Рӯҳулқудс дар амал - Дар замони пеш аз масеҳӣ

Аввалин истифодаи Рӯҳи Муқаддас

Аввалин зикри Рӯҳулқудс дар аввали Китоби Муқаддас мебошад, ки дар тӯли таърих саҳнаи истифодаи онро муқаррар кардааст. Мо инро дар китоби офариниш дар Ҳастӣ 1: 2 мебинем, ки дар он мо мехонем: "Ва замин ба шакли беоб табдил ёфт, ва дар қаъри ҳаво торик шуд; ва қуввати фаъоли Худо бар рӯи об равон буд ».

Гарчанде ки ин ҳисоб дар он ба таври аниқ ишора намекунад, мо метавонем чунин хулоса барорем, ки он барои сохтани ҳама чиз истифода шудааст, масалан дар Ҳастӣ 1: 6-7, ки дар он ҷо мехонем: «Ва Худо идома дод: "Бигзор дар миёни об фарохӣ бошад ва тақсим байни обҳо ва обҳо". 7 Сипас, Худо тавсеаро фароҳам овард ва дар байни обҳое, ки дар зери фарохӣ буданд ва байни обҳо тақсим кард, тақсим кард. Ва чунин шуд ».

Юсуф, Мусо ва Еҳушаъ

Ҳастӣ 41: 38–40: Ин ҳисоб ба мо маълумот медиҳад, ки чӣ тавр ҳикмати Юсуфро эътироф кард: “Пас, фиръавн ба ғуломони худ гуфт: «Магар марди дигаре пайдо шуда метавонад, ки чунин шахс дар вай рӯҳи Худо бошад?» 39 Баъд аз ин, фиръавн ба Юсуф гуфт: «Азбаски Худо ба шумо ҳамаи ин чизҳоро маълум кардааст, касе нест, ки мисли шумо оқил ва доно бошад. 40 Шумо шахсан болои хонаи ман хоҳед буд, ва тамоми қавми ман ба таври ошкоро ба шумо итоат хоҳанд кард. Танҳо ба тахт ман аз шумо бузургтар хоҳам буд ». Равшан набуд, ки Рӯҳи Худо бар ӯ буд.

Дар Хуруҷ 31: 1–11 мо мехонем, ки сохтани хаймаи муқаддас аз Миср, бо он ки Яҳува ба исроилиён Рӯҳулқудси худро медиҳад. Ин барои иҷрои вазифаи махсус мувофиқи иродаи Ӯ буд, зеро сохтани хаймаи муқаддас аз ӯ дархост карда шуда буд. Ваъдаи Худо чунин буд: "Вайро бо рӯҳи Худо ба ҳикмат ва хирад пур хоҳам кард."

Яҳува ба Мусо мегӯяд, ки ӯ як қисми рӯҳи ба Мусо додаашро ба касоне, ки ба Мусо дар пешрафти Исроил кӯмак мерасонанд, хоҳад супурд. "Ва ман бояд як қисми рӯҳи ба шумо гирифтаро гирифта, ба онҳо бидиҳам ва онҳо маҷбур мешаванд, ки бори бори одамонро ба шумо расонанд, то ки шумо наметавонед онро танҳо бардоред".

Бо тасдиқи гуфтаҳои боло, Ададҳо 11: 26-29 инро қайд мекунанд «Ҳоло дар лагер ду мард боқӣ монда буданд. Номи яке Элдод ва номи дигаре Меъдод буд. Ва рӯҳ ба онҳо мӯҳтоҷ шуд, чунон ки онҳо дар байни навиштаҷот буданд, аммо онҳо ба хайма нарафта буданд. Пас, онҳо дар урдугоҳ ба ҳайси пайғамбар баромад карданд. 27 Ва ҷавоне давон-давон омада, ба Мусо хабар дод ва гуфт: «Элдод ва Мадод дар ӯрдугоҳ пайғамбаранд!» 28 Он гоҳ Еҳушаъ ибни Нун, вазири Мусо аз овони ҷавонии ӯ, дар ҷавоб гуфт: «Ҳазратам Мусо, онҳоро боздор!» 29 Аммо, Мусо ба ӯ гуфт: «Оё ту ба ман ҳасад мебарӣ? Не, ман мехостам, ки ҳамаи халқи Яҳува пайғамбар бошанд, зеро Яҳува рӯҳи худро бар онҳо месохт ».

Дар Ададҳо 24: 2 навишта шудааст, ки Билъом дар зери таъсири рӯҳи Худо Исроилро баракат медиҳад. "Ҳангоме ки Билъом чашмони худро бардошт ва дид, ки Исроил дар қабилаи худ сукунат дорад, рӯҳи Худо бар ӯ нозил шуд". Ин як сабти қобили таваҷҷӯҳ аст, ки он ягона ҳисобест, ки дар он Рӯҳулқудс касеро ба ҷуз он чизе, ки онҳо ният карда буд, ба амал овард. (Билъом қасд дошт Исроилро лаънат кунад).

Дар Такрори Шариат 34: 9 дар бораи вориси Мусо таъин шудани Еҳушаъ тасвир карда мешавад, "Еҳушаъ ибни Нун пур аз рӯҳи ҳикмат буд, зеро Мусо дасти худро бар вай гузошта буд; ва банӣ-Исроил ба суханони ӯ гӯш доданд ва ҳамон тавре ки Яҳува ба Мусо амр фармуда буд, амал карданд ». Рӯҳулқудс ба ӯ барои иҷро кардани супорише, ки исроилиёнро ба замини ваъдашуда оварданд, дода шуд.

Доварон ва Подшоҳон

Доварон 3: 9–10 таъиноти Отниелро чун довар таъин мекунанд, то Исроилро аз зулм дар Замини ваъдашуда наҷот диҳад. «Пас аз он, Худованд барои банӣ-Исроил Наҷотдиҳандае офарид, то ки онҳоро наҷот диҳад, Отниил ибни Кеназ, бародари хурдии Калеб. 10 Рӯҳи Худованд акнун бар ӯ нозил шуд, ва ӯ довар Исроил гардид ».

Шахси дигаре, ки бо рӯҳулқудс чун довар таъин карда шудааст, Ҷидъӯн аст. Доварон 6:34 ба хотир меоранд, ки чӣ гуна Ҷидъӯн Исроилро аз зулм наҷот дод. «Рӯҳи Худованд Ҷидъӯнро фаро гирифт, ва ӯ шохро вазид, ва Абиҷуриён бояд аз паси ӯ даъват карда шаванд».

Судя Ҷефат талаб карда мешуд, ки бори дигар Исроилро аз зулм наҷот диҳад. Рӯҳулқудсро дар Доварон 11: 9, тасвир шудааст. «Рӯҳи Худованд бар Йифтоҳ ... нозил шуд».

Доварон 13:25 ва Доварон 14 ва 15 нишон медиҳанд, ки рӯҳи Яҳува ба Довари дигар Шимшӯн дода шудааст. «Бо гузашти вақт, рӯҳулқудси Яҳува ӯро дар Маҳанехан сар кард». Нақлҳо дар ин бобҳои доварон нишон медиҳанд, ки чӣ тавр рӯҳулқудси Яҳува ба вай дар муқобили фалиштиён, ки дар ин замон исроилиёнро фишор медоданд ва дар вайрон кардани маъбади Дагон буд, кӯмак кард.

1 Подшоҳон 10: 9–13 воқеаи аҷибе аст, ки Шоул ба қарибӣ подшоҳи Шоул мегардад, танҳо дар муддати кӯтоҳ пайғамбар гашт ва рӯҳулқудси Яҳува бар ӯ танҳо бо ин мақсад буд: «Ва чунин шуд, ки вақте ки ӯ китфи худро ба сӯи Самуил равона кард, Худо дили ӯро ба дигараш иваз кард; ва ҳамаи ин нишонаҳо дар он рӯз ба амал омаданд. 10 Онҳо аз он ҷо ба сӯи теппа равона шуданд, ва дар ин ҷо гурӯҳе аз пайғамбарон ба пешвози ӯ буданд; дарҳол рӯҳи Худо бар ӯ амал кард ва ӯ дар миёни онҳо ҳамчун пайғамбар сухан гуфтанро сар кард. ... 13 Дар ниҳоят ӯ суханашро ҳамчун пайғамбар тамом кард ва ба макони баланд расид ».

Дар 1 Подшоҳон 16:13 дар бораи тадҳин шудани Довуд ҳамчун подшоҳ навишта шудааст. «Бинобар ин, Самуил шохи равғанро гирифта, дар миёни бародарони худ тадҳин кард. Ва аз ҳамон рӯз то имрӯз рӯҳи Яҳува бар Довуд амал мекард ».

Чӣ тавре ки мебинед, ҳамаи гузоришҳо то ҳол нишон медиҳанд, ки Яҳува танҳо ба рӯҳулқудсаш шахсони алоҳидаро бо мақсади муайяне таъин кардааст, то одатан кафолат диҳад, ки ниятҳои Ӯ вайрон нашуда бошанд ва аксар вақт танҳо ба вақти муайян.

Мо ҳоло ба давраи пайғамбарон меравем.

Нубувватҳо ва нубувватҳо

Рӯйдодҳои зерин нишон медиҳанд, ки ҳам Илёс ва ҳам Элишоъ Рӯҳулқудс буданд ва ҳамчун пайғамбарони Худо рафтор карданд. 2 Подшоҳон 2: 9 мехонад:Ва ҳангоме ки онҳо аз назди Илёс гузаштанд, ба Элишоъ гуфт: «Бифаҳмонед, ки пеш аз он ки ман аз ту гирифта шавам, барои ту чӣ кор кунам». Элишоъ гуфт: «Хоҳиш мекунам, ин ду нафар қисмҳои рӯҳи шумо метавонанд ба назди ман оянд ”. Ҳисоб нишон медиҳад, ки рух дод.

Натиҷа дар 2 Подшоҳон 2:15 навишта шудааст "Вақте ки фарзандони анбиё, ки дар Ериҳӯ буданд, каме дуртар ӯро диданд, гуфтанд:« Рӯҳи Илёс бар Элишоъ қарор гирифт ».

Дар 2 Вақоеънома 15: 1-2 гуфта мешавад, ки Азарёҳу ибни Одед бояд подшоҳии ҷанубии Яҳудо ва подшоҳи Осо огоҳ кунад, ки онҳо ба назди Яҳува бармегарданд ё Ӯ онҳоро тарк мекунад.

Дар 2 Вақоеънома 20: 14-15 дар бораи рӯҳулқудс ба як пайғамбари машҳур хабар дода шудааст, то ӯ ба шоҳ Еҳӯшофот дастур диҳад, ки аз ҳаросон нашавед. Дар натиҷа, Подшоҳ ва лашкари ӯ ба Яҳува итоат карданд ва истода истоданд. Онро мехонад «Аммо дар мавриди Ҷаҳозил ибни Закариё ибни Бинёя писари Ениил писари Матилия левизодаи писарони Асаф, рӯҳи Худованд омад. ки дар мобайни ҷамъомад бар ӯ бошад .... Дар натиҷа ӯ гуфт: «Диққат диҳед, тамоми Яҳудо ва шумо, сокинони Ерусалим ва шоҳ Еҳӯшофат! Ин аст он чизе ки Яҳува ба шумо гуфт: 'Аз ин издиҳоми калон натарсед ва ба ҳарос наафтед; зеро ҷанг на аз они ТУ, аз они Худост ».

2 Вақоеънома 24:20 моро ба корҳои бадкирдории Еҳӯош, подшоҳи Яҳудо хотиррасон мекунад. Дар ин ҳолат, Худо коҳинро истифода бурд, то ки Еҳӯошро дар бораи роҳҳои гумроҳшуда ва оқибатҳои ӯ огоҳ кунад: «Ва рӯҳи Худо Закарёи писари Еҳӯёҳудро ба дом овард, то ки дар пеши мардум истода, ба онҳо гуфт: «Ин аст он чизе ки Худо мегӯяд. фармонҳои Яҳуваро барбод медиҳед, то муваффақ нашавед? Азбаски шумо Яҳуваро тарк кардаед, Ӯ дар навбати шумо шуморо тарк мекунад “».

Рӯҳулқудс дар Ҳизқиёл одатан дар рӯъёҳо ва худи худи Ҳизқиёл зикр карда мешавад. Ҳамчун мисол ба Ҳизқиёл 11: 1,5, Ҳизқиёл 1: 12,20 нигаред, ки дар он ба чор мавҷудоти зинда дастур дода шудааст. Дар ин ҷо рӯҳулқудс дар бобати зоҳир шудани рӯъёҳои Худо иштирок мекард (Ҳизқиёл 8: 3)

Юил 2:28 - ин пешгӯии машҳурест, ки дар асри як иҷро шуд. "Ва пас аз он фаро хоҳад расид, ки Ман рӯҳи худро ба ҳар башар хоҳам рехт, ва писарону духтарони шумо албатта нубувват хоҳанд кард. Дар пирони шумо, орзуҳо, ки онҳо орзу мекунанд. Дар бораи ҷавонони шумо рӯъёҳо хоҳанд дид ». Ин амал ба ташкили Ҷамъомади масеҳиёни аввал кумак кард (Аъмол 2:18).

Мико 3: 8 Мико ба мо мегӯяд, ки ба ӯ Рӯҳулқудс дода шудааст, то паёми огоҳкунандаро иҷро кунад, «Ман худам бо рӯҳи Яҳува ва адолат ва қудрат пурқувват шудам, то ки ба Яъқуб исёни худро ва ба Исроил гуноҳҳои худро нақл кунам ».

Пешгӯиҳои Масеҳӣ

Ишаъё 11: 1-2 дар бораи пешгӯии Исо дар бораи рӯҳулқудс, ки аз рӯзи таваллудаш иҷро шуд, менависад. "Ва бояд аз танаи Йисой алафе берун шавад; ва аз решаҳои ӯ навда самаровар хоҳад буд. 2 Ва рӯҳи Худованд бояд бар ӯ қарор гирад, рӯҳи ҳикмат ва фаҳмиш, рӯҳияи машварат ва тавоноӣ, рӯҳи дониш ва тарси Худованд ». Иҷрошавии ин воқеа дар Луқо 1:15 оварда шудааст.

Пешгӯиҳои дигари Масеҳӣ дар Ишаъё 61: 1-3 навишта шудаанд, ки дар он навишта шудааст:Рӯҳи Ҳокими Олӣ Яҳува бар ман аст, зеро Яҳува маро тадҳин намудааст, то ба ҳалимон хушхабар расонам. Ӯ маро фиристод, то дилшикастаҳоро бандӣ кунам, то озодиро ба асирон эълон кунам ва ҳатто ба маҳбусон чашми васеъ кушоям; 2 соли хайрхоҳӣ аз ҷониби Яҳува ва рӯзи интиқом аз ҷониби Худои мо эълон карда шавад; барои тасаллои ҳама мотамзадагон ». Тавре ки хонандагон эҳтимол дар ёд доранд, Исо дар куништ бархест ва ин оятҳоро хонда, онҳоро ба кор бурд, чӣ тавре ки дар Луқо 4:18 навишта шудааст.

хулоса

• Дар замонҳои пеш аз Масеҳ,
  • Худо ба шахсони интихобшуда Рӯҳи муқаддас дод. Ин танҳо он буд, ки вазифаи мушаххасе, ки ба иродаи ӯ нисбати Исроил ва муҳофизати омадани Масеҳ ва дар ниҳоят ояндаи олам вобаста аст, иҷро кард.
    • Ба баъзе пешвоён дода шудааст.
    • Ба баъзе судяҳо дода шудааст
    • Ба баъзе подшоҳони Исроил дода шудааст
    • Ба пайғамбарони таъинкардаи Худо дода шудааст

Мақолаи навбатӣ бо Рӯҳулқудс дар асри 1 баррасӣ хоҳад шуд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.