Рӯҳулқудс дар амал - дар асри 1 Christian Times

Исо ва ҷамъомади масеҳиёни аввал

Дар Матто 1: 18-20 навишта шудааст, ки чӣ гуна Марям бо Исо ҳомиладор буд. «Вақте ки ба модараш Марям ваъдаи издивоҷ бо Юсуф дода шуд, маълум шуд, ки вай пеш аз муттаҳид шуданашон аз рӯҳулқудс ҳомиладор буд. 19 Аммо, шавҳари ӯ Юсуф, азбаски ӯ одил буд ва намехост, ки ӯро тамошои оммавӣ гардонад, мехост пинҳонӣ аз вай ҷудо шавад. 20 Аммо пас аз он ки ин чизҳоро андеша кард, бубин; Фариштаи Яҳува дар хоб ба ӯ зоҳир шуд ва гуфт: "Юсуф, писари Довуд, натарс аз зани худ Марьямро ба хона бар, зеро он чи дар вай таваллуд ёфтааст, бо Рӯҳулқудс аст". Он ба мо шаҳодат медиҳад, ки қудрати ҳаёти Исо ба воситаи рӯҳулқудс ба батни Марям аз осмон ба осмон гузашт.

Дар Матто 3:16 таъмид дар бораи Исо ва зуҳури намоёни Рӯҳи Муқаддас навишта шудааст: "Пас аз таъмид Исо фавран аз об баромад; ва инак! Ва осмон кушода шуд, ва ӯ чун дид, ки кабӯтаре аз Рӯҳулқудси Худо нозил мешавад. Ин тасдиқи возеҳ дар баробари овозе аз осмон буд, ки ӯ Писари Худо буд.

Луқо 11:13 дар мавриди тағирот ишора мекунад. То замони Исо, Худо рӯҳулқудси Худро ба шахсони интихобшуда ҳамчун рамзи возеҳи интихоб кардани онҳо гузошт ё гузоштааст. Акнун, диққат диҳед, ки Исо гуфта буд:Пас, агар шумо, ки шарир ҳастед, бидонед, ки чӣ гуна ба фарзандони худ тӯҳфаҳои хуб тақдим кардан лозим аст, Падари осмонӣ ба онҳое, ки аз ӯ металабанд, рӯҳулқудс медиҳад!". Бале, акнун он масеҳиёни самимӣ метавонанд аз Рӯҳулқудс пурсанд! Аммо барои чӣ? Контексти ин оят, Луқо 11: 6 нишон медиҳад, ки дар масали Исо ба дӯсте, ки ногаҳон омадааст, меҳмоннавозӣ кардан ба дигарон кори хубе кардааст.

Луқо 12: 10–12 инчунин ояти хеле муҳимест, ки бояд дар хотир нигоҳ дорем. Дар он гуфта мешавад, ки “Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ ба Рӯҳулқудс куфр гӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд.  11 Аммо вақте ки онҳо Шуморо ба назди маҷлисҳои ҷамъиятӣ ва шахсони мансабдори ҳукуматӣ ва ҳукуматҳо меоранд, ғамхорӣ накунед, ки чӣ гуна ё чӣ барои дифоъ сухан рондан ва чӣ гуфтанатон; 12 барои рӯҳулқудс шуморо таълим хоҳад дод дар ҳамон соат суханоне бояд гуфт, ки бояд гуфт.

Аввалан, моро огоҳ мекунанд, ки ба Рӯҳулқудс куфр накунед, ки вай тӯҳмат аст ё бадгӯӣ. Хусусан, ин эҳтимолан рад кардани онро дар бар мегирад равшан аст Зуҳури Рӯҳулқудс ё манбаи он, ба монанди фарисиён, мӯъҷизаҳои Исо дар бораи мӯъҷизаҳои Исо шаҳодат медоданд, ки қудрати ӯ аз Баал-Забул буд (Матто 12:24).

Сониян, калимаи юнонӣ тарҷума шудааст "Таълим додан" ки "диаско”Ва дар ин замина маънои“боиси он мегардад, ки шумо аз оятҳо огоҳ шавед”. (Ин калима қариб бидуни истисно маънои таълим додани оятҳои Юнонро дар бар мегирад). Талаби ошкоро аҳамияти донистани Навиштаҷот дар муқоиса бо дигар навиштаҷот мебошад. (Ба ҳисоби мувозӣ дар Юҳанно 14:26 нигаред).

Пас аз эҳё шудани Исо, ҳаввориён Рӯҳулқудсро қабул карданд: "Юҳанно 20:22,"Чун инро гуфт, бар онҳо дамид ва гуфт: «Рӯҳулқудсро пайдо кунед». Аммо чунин ба назар мерасад, ки Рӯҳулқудс дар ин ҷо дода шудааст, то ба онҳо барои содиқ мондан дар муддати кӯтоҳ каме давом диҳанд. Ин бояд ба зудӣ иваз мешуд.

Рӯҳулқудс ҳамчун тӯҳфаҳо аён мегардад

Чанде пас аз он рух дод, ки ба шогирдон фарқ кардан ва истифода бурдан фарқ мекард. Дар Аъмол 1: 8 гуфта мешавад «Аммо вақге ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, қувват хоҳед ёфт, ва шумо шоҳидони Ман хоҳед буд ...». Баъд аз чанд рӯз пас аз иди Пантикост, гуфтаҳои Аъмол 2: 1-4 иҷро шуд "ҳангоме ки рӯзи иди Пантикост идома дошт, ҳамаашон дар як ҷо ҷамъ омада буданд, 2 ва ногаҳон аз осмон садое ба амал омад, ки мисли боди шадид вазида, тамоми хонаро, ки дар он буданд, пур кард. нишаста. 3 Ва забонҳо, ки гӯё оташ ба онҳо намоён шуда, тақсим шуданд ва бар ҳар кадоми онҳо яке нишаст, 4 ва ҳама аз рӯҳулқудс пур шуданд ва бо забонҳои гуногун сухан рондан гирифтанд, чунон ки рӯҳ ба онҳо ато мекард талаффуз кунед ».

Ин воқеа нишон медиҳад, ки ба ҷои қувват ва қобилияти ақлӣ, ба масеҳиёни пешин тӯҳфаҳо тавассути Рӯҳулқудс дода мешуданд, ба монанди забонҳо бо забонҳои шунавандагони онҳо. Петруси ҳавворӣ дар суханронии худ ба онҳое, ки ин воқеаро шоҳид буданд (дар иҷрошавии Юил 2:28), ба шунавандагонаш гуфт:Тавба кунед ва ҳар яке аз шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳои худ таъмид гиред, ва шумо атои рӯҳулқудсро хоҳед ёфт ».

Чӣ гуна он масеҳиёни пешин дар рӯзи Пантикост дар Рӯҳулқудс набуданд? Ба назар чунин мерасад, ки онҳо танҳо ба воситаи ҳаввориён дуо мегуфтанд ва дастҳои худро ба онҳо мегузоштанд. Дар асл, ин тақсимоти маҳдуди Рӯҳулқудс танҳо тавассути ҳаввориён буд, ки эҳтимол Шимъӯнро водор кард, ки имтиёзеро барои ба дигарон додани Рӯҳи Муқаддас харад. Аъмол 8: 14-20 ба мо мегӯяд:Ҳаввориён дар Ерусалим, чун шуниданд, ки Сомария каломи Худоро қабул кард, Петрус ва Юҳанноро назди онҳо фиристоданд; 15 Ва инҳо фурӯд омаданд ва дар бораи рӯҳулқудс дуо гуфтанд.  16 Зеро ки он ҳанӯз ба ҳеҷ кадоме аз онҳо наафтодааст, балки онҳо фақат ба исми Исои Худованд таъмид ёфтаанд. 17 Пас Пас, дастҳои худро бар сари онҳо гузоштанд, ва онҳо ба Рӯҳулқудс оғоз карданд. 18 Ҳоло вақте ки Шимъӯн дид, ки бар гузоштани дастҳои ҳавворӣ рӯҳ дода шудааст, ӯ ба онҳо пул пешниҳод карда, 19 гуфт: "Ин қудратро низ ба ман диҳед, то ҳар кӣ ба болои дастонам гузорам, рӯҳулқудс пайдо кунад". 20 Аммо Петрус ба вай гуфт: «Бигзор нуқраи шумо бо шумо нобуд шавад, зеро ки шумо бо пул фикр карда, ҳадяи бепули Худоро ба даст меоред».

Дар Аъмол 9:17 хусусияти умумии рехта шудани Рӯҳулқудс қайд карда мешавад. Он тавассути шахсе буд, ки аллакай Рӯҳулқудс дода шуда, дастҳои худро ба дасти одамони сазовори қабули онҳо мегузошт. Дар ин ҳолат, худи Шоул буд, ки ба зудӣ ҳамчун Павлус Апостил маълум шуд. "Анониё рафта, ба хона даромад ва дастҳои худро бар вай гузошт ва гуфт:" Шоул, бародар, Худовандо! Исо, ки дар роҳе ки ба ту зоҳир шуд, фиристод, Маро берун овард, то ки боз бино гардед ва аз рӯҳулқудс пур шавед ».

Воқеаи муҳиме дар ҷамъомади ибтидоӣ дар Аъмол 11: 15–17 навишта шудааст. Рӯҳулқудс ба Корнилюс ва хонадони ӯ рехта шуд. Ин ба зудӣ боиси қабул шудани ғайрияҳудиёни аввалин ба ҷамъомади масеҳӣ гашт. Ин дафъа Рӯҳи Муқаддас мустақиман аз осмон ба амал омад, зеро муҳимияти он чӣ рӯй дода буд. "Аммо вақте ки ман ба сухан гуфтан шурӯъ кардам, рӯҳи муқаддас бар онҳо нозил шуд, чунон ки дар ибтидо низ бар мо нозил шуда буд. 16 Дар ин маврид ман сухани Худовандро ба ёд овардам, ки ӯ чӣ гуна мегуфт: "Яҳё бо об таъмид медод, аммо шумо бо рӯҳулқудс таъмид хоҳед ёфт". 17 Пас, агар Худо ба онҳо ҳамон ҳадяи бепулро ба онҳо дода бошад, чунон ки ба мо низ, ки ба Исои Масеҳи Худованд имон овардаем, чунин буд, ки ман будам, ки метавонистам Худоро боздорам? "".

Тӯҳфаи чӯпонӣ

Дар Аъмол 20:28 гуфта шудааст: «Ба худатон ва ба тамоми рамае, ки рӯҳулқудс шуморо таъин кардааст, ғамхорӣ кунед [аслан, барои нигоҳ доштани чашм] ба чупонй «Ҷои Худоро, ки Ӯ бо хуни Писари Худ харидааст».. Ин бояд дар оятҳои Эфсӯсиён 4:11 фаҳмида шавад.Ӯ баъзеро ҳавворӣ, баъзеро пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзе чӯпонон ва муаллимон ».

Аз ин рӯ, чунин хулоса баровардан оқилона аст, ки "таъинотҳо" -и асри як қисми бахшоишҳои Рӯҳулқудс буданд. Ба ин фаҳмиш вазн илова карда, 1 Тимотиюс 4:14 мегӯяд, ки Тимотиюс таълим дода шуд, "Тӯҳфаро, ки ба шумо пешгӯӣ шуда буд ва бе он ки ҷасади пирон дастҳои худро ба шумо гузоранд, беэътино накунед ”. Тӯҳфаи махсус нишон дода нашуд, аммо каме дертар дар номаи худ ба Тимотиюс Павлус ба ӯ ёдрас кард, ки "Ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ кас дасти худро шитоб накунед ”.

Рӯҳулқудс ва имондорони таъмиднаёфта

Аъмол 18: 24-26 боз як ҳикояи ҷолиби диққати Апӯллӯсро дорад. "Акнун як яҳудӣ бо номи Аполлос, ки зодаи Искандария буд ва шахси суханвар буд, ба Эфсӯс расид; ва ӯ Навиштаҳоро хуб медонист. 25 Ин мард ба тариқи шифоҳӣ дар роҳи Худо таълим гирифта буд ва чун бо рӯҳ аланга гирифт, рафт ва дуруст дар бораи Исо сухан мегуфт ва таълим медод, аммо танҳо бо таъмиди Яҳё шинос буд. 26 Ва ин мард дар куништ далерона сухан рондан гирифт. Вақте ки Прискила ва Акула ӯро шуниданд, ӯро ба назди худ гирифтанд ва роҳи Худоро ба ӯ дурусттар фаҳмонданд ».

Аҳамият диҳед, ки дар ин ҷо Апӯллӯс дар таъмид дар Исо таъмид нагирифта буд, аммо ӯ Рӯҳулқудс дошт ва дар бораи Исо дуруст таълим медод. Таълимоти Апӯллӯс бар чӣ асос ёфт? Ин китобҳо буданд, ки ӯ медонист ва таълим дода буд, на дар ҳама нашрияҳои масеҳӣ, ки дуруст навиштаҷотро шарҳ медиҳанд. Ғайр аз он, ӯ бо Прискила ва Акило чӣ тавр муносибат кард? Ҳамчун масеҳӣ, на ҳамчун осиён. Охирин, ки ҳамчун осият ва комилан рад карда шудааст, имрӯз одатан нисбати ҳар як Шоҳиде, ки Китоби Муқаддасро мехонад ва адабиёти созмонро барои таълим додани дигарон истифода намебарад, одатан равиши муқаррарӣ мебошад.

Аъмол 19: 1-6 нишон медиҳад, ки Павлуси ҳавворӣ баъзе касонеро, ки Апӯллӯс дар Эфсӯс таълим гирифта буданд, дида буд. Аҳамият диҳед, ки чӣ ба амал омадааст: "Павлус аз дохили баҳр гузашта, ба Эфсӯс фуромад ва чанд шогирд ёфт; 2 ва ба онҳо гуфт: «Вақте ки шумо имон овардаед, рӯҳулқудсро гирифтаед?"Онҳо ба ӯ гуфтанд:" Чаро, мо ҳеҷ гоҳ нашунидаем, ки оё рӯҳулқудс вуҷуд дорад ". 3 Ва гуфт: «Пас шумо дар чӣ таъмид ёфтаед?» Онҳо гуфтанд: "Таъмиди Яҳьё". 4 Павлус гуфт: "Юҳанно бо таъмиди [рамзи] тавба таъмид медод ва ба мардум мегуфт, ки ба оне ки баъд аз ӯ меояд, яъне ба Исо имон оваранд". 5 Инро шунида, онҳо ба исми Исои Худованд таъмид гирифтанд. 6 Ва Ва ҳангоме ки Павлус дастҳои худро бар сари онҳо ниҳод, Рӯҳулқудс бар онҳо нозил шуд, ва ба забонҳо сухан ронда, нубувват карданд". Бори дигар таклиф кардани касе, ки аллакай Рӯҳулқудс дошт, ба дигарон барои гирифтани бахшоишҳо ба монанди забонҳо ва нубувватҳо лозим буд.

Чӣ тавр Рӯҳи Муқаддас дар асри як кор мекард

Рӯҳулқудс бар масеҳиёни асри як оварда расонд, ки суханони Павлус дар 1 Қӯринтиён 3:16 навишта шудааст:16 Оё шумо намедонед, ки шумо маъбади Худо ҳастед ва рӯҳи Худо дар шумо сокин аст? ". Чӣ гуна онҳо хонаи истиқоматии Худо (боо) буданд? Ӯ дар қисми дуюми ҳукм ҷавоб медиҳад, зеро ки онҳо дар он ҷо рӯҳи Худо доштанд. (Инчунин ба 1 Қӯринтиён 6:19 нигаред).

1 Қӯринтиён 12: 1-31 ҳамчунин як ҷузъи калидӣ дар фаҳмидани он аст, ки Рӯҳулқудс дар масеҳиёни асри як чӣ кор мекард. Ин ба ҳам дар асри як кӯмак кард ва ҳоло муайян кард, ки Рӯҳулқудс касе набуд. Аввалан, ояти 3 моро огоҳ мекунад:Аз ин рӯ, ман медонистам, ки ҳеҷ кас вақте ки бо рӯҳи Худо сухан мегӯяд, намегӯяд: "Исо лаънат шуд!" Ва ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд: "Исо Худованд аст!", Магар ин ки Рӯҳи Муқаддас ".

Ин саволҳои муҳимро ба миён меорад.

• Оё мо Исоро ҳамчун Худованди худ эътироф менамоем?
• Оё мо Исоро чунин мешуморем?
• Оё мо аҳамияти Исоро кам кам мегӯем, ё бо ин дар бораи ӯ ёдрас мекунем?
• Оё мо одатан қариб тамоми диққатамонро ба падари худ, Яҳува равона мекунем?

Ҳар як шахси калонсол ҳақ дорад хафа шавад, агар дигарон ҳамеша ӯро партофта гиранд ва ҳамеша аз падари худ пурсанд, гарчанде ки падар ба ӯ тамоми ваколатҳоро барои аз номи вай амал кардан дода буд. Исо ҳуқуқ дорад, ки мо аз ин норозӣ бошем. Забур 2: 11-12 ба мо хотиррасон мекунад "Бо тарс ба Яҳува хизмат кунед ва аз ларзон шод бошед. Писарро бӯса кун, то ки Ӯ ба хашм наояд ва шумо аз роҳ гум нахоҳед шуд ».

Оё ягон бор дар хонаи хидмат аз ягон соҳибхонаи динӣ пурсидаед: оё Исо Исо аст?

Оё шумо дудилагии эҳтимолан пеш аз ҷавоб доданатонро дар хотир доред? Оё шумо ҷавоби худро иҷро кардед, то диққати асосиро ба ҳама чиз ба Яҳува равона карда бошед? Ин як таваққуфро барои андеша месозад.

Бо мақсади муфид

1 Қӯринтиён 12: 4-6 фаҳмондадиҳӣ мебошанд, "Ҳоло навъҳои тӯҳфаҳо ҳастанд, аммо ҳамон рӯҳия вуҷуд дорад; 5 Ва навъҳои вазоратҳо вуҷуд доранд, аммо Худованд ҳамон як аст; 6 ва амалиётҳои гуногун мавҷуданд, аммо худи ҳамон Худо ҳамаи амалиётҳоро дар ҳама одамон анҷом медиҳад ».

Оятҳои асосии ин мавзӯъ 1 Қӯринтиён 12: 7 мебошанд, ки дар онҳо “Аммо зуҳури рӯҳ ба ҳар яке дода мешавад барои мақсадҳои судманд". Павлуси ҳавворӣ дар бораи мақсадҳои ҳадяҳои гуногун сухан ронда, онҳоро барои тақвияти якдигар истифода бурдан мехост. Ин порча ба муҳокимаи ӯ оварда мерасонад, ки Муҳаббат ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва дар амал доштани муҳаббат аз доштани тӯҳфа муҳимтар буд. Муҳаббат ин сифатест, ки мо бояд барои зоҳир кардани он кор кунем. Ғайр аз ин, ҷолиб он аст, ки тӯҳфае дода намешавад. Инчунин муҳаббат ҳеҷ гоҳ муфид нахоҳад шуд, дар сурате ки бисёре аз ин бахшоишҳо ба монанди забонҳо ё нубувваткунӣ метавонанд фоидаашонро аз даст диҳанд.

Равшан аст, ки як саволи муҳиме бояд пеш аз дуо гуфтан аз Рӯҳулқудс ба мо дода шавад: Оё дархости мо барои мақсади фоидаоваре, ки аллакай дар Навиштаҳо муайян шудааст, дода шудааст? Истифода бурдани фикрҳои одамӣ аз доираи каломи Худо ва кӯшиши истирдод кардан, агар ҳадафи муайян барои Худо ва Исо муфид бошад ё не. Масалан, оё мо пешниҳод мекунем, ки ин ҳамон аст "Ҳадафи судманд" бунёд кардан ё гирифтани макони ибодат барои дин ё мазҳаби мо? (Ниг. Юҳанно 4: 24-26). Аз тарафи дигар ба «Ба ятимон ва бевазанон дар мусибати худ нигоҳ» эҳтимол барои а "Ҳадафи судманд" зеро ин қисми ибодати пок аст (Яъқуб 1:27).

1 Қӯринтиён 14: 3 тасдиқ мекунад, ки Рӯҳи Муқаддасро танҳо барои кор кардан лозим буд "Ҳадафи судманд" вақте ки мегӯяд:касе ки нубувват мекунад [бо рӯҳулқудс] бо суханонаш одамонро обод мекунад ва рӯҳбаланд мекунад ». Инчунин суханони 1 Қӯринтиён 14:22 тасдиқ мекунанд:Пас забонҳо аломат аст на барои имондорон, балки барои беимонон; аммо нубувват на барои беимонон, балки барои мӯъминон аст ».

Дар Эфсӯсиён 1: 13-14 гуфтугӯҳои Рӯҳи Муқаддас аломати пешакӣ мебошад. "Тавассути ӯ низ [Исои Масеҳ], пас аз имон овардед, ки шуморо бо Рӯҳи Муқаддас ваъдашуда мӯҳр кардаанд ки аломати пеш аз мероси мост". Ин мерос чӣ буд? Чизеро, ки онҳо метавонанд бифаҳманд, “умеди ҳаёти ҷовидонӣ ».

Инро Павлуси ҳавворӣ дар Титус 3: 5-7 навишт, ки Исо дар Титус навиштаастморо наҷот дод ... бо роҳи офаридани рӯҳи муқаддас, ин рӯҳро ба воситаи Исои Масеҳи наҷотбахши мо бар мо фаровон рехт, то пас аз лутфи файзи ин шахс одил эълон карда шуда, мо мувофиқи умед ворисон шавем ҳаёти ҷовидонӣ ».

Ибриён 2: 4 ба мо бори дигар хотиррасон мекунад, ки мақсади фоидаовари бахшоиши Рӯҳулқудс бояд бо иродаи Худо бошад. Павлуси ҳавворӣ инро навишт: «Худо бо мӯъҷизаҳо ва аломотҳо ва корҳои гуногун қавӣ гашт бо тақдимҳои рӯҳулқудс мувофиқи иродаи худ".

Мо ин баррасии Рӯҳулқудсро бо кӯтоҳ дида баромадани 1 Петрус 1: 1-2 анҷом медиҳем. Ин порча ба мо мегӯяд: “Петрус, расули Исои Масеҳ, ба сокинони муваққатие, ки дар Понтус, Ғалотия, Капподокия, Осиё ва Битиния пароканда буданд, ба онҳое, ки мувофиқи пешгӯии 2 интихоб карда шуданд. Худо Падар, бо қудсият бо рӯҳ, Бо мақсади ба онҳо итоат кардан ва ба Хуни Исои Масеҳ пошидан: ". Ин оят боз як бори дигар тасдиқ мекунад, ки барои рӯҳулқудс доданро бояд нияти Худо иҷро кунад.

Хулоса

• Дар замонҳои масеҳӣ
  • Рӯҳулқудс бо роҳҳои гуногун ва бо сабабҳои гуногун истифода мешуд.
    • Қувваи ҳаёти Исоро ба батни Марям гузаронед
    • Исоро чун Масеҳ муайян кунед
    • Исоро ҳамчун мӯъҷизаҳо ҳамчун Писари Худо муайян кунед
    • Ба ростии Каломи Худо масеҳиёнро баргардонед
    • Иҷрои пешгӯии Китоби Муқаддас
    • Бахшоишҳои гуфтугӯ бо забонҳо
    • Тӯҳфаҳои нубувват
    • Тӯҳфаҳои чӯпонӣ ва таълимдиҳӣ
    • Тӯҳфаҳои башоратдиҳӣ
    • Дастурамал дар бораи тамаркузи кори мавъиза
    • Эътироф намудани Исо ҳамчун Худованд
    • Ҳамеша бо мақсади судманд
    • Як нишона пеш аз мерос гирифтани онҳо
    • Бевосита дар Пантикост ба ҳаввориён ва шогирдони аввал, инчунин ба Корнилюс ва хонадон дода мешавад
    • Дар акси ҳол, касе ки ба шумо Рӯҳулқудсро ато мекард, дасти худро дароз мекард
    • Чӣ тавре ки дар замонҳои пеш аз масеҳиён он бо ирода ва нияти Худо дода мешуд

• Саволҳое, ки берун аз доираи баррасии мазкур пайдо мешаванд, дар бар мегиранд
  • Имрӯз иродаи Худо ё нияти Худо чист?
  • Оё Рӯҳулқудс имрӯз ҳамчун тӯҳфаҳои Худо ё Исо дода шудааст?
  • Оё Рӯҳулқудс имрӯз бо масеҳиён муайян мекунад, ки онҳо писарони Худо ҳастанд?
  • Агар ҳа, пас чӣ тавр?
  • Оё мо метавонем аз Рӯҳулқудс пурсем ва агар чунин бошад ҳам?

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.