Дар видеои охирин мо дидем, ки чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва маънои Матто 18:15-17-ро таҳриф карда, кӯшиши хандаовар нишон дод, ки системаи судии онҳоро дастгирӣ кунад, ки дар асоси системаи фарисӣ бо ҷазои ниҳоии худ дурӣ ҷӯяд. , ки як шакли марги иҷтимоӣ аст, гарчанде ки баъзан одамонро ба марги аслӣ водор мекунад.
Саволе боқӣ мемонад, ки Исо ҳангоми гуфтани суханони дар Матто 18:15–17 навишташуда чиро дар назар дошт? Оё вай системаи нави судиро таъсис медод? Оё ӯ ба шунавандагони худ мегуфт, ки аз ҳар касе, ки гуноҳ мекунад, канорагирӣ кунанд? Чӣ тавр мо метавонем аниқ донем? Оё мо бояд ба одамон такя кунем, ки ба мо бигӯянд, ки Исо аз мо чӣ кор кардан мехоҳад?
Чанде пеш ман як видеоеро бо номи "Омӯзиши моҳӣ" таҳия кардам. Он дар асоси мақол буд: «Ба одам моҳӣ деҳ, як рӯз ба ӯ хӯрок диҳӣ. Ба одам моҳӣ омӯзед ва шумо ба ӯ як умр ғизо медиҳед».
Он видео усули омӯзиши Китоби Муқаддасро муаррифӣ кард, ки бо номи эксгезис маълум аст. Омӯзиш дар бораи тафсир барои ман як бахшоиши ҳақиқӣ буд, зеро он маро аз вобастагӣ ба тафсирҳои пешвоёни динӣ озод кард. Бо гузашти солҳо, ман омадаам, ки фаҳмиши худро дар бораи усулҳои омӯзиши экзетикӣ такмил диҳам. Агар ин истилоҳ барои шумо нав бошад, он танҳо ба омӯзиши танқидии Навиштаҳо ишора мекунад, то ҳақиқати онро фаҳмад, ба ҷои он ки нуқтаи назари худ ва ғарази пешакии худро ба Каломи Худо таҳмил кунем.
Пас, биёед ҳоло барои омӯзиши дастурҳои Исо дар Матто 18:15-17 усулҳои экзетикиро истифода барем, ки нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ барои дастгирӣ кардани таълимот ва сиёсатҳои аз ҷамъомад хориҷ кардани онҳо комилан нодуруст шарҳ медиҳанд.
Ман онро тавре ки дар Тарҷумаи Дунёи Нав оварда шудааст, хоҳам хонд, аммо хавотир нашав, мо пеш аз анҷоми кор бо тарҷумаҳои зиёди Китоби Муқаддас машварат хоҳем кард.
«Ғайр аз ин, агар шумо бародар супориш а гуноҳ, бирав ва айби ӯро танҳо миёни туву ӯ ошкор кунад. Агар ба ту гӯш диҳад, бародари худро ба даст овардаӣ. Аммо агар гӯш надиҳад, як ё дуи дигарро ҳамроҳи худ бигир, то бар тибқи шаҳодати ду ё се нафар шоҳидон хар як масъаларо мукаррар кардан мумкин аст. Агар ба онҳо гӯш надиҳад, ба онҳо сухан гӯед ҷамъомад. Агар ӯ ҳатто ба ҷамъомад гӯш надиҳад, бигзор вай дар назди шумо ҳамчунон бошад одами миллатхо ва чун а андозгир.» (Матто 18:15-17 NWT)
Шумо хоҳед дид, ки мо шартҳои муайянро қайд кардаем. Чаро? Зеро пеш аз он ки мо ба фаҳмидани маънои ҳар як порчаи Китоби Муқаддас сар кунем, мо бояд истилоҳоти истифодашударо фаҳмем. Агар фаҳмиши мо дар бораи маънои калима ё истилоҳ нодуруст бошад, пас мо ҳатман хулосаи хато мебарорем.
Ҳатто тарҷумонҳои Китоби Муқаддас дар ин кор гунаҳкоранд. Масалан, агар шумо ба biblehub.com равед ва ба тарзи тарҷумаи аксари тарҷумаҳо ояти 17-ро бубинед, шумо мефаҳмед, ки қариб ҳама калимаи «калисо»-ро истифода мебаранд, ки дар он Тарҷумаи Дунёи Нав «ҷамоат»-ро истифода мебарад. Мушкилоте, ки ба вуҷуд меорад, ин аст, ки имрӯз, вақте ки шумо "калисо" мегӯед, одамон дарҳол фикр мекунанд, ки шумо дар бораи дин ё макон ё бино гап мезанед.
Ҳатто дар «Тарҷумаи Дунёи Нав» истифода бурдани калимаи «ҷамоат» маънои ягон шакли иерархияи калисоро дорад, махсусан дар шакли пиронсолон. Аз ин рӯ, мо бояд хеле эҳтиёткор бошем, то ба хулоса наояд. Ва барои мо ягон сабабе нест, ки ин корро кунем, зеро ҳоло мо асбобҳои пурарзиши Китоби Муқаддасро дар дасти мо дорем. Масалан, biblehub.com дорои як Interlinear мебошад, ки нишон медиҳад, ки ин калима дар юнонӣ аст экклезия. Тибқи Concordance's Strong, ки инчунин тавассути вебсайти biblehub.com дастрас аст, ин калима ба маҷлиси имондорон дахл дорад ва ба ҷомеаи одамоне дахл дорад, ки Худо аз ҷаҳон даъват кардааст.
Дар ин ҷо ду версияе ҳастанд, ки ояти 17-ро бе ягон пайванди зинанизомии динӣ ё иртибот пешкаш мекунанд.
«Аммо агар ба онҳо гӯш надиҳад, ба мачлис гуед, ва агар ба калисо гӯш надиҳад, бигзор вай барои шумо ҳамчун боҷгир ва ҳамчун халқе бошад». (Матто 18:17 Инҷили арамейӣ бо забони англисӣ)
«Агар ӯ ба ин шоҳидон беэътиноӣ кунад, ба ҷамоати мӯъминон бигӯед. Агар ӯ низ ба ҷамоат беэътиноӣ кунад, бо ӯ рафтор кунед, чуноне ки ба як бутпараст ё боҷгир рафтор мекунед». (Матто 18:17 Тарҷумаи КАЛОМИ ХУДО)
Ҳамин тавр, вақте ки Исо мегӯяд, ки гунаҳкорро дар назди ҷамъомад гузоред, вай маънои онро надорад, ки мо бояд гунаҳкорро ба коҳин, вазир ё ягон мақомоти динӣ, ба монанди ҳайати пирон барем. Он чи ки мегуяд, дар назар дорад, ки шахси гунахкорро ба назди тамоми чамъомади муъминон оварем. Дигар чиро дар назар дошта метавонист?
Агар мо тафсирро дуруст иҷро кунем, мо ҳоло истинодҳои салибро ҷустуҷӯ хоҳем кард, ки тасдиқро таъмин мекунанд. Вақте ки Павлус ба Қӯринтиён дар бораи яке аз узвҳои онҳо навишт, ки гуноҳаш он қадар машҳур буд, ки ҳатто бутпарастон аз он хафа мешуданд, оё номаи ӯ ба ҳайати пирон фиристода шуда буд? Оё он танҳо чашмони махфӣ буд? Не, ин нома ба тамоми ҷамъомад нигаронида шуда буд ва бояд аъзоёни ҷамъомад дар як гурӯҳ вазъиятро ҳал кунанд. Масалан, вақте ки масъалаи хатна дар байни имондорони ғайрияҳудӣ дар Ғалотия ба миён омад, Павлус ва дигарон барои ҳалли ин савол ба ҷамъомади Ерусалим фиристода шуданд (Ғалотиён 2:1–3).
Оё Павлус дар Ерусалим танҳо бо ҳайати пирон вохӯрд? Оё дар қарори ниҳоӣ танҳо расулон ва пирон иштирок доштанд? Барои ҷавоб додан ба ин саволҳо, биёед ба ҳисоботи 15 нигаредth боби Аъмол.
«Ба дурустӣ ки онҳо аз ҷониби Худо фиристода шуда буданд маҷлис [экклезия], ки аз Финика ва Сомария мегузаштанд, аз имони халқҳо хабар медоданд, ва онҳо тамоми бародаронро шод мегардонданд. Вақте ки ба Ерусалим омаданд, онҳоро пазироӣ карданд маҷлис [экклезия], ва ҳаввориён ва пирон низ он чиро, ки Худо бо онҳо карда буд, эълон карданд». (Аъмол 15:3, 4 Тарҷумаи аслии Ҷавон)
«Баъд аз ин ба ҳаввориён ва пирон, бо ҳамаи онҳо, хуб менамуд маҷлис [экклезия], мардони баргузида аз худашон, ки бо Павлус ва Барнаббо ба Антиёхия фиристанд...» (Аъмол 15:22).
Акнун, ки мо ба Навиштаҳо иҷозат додем, ки ба ин саволҳо ҷавоб диҳанд, мо медонем, ки ҷавоб ин аст, ки тамоми калисо дар ҳалли мушкилоти яҳудиён иштирок дошт. Ин масеҳиёни яҳудӣ кӯшиш мекарданд, ки ҷамъомади навтаъсиси Ғалотияро фосид кунанд ва исрор кунанд, ки масеҳиён ҳамчун воситаи наҷот ба корҳои Қонуни Мусо баргарданд.
Вақте ки мо дар бораи таъсиси ҷамъомади масеҳӣ ба таври тафсирӣ фикр мекунем, мо мефаҳмем, ки қисми муҳими Исо ва хизмати ҳаввориён муттаҳид кардани онҳое буд, ки Худо даъват карда, бо рӯҳулқудс тадҳин шудаанд.
Чӣ тавре ки Петрус гуфт: «Ҳар яки шумо бояд аз гуноҳҳои худ тавба кунед ва ба Худо рӯй оваред ва ба исми Исои Масеҳ таъмид бигиред, то ки гуноҳҳои шумо омурзида шавад. Он гоҳ шумо атои Рӯҳулқудсро қабул хоҳед кард. Ин ваъда барои шумост... ҳамаи онҳое ки Худованд Худои мо даъват кардаанд». (Аъмол 2:39)
Ва Юҳанно гуфт: «Ва на танҳо барои он қавм, балки барои фарзандони парокандаи Худо низ, то ки онҳоро ҷамъ оваранд ва як гардонанд». (Юҳанно 11:52)
Чӣ тавре ки Павлус баъдтар навишт: «Ман ба калисои Худо дар Қӯринтус, ба шумо, ки аз ҷониби Худо даъват шудаед, барои халқи муқаддаси Худ менависам. Ӯ шуморо ба воситаи Исои Масеҳ тақдис кард, чунон ки Ӯ барои ҳамаи одамоне, ки дар ҳама ҷо исми Худованди мо Исои Масеҳро мехонанд…» (1 Қӯринтиён 1:2)
Далели дигари он, ки экклезия Исо мегӯяд, ки аз шогирдони худ иборат аст, яъне истифодаи калимаи «барода». Исо мегӯяд: «Ғайр аз ин, агар бародарат гуноҳ кунад...»
Исо киро бародар мешуморид. Боз ҳам, мо тахмин намекунем, аммо мо иҷозат медиҳем, ки ин истилоҳро Библия муайян кунад. Ҷустуҷӯи ҳамаи вожаҳои калимаи "барода" ҷавоб медиҳад.
«Вақте ки Исо ҳанӯз ба мардум сухан мегуфт, модар ва бародаронаш дар берун истода, мехостанд бо Ӯ сухан гӯянд. Касе ба Ӯ гуфт: «Инак, модар ва бародаронат дар берун истода, мехоҳанд бо Ту сӯҳбат кунанд». (Матто 12:46 Тарҷумаи нави зинда)
Аммо Исо ҷавоб дод: «Модари Ман кист ва бародарони Ман кистанд?» Ӯ ба шогирдонаш ишора карда гуфт: «Инак модари Ман ва бародарони Ман. Зеро ҳар кӣ иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо оварад, бародар, хоҳар ва модари Ман аст». (Матто 12:47-50 BSB)
Бо ишора ба омӯзиши эксгетикии Матто 18:17, истилоҳи навбатии мо бояд “гуноҳ” аст. Чӣ гуна гуноҳро ташкил медиҳад? Дар ин оят Исо ба шогирдонаш намегӯяд, балки ин чизҳоро ба воситаи расулонаш ошкор мекунад. Павлус ба Ғалотиён мегӯяд:
«Акнун аъмоли ҷисм маълум аст: зино, нопокӣ, нафсонӣ, бутпарастӣ, ҷодугарӣ, адоват, ҷанҷол, рашк, ғазаб, ҷанҷол, ихтилофот, ҷудоӣ, ҳасад, мастигарӣ, зинокорӣ ва монанди инҳо. Ман шуморо огоҳ мекунам, чунон ки аз ин пеш огоҳ карда будам, ки онҳое ки чунин мекунанд, вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд». (Ғалотиён 5: 19-21 NLT)
Аҳамият диҳед, ки ҳавворӣ бо "ва монанди инҳо" хотима меёбад. Чаро ӯ танҳо онро ҳарф зада, ба мо рӯйхати пурра ва мукаммали гуноҳҳоро ба монанди дастури махфии пирони JW намедиҳад? Ин китоби қонуни онҳост, ки ба таври ҳассос ном дорад, Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед. Он барои саҳифаҳо ва саҳифаҳо идома меёбад (ба тарзи қонунии фаризаӣ) муайян ва дақиқ кардани гуноҳ дар Ташкилоти Шоҳидони Яҳува. Чаро Исо ба воситаи нависандагони илҳомбахшидаи Навиштаҳои масеҳӣ ҳамин тавр намекунад?
Ӯ ин корро намекунад, зеро мо зери қонуни Масеҳ, қонуни муҳаббат ҳастем. Мо меҷӯем, ки барои ҳар як бародару хоҳари худ чӣ беҳтар аст, хоҳ онҳо гуноҳкор бошанд ва хоҳ он касе, ки аз он осеб дидааст. Динҳои ҷаҳони масеҳият қонуни (муҳаббати) Худоро намефаҳманд. Баъзе масеҳиёни инфиродӣ - риштаҳои гандум дар майдони алафҳои бегона - муҳаббатро мефаҳманд, аммо иерархияи динӣ, ки ба номи Масеҳ сохта шудаанд, намефаҳманд. Фаҳмидани муҳаббати Масеҳ ба мо имкон медиҳад, ки гуноҳ чист, зеро гуноҳ баръакси муҳаббат аст. Ин дар ҳақиқат ин қадар оддӣ аст:
«Инак, Падар ба мо чӣ гуна муҳаббате ато кардааст, то ки мо фарзандони Худо номида шавем... Ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ карданро рад мекунад, зеро ки насли Худо дар вай сокин аст; вай гуноҳ карданро давом дода наметавонад, зеро ки аз Худо таваллуд ёфтааст. Бо ин фарзандони Худо аз фарзандони иблис фарқ мекунанд: ҳар кӣ адолатро ба ҷо наоварад, аз Худо нест ва касе ки бародари худро дӯст намедорад, аз Худо нест». (1 Юҳанно 3:1, 9, 10 BSB)
Пас, муҳаббат ба Худо итоат кардан аст, зеро Худо муҳаббат аст (1 Юҳанно 4:8). Гуноҳ аз итоат накардан ба Худост.
«Ва ҳар кӣ Падарро дӯст медорад, фарзандони худро низ дӯст медорад. Мо медонем, ки фарзандони Худоро дӯст медорем, агар Худоро дӯст дорем ва ба аҳкоми Ӯ итоат кунем». (1 Юҳанно 5:1-2)
Аммо нигоҳ доред! Оё Исо ба мо мегӯяд, ки агар яке аз калисои мӯъминон куштор содир карда бошад ё кӯдакро зӯроварии ҷинсӣ карда бошад, ба ӯ танҳо тавба кардан лозим аст ва ҳамааш хуб аст? Мо метавонем танҳо бахшем ва фаромӯш кунем? Ба ӯ гузарномаи ройгон диҳед?
Оё ӯ мегӯяд, ки агар шумо донед, ки бародарат на танҳо гуноҳ, балки гуноҳе содир кардааст, ки ҷиноятро ташкил медиҳад, шумо метавонед ба танҳоӣ назди ӯ равед, тавбаашро водор кунед ва онро ба холи худ гузоред?
Оё мо дар ин ҷо зуд ба хулоса мебароем? Кӣ дар бораи бахшидани бародарат чизе гуфт? Дар бораи тавба кӣ чизе гуфт? Магар ҷолиб нест, ки чӣ тавр мо метавонем дуруст ба як хулосаи худ лағжем ва ҳатто намефаҳмем, ки мо калимаҳоро ба даҳони Исо мегузорем. Биёед бори дигар ба он назар андозем. Ибораи дахлдорро таъкид кардам:
«Гузашта аз ин, агар бародарат гуноҳе кунад, бирав ва танҳо миёни худат ва ӯ айби ӯро ошкор кун. Агар вай шуморо гӯш кунад, шумо бародари худро ба даст овардед. Аммо агар гуш накунад, як ё ду нафари дигарро ҳамроҳи худ бибар, то бо шаҳодати ду ё се шоҳид ҳама кор собит шавад. Агар гуш накунад ба онҳо, ба ҷамъомад сухан гӯед. Агар гуш накунад ҳатто барои ҷамоат, бигзор вай барои шумо ҳамчун одами халқҳо ва ҳамчун боҷгир бошад». (Матто 18:15-17 NWT)
Дар бораи тавба ва бахшиш чизе нест. "Оҳ, албатта, аммо ин дар назар аст" мегӯед. Албатта, аммо ин маблағи умумӣ нест, ҳамин тавр не?
Подшоҳ Довуд бо Батшобаъ зино кард ва ҳангоме ки ӯ ҳомиладор шуд, ӯ қасд кард, ки онро пинҳон кунад. Ваќте ки ин муяссар нашуд, баъд аз он маслињат кард, ки шавњарашро бикушад, то ўро ба занї гирад ва гуноњашро пинњон кунад. Нотон ба танҳоӣ назди ӯ омада, гуноҳашро ошкор кард. Довуд ӯро гӯш кард. Тавба кард, аммо оқибаташ буд. Ӯро Худо ҷазо дод.
Исо ба мо василае намедиҳад, ки гуноҳҳо ва ҷиноятҳои ҷиддиро ба мисли таҷовуз ба номус ва таҷовузи ҷинсии кӯдакон пинҳон кунем. Ӯ ба мо роҳ медиҳад, ки бародар ё хоҳарамонро аз даст додани ҳаёт наҷот диҳем. Агар онҳо ба сухани мо гӯш диҳанд, бояд кореро анҷом диҳанд, ки корҳоро дуруст кунанд, ки метавонад ба мақомот, вазири Худо муроҷиат кунад ва ба ҷиноят иқрор шавад ва ҷазоеро, ба мисли зиндон барои таҷовуз ба номуси кӯдак қабул кунад.
Исои Масеҳ ҷомеаи масеҳиро бо асоси системаи судӣ таъмин намекунад. Исроил системаи судӣ дошт, зеро онҳо як миллате буданд, ки маҷмӯи қонунҳои худро доранд. Масеҳиён ба ин маъно миллатро ташкил намекунанд. Мо ба қонунҳои кишваре, ки дар он зиндагӣ мекунем, итоат мекунем. Барои ҳамин оятҳои Румиён 13:1-7 барои мо навишта шудаанд.
Барои фаҳмидани ин ба ман муддати тӯлонӣ лозим шуд, зеро то ҳол ба ман пиндоштҳое, ки ҳамчун яке аз Шоҳидони Йеҳӯва ба ман таълим дода буданд, таъсир мекард. Ман медонистам, ки системаи судии JWs нодуруст аст, аммо ман то ҳол фикр мекардам, ки Матто 18: 15-17 асоси системаи судии масеҳӣ аст. Мушкилот дар он аст, ки дар бораи суханони Исо ҳамчун асоси низоми судӣ фикр кардан ба осонӣ ба қонуният ва системаи судӣ — судҳо ва судяҳо оварда мерасонад; мардоне, ки дар мавқеъи қудрат ҳастанд, ҳукмҳои сахтеро, ки ҳаётро тағйир медиҳанд, ба дигарон бароранд.
Фикр накунед, ки танҳо Шоҳидони Йеҳӯва дар доираи дини худ ҳокимияти судӣ эҷод мекунанд.
Дар хотир доред, ки дастнависҳои аслии юнонӣ бидуни танаффусҳои бобҳо ва рақамҳои оятҳо навишта шудаанд ва ин муҳим аст - бидуни танаффусҳои параграфҳо. Дар забони муосири мо абзац чист? Ин як усули аломатгузории оғози андешаи нав аст.
Ҳар як тарҷумаи Китоби Муқаддас, ки ман дар biblehub.com скан кардам, Матто 18:15-ро оғози сархати нав месозад, гӯё ин як фикри нав аст. Бо вуҷуди ин, забони юнонӣ бо як калимаи пайвасткунанда, пайвандак, ба мисли "илова бар ин" ё "бинобар ин" оғоз мешавад, ки дар бисёре аз тарҷумаҳо онро иҷро карда наметавонанд.
Акнун бубинед, ки вақте ки мо контекстро дарбар мегирем, пайвандакро истифода мебарем ва аз танаффуси сархат худдорӣ мекунем, бо дарки шумо дар бораи суханони Исо чӣ мешавад.
(Матто 18:12-17 2001Translation.org)
"Ту чӣ фикр мекунӣ? Агар одам 100 гӯсфанд дошта бошад, аммо яке аз онҳо гумроҳ шавад, магар 99-ро тарк карда, дар кӯҳҳо касеро ҷустуҷӯ намекунад? 'Пас, агар вай онро пайдо кунад, ба шумо мегӯям, ки вай аз он 99, ки гумроҳ нашудааст, хушбахттар аст! «Бо Падари Ман, ки дар осмон аст, ҳамин тавр аст... Ӯ намехоҳад, ки ҳатто яке аз ин тифлон нобуд шавад. Бинобар ин, агар бародарат дар чизе ноком шавад, ӯро ба як сӯ бигир ва дар танҳоӣ миёни худ ва ӯ баҳс кунад; он гоҳ агар ба ту гӯш диҳад, бар бародари худ ғолиб мешавӣ. «Аммо агар гӯш надиҳад, як ё ду каси дигарро биёред, то ҳар чизе ки [ба ӯ] гуфта мешавад, бо даҳони ду ё се шоҳид собит шавад. Аммо, агар ӯ ҳатто ба суханони онҳо гӯш надиҳад, шумо бояд ба ҷамъомад муроҷиат кунед. Ва агар ӯ ҳатто ба сухани ҷамоат гӯш надиҳад, бигзор вай дар миёни шумо мисли халқ ё андозгир шавад».
Ман аз ин асос барои системаи судӣ намебинам. Шумо мекунед? Не, он чизе, ки мо дар ин ҷо мебинем, роҳи наҷоти гӯсфанди бесоҳиб аст. Як роҳи амалӣ кардани муҳаббати Масеҳ бо он коре кунем, ки мо бояд бародар ё хоҳарро аз гумроҳ шудан ба Худо наҷот диҳем.
Вақте ки Исо мегӯяд, ки "агар [гуноҳкор] ба ту гӯш диҳад, шумо бар бародар ғолиб шудаед", ӯ ҳадафи тамоми ин тартибро нишон медиҳад. Аммо бо гӯш кардани шумо, гунаҳкор ҳар чизеро, ки шумо мегӯед, гӯш мекунад. Агар ӯ гуноҳи воқеан ҷиддӣ, ҳатто ҷиноят содир карда бошад, пас шумо ба ӯ мегӯед, ки барои ислоҳ кардани кор чӣ кор кардан лозим аст. Ин ҳатто метавонад ба мақомот муроҷиат кунад ва эътироф кунад. Ин метавонад ҷуброн ба тарафҳои зарардида бошад. Ман дар назар дорам, ки метавонад як қатор ҳолатҳое бошад, ки аз хурд то воқеан даҳшатнок бошад ва ҳар як вазъият ҳалли худро талаб мекунад.
Пас, биёед он чизеро, ки то ҳол кашф кардем, дида бароем. Дар Матто 18 Исо ба шогирдони худ, ки ба қарибӣ фарзандони Худо қабул карда мешаванд, муроҷиат мекунад. Вай системаи судиро барпо намекунад. Ба ҷои ин, ӯ ба онҳо мегӯяд, ки ҳамчун як оила амал кунанд ва агар яке аз бародарони рӯҳонии онҳо, фарзанди ҳамкори Худо, гуноҳ кунад, онҳо бояд ин тартибро риоя кунанд, то он масеҳиро дубора ба файзи Худо баргардонанд. Аммо чӣ мешавад, агар он бародар ё хоҳар ба ақл гӯш надиҳад? Ҳатто агар тамоми ҷамъомад барои шаҳодат додан дар бораи рафтори нодурусти ӯ ҷамъ шаванд, агар онҳо гӯш надиҳанд, чӣ мешавад? Пас чӣ бояд кард? Исо мегӯяд, ки ҷамъомади имондорон бояд ба гунаҳкор ҳамчун яҳудӣ ба одами халқҳо, ғайрияҳудиён назар кунанд, ё мисли онҳо ба андозгир назар кунанд.
Аммо ин чӣ маъно дорад? Мо зуд ба хулоса намеоем. Бигзор Библия маънои суханони Исоро ошкор кунад ва ин мавзӯи видеои навбатии мо хоҳад буд.
Ташаккур барои дастгириатон. Он ба мо кӯмак мекунад, ки каломро давом диҳем.
Таҳлили олӣ. Ман бояд ба миллати Исроил, ки маҷмӯи қонунҳои худро доранд, як изҳорот гузорам. То он даме ки онҳо ба Нинве/Бобил бурда шаванд, онҳо маҷмӯи қонунҳои худро доштанд. Аммо бозгашти онҳо онҳоро дубора ба миллати соҳибистиқлол табдил надод. Баръакс, онҳо ба як давлати васалӣ табдил ёфтанд - дорои дараҷаи бузурги мухторият, аммо то ҳол дар зери ҳукмронии ниҳоии ҳукумати инсонӣ. Вақте ки Исо дар атроф буд, ҳамин тавр боқӣ монд ва сабаби он буд, ки яҳудиён маҷбур буданд Пилотус, ҳокими Румро ҷалб кунанд, то Исоро кушанд. Румиён доштанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эрик,
Аммо ба ман имкон додан осонтар аст, ки Рӯҳулқудс моро роҳнамоӣ кунад - Ишаъё 55.
Ман ҳамеша осонтар медонистам, ки фирефтаи мардон ё занон аз Толорҳои Салтанат ва Калисоҳо дур нашавем. Хамаи онхо бояд дар руи дархои пеш овезахои зерин овехта шаванд: "Ба хатари худ ворид шавед!"
Забур (Ph 1:27)
Сипос!!!
Хушомадед. Ин стенограмма бо сабаби хато дар нармафзори банақшагирии WordPress барвақт нашр шуд. Навор рӯзи сешанбеи оянда нашр мешавад.
салом Эрик. Ин ҳама хеле содда ва мантиқӣ аст ва воқеан хуб шарҳ дода шудааст. Шумо ба мо нишон додед, ки гуфтаҳои Исоро метавон бо муҳаббат ба кор бурд, бидуни созиш дар мавриди дурустии кор. Чаро ман инро пеш аз дидани рӯшноӣ дида натавонистам? Шояд аз он сабаб бошад, ки ман мисли бисёриҳо қоидаҳоро меҷустам ва дар ин кор ба ман тафсири созмони JW сахт таъсир карда буд. Ман хеле миннатдорам, ки шумо ба мо кӯмак кардед, ки фикр кунем ва умедворем, ки кори дуруст кунем. Ба мо қоидаҳо лозим нест. Мо танҳо лозим аст... Маълумоти бештар "
Муҳаббат дар ҳақиқат калиди фаҳмидан ва муносибат бо ҳама чиз аст, ҳамин тавр не?
Дар хакикат хамин аст. Ва он калиди фаҳмидани ҳама корҳое, ки Исо кард ва он чизе ки ӯ гуфта буд, ин аст, гарчанде ки ман дар Китоби Муқаддас баъзе чизҳоро бо муҳаббат баробар кардан душвортар буд. Дар ҳақиқат, Исо намунаи намунаи мост.
Hola Eric Acabo de terminar de leer tu libro y me pareció muy bueno , de hecho me alegro ver que en varios asuntos hemos concluido lo mismo sin siquiera conocernos Un ejemplo es la participación en la conmemoración y ellu , en la conmemoración y ellu , en la conmemoración y ellu , en varios asuntos hemos concluido lo mismo sin siquiera conocernos. puntos de tipos y antitipos que quizás algún día te pregunte cuando los trates Sobre lo que escribiste hoy ,estoy de acuerdo que el systema actual para tratar pecados en la congregación está bastante mal. Шумо ҳеҷ гоҳ истифода намебаред.... Маълумоти бештар "
Ин хеле хуб ифода шудааст, Ireneo. Ташаккур ба шумо барои мубодилаи ин фаҳмиш. Шумо комилан дуруст мегӯед, ки ҳатто бо низоми бад, ки дар он пирон бояд амал кунанд ҳам, бо муҳаббат амал кардан мумкин аст. Аммо кас бояд зери фишори зиёд тоб оварад. Боре мо дар ҷамъомадамон бо як майзада сару кор доштем. Ман мехостам борҳо бо ӯ вохӯрам, то ба ӯ кӯмак расонам, аммо нозири ноҳиявӣ гуфт: «Ин мушкили мо нест. Вай метавонад аз ҷои дигар кӯмак бигирад ва вақте ки он ҳал мешавад, метавонад баргардад.” Чунин муносибати сахтдил! аст... Маълумоти бештар "