"Мо наметавонем дар бораи чизҳое, ки дидем ва шунидем, сухан ронем». - Аъмол 4: 19-20.

 [Аз ws 7/19 саҳ.8 Омӯзиши Моддаи 28: 9 сентябр - 15 сентябри 2019]

Сархати 1 ба мақолаи пешинаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» такя мекунад «Ба таъқибот ҳозир тайёр шавед»

Дар мақола саволе ба миён меояд "Оё таъқибот маънои онро дорад, ки мо илтифоти Худоро аз даст додаем?"

Шояд саволе ба миён ояд, ки оё ин созмон ҳамеша илтифоти Худоро ба даст овардааст?

«Агар давлат ибодати моро манъ кунад, мо шояд нодуруст фикр кунем, ки мо баракати Худоро соҳиб намешавем. Аммо дар хотир доред, ки таъқибот маънои онро надорад, ки Яҳува аз мо норозӣ аст. "(ХДНУМХ)

Инчунин, метавон хато хулоса кард, ки «мо» (Созмон) баракати Худоро ба даст меорем ва Яҳува аз мо хушбахт аст ва «мо» (Созмон) ҳадафи таъқибот мебошанд. Аммо ҳардуи ин хулосаҳо хато ҳастанд, зеро онҳо бар он ақидаанд, ки баракат аз ҷониби Худо буд ва ҳоло ҳам бар Созмон аст, ва изҳор намуд, ки он раднашаванда аст. Далели маъмули баракати Худо доимо афзоиш аст. Ин афзоиш, ҳатто аз рӯи маълумоти расмӣ, бениҳоят шадид аст ва ҳатто бо афзоиши аҳолии ҷаҳон ҳамоҳанг нест. Илова бар ин, мунтазам дар бораи фурӯши Толорҳои Салтанат ва Толорҳои Анҷуманҳо аз тамоми ҷаҳон хабар диҳед, пас иддаоҳо дар бораи зиёд кардани нахӯрад.

Далели раднашаванда:Мо аз мисоли Павлуси ҳавворӣ мефаҳмем, ки Яҳува ба ходимони содиқаш таъқиб карда мешавад » нуқтаи дар асл мавриди баҳс қарордоштаро тасдиқ намекунад ё инкор мекунад, ки оё Ташкилот хизматгори содиқ аст.

Ғайр аз он, тавре ки ҳафтаи гузашта баррасӣ шуд, ҳукуматҳо ва дигарон метавонанд амалҳоеро, ки Созмонро ҳамчун таъқиб маънидод мекунанд, андешанд, аммо дар асл ин амалҳо бар зидди созмон бар асоси фаъолияти таълимӣ ва амалие мебошанд, ки ба ҷонибҳои созмон ва аз ин рӯ ба шаҳрвандони ҳукумат зарар мерасонанд. Ҳукумат вазифа ва ҳуқуқи муҳофизат ва ҳимоя дорад.

Параграфи 4 даъвоҳо "Таъқибот маънои онро надорад, ки мо аз баракати Яҳува маҳрумем. Баръакс, ин нишон медиҳад, ки мо дуруст рафтор карда истодаем! ".

Оё Ташкилот бо сабаби даст кашидан аз ҷанг таъқиб карда мешавад? Не, одатан не. Танҳо баъзан дар баъзе кишварҳо бо ашхосе, ки дар асоси виҷдонашон виҷдонанд, мушкилот ба миён меояд ва онҳо одатан онҳоро барои ширкирандагон хато мекунанд.

Оё созмон барои таълими меъёрҳои ахлоқии худ аз Китоби Муқаддас ба фарзандонашон таъқиб карда мешавад? Не.

Оё созмонро барои он, ки барои коҳиш додани мушкилоти хушунати кӯдакон ба қадри кофӣ кор намекунад, таъқиб мекунад? Бале. Онҳо мавқеи ғайрирасмиро нишон медиҳанд ва ба ҷои беҳтарин сиёсати ҳифзи кӯдакон, сиёсатҳои бадтарини ҳифзи кӯдаконро дар ҳама гуна ташкилотҳои дунявӣ ё динӣ доранд.

Оё ин созмон барои системаи судии масеҳии худ, хусусан сиёсати ғайриҳунарӣ, таъқиб карда мешавад? Бале. Бори дигар онҳо мавқеи ғайримуқаррариро нишон медиҳанд, ки оилаҳоро вайрон мекунад ва одамонро ба худкушӣ мебарорад, зеро ин ҳама аз он сабаб аст, ки созмон кӯшиш мекунад аъзои худро аз рафтани шумораи бештар назорат кунад.

Дучанд шудани Шоҳидон дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ки дар банди 5 қайд карда шудааст, бешубҳа метавонад ба осонӣ ба вуҷуд ояд, зеро шароитҳои мудҳиштарини ҷаҳонӣ дар якҷоягӣ бо умеди ҷолиб ба наздик шудани Ҳармиҷидон, ки дар ҷаҳони осоишта орзу мекарданд, метавонистанд, ба ҷои баракати Яҳува.

Шарҳҳо дар параграфи 6, ки «бисёри онҳое, ки ба Яҳува хидмат карданро бас кардаанд, ба вохӯриҳо ташриф оварданд ва дубора барқарор шуданд » дар кишварҳое, ки манъкуниро сар карданд, ба осонӣ метавонист аз тарси ин онҳо ба вуҷуд ояд, ки таъқибот маънои Ҳармиҷидӯн буд, зеро пайваста бо таъқибот бо Ҳармиҷидӯн наздик буд, чуноне ки дар ин мақола дида мешавад.

"Оё ман бояд ба давлати дигар сафар кунам?"

Дар сархатҳои 8 ва 9 мақола кӯшиш мекунад, ки хуруҷи Шоҳидонро аз заминҳои таҳти таъқиб маҳдуд кунад, бо тариқи нишон додани сабаби баромадан ва сабабҳои будубош. Аммо, дар ин кор он ҳамон мулоҳизаҳои нозукеро истифода мебарад, ки бо предмети мактаби олӣ истифода мешавад. Ин мақола нишон медиҳад, ки шумо метавонед заминҳоро таҳти таъқиб қарор диҳед ва ин тасмими шахсии шумост. "Аммо"гуфта шудааст, ки "дигарон (зергурӯҳ: шахсони рӯҳан солим) шояд қайд кард, ки… Павлуси ҳавворӣ, (субтекст: бародари воқеан рӯҳонӣ дар муқоиса бо гурезагон) қарор кард, ки аз он ҷойҳое, ки кори мавъиза зид буд, дур наравад”. Албатта, Созмон инчунин мегӯяд, ки маълумоти олӣ ин интихоби шахсист ва ҳеҷ кас набояд интихоби касеро танқид кунад, аммо аз тарафи дигар он дар ҳақиқат тавсия дода мешавад, ки пирони писар ё духтарро ба донишгоҳ фиристанд (танҳо дар мактубҳо ва нашрияҳо мавҷуд аст) ба пирон)[I] зеро онҳо зидди тавсияи Ҳайати Роҳбарикунанда мебошанд.

Сархатҳои минбаъда ба савол ҷавоб медиҳанд:

Ҳангоме ки мо дар вақти мамнӯъ ибодат мекунем

Танҳо ду ҷиҳати ибодат, ки дар ин боб баррасӣ шудааст, ҳамоҳангӣ бо маводи Ташкилотҳо бо ҳамоиши якҷоя мебошанд, бешубҳа, барои идомаи таълим ва идомаи таблиғи таълимоти Созмон.

Аз домҳои пешгирӣ

Аз мубодилаи иттилооти аз ҳад зиёд худдорӣ кунед.

Нагузоред, ки масъалаҳои хурд шуморо ҷудо кунанд.

Худдорӣ накунед: Дар сархати 17 ба мо таҷрибаи зерин дода шудааст: "Масалан, дар мамлакате, ки фаъолияти он манъ аст, бародарони масъул ба воизон дастур доданд, ки воизон адабиёти чопшударо дар хизмат тарк накунанд. Аммо, як бародари пешрав дар он ҷо ҳис мекард, ки вай адабиётро хубтар медонад ва паҳн мекунад. Ин чӣ натиҷа овард? Чанде пас аз он ки ӯ ва чанд нафари дигар давраи шаҳодати ғайрирасмиро ба итмом расониданд, полис онҳоро бозпурсӣ кард. Эҳтимол, мансабдорон онҳоро пайравӣ карда, адабиёти интишоркардаашонро гирифта метавонистанд ”.

Азбаски мо дилҳоро хонда наметавонем, фаҳмидани он душвор аст, ки чаро бародари пешрав барои паҳн кардани адабиёт идома ёфт. Аммо, як шарҳи хеле дақиқ чунин аст:

Ҳамчун пешрав, алахусус агар ӯ чанд муддат хизмат мекард, ба ӯ шарт мебуд, ки адабиёти Созмонро ҳамчун ҳадафи ниҳоӣ дар ҳама зангҳо истифода кунад. Нияти умумие, ки дар паси ин кор аст, омӯзиши нашрия аст Мо аз Китоби Муқаддас чӣ меомӯзем? бо ёрии Китоби Муқаддас бо ҳар шахси шавқманд. Ин бояд кафолат диҳад, ки тамоми омӯзиши Библия таълимоти Библияро, ки аз ҷониби Созмон шарҳ дода шудаанд, меомӯзанд. Аз ин рӯ, вай эҳтимол ҳис мекард, ки адабиёт ин қадар муҳим аст, ки вай дастуроти пирони маҳаллиро нодида гирифт ва мисли пеш аз манъ кардан идома диҳад, хусусан агар шарҳе, ки далелҳои дастурамалро ба бародарон расонида натавонист.

Банди 18 мегӯяд: «Яҳува ба мо қудрат надодааст, ки барои дигарон қарорҳои шахсӣ барорем. Касе ки қоидаҳои нолозимро содир мекунад, амнияти бародари худро муҳофизат намекунад - вай кӯшиш мекунад, ки соҳиби имони бародари худ шавад (2 Қӯр. 1: 24). XNUMX:XNUMX ”

"Духтур, худро шифо деҳ ”ибораи ошкоро ба хотирам меояд. Тӯли солҳои зиёд, бахши «Саволҳои хонандагон» дар «Бурҷи дидбонӣ» ва дафтари марказии хадамоти созмон барои Шоҳидон дар тамоми соҳаҳои ҳаёти Шоҳидон ва ҳаёти шахсии Шоҳидон қоидаҳо тартиб додаанд. Ба ҷои он ки ба Шоҳидон бисёр чизҳоро бар асоси виҷдони бар Китоби Муқаддас таълимёфта қабул кунанд, қарорҳои бисёр чизҳо аз дасти онҳо бароварда шуданд. Бар замми ин, шӯрои пирони ҷамъомади маҳаллӣ бо вуҷуди маслиҳат ба он, ки қоидаҳои худро муқаррар кардаанд. Масалан, аз бародарон талаб карда мешавад, ки ҳангоми саҳро ва дар баъзе ҷойҳо куртаи сафед ва куртачаҳои мувофиқе пӯшанд. Ғайр аз он, дар бисёр давлатҳои Ғарб қоидаи хаттнашудае, ки бародарони ришдор наметавонанд ҳамчун сухангӯи оммавӣ ва сухангӯёни маҷлисҳо истифода шаванд.

Ин ба он оварда расонд, ки аксарияти Шоҳидон қарорҳои қабулкардаашонро қабул мекунанд ва ин нуқтаи назарро эътироф мекунанд, на масъулият ва қабули қарорҳои виҷдони шахсии Библия.

Хулоса

Як мақолаи хеле пешгӯишаванда бо назардошти мавзӯи матн, бидуни кӯшиши муҳокима кардани фил дар ҳуҷра. Фил дар ҳуҷра аст: Дар паси аксар таъқибот чӣ истодааст? Ва мо аз куҷо медонем, ки Яҳува ҳамчун созмон моро баракат медиҳад ва аз сабаби ходимони содиқи ӯ, моро таъқиб карданист?

________________________________

[I] Интишори Бурҷи дидбонӣ Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед - (танҳо барои пирон): Чӯпон sfl_E 2019, боби 8 фасли 30 саҳифаи 46: Дар зери сарлавҳа "ҲОЛАТҲО, ки мумкин аст аз баррасии ТАЛАБОТ талаб кунанд МАЪЛУМОТИ БАРОДАРИ БАРОДАРИ БАРНОМАИ таъиншуда"

Ӯ ё узви хонаводаи ӯ маълумоти олӣ мехоҳад:

Агар бародари таъиншуда, зан ё фарзандони ӯ бартарии баландтар гиранд таҳсилот, оё намунаи ҳаёти ӯ нишон медиҳад, ки ӯ манфиатҳои Салтанатро дар ҷои аввал мегузорад? аввал дар ҳаёти худ? (w05 10 / 1 саҳ. 27 пар. 6) Оё ӯ таълим медиҳад аъзоёни оила манфиатҳои Салтанатро дар ҷои аввал мегузоранд? Оё ӯ эҳтиром он чизе ки ғуломи мӯътамад дар бораи хатарҳо нашр кардааст маълумоти олӣ? Оё суханронӣ ва рафтораш нишон медиҳад, ки ӯ а шахси рӯҳонӣ? Муносибати ҷамъомад ба ӯ чӣ гуна аст? Чаро чунин аст вай ё оилааш барои гирифтани маълумоти олӣ таҳсил мекунанд? Оё онҳо теократӣ доранд ҳадафҳо? Оё гирифтани таълими олӣ ба мунтазам халал мерасонад? ташриф овардан ба вохӯриҳо, иштироки пурмаҳсул дар хидмати мавъиза, ё дигар фаъолияти теократӣ?

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.
    50
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x