«Пас ба ин мазмун дуо гӯед:“ Падари мо ”” (Матто 6: 9)
[Аз w 02/20 p.2 аз 6 апрел - 12 апрел]
Сархатҳои 1 ва 2 ин мақоларо хуб оғоз намуда, баръакси тарзҳои эҳтимолии марги наздик шудан ба подшоҳро оғоз мекунанд, аммо дар муқоиса, Яҳува ҳамаи моро даъват мекунад, ки бо истифодаи ибораи "Падари мо" ба Ӯ муроҷиат кунанд.
«Масалан, гарчанде ки Яҳува чунин унвонҳои олиро дорад, ба монанди Офаридгори Бузург, Қодири Мутлақ ва Ҳокими Ҳоким, мо даъват карда мешавем, ки Ӯро бо истилоҳи« Падар »бихонем. (Матто 6: 9) "(сархати 2)
Чаро мо Худои Қодирро Падар гуфта метавонем? Дар Ғалотиён 4: 4-7 Павлуси ҳавворӣ фаҳмонд, ки Исо ҳамчун фидия фиристода шудааст ҳама.
«Аммо вақте ки вақти пурра фаро расид, Худо Писари Худро фиристод, ки вай аз байни зан баромадааст ва тобеияти қонунӣ пайдо кардааст, 5 То ки онҳо шахсони бо шариат харидашударо озод кунанд, то ки мо низ дар навбати худ метавонистанд ба фарзандӣ қабул кунанд. 6 Ҳоло, азбаски шумо писаронед, Худо рӯҳи Писари Худро ба дили мо фиристод ва он нидо мекунад: "Абба, Падар!" 7 Пас, шумо акнун на ғулом, балки писар ҳастед; ва агар писаре низ бошад, ба василаи Худо ворис аст ».
Аммо ин на ҳама фидия буд. Ин беш аз ин буд, чуноне ки дар ояти 5 гуфта шудааст, «онто ки мо, дар навбати худ, писархондиҳоро қабул кунем. "
Ин як саволи ҷиддиро ба миён меорад, зеро Созмон таълим медиҳад, ки танҳо шумораи маҳдуди онҳо ҳамчун фарзандони Худо интихоб карда мешаванд ва инчунин барои одамони боқимонда макони дигар (гӯё осмон) доранд. Бо вуҷуди ин, Павлуси ҳавворӣ ба таври аниқ қайд кард, ки марги Исо бояд харида шавад ҳама тибқи қонун ва вақте ки шахс ин харидро қабул мекунад, онҳо ҳамчун писар қабул мешаванд. Барои ҳамин мо даъват карда мешавем, ки «бо чунин тариқ дуо гӯем,“ Падари мо ””. Танҳо писарон ё писарони қабулшуда даъват карда мешаванд ва имтиёз дода мешаванд, ки касеро «Падар» бихонанд. Дӯстон нестанд.
Ҳамин тавр, вақте параграфи 3 дуруст мегӯяд «Азбаски Ӯ Падари мост, мо вазифадорем, ки ба Ӯ итоат кунем. Вақте ки мо гуфтаҳои Худоро иҷро мекунем, мо аз баракатҳои олиҷаноб баҳра хоҳем бурд. (Ибриён 12: 9) ”, Матн дар он аст, ки Павлуси расул бо онҳое, ки писархонд шудаанд, гап мезанад.
Дар Ибриён 12: 7-8 гуфта мешавад “Ин барои интизом аст, ки шумо пойдор ҳастед. Худо бо шумо бо писарон муносибат мекунад. Вай барои кадом писар аст, ки падар ӯро ҷазо намедиҳад? 8 Аммо агар шумо бе тарбияе бошед, ки ҳама шарик шудаанд, шумо ҳақиқатан фарзандони бешаҳр ҳастед, на писарон ». (Эзоҳ: «интизом» дар ин оятҳо беҳтар аз «дастур» ба маънои калимаи юнонии интизоми тарҷумашуда иваз карда шудааст, зеро имрӯз ин интизом ба ҷои таълимдиҳӣ ҷазо ва маҳдудият дорад).
Аз ин рӯ, вақте ки мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» дар «Ин баракатҳо ҳаёти ҷовидониро ҳам дар осмон доранд ва ҳам дар замин. Ин гуфтаҳо боиси таассуф аст, зеро дар ин оятҳо ҳеҷ ҷои таъиноти осмонӣ гуфта нашудааст ва ягон оят дар ин бора изҳор карда нашудааст.
Яҳува падари зинда ва ғамхор аст (сархатҳои 4–9)
Банди 4 мегӯяд: "Исо шахсияти Падарашро ба таври комил инъикос кард, ки гуфта метавонист: «Ҳар кӣ Маро бинад, Падарро низ дидааст». Исо аксар вақт дар бораи нақше, ки Яҳува чун Падар иҷро мекунад, сухан мегуфт. Танҳо дар чор Инҷил, Исо ибораи «Падар» -ро дар мавриди Яҳува 14 маротиба истифода бурд ». Ин дуруст аст. Аммо, инчунин, комилан баръакси таълимоти Созмон ва дигар динҳо дар бораи одамоне, ки ба осмон мераванд, Исо, танҳо чанд оятҳои баъдтар аз Юҳанно 14:23 таълим медиҳад "Дар ҷавоб Исо ба вай гуфт:" Ҳар кӣ Маро дӯст дорад, каломи Маро риоя хоҳад кард; ва Падари Ман вайро дӯст хоҳад дошт, ва Мо назди вай омада, бо вай маскан хоҳем гирифт". Ин роҳи дигар набуд, яъне, баъзеҳо рафта, дар осмон бо Худо сукунат хоҳанд кард. (Инчунин ба Ваҳй 21: 3 нигаред)
Чӣ тавр Падари зиндаи мо ба мо ғамхорӣ мекунад (сархатҳои 10–15)
Параграфи 13 бар он мулоҳиза мекунад, ки созмон ин созмони заминии Яҳува мебошад. На танҳо инро чунин меноманд, балки илова бар ин, аз он шаҳодат медиҳад, ки ҳама чизи пешниҳодкардаи созмон аз ҷониби Яҳува омадааст.
Дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» чунин гуфта шудааст: «Вақте ки мо бори аввал ҳақиқатро фаҳмидем, волидон ва ё ягон муаллими дигар барои шинос шудан бо ӯ ба мо таваҷҷӯҳи шахсӣ зоҳир карданд".
Ягон далели Навиштаҳо вуҷуд надорад, ки Худо ба таври махсус диққати шахсро ба худ ҷалб кунад ва ба падару модари мо ё омӯзгори омӯзиши Библия кӯмак кунад, ки ба ҳама омӯзад "ҳақиқат", новобаста аз он, ки оё омӯзиши созмон воқеан ҳам аст "ҳақиқат". Ин танҳо "ҳис кардани садои хуб" аст, ки ягон модда барои дастгирии даъво надорад.
Ғайр аз ин, Яҳува тавассути вохӯриҳои мо моро таълим медиҳад. Додани чунин даъвоҳо хатарнок аст, чунон ки оё Яҳува ба мо таълим медиҳад, ки ба мо дурӯғ ё дурӯғ дода шавад? Албатта на. Пешниҳод кардани Худо ин корро куфр мекунад. Аммо, масалан, даъво дар бораи хароб шудани Ерусалим дар соли 607 пеш аз милод ва аз ин рӯ соли 1914 оғози ҳукмронии ноаёни Исо аз бисёр ҷиҳат метавонад рад карда шавад. Бо вуҷуди ин, Созмон ин даъворо ҳамчун "ҳақиқати ошкоршуда" меомӯзонад ва ҳар касе, ки ҷуръат мекунад ба ин муртад аст.
Ин даъво дар параграфи 14, вақте талаб мекунад, бениҳоят паст аст: «Дар доираи омӯзиш, Падари меҳрубонамон дар ҳолатҳои зарурӣ моро тарбия мекунад. Каломи Ӯ ба мо хотиррасон мекунад: «Касонеро, ки Яҳува онҳоро дӯст медорад, тарбия мекунад». (Ибриён 12: 6, 7). Яҳува моро аз бисёр ҷиҳатҳо тарбия мекунад. Масалан, чизе ки мо дар Каломи Ӯ мехонем ё дар вохӯриҳоямон мешунавем, метавонад моро ислоҳ кунад. Ё шояд кӯмаке, ки ба мо лозим аст, аз ҷониби пирон расонида мешавад".
Маънои ин аст, ки Яҳува моро назорат мекунад ва вақте ки мо ба ислоҳ ниёз дорем, қарор медиҳад ва онро тавассути вохӯриҳо ё пирон ташкил мекунад, ки моро ба Созмон нишон диҳад ва ба ин васила ба онҳо такя кунем. Аммо, Калимаи юнонӣ барои интизом воситаҳои "Дастуре, ки касеро таълим медиҳад, ки ба рушди комил бирасад".
Ҳамон тавре ки Павлуси ҳавворӣ дар 2 Тимотиюс 3:16 навиштааст “Тамоми Навиштаҳо аз рӯи илҳоми илоҳист ва барои таълим, мазаммат, барои ислоҳ, барои таълим додан дар адолат фоиданок аст. Яҳува ба мо тамоми дастурҳоеро, ки дар Каломи Ӯ лозиманд, додааст. Каломи Ӯ Китоби Муқаддасро мехонед ва онро ба кор мебарем. Ӯ маҷлисҳо ва пиронро на ташкил кардааст, онҳо танҳо чорабиниҳои созмони созмонианд.
Параграфи 19 мантраҳои созмонро такрор мекунад, ки шумораи маҳдуди 144,000 XNUMX нафар дар осмон ҳукмронӣ мекунад, ки онҳо одатан истилоҳи "писарону духтарони Худо" -ро маҳдуд мекунанд.
Яҳува ният дошт, ки аз миёни инсоният 144,000 XNUMX нафарро қабул кунад, ки ҳамроҳи Писараш дар осмон чун подшоҳону коҳинон хизмат хоҳанд кард. Исо ва ҳамроҳони ӯ ба одамони итоаткор кӯмак мекунанд, ки дар дунёи нав ба комилият расанд ».
Ҳукми охирин дар бораи ба одамон дар такомул шудан кӯмак мекунад, танҳо тахминҳои пок, бе дастгирии Навиштаҳо. Аз тарафи дигар, мо дар оятҳои зерин ҷой дорем: 1 Қӯринтиён 15:52 ба мо мегӯяд:ва мурдагон бефано эҳьё хоҳанд шуд »., ва он хоҳад буд "Дар вақти чашм", дар тӯли ҳазор сол тӯл кашида натавонистанд.
Ваҳй 20: 5, ки ба он изҳороти Созмон асос ёфтааст, тафсирест, ки маънои аслӣ надорад. Агар оятҳои Ваҳй 20 хронологӣ бошанд, пас маънои онҳо зиёдтар дар эҳёи ояти 5-ро дар ояти 11-15 фаҳмонда мешавад, на ин ки маънои тадриҷан ба камол расиданро дорад.
хулоса
Омехтаи муқаррарии даъвоҳои беасос ва бад. Аммо мо метавонем ба оятҳо барои хулосаи мусбӣ барои баррасии мазкур муроҷиат кунем.
Ваҳй 2: 2-3 моро бармеангезад, ки мисли эфсӯсиён бошем, ки Исо инро гуфтааст: «Ман корҳои шумо ва меҳнат ва истодагарии шуморо медонам, ва шумо наметавонед мардони бадро таҳаммул кунед ва онҳоеро, ки ҳавворӣ мегӯянд худро месанҷед, аммо онҳо нестанд ва шумо онҳоро дурӯғгӯ ёфтед. 3 Шумо низ тобоварӣ зоҳир мекунед ва ба хотири номи ман сабр кардаед ва монда нашудаед ».
Мо дар инҷо ҳастем, зероба одамони бад шаҳодат дода наметавонад ». Мо якдигарро ёфтаем, чунки моонҳое ки худро ҳавворӣ меноманд, озмуда шаванд » ё ғуломи мӯътамад, ки Худо интихоб кардааства шумо дурӯғгӯёнро дидед ». Мониз истодагарӣ зоҳир мекунанд » зеро мо ҳанӯз ҳам ба Худо ва Масеҳ хизмат кардан мехоҳем. Биёед, мувофиқи шароитҳои худ ба якдигар кӯмак кунем, то ки хаста нашавем.
Ин ба Лидия Нейлсон бо назардошти заминаҳои дугонаи CATHOLIC ва JW меравад, шумо метавонед инро тавре хонед, ки дар маҷаллаи "Дар ҷустуҷӯи озодии масеҳӣ" саҳифаи 453 …… .. 15 июли соли 1957, шумораи Бурҷи дидбонӣ оварда шудааст. Мақолае бо номи "Рӯҳулқудс - шахси сеюми Сегона ё қувваи фаъоли Худо?" ин ибораро дар бар мегирад (саҳифаи 431): Агар рӯҳи муқаддас бо Яҳува Худо баробар бошад, чунон ки Иттилофи Афанасий даъво кардааст ва агар сегона таълимоти марказии дини масеҳӣ бошад, тавре ки Энсиклопедияи Католикӣ даъво кардааст, оё мо набояд инҳоро интизор шавем чизҳое, ки дар бисёр чизҳо ба таври возеҳ баён карда мешаванд... Маълумоти бештар "
Яъқуб 1: 27 Ман дар ин сайт борҳо то дараҷае тавзеҳ дода будам, ки ИЗҲОРОТ аз ГЕНЕЗ то Ваҳй Худо ва Исои Масеҳ дар бораи ғамхорӣ кардан ба ятимон, ятимон махсус буданд ва аз ҶАҲОН, ки ҳаваси шаҳват хоҳишҳои FLESH. Ки ман ба он ИЗҲОРОТИ хуш истиқбол мекунам. Дин ё ибодат дар он СОДДАГITY аст. Ин дар ТАШКИЛОТ вобастагӣ надорад. Барои ин мо набояд дар ТАШКИЛОТ бошем. Мо барои иҷрои ин ТАШКИЛОТ НАДОРЕМ. Ҳатто Худо Агентӣ таъсис надодааст... Маълумоти бештар "
Дастурам барои ман маънои бештар дорад, зеро вақте касе ҷазо мегирад, онҳо барои ягон чизе ҷазо мегиранд. Вақте ки Исо барои мо азобу уқубат кашид, он чунин ба назар мерасад, ки Исо азобу уқубат кифоя набуд. Дар робита ба дини JW ҳақиқат аст, ман ба ҳама динҳо нисбат ба эътиқоди худ майл дорам. Вале аз тарафи дигар, Яҳува Худо дин нест ва пайравон надорад. Бо он ки ҳақиқат танҳо ба Шоҳидон рост меояд, ба суханони Худо мухолифат мекунад. Ман фикр мекунам, ки Худо ба ҳар як шахс диққати шахсӣ медиҳад ва боварӣ дорад, ки Худо як шахси хосро интихоб мекунад... Маълумоти бештар "
Ман бояд ба шумо гӯям, ки ман Шоҳиди Яҳува нестам, вале бо онҳо муддати дароз Китоби Муқаддас меомӯхтам ва аз соли 2008, пас аз марги шавҳарам, ман ҳам дар вохӯриҳои чоршанбе ва ҳам якшанбе иштирок мекардам. Ман аз Шоҳидон қарздорам, ки ба ман барои шиносоӣ бо Инҷил кӯмак карданд. Ман католики Рум будам, аммо пас аз шиносоӣ бо таълимоти Инҷил фаҳмидам, ки он чизе ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, он чизе нест, ки католикҳо таълим медоданд. Ман намехоҳам Шоҳид шавам, зеро бовар надорам, ки мо... Маълумоти бештар "
Лидияро хуш омадед. Хуб аст, ки шумо бо мо бошед.
Сипос.
Агар шумо бисёр чизеро, ки аз ин созмон меояд, таҳлил кунед, он ба техникаи ғайрифаъол-хашмгин рӯй медиҳад. 'Худо шуморо дӯст медорад; пас беҳтараш бигӯем, ки он чизе ки мо ба шумо мегӯем, ё ин ки нест. " Ба маънои аслӣ, онҳо ҳокимияти Яҳуваро муайян мекунанд, аммо агар ин даъво бардурӯғ бошад, оқибати онҳо чӣ хоҳад буд? Аз рӯи ҳар нишона, ин гурӯҳ саркашӣ мекунад. Агар онҳо ҷамъомадҳоро муттаҳид ва нест кунанд, пас эътимоднокии онҳо ба суръат афзоиш меёбад. Ман гумон мекардам, ки онҳо пас аз бекор кардани чораҳои карантинӣ ва кӯмаки иҷтимоӣ, ҳеҷ гоҳ ҳузури худро барқарор намекунанд... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекардам, ки мо то ҳол писарону духтарони дӯсти Яҳува нестем? ё ин WT танҳо ба тадҳиншудагон равона карда шудааст.
Салом Тадуа,
"Интизом" (ё "дастур"), ки дар Ибриён 12: 7 ишора шудааст, таъқиб ва мухолифат аст. Мазмуне, ки аз Ибриён 12: 3 ё ба ҳамин тарз сар мешавад, нишон медиҳад. Аммо, одатан, ва бидуни ҳатмӣ, вақте ки WT Ибр 12: 7 -ро истифода мебарад, онҳо ба интизоми ҷамъиятӣ, ба мисли машварат, аломатгузорӣ ва DFing / shunning ишора мекунанд.
Онҳо дар бораи вуруди номи Еҳова дар Аҳди Ҷадид сӯҳбат намекунанд. Падар маъмултарин ифода ё номест, ки Исо ба шогирдонаш гуфта буд.