Чӣ тавр рӯҳулқудс ба мо кӯмак мекунад

«Дӯсти ҳақиқӣ ҳамеша муҳаббат зоҳир менамояд» (Масалҳо 17:17)

 [Аз w11 19 p.8 Омӯзиши Моддаи 45: 6 январ - 12 январи соли 2020]

Шарҳи мухтасари ин мақолаи омӯзишӣ нишон медиҳад, ки он бисёр пиндоштҳо дорад. Аз ин рӯ, пеш аз оғози баррасии мо хуб мебуд, ки аввал аз Навиштаҳо ба хизматгорони Худо ва пайравони Исо рӯҳулқудс дода мешуд, ки кай ва чӣ гуна рӯҳулқудс дода шуда буд. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» -ро дида бароем ва муайян кунем, ки оё ин мақола ғаразҳои созмони ташкилӣ дорад ё фоидаовар аст.

Барои расонидани кӯмак ба шумо дар гирифтани ин замина мақолаҳои зерин омода шудаанд:

• Рӯҳулқудс дар амал - дар замони пеш аз масеҳиён
• Рӯҳулқудс дар амал - дар асри 1-уми насрониҳои масеҳӣ

Умедворем, ки ин мақолаҳо ба хонандагон дар фаҳмидани фарқияти байни сабти Навиштаҳо ва паёме, ки Созмон инъикос мекунад, кӯмак мерасонад.

Шарҳи мақола

Сархати 1 "Ба қафо нигоҳ карда, хис мекунед ки шумо метавонистед рӯз ба рӯз онро идома диҳед, танҳо ба туфайли он ки рӯҳулқудси Яҳува ба шумо «қудрати аз ҳад зиёд муқаррарӣ» дод (2 Қӯр. 4: 7). 9: XNUMX-XNUMX ”. 

Оё амали рӯҳулқудс дар замони пеш аз масеҳиён ва дар асри як ба эҳсосоти шахсӣ гузошта шуда буд?

Ё ин ки амали Рӯҳулқудс баръакс ба дигарон ва ба таври алоҳида ошкор шуд?

Сархати 2 "Мо низ такя кардан рӯҳулқудс барои мубориза бо таъсири ин ҷаҳони шарир. (1 Юҳанно 5:19) "

Оё ягон навиштаҷоте вуҷуд дорад, ки дар он масеҳиён ё ягон ходими дигари Худо бо рӯҳи муқаддас барои муқобилат кардан ба таъсири ин ҷаҳон навишта шудаанд?

Магар мо набояд ба таъсири ин ҷаҳон муқобилат кунем, то ба Худо нишон диҳем, ки иродаи Ӯро иҷро кардан мехоҳем?

Сархати 2 "Ғайр аз ин, мо бояд бо «қувваҳои рӯҳии шарир» мубориза барем (Эфсӯсиён 6:12) »

Дар порчае, ки дар ин оят омадааст, ростӣ, адолат, мубодилаи хушхабар, имон, умеди наҷот, каломи Худо, дуо ва илтиҷо муайян карда мешавад. Аммо ҷолиб он аст, ки дар ин оят Рӯҳулқудс гуфта нашудааст, танҳо ба каломи Худо ишора шудааст.

Сархати 3 "Рӯҳулқудс ба Павлус қудрат бахшид, ки ҳам кор кунад ва ҳам хизмати худро ба ҷо орад ».

Мо мехоҳем, ки Рӯҳулқудс ба Павлус қудрат додааст, ки ба кори дунявӣ кор кунад, фарзияи пок аст. Эҳтимол ин мумкин аст, аммо навиштаҷоти Китоби Муқаддас дар ин маврид хомӯш мемонад, ба истиснои Филиппиён 4:13. Дар асл, 1 Қӯринтиён 12: 9 эҳтимол онро дар назар надорад.

Сархати 5 "Бо кӯмаки Худо Павлус метавонист хурсандӣ ва осоиштагии худро нигоҳ дорад! (Филиппиён 4: 4–7)

Ин ҳадди аққал дақиқ аст ва дар мавриди он ки Рӯҳулқудс ба таври мушаххас гуфта нашудааст, хулоса кардан дуруст аст, ки Рӯҳулқудс механизмест, ки ба воситаи он сулҳ дода мешавад.

Параграфи 10 даъвоҳо "рӯҳулқудс то ҳол ба халқи Худо таъсир карда истодааст »

Ин даъво метавонад ё ҳақиқат набошад. Саволи аз ҳама муҳим ин аст: имрӯз халқи Худо кист? Оё вай имрӯз гурӯҳи мушаххасе дорад ё танҳо афрод?

Созмон мегӯяд, ки бале, Шоҳидони Яҳува ин одамонанд. Масъала дар он аст, ки даъвои Созмон ҳама ба як бунёде асос ёфтааст, ки аз байн рафтааст. Ин таҳкурсӣ асос дорад, ки мувофиқи пешгӯии Библия, Исо соли 1914 Подшоҳи нонамоён гашт ва Тадқиқотчиёни аввалини Библия дар соли 1919 интихоб шуданд, ки баъдтар Шоҳидони Яҳува шуданд ва ҳамчун халқи вай дар давраи муосир.

Тавре ки ҳамаи хонандагони каломи Худо хоҳанд донист, Исо моро огоҳ кард, ки ба одамоне, ки мегуфтанд, ки ӯ омадааст, аммо дар ҳуҷраи ботиние, ки касе ӯро дида наметавонист, пинҳон шудааст, бовар накунем (Матто 24: 24-27). Ба ин илова карда мешавад, ки ҳеҷ нишонае аз Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, ки ҷазои Набукаднесар 7 маротиба (фаслҳо ё солҳо) барои иҷрошавии бештари оянда пешбинӣ шуда бошад. Ниҳоят, худи Китоби Муқаддас бо таълимоти Созмон мувофиқат намекунад, ки санаи оғози ин амал 7 маротиба бо сабабҳои зиёд 607 то эраи мо буд.[I]

Сархати 13 ақаллан чизи муҳимтаринро ба таври дақиқ шарҳ медиҳад:

"Аввалан, Каломи Худоро омӯзед. (2 бихонед) Тимотиюс 3:16, 17.) Калимаи юноние, ки «аз рӯи илҳоми Худо» тарҷума шудааст, аслан маънои «аз ҷониби Худо нафасгир» -ро дорад. Худо рӯҳи худро истифода бурда, ба фикрҳои нависандагони Китоби Муқаддас нафас кашид. Вақте ки мо Китоби Муқаддас мехонем ва дар бораи чизҳои хондаамон мулоҳиза меронем, дастуроти Худо ба ақлу дили мо таъсир мерасонанд. Он фикрҳои илҳомбахшида моро бармеангезанд, ки мувофиқи иродаи Худо зиндагӣ кунем. Вале барои пурра аз рӯҳулқудс манфиат гирифтан, мо бояд вақт ҷудо кунем, то Китоби Муқаддасро мунтазам омӯзем ва дар бораи чизҳои хондаамон чуқур мулоҳиза ронем. Он гоҳ Каломи Худо ба ҳама чизе, ки мо мегӯем ва мекунем. "

Ҳа ҳамин "каломи Худо [ки] зинда аст ва қувват мебахшад ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст .... ӯ метавонад андешаҳо ва ниятҳои дилро бифаҳмад ». (Ибриён 4:12). (Танҳо дар мақола ишора шудааст)

Параграфи 14 мегӯяд, ки мо бояд «Ба Худо саҷда кунед» Забур 22: 22-ро ҳамчун далел истифода барад.

Дуруст аст, ки Исо дар Матто 18:20 гуфтааст "Дар ҷое ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ шаванд, Ман дар миёни онҳо ҳастам". Аммо ӯ инчунин дар Юҳанно 4:24 гуфтааст, ки он тавре «Худо рӯҳ аст", Ки"онҳое, ки Ӯро ибодат мекунанд, бояд бо рӯҳ ва ростӣ ибодат кунанд ». Ин дар ҷойе нест, масалан маъбад ё Толори Салтанат, балки дар сатҳи шахсӣ. Дар асл, дар Библия якчанд оятҳо ҳастанд, ки Худоро ёд мекунанд ва бо ҳамон ҳукм ибодат мекунанд ва ҳеҷ кадоми онҳо талаб намекунанд, ки якҷоя Худоро ибодат кунанд. Ибодат бар асоси инфиродӣ сурат мегирад, на ба таври дастаҷамъона. Изҳороти зерин:мо дар бораи рӯҳулқудс дуо мегӯем, мо сурудҳои Салтанатро дар асоси Каломи Худо месароем ва дастуроти бар Китоби Муқаддас асосёфтаи бародаронро, ки рӯҳулқудс таъин кардааст, гӯш мекунем ", ин маънои онро надорад, ки Худо ба мо рӯҳи худро хоҳад дод (Матто 7: 21-23).

Параграфи 15 изҳор мекунад, ки «Аммо барои пурра аз рӯҳулқудси Худо баҳра бурдан, шумо бояд дар кори мавъиза мунтазам иштирок кунед ва дар ҳадди имкон Китоби Муқаддасро истифода баред »

Ягон ҷои Навиштаҳо кори мавъизаро бо мунтазам пайваст намекунад. Пешниҳод кардани он, ки касе аз миқдори ками мавъиза пурра нафъ намебинад ё мунтазам мавъиза мекунад, ба он баробар аст, ки гӯё нисфи Рӯҳулқудсро тарк мекунад. Аз ҷониби Худо, он барои як давраи он давра комилан фоида меорад ё ба монанди он ки Худо ҳама чизро ба таври комил анҷом медиҳад, дода намешавад. Ин ғайр аз савол, ки оё ӯ мавъизаи дурӯғро баракат медиҳад, ба монанди синфи тадҳиншудаи алоҳида ё 1874, 1914, 1925, 1975 ва ё «охирони охирин» ва ғайра.

Дар мавриди истифодаи Библия, агар аксарияти мо вақти зиёдеро барои пешниҳоди адабиёти созмон сарф мекардем ва Библияро ба он равона кардем, ки ба мундариҷаи адабиёт диққат диҳем, ба ҷои он ки Китоби Муқаддасро ба дасти одамон бигиред, ин пешниҳод хуб аст. , аммо аксарияти Шоҳидон мекӯшиданд, то ин кор ба маънои маъно бошад.

Сархатҳои 16-17 Луқо 11: 5–13-ро муҳокима мекунанд. Ин мисоли сурудани пуртоқат дар дуо ва соҳиби мукофоти Рӯҳулқудс аст. Тибқи банди «Мо аз ин чӣ дарс гирифта метавонем? Барои гирифтани кӯмаки рӯҳулқудс мо бояд боисрор дуо гӯем ».

Аммо, танҳо тарк кардани фаҳмиши ин оят дар ин ҷо кӯшиши тавсиф кардани ин масал аст. Сархати 18 ба мо хотиррасон мекунад, ки «Масали Исо инчунин мефаҳмонад, ки чаро Яҳува ба мо рӯҳулқудс медиҳад. Марде, ки дар ин масал буд, хост, ки соҳиби хуб бошад ”. Аммо он гоҳ идома додани нуқтаи назарро бо шарҳи “Исо дар бораи чӣ гуфт? Агар инсони нокомил ба кӯмак расонидан ба ҳамсояи собит кӯмак кунад, пас Падари осмониамон ба касоне, ки пайваста аз ӯ рӯҳулқудс мепурсанд, чӣ қадар кӯмак мекунад! Аз ин рӯ, мо бо боварӣ гуфта метавонем, ки Яҳува ба дархости фаврии мо оиди Рӯҳулқудс ҷавоб хоҳад дод.

Оё ин воқеаест, ки Исо гуфта буд? Ҳангоми санҷиши зуҳури Рӯҳи Муқаддас дар гузашта, маълум буд, ки ҳамеша додани мақсади судманд барои Рӯҳулқудс вуҷуд дорад. Бешубҳа, Яҳува ба мо Рӯҳи Муқаддасро танҳо барои он медиҳад, ки мо мунтазам аз Ӯ хоҳиш ва асабониятро давом медиҳем, зеро ягон мақсаде, ки барои иродаи Ӯ муфид аст. Дуруст аст, ки пурсиши зуд-зуд возеҳан талаб карда мешуд, аммо ин нишон медиҳад, ки хоҳиши анҷом додани кори хайр ва иҷрои ҳадафи судманд аст. Чӣ тавре ки хоҳиши он ҳамсоя кумак ба як мусофири хаста ва гурусна буд, ба ҳар дархости мо лозим аст, ки барои нияти Худо муфид бошад.

Пурсидани рӯҳулқудс дар бораи Толори Салтанат ё мавъизаи хушхабари созмон ва пур кардани талаботҳои ташкилӣ набояд ҳатман қисми мақсади Худо бошад ва барои ӯ фоидаовар бошад, танҳо барои ташкилот.

Хулоса

Мақолаи гумроҳкунандаи «Бурҷи дидбонӣ» Равшан аст, ки онҳое ки дар навиштани мақолаи омӯзишӣ иштирок мекарданд, на танҳо маслиҳатҳои шахсии худро иҷро карданд ва хоҳиш, дархост, илтимос, аз Рӯҳулқудс барои навиштани мақолаи дақиқ кӯмак карданд; онҳо инчунин натавонистанд дурустии онро пешниҳод кунанд. Хулосаи ногузир аз он бармеояд, ки Рӯҳулқудс онҳоро мувофиқи талаботашон роҳнамоӣ карда наметавонад.

Барои тасаввуроти дуруст дар бораи он, ки чӣ тавр ва оё Рӯҳи Муқаддас ба мо кӯмак карда метавонад, хубтар мебуд дида баромадани он оятҳо дар бораи ин бевосита барои худамон навишта шудааст.

Шарҳ:

Оё рӯҳулқудс дар таъин кардани пирон дар ҷамъомадҳо кӯмак мекунад?

Баъд аз дида баромадани он ки чӣ тавр чӯпонон дар ҷамъомади масеҳии асри як таъин карда мешуданд (дар.) Рӯҳулқудс дар амал - Мақолаи асри 1 Christian Times) муҳаққиқ чунин хулоса баровардааст:

Шарҳе, ки Созмон оиди он ки чӣ тавр пирон ва ходимони ёвар дар ҷамъомадҳои имрӯза таъин карда мешаванд, ба воқеаҳои ҷамъомади масеҳии асри як каме мувофиқат намекунад. Дар рӯзҳои мо, албатта, дасти расулон ба дасти Расулони мустақим таъинкардаи Исо вуҷуд надорад ё эҳтимол баъзе афрод онҳо ин масъулиятро мустақиман вогузор кардаанд, ки ба назарашон Тимотиюс яке аз онҳо буд.

Тибқи нашрияҳои созмон, мардон аз ҷониби Рӯҳулқудс таъин карда мешаванд, ба шарте ки пирон сифатҳои номзадро ба талаботи Инҷил баррасӣ кунанд.

Ноябри 2014 Нашри омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ», мақолаи "Саволҳои хонандагон" қисми он чунин мегӯяд:Якум, рӯҳулқудс нависандагони Китоби Муқаддасро барангехт, ки ба талабот барои пирон ва ходимони ёвар мувофиқат кунанд. Дар 1 Тимотиюс 3: 1-7 шонздаҳ талаботи гуногуни пирон оварда шудаанд. Талаботи иловагӣ дар чунин оятҳо ба монанди Титус 1: 5–9 ва Яъқуб 3:17, 18 оварда шудааст. Талабот барои ходимони ёвар аз 1 Тимотиюс 3: 8-10, 12, 13 оварда шудааст. Дуюм, онҳое, ки ин таъинотро махсусан тавсия медиҳанд ва мекунанд дар бораи он ки оё бародар ба талаботҳои Навиштаҳо ба дараҷаи оқилона ҷавоб медиҳад, дар бораи рӯҳулқудси Яҳува дуо гӯед. Сеюм, ба шахси тавсияшаванда бояд дар ҳаёти худ самари рӯҳулқудси Худоро инъикос кунад. Ҳамин тавр, рӯҳи Худо дар ҳама ҷонибҳои раванди таъинот иштирок мекунад ».

Ҳақиқати сухани охирин баҳсбарангез аст. Банди 2 аз ду бинои муҳим вобаста аст; 1) дар он ки пирон дар бораи Р ҳулқудс дуо мегӯянд ва омодагӣ ҳастанд, ки ба онҳо ҳидоят кунанд. Дар асл, пирони иродаи қавитарин одатан кафолат медиҳанд, ки онҳо роҳи худро доранд; (2) Оё Яҳува ба пирони рӯҳулқудс таъинот медиҳад? Бо дарназардошти он ки ҳолатҳое мавҷуданд, ки мардони таъиншуда пинҳонӣ педофилия мекунанд ё марди оиладор ба бадахлоқона бо хонумон ё ҷосусони ҳукуматӣ машғуланд (масалан, дар Исроил, Русияҳои коммунистӣ ва ғайри-коммунистӣ, Олмони фашистӣ ва ғайра), онро метавон шарҳ дод ҳамчун таҳқир ба Рӯҳулқудс, даъво кардани он, ки ин таъин кардани шахсони мазкур буд. Ҳеҷ далеле дар бораи огоҳӣ ва ё нишон додани Рӯҳулқудс ба ҳеҷ ваҷҳ дар чунин таъинотҳо, ба монанди асри як, вуҷуд надорад.

Аммо назари воқеии Ташкилот дар бораи он нест, ки чӣ қадар бародарон ва хоҳарон онро мефаҳманд. Ин аз он ҷиҳат вобаста аст, ки чӣ гуна ибораи «пирон тавассути рӯҳулқудс таъин карда мешавад» дар нашрияҳо истифода мешавад. Дар натиҷа, бисёриҳо боварӣ доранд, ки Рӯҳи Худо бевосита Пиронро таъин кардааст ва ба ин монанд, онҳо ҳеҷ гуноҳе карда наметавонанд ва пурсида намешаванд.
Аммо, азбаски Ташкилот талаботҳои худро дар боло илова мекунад, як иловаи фарисӣ вуҷуд дорад. Дар таҷрибаи аксарияти бародароне, ки бедор шудаанд, ин талаботҳои Ташкилот ба як тарзи муайян ва миқдори хидмати саҳроӣ аст ва инчунин афсӯс мехӯрад, ки одатан ҳама хислатҳои Китоби Муқаддасро мехоҳанд. Масалан, ҳарчанд хислатҳои масеҳии хеле зиёди мард мавҷуд аст, агар ӯ барои мисол дар як моҳ танҳо як соат хизмат кунад, пас имконияти таъин кардани пир таъин карда намешавад.

[I] Ба силсила нигаред "Сафаре ба воситаи вақтДар байни дигарон барои муҳокимаи пурраи ин мавзӯъ.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.