Armageddon เป็นส่วนหนึ่งของความยากลำบากครั้งใหญ่หรือไม่?

บทความนี้ควรจะสั้น ๆ ท้ายที่สุดมันเป็นเพียงการจัดการกับประเด็นง่ายๆเพียงอย่างเดียวคืออาร์มาเก็ดดอนจะเป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ยากครั้งใหญ่ได้อย่างไรเมื่อเมาน์เทน 24:29 บอกชัดเจนว่าเกิดขึ้นหลังจากความทุกข์ยากสิ้นสุดลง? อย่างไรก็ตามในขณะที่ฉันพัฒนาแนวแห่งเหตุผลแง่มุมใหม่ ๆ ของเรื่องนี้ก็เริ่มปรากฏขึ้น
ดังนั้นฉันคิดว่ามันจะเป็นประโยชน์ที่จะให้คุณผู้อ่านบทสรุปตรงไปตรงมาของเรื่องและปล่อยให้คุณว่าคุณต้องการที่จะเจาะลึก
สรุป
คำสอนอย่างเป็นทางการของเรา
ความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่เป็นเหตุการณ์หลายเฟสเริ่มต้นด้วยการโจมตีบาบิโลนใหญ่ตามด้วยช่วงเวลาชั่วคราวที่ไม่ทราบระยะเวลาตามด้วยสัญญาณในสวรรค์และสุดท้ายอาร์มาเก็ดดอน (ห 10 7/15 น. 3 พาร์ 4; ห 08 5/15 น. 16 ว. 19)
ข้อโต้แย้งเพื่อความเข้าใจใหม่

• ไม่มีหลักฐานโดยตรงในพระคัมภีร์ที่เชื่อมอาร์มาเก็ดดอนเข้ากับความยากลำบากอย่างยิ่ง
• ภูเขา 24: 29 แสดงให้เห็นว่า Armageddon ไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของความยากลำบากครั้งใหญ่ได้
• ภูเขา 24: 33 แสดงให้เห็นว่าความยากลำบากครั้งใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องหมายที่ Armageddon กำลังจะเริ่มต้น
• Rev. 7: 14 หมายถึงผู้ตัดสินที่เหมาะสม (แกะและแพะ) ก่อนที่อาร์มาเก็ดดอนจะไม่มาหลังจาก
• Thess 2 1: 4-9 ไม่ได้อ้างถึง Armageddon แต่เป็นการโจมตีของ Babylon the Great
• ความทุกข์ยากไม่ได้หมายถึงการทำลายล้าง
• ความยากลำบากครั้งใหญ่ในศตวรรษแรกหมายถึงเหตุการณ์รอบตัว 66 CE ไม่ใช่ 70 CE

การอภิปราย
ที่มัทธิว 24:21 พระเยซูทรงแถลงเรื่องที่น่าประหลาดใจเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความทุกข์ลำบากในอนาคต เขาเรียกร้องให้เกิดความทุกข์ยากครั้งใหญ่โดยมีคุณสมบัติตรงตามคำพูดที่ว่า“ เช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นของโลกจนถึงตอนนี้ไม่มีและจะไม่เกิดขึ้นอีก” ความเข้าใจของเราในปัจจุบันคือคำทำนายนี้มีความสำเร็จเป็นสองเท่า เราเข้าใจดีว่าการบรรลุธรรมเล็กน้อยเกิดขึ้นในศตวรรษแรกเมื่อชาวโรมันทำการปิดล้อมและทำลายเมืองเยรูซาเล็มในเวลาต่อมา ความสำเร็จที่สำคัญคือเหตุการณ์สองเฟสในอนาคต: ระยะที่หนึ่งเป็นการทำลายศาสนาเท็จไปทั่วโลกและช่วงที่สองอาร์มาเก็ดดอน (ช่วงเวลาที่ไม่แน่นอนที่แยกทั้งสองเหตุการณ์เป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ยากครั้งใหญ่ แต่เนื่องจากมันไม่ได้ทำให้เกิดความทุกข์ใด ๆ เราจึงมุ่งเน้นเฉพาะจุดเริ่มต้นและจุดจบดังนั้นสองช่วง)
โปรดทราบว่ามีหลักฐานทางพระคัมภีร์ที่มั่นคงที่สนับสนุนความเข้าใจที่ว่าการทำลายบาบิโลนใหญ่นั้นเทียบเท่ากับการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปัจจุบัน (ต้องทำแนวเดียวกันกับ 'สิ่งน่าขยะแขยงที่ทำให้รกร้าง' และสามารถค้นคว้าได้โดยใช้โปรแกรม WTLib) อย่างไรก็ตามไม่มีสิ่งใดในพระคัมภีร์ที่เชื่อมโยงอาร์มาเก็ดดอนโดยตรงกับความทุกข์ยากครั้งใหญ่ซึ่งในความเป็นจริงแล้วค่อนข้างตรงกันข้าม
ฉันแน่ใจว่าถ้าคุณพูดข้างต้นกับ JW ทั่วไปเขาคงมองคุณเหมือนเสียสติ “ แน่นอน” เขาพูด“ อาร์มากด์ดอนเป็นความทุกข์ยากครั้งใหญ่ จะมีความทุกข์ยากยิ่งกว่าอาร์มาเก็ดดอนหรือไม่”
จากการวิจัยและการติดต่อจดหมายเหตุผลดังกล่าวดูเหมือนว่าเป็นการสนับสนุนเพียงอย่างเดียวที่เรามีต่อความเข้าใจของอาร์มาเก็ดดอนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความยากลำบากครั้งใหญ่
พอใช้. การอ้างเหตุผลแบบนิรนัยอาจใช้เวลานาน แต่ก็ต้องถูกปฏิเสธไม่ว่าตรรกะจะน่าดึงดูดเพียงใดเมื่อใดก็ตามที่ขัดแย้งกับสิ่งที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อข้อความในพระคัมภีร์ได้หากไม่สอดคล้องกับทฤษฎีของเรา
ด้วยเหตุนี้ให้พิจารณามัทธิว 24: 29-31 29“ ทันทีหลังจากความทุกข์ยากในสมัยนั้นดวงอาทิตย์จะมืดลงและดวงจันทร์จะไม่ให้แสงสว่างและดวงดาวจะตกลงมาจากสวรรค์และอำนาจของ สวรรค์จะสั่นสะเทือน 30 จากนั้นหมายสำคัญของบุตรมนุษย์จะปรากฏในสวรรค์และจากนั้นทุกตระกูลในโลกจะเอาชนะตัวเองด้วยความคร่ำครวญและพวกเขาจะได้เห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาบนเมฆแห่งสวรรค์ด้วยฤทธิ์เดชและรัศมีภาพอันยิ่งใหญ่ 31 และพระองค์จะทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ออกไปพร้อมกับเสียงแตรอันยิ่งใหญ่และพวกเขาจะรวบรวมผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้จากลมทั้งสี่จากปลายสุดของฟ้าสวรรค์ไปจนถึงปลายสุดอีกด้านหนึ่งของพวกเขา
ดวงอาทิตย์มืด! สัญญาณของบุตรมนุษย์ปรากฏ! รวมตัวกัน! เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นก่อนอาร์มาเก็ดดอนไม่ใช่หรือ? และพวกเขาไม่มาหลังจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่สิ้นสุดลงหรือ? (ม ธ 24:29)
อาร์มาเก็ดดอนจะเป็นส่วนหนึ่งของความยากลำบากอย่างไรและยังมาหลังจากที่มันจบลงแล้ว?  คุณจะไม่พบคำตอบสำหรับคำถามนี้ในสิ่งพิมพ์ของเรา ในความเป็นจริงคำถามไม่เคยถาม
ปัญหาคืออาร์มาเก็ดดอนซึ่งเป็นเนื้อหาที่ทำลายประวัติศาสตร์ของมนุษย์ครั้งใหญ่ที่สุดดูเหมือนจะทำให้พระดำรัสของพระเยซูสำเร็จอย่างแน่นอนเกี่ยวกับความทุกข์ยากที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นอีกเลย แน่นอนการทำลายล้างทั่วโลกในรูปแบบของน้ำท่วมโลกที่เปลี่ยนแปลงไปในสมัยของโนอาห์เกิดขึ้นในอดีตและการทำลายล้างทั่วโลกในอนาคตจะเกิดขึ้นกับคนชั่วร้ายซึ่งอาจมีจำนวนมากกว่าคนที่ซื่อสัตย์หลังจากพันปีสิ้นสุดลง (วิ. 20: 7-10)
บางทีปัญหาคือเรากำลังเปรียบเทียบความยากลำบากกับการทำลายล้าง
'ความทุกข์ยาก' คืออะไร?
คำว่า 'ความทุกข์ลำบาก' ปรากฏ 39 ครั้งในพระคัมภีร์คริสเตียนและแทบจะเชื่อมโยงกันโดยไม่มีข้อยกเว้นกับประชาคมคริสเตียน หมายถึงความทุกข์ความทุกข์หรือความทุกข์ คำในภาษาฮีบรูหมายถึงการกระทำของ 'การกดทับ' นั่นคือการตอกย้ำบางสิ่ง เป็นที่น่าสนใจว่าคำภาษาอังกฤษมีรากศัพท์มาจากภาษาละติน tribulare สำหรับสื่อมวลชนผู้กดขี่และความทุกข์ทรมานและมาจากตัวเอง tribulum, กระดานที่มีปลายแหลมด้านล่างใช้ในการนวดข้าว ดังนั้นรากศัพท์จึงมาจากเครื่องมือที่ใช้แยกข้าวสาลีออกจากแกลบ นี่เป็นแง่มุมที่น่าสนใจจากมุมมองของคริสเตียน
ในขณะที่ความทุกข์ยากหมายถึงช่วงเวลาแห่งความเครียดการกดขี่หรือความทุกข์ทรมาน แต่การมองอย่างกว้าง ๆ นั้นไม่เพียงพอที่จะครอบคลุมการใช้ในพระคัมภีร์ของคริสเตียน เราต้องพิจารณาว่ามันถูกใช้เพื่อแสดงถึงช่วงเวลาแห่งการทดสอบหรือร่องรอยอันเป็นผลมาจากความทุกข์ทรมานหรือการกดขี่เท่านั้น สำหรับคริสเตียนความทุกข์ยากเป็นสิ่งที่ดี (2 โค. 4:17; ยากอบ 1: 2-4) พระยะโฮวาทรงแยกข้าวสาลีฝ่ายวิญญาณออกจากแกลบที่ไร้ค่าอย่างไร?
ด้วยเหตุนี้เรามาออกกำลังกายด้วยวาจากันเถอะ ทำประโยคต่อไปนี้ให้สมบูรณ์:
1) ประเทศต่างๆในโลกคือ ___________________ ที่อาร์มาเก็ดดอน
2) พระยะโฮวาใช้อาร์มาเก็ดดอนเพื่อ ___________________ คนชั่วร้าย
3) จะไม่มีคนชั่วรอดอาร์มาเก็ดดอนเพราะ _______________ จะสมบูรณ์
ถ้าคุณขอให้พี่ชายหรือน้องสาวคนใดในห้องโถงของคุณทำแบบฝึกหัดนี้จะมีสักกี่คนที่พยายามทำให้คำว่าทุกข์ยากกลายเป็นความว่างเปล่า? ฉันเดาไม่ถูก คุณจะได้รับการทำลายล้างการทำลายล้างหรือคำที่คล้ายกัน ความทุกข์ยากไม่พอดี คนชั่วไม่ได้รับการทดสอบหรือทดลองที่อาร์มาเก็ดดอน พวกเขากำลังจะหายไปด้วย การแยกข้าวสาลีกับแกลบข้าวสาลีและวัชพืชแกะและแพะทั้งหมดเกิดขึ้นก่อนที่อาร์มาเก็ดดอนจะเริ่มด้วยซ้ำ (ห 95 10/15 น. 22 พาร์ 25-27)
กำลังมองหาความสอดคล้อง
ตอนนี้ให้เราตรวจสอบให้แน่ใจว่าแนวเหตุผลใหม่ของเราสอดคล้องกับส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ในหัวข้อนี้ ถ้าไม่เป็นเช่นนั้นเราจะต้องเต็มใจที่จะละทิ้งมันไปเพื่อความเข้าใจอื่นหรืออย่างน้อยก็ยอมรับว่าเรายังไม่รู้คำตอบ
ส่วนหนึ่งของเครื่องหมาย
พระเยซูตรัสว่าเมื่อเราเห็นสิ่งเหล่านี้ให้รู้ว่าเขาอยู่ใกล้ประตู (ม ธ . 24:32) เขาอยู่ใกล้ประตูเมื่อเขากำลังจะออกเดินทางและทำสงครามกับประชาชาติและช่วยประชาชนของเขาให้รอด ความทุกข์ยากครั้งใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ 'สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด' ที่กล่าวถึงจาก Mt. 24: 3 ถึง 31 ดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของสัญญาณที่บ่งบอกว่าเขาใกล้จะถึงประตูและกำลังจะเปิดตัวอาร์มาเก็ดดอน การทำให้อาร์มาเก็ดดอนเป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ทำให้เป็นส่วนหนึ่งของสัญญาณว่าใกล้เข้ามาแล้ว อาร์มาเก็ดดอนลงนามได้อย่างไร? มันไม่สมเหตุสมผล
ฝูงชนผู้ยิ่งใหญ่ออกมาจากความยากลำบากครั้งใหญ่
เราต้องรอจนกว่าการทำลายล้างของอาร์มาเก็ดดอนจะสิ้นสุดลงเพื่อที่จะรู้ว่าชนฝูงใหญ่คือใครหรือจะรู้หลังจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่สิ้นสุดลง แต่ก่อนที่อาร์มาเก็ดดอนจะเริ่มขึ้น? โนอาห์และครอบครัวแยกจากกันก่อนที่น้ำท่วมจะเริ่มขึ้น คริสเตียนในศตวรรษแรกรอดชีวิตมาได้เพราะพวกเขาออกจากเมือง 3 ปีก่อนที่เมืองนี้จะถูกทำลาย
ตอนนี้ขอพิจารณาวันของเราพระยะโฮวาและพระเยซูประทับบนบัลลังก์พิพากษาก่อนอาร์มาเก็ดดอนเพื่อพิพากษาชาติต่าง ๆ นั่นคือจุดเริ่มต้นของการแยกแกะและแพะ (ห 95 10/15 น. 22 วรรค 25-27) แพะไปสู่การตัดขาดนิรันดร์และแกะไปสู่ชีวิตนิรันดร์ จะไม่มีแกะใดหลงทางในอาร์มาเก็ดดอนและไม่มีแพะตัวใดรอดเพราะพระยะโฮวาไม่ได้ทำผิดในการตัดสิน ในคดีในศาลชายสองคนอาจยืนหยัดในความผิดฐานฉ้อโกง คนหนึ่งอาจพ้นผิดในขณะที่อีกคนถูกประณาม การประหารชีวิตอาจดำเนินการได้ทันที แต่คุณไม่ต้องรอจนกว่าการประหารชีวิตจะสิ้นสุดลงเพื่อดูว่าใครได้รับการยกเว้น คุณรู้ก่อนที่การประหารจะเริ่มต้นขึ้นด้วยซ้ำว่าใครจะรอดและใครจะตายเพราะนั่นถูกกำหนดมาจาก 'การทดลอง' (ความทุกข์ยาก)
ความสามัคคีของชาวเธสะโลนิเก 2
ข้อความในพระคัมภีร์เพียงข้อเดียวดูเหมือนว่าจะให้การสนับสนุนแนว“ อาร์มาเก็ดดอนคือความยากลำบากอันยิ่งใหญ่”
(2 เธสะโลนิกา 1: 4-9) 4 ด้วยเหตุนี้เราเองจึงมีความภาคภูมิใจในตัวคุณท่ามกลางประชาคมของพระเจ้าเพราะความอดทนและความเชื่อของคุณในการข่มเหงทั้งหมดของคุณและความทุกข์ยากที่คุณประสบ 5 นี่เป็นข้อพิสูจน์ถึงการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าซึ่งนำไปสู่การนับว่าคุณมีค่าควรกับอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งคุณกำลังทุกข์ทรมานอย่างแท้จริง 6 สิ่งนี้คำนึงถึงว่าเป็นความชอบธรรมในส่วนของพระเจ้าที่จะชดใช้ความทุกข์ยากแก่ผู้ที่สร้างความทุกข์ยากให้กับคุณ 7 แต่สำหรับคุณที่ประสบความทุกข์ยากจงบรรเทาทุกข์ไปพร้อมกับเราเมื่อการเปิดเผยของพระเยซูเจ้าจากสวรรค์พร้อมกับทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ 8 ในกองไฟที่ลุกโชนในขณะที่เขานำการแก้แค้นมาสู่คนที่ไม่รู้จักพระเจ้าและคนที่ไม่เชื่อฟังข่าวดีเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าของเรา 9 คนเหล่านี้จะต้องรับโทษทางศาลด้วยความพินาศชั่วนิรันดร์จากพระพักตร์พระเจ้าและจากสง่าราศีแห่งกำลังของพระองค์
ข้อนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่ข้อที่ดูเหมือนจะใช้ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากกับผู้ที่ไม่ได้เป็นคริสเตียน เราใช้สิ่งนี้กับโลกที่สร้างความทุกข์ยากให้กับเรา อย่างไรก็ตามก่อนอื่นเราต้องสังเกตว่า 'การทำลายล้างชั่วนิรันดร์' ที่พูดถึงในข้อ 9 เป็นไปตาม 'ความทุกข์ยาก' ของเทียบกับ 6 ดังนั้นความทุกข์ยากจึงยังคงถือได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่แยกจากกัน - ความทุกข์ยากของผู้ต่อต้านนำหน้าการทำลายล้าง
คำถามอีกประการหนึ่งคือการใช้วลี "ผู้ที่สร้างความทุกข์ยากให้กับคุณ" ที่นี่เปาโลหมายถึงก) ผู้คนทั้งหมดบนโลกหรือไม่? B) เฉพาะรัฐบาลทางโลก? หรือ c) องค์ประกอบทางศาสนาไม่ว่าจะอยู่ภายในหรือภายนอกของคริสต์ศาสนิกชน? การตรวจสอบบริบทผ่านพระคัมภีร์คริสเตียนที่มีการใช้ความทุกข์ยากบ่งชี้ว่าสาเหตุหลักของความทุกข์ยากของคริสเตียนเกิดจากองค์ประกอบทางศาสนาเท็จหรือการละทิ้งความเชื่อ ในบริบทนี้การที่พระยะโฮวานำความทุกข์ยากมาสู่คนที่สร้างความทุกข์ลำบากให้กับเราจะบ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งการทดสอบที่มุ่งเน้นไปที่ศาสนาไม่ใช่ทั้งโลก
ตัวอย่างโบราณที่จะนำทางเรา
มาตรวจสอบความสำเร็จในศตวรรษแรกอีกครั้งโดยคำนึงถึงความเข้าใจที่ปรับเปลี่ยนของเรา ประการแรกความทุกข์ลำบากนั้นไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและจะไม่เกิดขึ้นอีก มันจะรุนแรงมากเช่นกันที่พระยะโฮวาจะไม่ลดวันเวลาของมันให้สั้นลงไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแม้แต่คนที่ถูกเลือกก็ยังไม่รอด แน่นอนว่าเอกลักษณ์คืออัตนัย มิฉะนั้นอาจมีเพียงแห่งเดียวและจะไม่มีที่สำหรับการเติมเต็มในยุคปัจจุบัน
ผลของการบรรลุผลสำเร็จในศตวรรษแรกคือการทำลายระบบยิวอย่างสิ้นเชิง นอกจากนี้ยังเป็นการทดสอบที่รุนแรงที่สุดที่คริสเตียนชาวยิวจะเผชิญโดยเอื้อมมือไปที่คณะกรรมการปกครอง ลองนึกดูว่าจะมีการทดสอบอะไรบ้าง ลองนึกภาพพี่สาวที่มีสามีและลูกที่ไม่เชื่อ เธอจะต้องจากเขาไปและมีแนวโน้มว่าเด็ก ๆ เช่นกัน เด็กที่เชื่อไม่ว่าจะเป็นผู้ใหญ่หรือไม่ก็ตามจะต้องละทิ้งพ่อแม่ที่ไม่เชื่อ นักธุรกิจจะต้องเดินออกจากธุรกิจที่ทำกำไรโดยรับผลขาดทุนเต็มจำนวนและไม่สามารถกู้คืนได้ เจ้าของบ้านและที่ดินจะต้องละทิ้งมรดกของครอบครัวที่ถือครองมานานหลายศตวรรษโดยไม่ลังเลสักครู่ และอื่น ๆ! พวกเขาจะต้องรักษาแนวทางที่ซื่อสัตย์ตลอด 3 ปีข้างหน้าโดยไม่สะดุด การทดสอบไม่เพียง แต่สำหรับคริสเตียนที่อุทิศตนเท่านั้น เช่นเดียวกับลูกเขยของโลทใครก็ตามที่มีความเข้าใจเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก็สามารถไปด้วยกันและได้รับความรอด แน่นอนว่าพวกเขาจะมีศรัทธาที่จำเป็นหรือไม่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง
ดังนั้นช่วงเวลาแห่งการทดสอบโดยการทดลอง (ความทุกข์ยาก) จึงเกิดขึ้นกับประชาชนของพระยะโฮวาทุกคนทั้งคริสเตียนที่ซื่อสัตย์และประชาชนของพระยะโฮวาแห่งอิสราเอล (จุดนี้ประเทศถูกปฏิเสธ แต่ประชาชนยังคงได้รับความรอด) ความทุกข์ยากได้ครอบคลุมถึง 70 ส.ศ. ด้วยหรือไม่? ไม่มีข้อโต้แย้งว่าชาวยิวที่ติดอยู่ในเยรูซาเล็มต้องทนทุกข์ทรมานก่อนที่จะถูกทำลาย อย่างไรก็ตามหากเราสรุปได้ว่าความทุกข์ยากเริ่มต้นใน 66 CE และสิ้นสุดใน 70 CE เราต้องอธิบายว่าวลี 'ตัดสั้น' ทำงานอย่างไร การ 'ตัดสั้น' หมายถึงการหยุดชะงักหรือการยุติบางสิ่งอย่างกะทันหันหรือไม่?
เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเยซูทรงพรรณนาถึงองค์ประกอบของความทุกข์ลำบากที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ 66 CE ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นในอีกสามปีต่อมา ตัวอย่างเช่นเขากล่าวว่า 'ต้องภาวนาอย่าให้เที่ยวบินของพวกเขาเกิดขึ้นในฤดูหนาว' โดย 70 CE เที่ยวบินของพวกเขาเป็นประวัติศาสตร์
การพิจารณาคดี (ความทุกข์ยาก) เกิดขึ้นในปีคริสตศักราช 66 ผู้บริสุทธิ์พ้นผิดและโดยความเชื่อเดินจากไปอย่างอิสระ ผู้กระทำผิดถูกประณามและการประหารชีวิตของพวกเขาเกิดขึ้นเพียง 3 ½ปีต่อมา
ในบทสรุป
ทั้งหมดนี้ทิ้งเราไว้ที่ไหน? ความสำเร็จในปัจจุบันของเราจะเป็นช่วงเวลาแห่งการทดสอบที่รุนแรงเช่นเดียวกัน การรอดพ้นจากการทดสอบนั้นและการรักษาความซื่อสัตย์จะส่งผลให้มีการพิพากษาตลอดชีวิต เช่นเดียวกับคนในกรุงเยรูซาเล็มศตวรรษแรกใคร ๆ ก็ต้องมีโอกาสหลบหนีที่จัดเตรียมไว้เมื่อพระยะโฮวาทรงตัดความทุกข์ยากในสมัยปัจจุบันให้สั้นลง. ณ จุดนี้เราสามารถมีส่วนร่วมในการเก็งกำไรแบบป่าเถื่อนเท่านั้นดังนั้นฉันจะไม่ทำ อย่างไรก็ตามการวาดภาพจากเรื่องราวในสมัยโบราณแต่ละครั้งแห่งการทำลายล้างจะถูกนำหน้าด้วยช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากสำหรับประชาชนของพระเจ้า การทดสอบบางประเภทที่พวกเขาสามารถพิสูจน์ความเชื่อของพวกเขาได้ การผ่านการทดสอบนั้นหมายถึงการรอดพ้นจากการทำลายล้างที่จะตามมา พระยะโฮวาไม่เคยใช้อำนาจในการทำลายล้างของพระองค์เป็นการทดสอบ ในทุกกรณีที่ผ่านมาคนของเขาอยู่ที่อื่นเมื่อการทำลายล้างเริ่มขึ้น (พิจารณา: โนอาห์เฮเซคียาห์ต่อหน้าเซนนาเคอริบ: เยโฮชาฟัทใน 2 พงศาวดาร 20 ล็อตในเมืองโสโดมคริสเตียนในเยรูซาเล็ม)
หลายคนกังวลว่าพวกเขาจะรอดอาร์มาเก็ดดอนหรือไม่ ฉันไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าเราจะเห็นมันไหม ไม่มีสิ่งใดที่กล่าวมาแล้วเห็นการทำลายล้างในสมัยของพวกเขา บางทีพระยะโฮวาด้วยความโกรธอาจมากกว่าที่มนุษย์อ่อนแอจะทนเห็นได้. ไม่ว่าในกรณีใดการพิจารณาคดีจะไม่รอดจากอาร์มาเก็ดดอน แต่รอดจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่ ถ้าเรารอดมาได้การอยู่รอดของอาร์มาเก็ดดอนจะเป็น สิ่งที่สำเร็จแล้ว.

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon