«Вақти таъиншуда» барои кор ва истироҳат вуҷуд дорад

"Биёед ... ба ҷои дурдаст ва каме истироҳат кунед." - Марқӯс 6:31

 [Аз ws 12/19 p.2 Тадқиқот Моддаи 49: 3 феврал - 9 феврали соли 2020]

Сархати аввал бо чунин ҳақиқат рост меояд: «Вазъи қисми зиёди аҳолии ҷаҳон дарДар бисёр кишварҳо, одамон нисбат ба пештара аз ҳад зиёдтар меҳнат мекунанд. Одамони аз ҳад зиёд коркарда аксар вақт барои истироҳат, вақт гузаронидан бо оила ва ё барои қонеъ кардани ниёзҳои рӯҳонии худ банд нестанд ”.

Оё ин ба монанди бисёр Шоҳидони шумо медонад? Оё онҳо "Аз пештара дида зиёдтар ва зиёдтар меҳнат мекунам » зеро онҳо интихоб надоранд, зеро интихоби кори онҳо маҳдуд аст, ҳама аз сабаби итоаткории кӯрона ба фишори доимии созмон барои гирифтани маълумоти олӣ нест? Дар натиҷа, онҳоаксар вақт барои истироҳат, вақт гузаронидан бо оила ва ё барои қонеъ кардани ниёзҳои рӯҳониашон банд ҳастанд ”, ҳама чизҳои муҳим.

Параграфи 5 қайд мекунад «Китоби Муқаддас халқи Худоро ташвиқ мекунад, ки коргар бошанд. Бандагони ӯ бояд меҳнатдӯст бошанд, на танбал. (Масалҳо 15:19)”. Ин дуруст аст. Аммо баъд изҳороти қариб беасос ба миён меояд, «Шояд шумо барои кор кардани оилаатон бо кори дунявӣ кор мекунед. Ва ҳама шогирдони Масеҳ масъулияти мавъиза кардани хушхабарро доранд. Бо вуҷуди ин, шумо низ бояд дам гиред. Оё баъзан шумо барои мувозинат ба кори ҷаҳонӣ, хизмат ва истироҳат мубориза мебаред? Мо аз куҷо медонем, ки чӣ қадар кор кардан ва чӣ қадар истироҳат кардан лозим аст. ”

“Шояд шумо бо кори дунявӣ кор мекунед?”Қариб бидуни истисно шумо мустақиман барои корфармо ё ба сифати соҳибкори инфиродӣ хоҳед буд. Танҳо якчанд нафар ҳастанд, ки тавонанд дигарон ройгон зиндагӣ кунанд. Инҳо нафароне мебошанд, ки аз ҷониби давлатҳои Ғарб баҳраҷӯӣ аз манфиатҳои иҷтимоӣ доранд ё агар шумо дар Байт-Ил зиндагӣ кунед ё нозирони ноҳиявӣ ё миссионер бошед ва аз ин рӯ, ҳамаи Шоҳидони дигар, ки аксарашон камбизоатанд, ройгонанд.

Агар ягон нафаре, ки баррасии ин категорияро дар назар дошта бошад, бо дуо мулоҳиза ронед, ки сатри аввали сархати 13 ба мо чиро хотиррасон мекунад "Павлуси ҳавворӣ намунаи хубе гузошт. Вай бояд кори дунявӣ мекард ”. Бо назардошти намунаи ӯ, ки дар ин сатр нишон дода шудааст, дуруст аст, ки нозирони Байт – Ил ва занони онҳо аз хайрияи дигарон, аз он ҷумла фулусҳои бисёр, зиндагӣ мекунанд? Оё набояд ба намунаи ҳавворӣ Павлус пайравӣ кунад?

Шумо ҳамчун Шоҳид ё ҳамчун Шоҳиди собиқ ба таври кофӣ истироҳат мекунед? Ё ин мисли як пайроҳа эҳсос мешавад, ки шумо мехоҳед аз он фароред, аммо наметавонед бинобар ӯҳдадориҳое, ки дар назди шумо гузошта шудааст, ҳис кунед, ки ҳама чизеро, ки ташкилот аз шумо интизор аст, иҷро кунед. Эҳтимол бо кори каммузд, оё шумо душвор аст, ки вақти корӣ, хидмат ва истироҳатро мувозинат кунед?

Сархатҳои 6 ва 7 қайд мекунанд, ки Исо нисбати кор ва истироҳат муносибати оқилона дошт. Параграфҳои дар зер овардашуда танҳо он чизеро муҳокима мекунанд, ки мо ба корҳое, ки аз нуқтаи назари Созмон буда метавонистанд ё кардаем, бояд амал кунем. Аммо онҳо барои коҳиш додани талаботе, ки Шоҳиди миёнаи ҳар як замон ба онҳо кам лозим аст, роҳи ҳалли худро пешниҳод намекунанд.

Дар ин лаҳза оятҳои зерин ба хотир меоянд. Суханони Исо дар Луқо 11:46, ки дар он ҷо ба фарисиён гуфта буд: ««Вой бар ҳоли шумо, эй шариатдонон, ки борҳои душворро бар дӯши Мардум мегузоред, лекин худатон як апгуштро Ҳам ба он намерасонед».

Сархатҳои 8-10 дар бораи рӯзи шанбе, ки исроилиён қайд карданд, мебошанд. Он рӯз «рӯзи истироҳати пурра» буд. . . , чизи муқаддас барои Яҳува ».  Шоҳидони Яҳува рӯзи истироҳат надоранд. Шанбе рӯзи гузаронидани корҳои «теократӣ» набуд. Ин як рӯз буд кор нест. Рӯзи истироҳати ҳақиқӣ. Ягон рӯзи ҳафтае нест, ки Шоҳидони Яҳува ба рӯҳияи шанбегӣ, ба принсипи ахлоқии дар қонуни шанбе муқарраркардаи Худо мувофиқат кунанд. Не, онҳо бояд ҳар рӯзи ҳафта кор кунанд.

Сархатҳои 11-15 ба саволи «Муносибати шумо ба кор чӣ гуна аст? ”.

Пас аз он ки Исо дар бораи меҳнаткашон шинос буд, параграфи 12 дар бораи ҳаввориёни Павлус чунин мегӯяд: «Фаъолияти асосии ӯ шаҳодат додан ба ном ва хабари Исо буд. Аммо, Павлус кор мекард, то худро таъмин кунад. Таслӯникиён аз "меҳнат ва заҳмати ӯ", "шабу рӯз кор кардан" -и ӯ огоҳ буданд, то ӯ ба касе "бори гарон" нагузорад. (2 Тас. 3: 8; Аъмол 20:34, 35). Эҳтимол, Павлус дар бораи кори хаймасозӣ сухан меронд. Ҳангоми дар Қӯринтус буданаш, ӯ дар назди Акила ва Прискила монд ва «бо онҳо ҳамкорӣ мекард, зеро онҳо бо усули хаймасӯзон буданд».

Агар Павлуси ҳавворӣ "шабу рӯз кор мекунад, то ки ба касе «бори гарон» бор накунад » пас чӣ тавр метавон гуфт «Фаъолияти асосии ӯ дар бораи ном ва хабари Исо шаҳодат медод»?

Дуруст, «шаҳодат додан"Эҳтимолан ибтидоии ӯ буд мақсад, ҳадафе, ки ӯ ба он равона кард, аммо дар робита ба фаъолият, кори ӯ ба ҳайси хаймачум эҳтимолан “фаъолияти асосии ӯ ”. Шабу рӯз кор карда, худро дастгирӣ мекард ва аксар вақт танҳо мавъизаи шанбе маънои онро дошт, ки мавъиза дар байни вақтҳо кори дуввумдараҷа буд. Ин аз рӯи гуфтаҳои Аъмол 18: 1-4 дар Қӯринтус ва дар 2 Таслӯникиён 3: 8 дар Таслӯникӣ айнан чунин аст. Мо наметавонем ва набояд минбаъд андешаронӣ кунем, гарчанде ки Созмон инро озод ҳис мекунад. Аммо бояд қайд кард, ки Павлус одати рӯзи шанбе бо яҳудиён дар куништ буд,мувофиқи одати худ »(Аъмол 17: 2).

Эҳтимол сабаби ин «лағжиш» дар он аст, ки гӯё дар он ҷо сафари миссионерии ҳавворӣ Павлус асосан сафари пурравақт буд, дар сурате ки далелҳои кофӣ барои эълони ин гуфтаҳо нестанд.

Кори дунявии Павлус дар Қӯринтус ва Таслӯникӣ дар давоми шаш рӯз дар як ҳафта ба тасвири лоиҳаҳои Созмон мувофиқат намекунад: яъне ҳавворӣ Павлус як мошини ягона барои мавъиза буд. (Лутфан таваҷҷӯҳ фармоед: Хонандагон набояд ин бахшро ба ҳеҷ ваҷҳ кӯшиши дастовардҳои ҳавворӣ Павлус ва ӯҳдадории паҳн кардани хушхабар кунанд).

Параграфи 13 ба таври аҷиб сохта шудааст. Он аз қабули "оғоз мекунад" оғоз меёбадПавлуси ҳавворӣ намунаи хубе гузошт. Ӯ бояд кори дунявӣ мекард;”. Аммо боқимондаҳои ин ҳукми аввал ва 2 ҳукмҳои дигар дар бораи ӯ дар кори мавъиза иштирок мекунанд. Пас аз изҳор кардан:Павлус қӯринтиёнро ташвиқ кард, ки «дар кори Худованд ҷадал намоед» (1 Қӯр. 15:58; 2 Қӯр. 9: 8), он гоҳ сархатро хотима медиҳад: «Яҳува ҳатто ба Павлуси ҳавворӣ илҳом бахшид, ки нависад:« Агар касе кор кардан нахоҳад, бигзор нахӯрад ». 2:3 ”. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо мехоҳанд чунин таассуротро ба шумо расонанд, ки агар шумо дар нусхаи кори мавъиза кор накунед, ба шумо набояд хӯрок хӯред. Ҷойгиркунии дурусти ҳукми охирин пас аз нимпайкараи ҷумлаи якум, ҳангоми сухан дар бораи кори ҷисмонӣ мебошад.

Параграфи 14 танҳо таъкид мекунад, ки «муҳимтарин кор дар ин рӯзҳои охир кори мавъиза ва шогирдсозӣ аст ». Оё ин кори аз ҳама беҳтар кардани хислатҳои масеҳии мо нест? Мо бояд асосҳоро дуруст барорем, вагарна мо ҳақ будани риёкоронро дида, ба дигарон мавъиза мекунем, ки аз паи тарзи ҳаёти худ мераванд.

Сархатҳои 16-18 сарлавҳаи «Назари шумо ба истироҳат чист? ”.

Пас аз изҳор кардан:Исо медонист, ки баъзан ӯ ва ҳаввориён ба дамгирӣ ниёз доранд », умедвор шудан мумкин аст, ки ба мо баъзе маслиҳатҳои амалӣ медиҳанд, ки чӣ гуна вақти мувофиқ барои истироҳат пайдо кунем. Аммо, не. Ба ҷои ин, ба мо маслиҳат медиҳанд, ки ба марди сарватманди дар масали Исо дар Луқо 12:19 монанд набошем, ки мехост коре накунад ва аз зиндагӣ лаззат барад. Чанд Шоҳидонро медонед, ки онҳо метавонанд ба тариқи марди сарватманд дар мисоли Исо зиндагӣ кунанд ё ин тавр мекунанд? Эҳтимол баъзеҳо ҳастанд, аммо онҳо каманд!

Пас аз он дар банди 17 фишор оварда мешавад, то вақти аз кор баромадаро аз кор ба кор дароварда боз кор кунем! Дар асл, матн бо '' хуб мебуд '' ё калимаҳои шабеҳ оварда нашудаанд, ки интихоби интихобро нишон медиҳанд, аммо моро рӯҳбаланд мекунанд. Баръакс, мо ба мо имконияти дигаре надоранд. Ба мо гуфтаанд, ки мо ин корро мекунем ва агар ин тавр бошад, пас мо Шоҳидони хуб нестем. Он мегӯяд:Имрӯз, мо мекӯшем, ки ба Исо пайравӣ намуда, вақте ки мо аз кор озодем, на танҳо истироҳат кунем, балки инчунин корҳои хубро бо шаҳодат додан ба дигарон ва ташрифорӣ ба вохӯриҳои масеҳӣ иҷро кунем. Дар асл, барои мо, иштироки шогирдсозӣ ва иштирок дар вохӯриҳо он қадар муҳим аст, ки мо тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳем, то мунтазам дар ин корҳои муқаддас иштирок намоем. " Ин ибора ба мо водор мекунад, ки мо ин корҳоро бидуни шак ва ҳар лаҳзаи эҳтиётӣ иҷро кунем. Дар бораи истироҳат ҳеҷ чиз гуфта намешавад!

Аммо интизор шавед, дар бораи касоне, ки мо хушбахт ҳастем, ки қудрати истироҳат карданро дошта бошем? Ҳамчун Шоҳидон, вақте ки мо истироҳат карда метавонем, оё истироҳат карда метавонем?

На аз рӯи созмон. "Ҳатто вақте ки мо дар рухсатӣ ҳастем, мо реҷаи рӯҳонии мунтазам ба вохӯриҳо рафтанро дар ҳама ҷо нигоҳ дорем". Бале, костюм, галстук, ҷомаи интеллектуалӣ ё либосҳои вохӯрии худро хеле бодиққат бандед, то ин ки мулоим нашавад ва Библия ва адабиёти вохӯрии шумо, то нисфи ҷомадонро пур кунанд. Фирори бузурги шумо аз реҷаи маъмулӣ ба истироҳат ва пур кардани қуввати ҷисмонӣ ва ақлӣ ҳатто барои як ё ду ҳафта роҳ дода намешавад. Ба маҷлисҳо шумо бояд биравед!

Ҳатто агар дар як ҳафта ду маротиба ба вохӯриҳо ташриф овардан аз Яҳува талаб карда шуда бошад (аммо ин не), магар ӯ бахшида наметавонад, ки ҳаёти ҷовидонаро рад кунад, зеро мо аз якчанд вохӯриҳо нарафта будем.

Банди охирини (18) ба мо мегӯяд: "То чӣ андоза мо миннатдорем, ки Подшоҳи мо, Исои Масеҳ, бомулоҳиза аст ва ба мо барои бомувозинат будани кор ва истироҳат кӯмак мекунад! »

Хушбахтона, мо метавонем аз муносибати Исо миннатдор бошем. Аммо дар бораи муносибати Созмон чӣ?

Бале, Исо «мехоҳад, ки мо истироҳат кунем. Ӯ ҳамчунин мехоҳад, ки мо барои таъмини ниёзҳои ҷисмонии худ сахт меҳнат кунем ва дар кори тароватбахши шогирдсозӣ иштирок кунем ».

Баръакси ин, Ташкилот ҳатто омода нест, ки ба мо якчанд рӯз рафта бидуни вохӯрӣ ё ҳатто кӯшиши мавъиза наравем.

Аз ин рӯ, мо интихоб дорем.

Устоди мо кист?

• Исо, ки мехоҳад ба мо кӯмак кунад ва бори моро бардорад ва кӣ медонад, ки мо чӣ гуна ҷисмонӣ ва ақлонӣ дорем?

Or

• Созмоне, ки онро нишон медиҳад, бештар дар бораи мавъиза ва ташриф овардан ба вохӯриҳо, на аз солимии рӯҳӣ ва ҷисмонии мо ғамхорӣ мекунад