1914 เป็นจุดเริ่มต้นของการปรากฏตัวของพระคริสต์หรือไม่?

ถ้าเรามีสิ่งเช่นวัวศักดิ์สิทธิ์ในองค์การของพระยะโฮวาก็ต้องเป็นความเชื่อที่ว่าการประทับที่มองไม่เห็นของพระคริสต์เริ่มขึ้นในปี 1914 ความเชื่อนี้มีความสำคัญมากจนเป็นเวลาหลายทศวรรษที่สิ่งพิมพ์แบนเนอร์ของเรามีชื่อว่า หอสังเกตการณ์และผู้ประกาศการสถิตของพระคริสต์  (โปรดทราบว่าไม่ใช่การประกาศการประทับของพระคริสต์ในปี 1914 แต่นั่นเป็นหัวข้อที่เรากล่าวถึง โพสต์อื่น) ค่อนข้างดีทุกคริสตจักรในคริสต์ศาสนจักรเชื่อในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในขณะที่เราประกาศว่าพระองค์เสด็จมาแล้วและอยู่มาเกือบ 100 ปีแล้ว ฉันรู้สึกเสมอว่าหนึ่งในแง่มุมที่น่าดึงดูดสำหรับหลักคำสอนนี้คือสามารถพิสูจน์ได้โดยใช้คณิตศาสตร์ ไม่มีความคลุมเครือกับคณิตศาสตร์ เพียงแค่หาจุดเริ่มต้นของคุณและเริ่มนับ - 2,520 ปีและระวังไม่ให้ปีเป็นศูนย์

ปัญหาเกี่ยวกับความเชื่อที่เราสอนกันตั้งแต่เด็กคือพวกเขาไม่ได้ผ่านขั้นตอนการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นสัจพจน์และไม่เคยถูกตั้งคำถาม เราไม่ยอมทิ้งความเชื่อดังกล่าวอย่างไม่ใส่ใจแม้จะเผชิญกับหลักฐานมากมาย องค์ประกอบทางอารมณ์นั้นแข็งแกร่งเกินไป

เมื่อไม่นานมานี้เพื่อนที่ดีคนหนึ่งได้ให้ความสนใจกับฉันซึ่งเป็นความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดในพระคัมภีร์ที่สร้างขึ้นโดยความเชื่อของเราในปี 1914 ซึ่งเป็นปีแห่งการประทับของพระคริสต์ ฉันยังไม่พบข้อมูลอ้างอิงในสิ่งพิมพ์ของเราเกี่ยวกับปัญหานี้ มาจากคำพูดของพระเยซูที่กิจการ 1: 6,7 ที่ Acts. 1: 6 เหล่าอัครสาวกถามพระเยซูว่า“ ท่านเจ้าข้าเจ้ากำลังฟื้นฟูอาณาจักรอิสราเอลในเวลานี้หรือ” ซึ่งเขาตอบในข้อ 7“ คุณไม่ได้รับความรู้เกี่ยวกับเวลาหรือฤดูกาล [Rbi8-E,“ เวลาที่กำหนด”; Gr., Kai-ชมพู] ซึ่งพ่อวางไว้ในเขตอำนาจของเขา”

เหล่าอัครสาวกกำลังถามเป็นพิเศษเกี่ยวกับการฟื้นฟูความเป็นกษัตริย์ พวกเขาคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง แต่นั่นก็ไม่ได้เป็นผลอะไรเลย ความจริงก็คือพวกเขาอยากรู้ว่าพระคริสต์จะเริ่มปกครองเป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอลเมื่อใด เนื่องจากเยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของรัฐบาลอิสราเอลเหตุการณ์นี้จะเป็นจุดสิ้นสุดของการเหยียบย่ำกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเขาคาดการณ์ไว้แม้ว่าในใจของพวกเขาจะหมายถึงอิสรภาพจากการปกครองของโรมันก็ตาม ตอนนี้เรารู้แล้วว่าพระเยซูทรงปกครองจากเยรูซาเล็มฝ่ายวิญญาณเหนืออิสราเอลฝ่ายวิญญาณหรือฝ่ายตรงข้าม

สำหรับคำถามที่เฉพาะเจาะจงนี้พระเยซูทรงตอบว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับความรู้ในเรื่องดังกล่าวสิทธินั้นเป็นของพระบิดาโดยเฉพาะ เพื่อพยายามรับความรู้ในเวลาที่กำหนด [Kai-ชมพู] จะเป็นการบุกรุกเขตอำนาจศาลของพระยะโฮวา

แม้อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพระเยซูยกคำสั่งห้ามสำหรับผู้ถูกเจิมในสมัยของเรา แต่ไม่มีสิ่งใดในคัมภีร์ไบเบิลที่จะสนับสนุนจุดยืนนั้น ดูเหมือนว่าเรายังคงรุกล้ำเขตอำนาจของพระยะโฮวาเมื่อเราพยายามรับความรู้เกี่ยวกับเวลาและฤดูกาลที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูอาณาจักรอิสราเอล ความลำบากใจที่เราต้องทนทุกข์นับตั้งแต่สมัยของรัสเซลล์เมื่อเราพยายามระบุปีที่วันของพระยะโฮวาจะเริ่มต้น (1914, 1925, 1975) เป็นคำพยานที่ปิดกั้นความจริงนั้น

ตามความเข้าใจของเราไม่ใช่ความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ถึง 7 สมัย (ดน. 4) มีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุเวลาที่ชัดเจนว่าพระเยซูจะฟื้นฟูการเป็นกษัตริย์ของดาวิด ช่วงเวลาแห่งการปกครองของเขาเหนืออิสราเอล ถึงเวลาที่เยรูซาเล็มจะหยุดการถูกเหยียบย่ำโดยชาติต่าง ๆ ? เนื่องจากคำพยากรณ์นี้เกิดขึ้นมานานกว่าครึ่งพันปีและตั้งแต่ก่อนหน้านี้เขาเคยเรียกอัครสาวกของเขาให้ดาเนียลฟังเมื่อเกี่ยวกับคำพยากรณ์ของยุคสุดท้ายเขาจะพูดถ้อยคำในกิจการ 1: 7 ได้อย่างไรเมื่อรู้ว่ามีคำพยากรณ์เกิดขึ้น จะทำในสิ่งที่เขาบอกตอนนี้พวกเขาไม่มีสิทธิ์ทำ?

ฉันแค่เห็นแมทธิวเอาลูกคิดในกระเป๋าออกมาและพูดว่า 'เดี๋ยวก่อนข้า แต่พระเจ้า ฉันอยู่ที่หอจดหมายเหตุของพระวิหารเพื่อดูปีและเดือนที่เราถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนดังนั้นฉันจะคำนวณอย่างรวดเร็วที่นี่และฉันจะบอกคุณอย่างชัดเจนว่าคุณจะได้รับการติดตั้งเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลเมื่อใด ”[I]
นอกจากนี้ยังควรทราบด้วยว่าในกิจการ 1: 7 พระเยซูใช้คำกรีก Kai-ชมพู เมื่อบอกว่าสิ่งนี้ไม่ได้เป็นของอัครสาวกของเขาที่จะได้รับความรู้เกี่ยวกับ 'เวลาที่กำหนด' คำเดียวกันนี้ใช้เมื่อเขาพูดถึง 'เวลากำหนด' ของชาติต่าง ๆ ในลูกา 21:24 เป็นความรู้ที่แม่นยำเกี่ยวกับเวลากำหนดของชาติต่าง ๆ ที่พวกเขาแสวงหาเพราะเวลาของประชาชาติจะสิ้นสุดลงเมื่อมีการฟื้นฟูการเป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอล

ทุกครั้งที่เราจัดการกับกิจการ 1: 7 ในสิ่งพิมพ์ของเราเราจะนำไปใช้กับอาร์มาเก็ดดอน อย่างไรก็ตามบริบทที่นี่ไม่สนับสนุนมุมมองดังกล่าว พวกเขาไม่ได้ถามถึงบทสรุปของระบบ แต่เกี่ยวกับการสถาปนากษัตริย์ดาวิดที่สัญญาไว้ มีบางอย่างที่เราบอกว่าเรารู้ล่วงหน้าว่าจะเกิดขึ้นในเดือนตุลาคมปี 1914

ในกรณีที่คุณคิดว่าการขึ้นครองราชย์ของพระเยซูในสวรรค์ในฐานะกษัตริย์มาซีฮาและการสถาปนาอาณาจักรอิสราเอลขึ้นใหม่นั้นไม่ตรงกันโปรดอ่านต่อไปนี้:

(ลูกา 1:32, 33) . ผู้นี้จะยิ่งใหญ่และจะเรียกว่าบุตรของผู้สูงสุด และพระยะโฮวาพระเจ้าจะประทานบัลลังก์ของดาวิดบิดาของเขา 33 และเขาจะปกครองเป็นกษัตริย์เหนือวงศ์วานของยาโคบตลอดไปและอาณาจักรของเขาจะไม่มีที่สิ้นสุด”

ชื่อของยาโคบเปลี่ยนเป็นอิสราเอล วงศ์วานของยาโคบคืออิสราเอล พระเยซูปกครองอิสราเอลและตามที่เรากล่าวเขาได้ทำเช่นนั้นมาตั้งแต่ปี 1914 ถึงกระนั้นพระองค์เองก็บอกเราว่าเราไม่มีสิทธิ์รู้ว่าเขาเริ่มปกครองเมื่อใด เพื่อเสริมสร้างความคิดนี้ให้พิจารณาอีกสองข้อความ:

(มัทธิว 24: 36-37) ³⁶ “ เกี่ยวกับวันและเวลานั้นไม่มีใครรู้ทั้งเทวดาแห่งสวรรค์และพระบุตร แต่เป็นพระบิดาเท่านั้น ³⁷ เพราะเหมือนสมัยของโนอาห์ดังนั้นการมีอยู่ของบุตรมนุษย์จะเป็นอย่างไร

(เครื่องหมาย 13: 32-33) ³² “ เกี่ยวกับวันนั้นหรือชั่วโมงที่ไม่มีใครรู้ทั้งเทวดาในสวรรค์หรือพระบุตร แต่เป็นพระบิดา ³³ จงเฝ้าระวังอยู่ให้ดีเพื่อเจ้าจะไม่รู้เวลาที่นัดหมาย

แมทธิวพูดถึงการปรากฏตัวของบุตรมนุษย์ในขณะที่มาระโกใช้คำนั้น Kai-ชมพู หรือ“ เวลาที่กำหนด” ทั้งสองบอกว่าเราไม่สามารถรู้วันหรือชั่วโมงได้ เราบอกว่ามัทธิวหมายถึงอาร์มาเก็ดดอนซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการประทับของพระคริสต์ แต่ทั้งสองข้อความไม่ได้แสดงความคิดคู่ขนานกันใช่หรือไม่? หากเราละทิ้งความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับการประทับของพระคริสต์ที่เริ่มต้นในปี 1914 และมองดูทั้งสองข้อด้วยสายตาที่สดใหม่ไม่ปรากฏว่าเวลาที่กำหนดและการประทับของบุตรมนุษย์เป็นเหตุการณ์เดียวกันหรือไม่? ส่วนที่เหลือของบริบทของมัทธิวพูดถึงการพิพากษาที่เกิดขึ้นระหว่างการประทับของพระคริสต์โดยมีชายคนหนึ่งถูกพาไป (ช่วยให้รอด) และเพื่อนของเขาถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง (ถูกทำลาย) หากเราคิดว่าการปรากฏตัวเป็นเหตุการณ์ที่ยาวนานกว่าหนึ่งศตวรรษบริบทนั้นไม่สมเหตุสมผลและขัดแย้งกับเรื่องราวของมาร์ก แต่ถ้าเราพิจารณาว่าการปรากฏตัวพร้อมกันกับอาร์มาเก็ดดอนก็จะไม่มีความขัดแย้ง

ปรากฏว่าจากทั้งสามบัญชี (แมทธิวมาร์กและกิจการ) ที่เราไม่ควรล่วงเกินเมื่อการปรากฏตัวของบุตรมนุษย์เป็นอย่างไร

คุณเห็นปัญหาหรือไม่? เราทุกคนเห็นด้วยกับหลักการที่ Rom พบ 3: 4,“ ขอให้พระเจ้ามีจริงแม้ว่าทุกคนจะพบว่าเป็นคนโกหก…” คำพูดของพระเยซูในกิจการ 1: 7 นั้นซื่อสัตย์และเป็นความจริง ดังนั้นเราต้องมองหาที่อื่นเพื่อแก้ไขความขัดแย้ง

ในตอนแรกแม้แต่ความคิดที่ว่าการประทับของพระเยซูอาจไม่ได้เริ่มต้นในปี 1914 ก็รบกวนจิตใจฉันมาก ดูเหมือนจะตั้งคำถามกับทุกสิ่งที่ฉันเชื่อเกี่ยวกับการเป็นอยู่ของเราในยุคสุดท้าย อย่างไรก็ตามจากการไตร่ตรองฉันตระหนักว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับยุคสุดท้ายไม่ได้ขึ้นอยู่กับการที่พระเยซูทรงสถิตในปี 1914 ไม่ว่าพระองค์จะขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ในปี 1914 หรือว่าเป็นเหตุการณ์ในอนาคตไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเกี่ยวกับศรัทธาของเราที่เราเป็น ในยุคสุดท้าย ความสำเร็จของ Mt. 24 ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปรากฏตัวที่มองไม่เห็น แต่สามารถตรวจสอบได้จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ทั่วไป

มาแก้ไขปัญหานี้โดยไม่มีอคติใด ๆ นั่นเป็นเรื่องยากมากที่จะทำฉันรู้ ถึงกระนั้นถ้าเราสามารถแสร้งทำเป็นว่าเราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการประทับของพระคริสต์เราก็สามารถปล่อยให้หลักฐานพาเราไปที่ที่สิ่งนั้นนำไปสู่ มิฉะนั้นเราจะเสี่ยงที่จะนำหลักฐานไปยังที่ที่เราต้องการให้ไป

กลับไปที่ 19 กันก่อน^th ศตวรรษ. ปีคือปีพ. ศ. 1877 บราเดอร์รัสเซลและบาร์เบอร์เพิ่งตีพิมพ์หนังสือชื่อ สามโลก โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับ 2,520 ปีที่มาจากความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ถึง 4 ครั้งเกี่ยวกับต้นไม้ใหญ่จากดาเนียลบทที่ 606 พวกเขากำหนดปีเริ่มต้นที่ 1914 ให้เป็นปี XNUMX เพราะพวกเขาคิดว่ามีปีเป็นศูนย์[1]

ตอนนี้รัสเซลมีความคิดมากมายเกี่ยวกับปีที่แน่นอนที่คำทำนาย 'วันสุดท้าย' ที่หลากหลายได้ถูกทำให้สำเร็จ [Ii]

• 1780 - สัญญาณแรกสำเร็จ
• 1833 - การปฏิบัติตามสัญลักษณ์ของ 'ดวงดาวที่ตกลงมาจากสวรรค์'
• 1874 - จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวการรวบรวม
• 1878 - การขึ้นครองราชย์ของพระเยซูและการเริ่มต้นของ 'วันแห่งความโกรธเกรี้ยว'
• 1878 - จุดเริ่มต้นของรุ่น
• 1914 - สิ้นสุดรุ่น
• 1915 - สิ้นสุด 'วันแห่งความโกรธเกรี้ยว'

ลักษณะที่แน่นอนของเหตุการณ์รอบปี 1914 นั้นคลุมเครือ แต่ความเห็นพ้องต้องกันก่อนปี 1914 คือความทุกข์ยากครั้งใหญ่จะแตกออกในตอนนั้น สงครามครั้งใหญ่ตามที่เรียกกันว่าเริ่มขึ้นในเดือนสิงหาคมของปีนั้นและความเชื่อก็คือว่ามันจะเปลี่ยนไปสู่มหาสงครามของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ วันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 1914 รัสเซลบอกกับครอบครัวเบเธลในการนมัสการตอนเช้า:“ เวลาของคนต่างชาติสิ้นสุดลงแล้ว กษัตริย์ของพวกเขามีวันของพวกเขา” เชื่อกันว่า“ เวลาที่กำหนดของประชาชาติ” ไม่ได้สิ้นสุดลงเมื่อพระเยซูได้ขึ้นครองราชย์ในปี 1878 แต่เมื่อพระองค์เสด็จมาทำลายชาติต่าง ๆ ในอาร์มาเก็ดดอน

เมื่อปี 1914 ไม่ได้เกิดจุดจบของโลกสิ่งต่าง ๆ ต้องได้รับการตรวจสอบอีกครั้ง วันที่ 1878 ถูกทิ้งร้างเมื่อปีที่พระเยซูเริ่มประทับและปี 1914 ถูกนำเข้ามาในเหตุการณ์นั้น ยังคงเชื่อกันว่าความทุกข์ยากครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในปีนั้นและจนถึงปี 1969 เราได้เปลี่ยนมุมมองในปัจจุบันว่าความทุกข์ยากครั้งใหญ่ยังมาไม่ถึง

สิ่งที่น่าสนใจคือ CT Russell ไม่ได้มาถึงปี 1914 โดยอาศัย Daniel บทที่ 4 เท่านั้นโดยใช้การวัดที่นำมาจากพีระมิดใหญ่แห่ง Giza ซึ่งเชื่อกันว่าสร้างโดยทาสชาวฮิบรูเขาได้รับการยืนยันในปีนั้น นี่คือรายละเอียดใน การศึกษาคัมภีร์ 3.[Iii]

ตอนนี้เรารู้แล้วว่าปิรามิดไม่มีความสำคัญเชิงพยากรณ์เลย แต่ที่น่าแปลกใจคือเมื่อใช้การคำนวณเหล่านี้เขาสามารถมาถึงปี 1914 ซึ่งเป็นวันสำคัญ นั่นเป็นเพียงเรื่องบังเอิญ? หรือในความอุดมสมบูรณ์ของเขาเพื่อสนับสนุนความเชื่อเขา 'ทำงานกับตัวเลข' โดยจิตใต้สำนึกหรือไม่? ฉันชี้ให้เห็นสิ่งนี้เพื่อไม่ให้เสื่อมเสียชื่อเสียงผู้รับใช้ที่รักของพระยะโฮวา แต่เป็นการแสดงให้เห็นว่าความบังเอิญที่น่าอัศจรรย์นั้นมีอยู่จริงและในขอบเขตของตัวเลขนั้นเป็นเรื่องปกติธรรมดา

เราละทิ้งปิรามิดวิทยาในปี 1920 แต่ยังคงดำเนินต่อไปโดยมีความคิดที่ว่าลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์สามารถใช้จนถึงปี 1914 อันเป็นจุดเริ่มต้นของการประทับของพระคริสต์ซึ่งขัดแย้งกับกิจการ 1: 7 อย่างชัดเจน เหตุผลประการหนึ่งที่ปรากฏคือหนังสือของดาเนียลมีคำพยากรณ์ซึ่งมีจุดมุ่งหมายโดยเฉพาะเป็นการคำนวณปีต่อวันนั่นคือ 70 สัปดาห์ที่นำไปสู่พระเมสสิยาห์ที่พบในดาเนียลบทที่ 9 ดังนั้น ทำไมไม่สองคำทำนายดังกล่าว? ยังมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างทั้งสอง

ก่อนอื่นขอพิจารณาว่าจุดประสงค์ของ 70 สัปดาห์ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนในดาเนียล 9:24, 25 จุดมุ่งหมายนี้เป็นการคำนวณเวลาเพื่อกำหนดเวลาที่พระเมสสิยาห์จะปรากฏ สำหรับความฝันของเนบูคัดเนสซาร์เกี่ยวกับต้นไม้ใหญ่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสอนกษัตริย์และพวกเราที่เหลือ - บทเรียนเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของพระยะโฮวา (ดานิ. 4:25) จุดเริ่มต้นของ 70 สัปดาห์ระบุไว้ในดานิเอลและมีเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ระบุไว้ การเริ่มต้นของเนบูคัดเนสซาร์เจ็ดครั้งไม่ได้กำหนดไว้ แต่อย่างใด ข้อสรุปของ 70 สัปดาห์ถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ทางกายภาพที่ 69, 69½และ 70 สัปดาห์ สิ่งเหล่านี้สามารถยืนยันได้อย่างง่ายดายโดยพยานที่เป็นตาและเกิดขึ้นตรงเวลาอย่างที่ใคร ๆ คาดหวังจากคำพยากรณ์ใด ๆ ที่เกี่ยวกับเวลาซึ่งมีต้นกำเนิดจากพระยะโฮวา เมื่อเปรียบเทียบกันแล้วเหตุการณ์ใดที่เป็นจุดจบของ 7 ครั้ง? สิ่งเดียวที่กล่าวถึงคือกษัตริย์ที่ฟื้นคืนสติ ไม่มีอะไรนอกเหนือจากที่กล่าวถึง เห็นได้ชัดว่า 70 สัปดาห์เป็นลำดับเหตุการณ์วันต่อปี เจ็ดครั้งใช้ได้ผลดีเท่ากับเจ็ดครั้งตามตัวอักษรไม่ว่าจะหมายถึงฤดูกาลหรือปี แม้ว่าจะมีแอปพลิเคชันที่ใหญ่กว่าแม้ว่าจะไม่มีอะไรเขียนไว้ในดาเนียลเพื่อชี้ให้เห็นว่าเจ็ดครั้งอาจหมายถึงช่วงเวลาที่เสร็จสมบูรณ์ตามการใช้เลข 7 ในพระคัมภีร์

แล้วเรามาถึงความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ที่เป็นคำทำนายวันต่อปีได้อย่างไร? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัสเซลหลงใหลในตัวเลข แผนภูมิพีระมิดใน แผนยิ่งใหญ่แห่งยุค เป็นข้อพิสูจน์ถึงสิ่งนั้น ถึงกระนั้นเราได้ละทิ้งสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดและคำทำนายและหลักคำสอนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวันที่ของเขาบันทึกสิ่งนี้ไว้ ฉันคิดว่ามันยุติธรรมที่จะสรุปว่าถ้าสงครามไม่ได้ยุติลงในปี 1914 ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่การคำนวณนี้จะไม่มีชีวิตรอดอีกต่อไป นี่เป็นเพียงเรื่องบังเอิญที่น่าทึ่งหรือเป็นข้อพิสูจน์ว่าการคำนวณ 2,520 ปีได้รับการดลใจจากพระเจ้า? หากเป็นอย่างหลังเรายังคงต้องอธิบายความขัดแย้งที่ดูเหมือนจะสร้างขึ้นในพระวจนะของพระเจ้าที่ได้รับการดลใจ
เพื่อความเป็นธรรมเรามาดูกันว่าพื้นดินที่เป็นพื้นฐานของการตีความคำทำนายนี้เป็นอย่างไร

ประการแรกเหตุใดเราจึงสรุปได้ว่าเนบูคัดเนสซาร์เจ็ดครั้งถึงแม้จะสำเร็จเป็นจริงเกินกว่าที่ระบุไว้ในดาเนียลบทที่ 4? เราได้รับทราบแล้วว่าแดเนียลไม่ให้พวกเขา  เข้าใจคัมภีร์, ฉบับ. ฉันพี. 133 ภายใต้หัวข้อย่อย“ เกี่ยวข้องกับ 'เวลาที่กำหนดของประชาชาติ'” ให้เหตุผลสามประการสำหรับข้อสรุปนี้ของเรา มาแสดงรายการด้วยคะแนนการโต้แย้ง:

1)    องค์ประกอบเวลามีอยู่ทั่วไปในหนังสือของดาเนียล
วิปัสสนา แสดงชุดข้อความอ้างอิงเพื่อสนับสนุนมุมมองนี้ แน่นอนว่าคำทำนายของภาพใหญ่และกษัตริย์แห่งทิศเหนือและทิศใต้วางเรียงตามลำดับเวลา พวกเขาจะวางไว้อย่างไร? สิ่งนี้แทบจะไม่แสดงความชอบธรรมในการประกาศคำพยากรณ์เจ็ดครั้งต่อปีของนะบูคัดเนสซาร์
2)    หนังสือเล่มนี้ชี้ไปที่การจัดตั้งราชอาณาจักรซ้ำแล้วซ้ำอีก
ดังนั้นความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ก็เหมือนต้นไม้ใหญ่โตโดยไม่จำเป็นต้องได้รับการเติมเต็มครั้งใหญ่
3)    มันมีความโดดเด่นในการอ้างอิงถึงเวลาสิ้นสุด
นั่นไม่ได้หมายความว่าความฝันของเนบูคัดเนสซาร์นั้นเป็นคำทำนายเวลาและแม้กระทั่งมันไม่ได้หมายความว่ามันจะถูกกำหนดให้เป็นหนทางสำหรับชาวยิวและชาวคริสต์ที่จะบอกล่วงหน้าถึงปีและเดือนที่สิ้นสุด จะเริ่ม

เห็นได้ชัดว่าเหตุผลของเราเป็นการคาดเดา นั่นไม่ได้หมายความว่าเป็นเรื่องผิด แต่เป็นผู้ต้องสงสัยเท่านั้น คำทำนายที่สำคัญจะขึ้นอยู่กับการคาดเดาและการให้เหตุผลเชิงนิรนัยเท่านั้นหรือไม่? การเสด็จมาของพระเยซูในช่วงต้นมีเครื่องหมายคำพยากรณ์แบบปีต่อวัน (70 สัปดาห์) ซึ่งไม่ได้มาจากการคาดเดา แต่อย่างใด แต่มีการระบุไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นอย่างไร คำพยากรณ์ที่ทำให้การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูในอำนาจกษัตริย์ประกาศอย่างชัดเจนเช่นนี้มิใช่หรือ?

สมมติว่าความขัดแย้งของเรามีความสำเร็จที่สำคัญเป็นจริง นั่นยังไม่ให้วันที่เริ่มต้น สำหรับสิ่งนี้เราต้องเดินหน้าต่อไปกว่า 500 ปีถึงถ้อยแถลงของพระเยซูและพบที่ลูกา 21:24:“ และพวกเขาจะล้มลงด้วยคมดาบและถูกนำไปเป็นเชลยในทุกชาติ และเยรูซาเล็มจะถูกชาติต่าง ๆ เหยียบย่ำจนกว่าจะถึงเวลาที่กำหนดของประชาชาติ " ไม่มีที่ไหนอีกแล้วในพระคัมภีร์ที่มีการใช้วลี "กำหนดเวลาของประชาชาติ" ดังนั้นเราจึงไม่มีทางรู้ได้อย่างชัดเจนว่าพวกเขาเริ่มต้นเมื่อใดและจะสิ้นสุดเมื่อใด อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาเริ่มต้นเมื่อกรุงเยรูซาเล็มเริ่มถูกเหยียบย่ำ หรืออาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาเริ่มต้นหลังจากที่พระยะโฮวาอนุญาตให้อดัมสร้างกฎหมายของตนเองหรือหลังจากที่นิมรอดก่อตั้งชาติแรกการเหยียบย่ำเยรูซาเล็มเป็นเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่กำหนดของชาติ ในทำนองเดียวกันการสิ้นสุดของเวลาที่กำหนดของชาติต่าง ๆ อาจเกิดขึ้นเมื่อพระเยซูทรงยึดอำนาจกษัตริย์ในสวรรค์ หากสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1914 ประเทศต่างๆก็ไม่ทราบว่าเวลาของพวกเขาหมดลงและเป็นธุรกิจตามปกติสำหรับพวกเขาในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา ในทางกลับกันถ้าเป็นช่วงที่พระเยซูขึ้นครองอำนาจในฐานะกษัตริย์ที่อาร์มาเก็ดดอนประชาชาติต่างๆจะตระหนักเป็นอย่างมากว่าเวลาแห่งการปกครองของพวกเขาสิ้นสุดลงแล้วซึ่งจะถูกทำลายทันทีด้วยน้ำมือของกษัตริย์องค์ใหม่ที่ขึ้นครองราชย์

ความจริงก็คือเราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าเริ่มต้นหรือสิ้นสุดเมื่อใดเพราะพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวไว้ สิ่งที่เราทำได้คือการคาดเดา[2]

สมมติว่าเราพูดถูกเกี่ยวกับ“ เวลาที่กำหนดของประชาชาติ” โดยเริ่มจากการเหยียบย่ำกรุงเยรูซาเล็ม เริ่มต้นเมื่อใด พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าว เรายืนยันว่าสิ่งนี้เริ่มต้นเมื่อเศเดคียาห์ถูกปลดออกจากบัลลังก์และชาวยิวถูกเนรเทศ สิ่งนั้นเกิดขึ้นเมื่อใด เรายืนยันว่ามันเกิดขึ้นในปี 607 ก่อนคริสตศักราชวันที่นี้เป็นที่ถกเถียงกันในวันของพี่ชายรัสเซลและยังคงเป็นวันนี้ หน่วยงานทางโลกส่วนใหญ่เห็นด้วยกับสองวันที่ 539 ก่อนคริสตศักราชสำหรับการยึดครองบาบิโลนและ 587 คริสตศักราชสำหรับการเนรเทศชาวยิว เราเลือก 539 ก่อนคริสตศักราชเพื่อมาถึง 537 ก่อนคริสตศักราชในช่วงปลาย 70 ปีจากนั้นนับถอยหลังเพื่อให้ได้ 607 คริสตศักราช แต่เนื่องจากเหตุผลเดียวของเราในการเลือก 539 คริสตศักราชคือหน่วยงานทางโลกส่วนใหญ่เห็นด้วยเหตุใดเราจึงไม่เลือก 587 คริสตศักราชด้วยเหตุผลเดียวกันแล้วนับไปข้างหน้าเพื่อรับ 517 BCE เป็นปีที่พวกเขากลับไปเยรูซาเล็ม? ไม่เหมือนกับคำพยากรณ์ในช่วง 70 สัปดาห์พระคัมภีร์ไม่ได้ให้การเริ่มต้นที่ชัดเจนสำหรับช่วงเวลาที่ควรจะเป็นเจ็ดครั้ง ชาวยิวในสมัยของพระเยซูสามารถกำหนดปีที่แน่นอนได้ว่าจะมีการนับ 70 สัปดาห์โดยใช้บันทึกที่แม่นยำซึ่งชาวยิวของพระยะโฮวาเก็บไว้ ในทางกลับกันเรามีเพียงหน่วยงานทางโลกที่ไม่น่าเชื่อถือซึ่งทุกคนไม่เห็นด้วยกับการคำนวณของเรา

นี่คือความไม่แน่นอนอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับวันที่ ไม่มีผู้มีอำนาจทางโลกยอมรับปี 607 ก่อนคริสตศักราช แต่เรามาถึงมันได้เพราะพระคัมภีร์ที่กล่าวว่าช่วงเวลาของวันสะบาโตที่ต้องจ่ายคืนคือ 70 ปี สำหรับการคำนวณนี้เราเริ่มต้นที่ 537 ก่อนคริสตศักราชเพราะนั่นคือตอนที่เราเชื่อว่าชาวยิวกลับไปเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามเรามาดูสิ่งที่เยเรมีย์กล่าวในเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับ 70 ปี:
(ยิระมะยา 25:11, 12)“ 11 และ ดินแดนทั้งหมดนี้จะต้องกลายเป็นสถานที่เสียหายวัตถุแห่งความประหลาดใจและ ประเทศเหล่านี้จะต้องรับใช้กษัตริย์แห่งบาบิโลนเจ็ดสิบปี” '12“' และมันจะต้องเกิดขึ้นอย่างนั้น เมื่อเจ็ดสิบปีผ่านไป ฉันจะเรียกร้องให้ต่อต้านกษัตริย์แห่งบาบิโลนและชนชาตินั้น 'เป็นคำพูดของพระยะโฮวา' ความผิดพลาดของพวกเขาแม้แต่กับดินแดนของ Chal? de? ans และฉันจะทำให้มันร้างเปล่าเปลี่ยวไปโดยไม่มีกำหนด

ชาวยิวจะต้อง รับใช้กษัตริย์แห่งบาบิโลนเจ็ดสิบปี  เมื่อครบเจ็ดสิบปีแล้วกษัตริย์แห่งบาบิโลนก็สิ้นสุดลง เรียกไปยังบัญชี  ที่เกิดขึ้นในปี 539 ก่อนคริสตศักราช ให้บริการแก่ราชาแห่งบาบิโลน สิ้นสุดลงใน 539 BCE ไม่ใช่ 537 ก่อนคริสตศักราชถ้าเรานับ 70 ปีจาก 537 ก่อนคริสตศักราชพวกเขารับใช้กษัตริย์แห่งบาบิโลนเป็นเวลา 68 ปีเท่านั้นสองคนสุดท้ายคือกษัตริย์แห่งเมโด - เปอร์เซีย พระคำของพระยะโฮวาจะไม่เป็นจริงโดยการคิดคำนวณนั้น. ดูเหมือนว่าคริสตศักราช 609 เป็นปีแห่งการเนรเทศหากเรานับ 70 ปีแห่งการเป็นทาสของชาวบาบิโลนที่สิ้นสุดในปี 539 ก่อนคริสตศักราช แต่นั่นหมายความว่าการคำนวณของเราสิ้นสุดในปี 1912 และไม่มีอะไรน่าสนใจเกิดขึ้นในปี 1912

วันเริ่มต้นของคำพยากรณ์ในช่วง 70 สัปดาห์ที่นำไปสู่พระเมสสิยาห์เป็นจุดเดียวในเวลา “ …การออกไปของพระวจนะเพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มขึ้นใหม่…” เป็นพระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการซึ่งลงวันที่อย่างแม่นยำเช่นเดียวกับเอกสารดังกล่าวทั้งหมด ดังนั้นการคำนวณอาจแม่นยำและเป็นที่รู้กันสำหรับทุกคนที่ต้องการเรียกใช้ สำหรับการคำนวณเจ็ดครั้งของเราไม่มีความแม่นยำดังกล่าว เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าเราควรนับย้อนกลับไปจาก 537 คริสตศักราชเห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานทางพระคัมภีร์สำหรับการนับย้อนกลับไปจาก 539 ก่อนคริสตศักราชแทน

คำถามที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นเมื่อเราพิจารณาว่าชาวยิวในสมัยพระเยซูน่าจะรู้ปีที่ถูกต้องของการเนรเทศชาวบาบิโลนจากจดหมายเหตุของพระวิหาร เมื่อเหล่าอัครสาวกถามพระเยซูเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของการประทับของพระองค์เหตุใดจึงไม่กล่าวถึงดาเนียล เขาอ้างถึงดาเนียลสองครั้งในการตอบคำถามของพวกเขา แต่ไม่เคยชี้ให้เห็นคุณค่าของการคำนวณเจ็ดครั้ง หากคำทำนายอยู่ที่นั่นเพื่อจุดประสงค์นั้นและพวกเขากำลังถามคำถามเฉพาะนั้นทำไมไม่บอกพวกเขาเกี่ยวกับการคำนวณในตอนนั้น นั่นไม่ใช่เหตุผลที่พระยะโฮวาดลใจให้พยากรณ์ความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ - เพื่อให้ผู้รับใช้ของพระองค์มีวิธีคำนวณคำตอบสำหรับคำถามที่พวกเขาถาม?

หากไม่มีอะไรเกิดขึ้นในปี 1914 การคำนวณของรัสเซลและบาร์เบอร์นี้จะไปไม่ถึงการคาดการณ์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวันที่ในยุคนั้น อย่างไรก็ตามมีบางอย่างเกิดขึ้น: สงครามโลกเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม แต่ถึงอย่างนั้นก็ทำให้เกิดคำถามที่ร้ายแรงขึ้น ทำไมถึงไม่แตกออกในเดือนตุลาคม? ทำไมถึงสองเดือนก่อน? พระยะโฮวาสร้างเวลา เขาไม่พลาดการทำเครื่องหมายเมื่อจัดตารางเหตุการณ์ คำตอบของเราสำหรับเรื่องนี้คือซาตานไม่ได้รอจนกว่ามันจะถูกทิ้ง

w72 6/1 p. 352 คำถาม จาก ผู้อ่าน
ไม่น่าแปลกใจเลยที่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งจะเกิดขึ้นประมาณสองเดือน ก่อน จุดจบของยุคคนต่างชาติและด้วยเหตุนี้ ก่อน การเกิดของ "ลูกชาย" สัญลักษณ์หรืออาณาจักรสวรรค์ ซาตานพญามารไม่จำเป็นต้องรอจนกว่าจะได้เป็นกษัตริย์เหนือประเทศต่าง ๆ ที่อยู่ในพระหัตถ์ของพระเยซูคริสต์เพื่อจัดทำสงครามขนาดใหญ่

พระยะโฮวาหลอกไม่ได้. ไม่มีความคลุมเครือเกี่ยวกับการบรรลุผลของคำทำนาย 70 สัปดาห์ พระมาซีฮาปรากฏตรงเวลาอย่างแม่นยำ ทำไมความคลุมเครือกับ 2,520 ปี? มารไม่สามารถขัดขวางความสำเร็จของคำพยากรณ์ที่พระยะโฮวาได้ดลใจได้

นอกจากนี้เรากล่าวว่าสงครามโลกครั้งที่สองพิสูจน์ให้เห็นว่าซาตานถูกขับไล่ในเดือนตุลาคมปี 1914 เพราะเขาโกรธที่ถูกทิ้งและ 'ความวิบัติแก่แผ่นดินโลก' ในขณะที่พูดแบบนี้เรายังบอกว่าเขาเริ่มสงครามก่อนที่เขาจะถูกทิ้ง?

นอกจากนี้เรายังกล่าวว่าเขา 'เคลื่อนย้ายประเทศต่างๆเข้าสู่สงครามขนาดใหญ่' แม้แต่การอ่านตำราทางประวัติศาสตร์แบบสบาย ๆ เช่น ปืนของเดือนสิงหาคม จะเปิดเผยว่าเหตุการณ์ที่ชักจูงชาติต่างๆให้เข้าสู่สิ่งที่จะกลายเป็นสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้เกิดขึ้นเป็นเวลานานกว่าสิบปีก่อนที่จะเกิดการระบาด ถังนั้นเต็มไปด้วยผงแล้วเมื่อการลอบสังหารของ Archduke จุดชนวน ดังนั้นปีศาจน่าจะหลบหลีกสิ่งต่าง ๆ มาหลายปีก่อนปี 1914 เพื่อตอบสนองความโกรธของเขา เขาถูกทิ้งเมื่อหลายปีก่อนปี 1914 หรือไม่? ความโกรธของเขาเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้เขาต้องซ้อมรบกับนานาประเทศเข้าสู่สงครามที่จะเปลี่ยนโลกหรือไม่

ความจริงก็คือเราไม่รู้ว่าเมื่อปีศาจถูกขับไล่เพราะพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวไว้ เรารู้แค่ว่ามันเป็นช่วงเวลาหรือก่อนช่วงเวลาของยุคสุดท้ายเพียงเล็กน้อย

*** w90 4/1 p. 8 ใคร จะ นำ มนุษยชาติ ไปยัง ความสงบ? ***
เหตุใดสงครามโลกครั้งที่ 1914 จึงเกิดขึ้นในปี พ.ศ. XNUMX และเหตุใดศตวรรษของเราจึงเห็นสงครามที่เลวร้ายยิ่งกว่าครั้งอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์? เพราะการกระทำครั้งแรกของกษัตริย์ผู้อยู่ในสวรรค์คือการขับไล่ซาตานออกจากสวรรค์ตลอดกาลและทิ้งมันลงไปยังบริเวณใกล้เคียงโลก

การกระทำครั้งแรกของเขาในฐานะราชาแห่งสวรรค์คือการขับไล่ซาตาน? เมื่อกษัตริย์ผู้อยู่บนสวรรค์ของเราแสดงขี่ม้าที่อาร์มาเก็ดดอนพระองค์จะแสดงเป็น“ พระวจนะของพระเจ้า…ราชาแห่งราชาและลอร์ดออฟลอร์ด” (วิ. 19: 13,18) กล่าวอีกนัยหนึ่งพระเยซูถูกแสดงว่าเป็นกษัตริย์ในสวรรค์ แต่ในฐานะที่เขาแสดงเป็นกษัตริย์ครั้งแรกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็น Michael the Archangel ดูเหมือนเป็นเรื่องแปลกที่เขาจะไม่ถูกบรรยายในบทบาทที่เพิ่งติดตั้งใหม่ของเขาในฐานะราชาแห่งราชา แต่ในไมเคิลเทวทูตโบราณคนหนึ่ง แม้ว่าจะไม่ได้ข้อสรุป แต่ความจริงที่ว่าเขาไม่ได้รับการพรรณนาว่าเป็นกษัตริย์ที่เพิ่งติดตั้งหมายความว่าเราไม่สามารถสรุปได้ว่าแท้จริงแล้วพระองค์ได้รับการติดตั้งใหม่ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้ ไมเคิลอาจจะเคลียร์หนทางสำหรับการครองราชย์ของพระเยซู

เหตุใดจึงยอมให้ซาตานซึ่งเป็นศัตรูตัวฉกาจเข้าร่วมงานศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้? คือวว. 12: 7-12 ที่แสดงให้เห็นถึงการดำเนินการทำความสะอาด / เคลียร์บ้านเพื่อคาดการณ์การขึ้นครองราชย์ของกษัตริย์ในอนาคตหรือการแสดงครั้งแรกของเขาในฐานะกษัตริย์ เราพูดอย่างหลังเพราะข้อ 10 กล่าวว่า“ บัดนี้ได้บังเกิดความรอด…อำนาจ…อาณาจักรของพระเจ้าของเราและสิทธิอำนาจของพระคริสต์ของเขาเพราะ [มาร] ถูกเหวี่ยงลงแล้ว”

เราคิดว่านี่เป็นการพูดถึงการครองราชย์ไม่ใช่การใช้อำนาจของอาณาจักรที่มีอยู่ตลอดเวลาของพระยะโฮวาในการล้างทางสำหรับเหตุการณ์ในอนาคต ถ้าเป็นเช่นนั้นเหตุใดจึงไม่กล่าวถึงพิธีบรมราชาภิเษก เหตุใดข้อก่อนหน้านี้ (วิวรณ์ 12: 5,6) จึงไม่พูดถึงกษัตริย์ที่ครองราชย์ซึ่งมีอำนาจในการต่อสู้และพิชิตซาตาน แต่เด็กแรกเกิดจำเป็นต้องพาออกไปเพื่อได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า และอีกครั้งทำไมไมเคิลถึงไม่ใช่พระเยซูที่เพิ่งขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ที่แสดงถึงการต่อสู้?

สรุป

ดาเนียลในการบันทึกคำพยากรณ์เรื่องความฝันของเนบูคัดเนสซาร์เรื่องต้นไม้ใหญ่ที่ถูกโค่นถึงเจ็ดครั้งไม่เคยทำอะไรเลยนอกจากวันของเขา เราถือว่าการเติมเต็มครั้งใหญ่ขึ้นโดยอาศัยความเชื่อมโยงกับคำพูดของพระเยซูในอีก 500 ปีต่อมาเกี่ยวกับ“ เวลาที่กำหนดของประชาชาติ” แม้ว่าพระเยซูจะไม่เคยพูดถึงความเกี่ยวพันดังกล่าวก็ตาม เราถือว่า“ เวลากำหนด” เหล่านี้เริ่มต้นด้วยการเนรเทศชาวบาบิโลนแม้ว่าพระคัมภีร์จะไม่เคยพูดอย่างนั้นก็ตาม เราคิดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 607 ก่อนคริสตศักราชแม้ว่าจะไม่มีผู้มีอำนาจทางโลกเห็นด้วยกับสิ่งนั้น แต่เราก็ต้องพึ่งพา“ ผู้มีอำนาจที่ไม่น่าเชื่อถือ” เดียวกันนี้ในวันที่ 539 ก่อนคริสตศักราชพระคัมภีร์ไม่ได้ให้วันที่เริ่มต้นสำหรับการนับถอยหลัง 2,520 ปี และไม่ให้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แก่เราเพื่อทำเครื่องหมายวันที่เริ่มต้น ดังนั้นหลักฐานทั้งหมดของเราในการสรุปว่าบัญชีนี้มีแอปพลิเคชันแบบปีต่อวันสร้างขึ้นจากเหตุผลเชิงคาดเดา
นอกเหนือจากข้างต้นเชื่อว่าเราสามารถบอกล่วงหน้าวันเริ่มต้นสำหรับการปรากฏตัวของบุตรมนุษย์และการครองราชย์ของพระองค์ในฐานะกษัตริย์แห่งจิตวิญญาณของอิสราเอลบินผ่านหน้าพระเยซูโดยสังเขปว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ได้รู้

สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงไป

การทดสอบสารสีน้ำเงินอย่างหนึ่งว่าการคาดเดาเป็นไปตามความจริงหรือไม่นั้นสอดคล้องกับส่วนอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ได้ดีเพียงใด หากเราต้องบิดเบือนความหมายหรือหาคำอธิบายพิเศษเพื่อให้เหมาะสมกับหลักฐานก็เป็นไปได้ว่าเราคิดผิด

หลักฐานของเราซึ่งเป็นความเชื่อในปัจจุบันของเรานั่นคือการประทับของพระเยซูในฐานะกษัตริย์มาซีฮาเริ่มต้นในปี 1914 ขอให้เราเปรียบเทียบกับข้อสันนิษฐานอื่นนั่นคือการปรากฏตัวของกษัตริย์ของพระองค์ยังเป็นอนาคต เพื่อประโยชน์ในการโต้แย้งกล่าวว่ามันเริ่มต้นจากเวลาที่สัญลักษณ์ของบุตรมนุษย์ปรากฏบนสวรรค์ให้คนทั้งโลกได้เห็น (Mt 24:30) ตอนนี้เรามาตรวจสอบข้อความต่างๆที่เกี่ยวข้องกับการประทับของพระคริสต์และดูว่าพวกเขาเหมาะสมกับหลักฐานแต่ละข้ออย่างไร

ภูเขา 24: 3
ในขณะที่เขานั่งอยู่บนภูเขามะกอกเทศสาวกเหล่านั้นเข้ามาหาเขาโดยพูดว่า:“ บอกเราว่าเมื่อไหร่สิ่งเหล่านี้จะเป็นเช่นไรและอะไรคือเครื่องหมายของการมีอยู่ของคุณและการสรุปของระบบต่าง ๆ ”

เหล่าสาวกถามคำถามสามส่วน เห็นได้ชัดว่าพวกเขาคิดว่าทั้งสามส่วนจะเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน ส่วนที่สองและสามเป็นของวันของเรา การปรากฏตัวของบุตรมนุษย์และบทสรุปของระบบเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเวลาเดียวกันหรือการปรากฏตัวก่อนสิ้นศตวรรษหรือมากกว่านั้น? พวกเขาไม่รู้ว่าการปรากฏตัวจะมองไม่เห็นดังนั้นพวกเขาจึงไม่ขอสัญญาณเพื่อให้รู้ว่ามีสิ่งที่มองไม่เห็นเกิดขึ้น พระราชบัญญัติ. 1: 6 แสดงว่าพวกเขากำลังใช้ parousia ในความหมายของกรีกเป็น 'ยุคของกษัตริย์' เราพูดถึงยุควิคตอเรียน แต่ชาวกรีกโบราณจะเรียกมันว่าการปรากฏตัวของวิคตอเรีย[3]  ในขณะที่เราต้องการสัญญาณเพื่อพิสูจน์ว่ามีตัวตนที่มองไม่เห็น แต่เราก็ต้องมีสัญญาณเพื่อบ่งชี้ถึงการปรากฏตัวและการสรุปของระบบต่าง ๆ

ภูเขา 24: 23 28-
“ ถ้ามีใครพูดกับคุณ 'ดูสิ! นี่คือพระคริสต์ 'หรือ' ที่นั่น! ' อย่าไปเชื่อมัน. ²⁴ สำหรับคริสต์เท็จและผู้พยากรณ์เท็จจะเกิดขึ้นและจะให้หมายสำคัญและการมหัศจรรย์เพื่อให้เข้าใจผิดถ้าเป็นไปได้แม้แต่คนที่ถูกเลือก ²⁵ ดู! ฉันได้เตือนคุณแล้ว ²⁶ ดังนั้นถ้ามีคนพูดกับคุณ 'ดูสิ! เขาอยู่ในถิ่นทุรกันดาร 'อย่าออกไปไหน 'ดู! เขาอยู่ในห้องด้านใน 'ไม่เชื่อหรอก ²⁷ ด้วยว่าฟ้าแลบออกมาจากส่วนตะวันออกและส่องไปยังส่วนตะวันตกดังนั้นการปรากฏตัวของบุตรมนุษย์จะเป็นอย่างไร ²⁸ ไม่ว่าซากศพจะอยู่ที่ไหนอินทรีจะรวบรวมกันที่นั่น

สิ่งนี้พูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ล่วง การประทับของพระคริสต์ลงนามในแนวทางของมัน สิ่งเหล่านี้มอบให้เป็นส่วนหนึ่งของคำทำนายเพื่อระบุทั้งการปรากฏตัวของเขาและบทสรุปของระบบของสิ่งต่างๆ หอคอย ของ 1975 น. 275 อธิบายความแตกต่างนี้โดยแยกข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ไม่ให้ใช้กับช่วงเวลาระหว่างปี 1914 ถึงอาร์มาเก็ดดอนและใช้ใบสมัครครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่ 70 CE จนถึงปี 1914 ซึ่งเป็นระยะเวลาเกือบ 2,000 ปีแทน! อย่างไรก็ตามหากการประทับของพระคริสต์ยังอยู่ในอนาคตก็ไม่จำเป็นต้องทำการสกัดดังกล่าวและเหตุการณ์ที่บันทึกไว้จะอยู่ตามลำดับเวลาที่พวกเขาวางไว้ นอกจากนี้ยังสามารถประยุกต์ใช้ข้อความของข้อ 27 ตามตัวอักษรซึ่งเข้ากันได้ดีกับข้อ 30 เกี่ยวกับการปรากฏของสัญลักษณ์ของบุตรมนุษย์เพื่อให้ทุกคนได้เห็น เราสามารถพูดได้อย่างแท้จริงว่าการปรากฏตัวของพระคริสต์ที่มองไม่เห็นในปี 1914 นั้นชัดเจนเหมือนกับการกระพริบของแสงบนท้องฟ้า?

ภูเขา 24: 36 42-
“ เกี่ยวกับวันและเวลานั้นไม่มีใครรู้ทั้งเทวดาแห่งสวรรค์และพระบุตร แต่เป็นพระบิดาเท่านั้น ³⁷ เพราะเหมือนสมัยของโนอาห์ดังนั้นการมีอยู่ของบุตรมนุษย์จะเป็นอย่างไร ³⁸ เพราะว่าเมื่อก่อนวันน้ำท่วมนั้นคนทั้งหลายได้กินและดื่มกันจนถึงวันที่โนอาห์เข้าในนาวา ³⁹ และพวกเขาไม่ได้รับทราบจนกว่าน้ำท่วมจะมาถึงและกวาดพวกเขาออกไปดังนั้นการปรากฏตัวของบุตรมนุษย์จะเป็น ⁴⁰ จากนั้นชายสองคนจะอยู่ในทุ่งนาคนหนึ่งจะถูกรับไปและอีกคนจะถูกทอดทิ้ง ⁴¹ ผู้หญิงสองคนจะโม่แป้งอยู่ที่โรงโม่มือหนึ่งจะถูกพาไปพร้อมกันและอีกคนจะถูกทอดทิ้ง ⁴² ดังนั้นจงเฝ้าดูอยู่เพราะคุณไม่รู้ว่าวันใดที่พระเจ้าของคุณกำลังจะมา

บริบทพูดถึงอาร์มาเก็ดดอน (เทียบกับ 36) และความฉับพลันของการพิพากษาและความรอดหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิด (เทียบกับ 40-42) นี่เป็นคำเตือนเกี่ยวกับความไม่คาดคิดของการมาถึงของจุดจบ เขาบอกว่าการประทับของพระคริสต์จะเป็นเช่นนี้ การปรากฏตัวที่ยาวนานนับศตวรรษใช้พลังส่วนใหญ่จากข้อนี้ ท้ายที่สุดแล้วหลายพันล้านคนมีชีวิตและเสียชีวิตโดยไม่เคยเห็นคำพูดเหล่านี้เติมเต็ม อย่างไรก็ตามให้ใช้สิ่งนี้กับการปรากฏตัวในอนาคตที่จะเกิดขึ้นในเวลาที่เราไม่สามารถรู้ได้และคำพูดนั้นมีความหมายที่สมบูรณ์แบบ

คอร์ 1 15: 23
แต่ทุกคนอยู่ในอันดับของเขา: คริสร์แรกผลหลังจากนั้นคนที่เป็นของพระคริสต์ในช่วงที่เขาอยู่

ข้อนี้ทำให้เราคาดเดาได้ว่าผู้ถูกเจิมฟื้นคืนชีพในปี 1919 แต่สิ่งนี้สร้างความขัดแย้งกับข้อความอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น 1 Thess 4: 15-17 พูดถึงผู้ถูกเจิมที่ถูกปลุกให้ฟื้นขึ้นจากตายและสิ่งมีชีวิตถูกจับไปในก้อนเมฆ ในขณะเดียวกัน (Rbi8-E เชิงอรรถ) นอกจากนี้ยังบอกด้วยว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากการเปล่งเสียงของพระเจ้า แตรลำโพง. Mt. 24:31 พูดถึง (ผู้ถูกเจิม) ที่ถูกเลือก รวมตัวกัน ร่วมกันหลังจากสัญญาณของบุตรมนุษย์ (การปรากฏตัว) เป็นที่ประจักษ์ นอกจากนี้ยังพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงสุดท้าย แตรลำโพง

เสียงทรัมเป็ตสุดท้ายดังขึ้นหลังจากสัญญาณของบุตรมนุษย์ปรากฏขึ้นและอาร์มาเก็ดดอนกำลังจะเริ่มขึ้น ผู้ถูกเจิมที่ล่วงลับจะฟื้นคืนชีพในระหว่างการเป่าแตรครั้งสุดท้าย ผู้ถูกเจิมที่มีชีวิตจะเปลี่ยนไปในแววตาในเวลาเดียวกันระหว่างการเป่าแตรครั้งสุดท้าย ข้อเหล่านี้สนับสนุนการฟื้นคืนชีพของผู้ถูกเจิมในปี 1919 หรือสิ่งที่จะเกิดขึ้นระหว่างการประทับของพระเยซูในอนาคต

Thess 2 2: 1,2
อย่างไรก็ตามพี่น้องทั้งหลายด้วยความเคารพต่อการปรากฏตัวขององค์พระเยซูคริสต์และการรวมตัวกันของเราเราขอให้คุณ ² ไม่ควรถูกเขย่าอย่างรวดเร็วด้วยเหตุผลของคุณและไม่ต้องตื่นเต้นไม่ว่าจะเป็นการแสดงออกที่ได้รับการดลใจหรือผ่านทางข้อความหรือด้วยจดหมายราวกับว่ามาจากพวกเราเพื่อผลของวันแห่งพระยะโฮวาอยู่ที่นี่

แม้ว่าจะเป็นสองข้อ แต่ก็แปลเป็นประโยคเดียวหรือคิด เช่น Mt. 24:31 สิ่งนี้เชื่อมโยงการรวมตัวของผู้ถูกเจิมกับ“ การประทับขององค์พระเยซูคริสต์” แต่ยังเชื่อมโยงการประทับกับ“ วันของพระยะโฮวา” ด้วย ควรสังเกตว่าประโยคทั้งหมดเป็นคำเตือนไม่ให้ถูกหลอกให้คิดว่ามาถึงแล้ว ถ้าเราจะละทิ้งความคิดที่เชื่อและอ่านเพียงแค่นี้เพื่อสิ่งที่กล่าวเราจะไม่ได้ข้อสรุปว่าการรวมตัวการประทับและวันของพระยะโฮวาเป็นเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นพร้อมกันหรือไม่?

Thess 2 2: 8
จากนั้นแน่นอนคนที่ผิดกฎหมายจะถูกเปิดเผยซึ่งพระเจ้าพระเยซูจะทำไปด้วยวิญญาณจากปากของเขาและนำไปสู่อะไรโดยการแสดงตนของเขา

นี่กล่าวถึงการที่พระเยซูทรงนำคนนอกกฎหมายไปสู่ความว่างเปล่าโดยการสำแดงการประทับของพระองค์ สิ่งนี้เหมาะกับการปรากฏตัวในปี 1914 หรือการปรากฏตัวก่อนอาร์มาเก็ดดอนหรือไม่? ที่จริงคนนอกกฎหมายได้ทำตัวดีมาตลอด 100 ปีที่ผ่านมาขอบคุณมาก

Thess 1 5: 23
ขอให้พระเจ้าแห่งสันติสุขชำระคุณให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ และเสียงในทุกด้านอาจรักษาวิญญาณและวิญญาณและร่างกายของคุณ [พี่น้อง] ไว้ในลักษณะไร้ที่ติต่อหน้าพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

ที่นี่เราต้องการที่จะพบว่าไม่มีที่ติ at ไม่ ในระหว่าง การปรากฏตัวของเขา ผู้ถูกเจิมอาจไม่มีตำหนิในปี 1914 เพียง แต่จะล้มหายตายจากไปในปี 1920 ข้อความนี้ไม่มีอำนาจใด ๆ หากเรากำลังพูดถึงช่วงเวลาหนึ่งที่ครอบคลุมถึงร้อยปีหรือมากกว่านั้น อย่างไรก็ตามหากเราพูดถึงการปรากฏตัวของเขาก่อนอาร์มาเก็ดดอนมันมีความหมายมาก

2 ปีเตอร์ 3: 4
และพูดว่า:“ นี่สัญญาของเขาอยู่ที่ไหน? ทำไมตั้งแต่บรรพบุรุษของเราถึงหลับไป [ในความตาย] ทุกสิ่งยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่เริ่มสร้าง "

เมื่อเราไปที่ประตูผู้คนล้อเลียนเราเกี่ยวกับการประทับของพระเยซู การเยาะเย้ยเกี่ยวกับวันสิ้นโลกไม่ใช่หรือ ถ้าการปรากฏตัวนั้นเชื่อมโยงกับอาร์มาเก็ดดอนนั่นก็พอดี หากผูกติดกับปี 1914 พระคัมภีร์นี้ไม่สมเหตุสมผลและไม่มีการเติมเต็ม นอกจากนี้บริบทตั้งแต่ข้อ 5 ถึง 13 เกี่ยวกับวันสิ้นโลก อีกครั้งวันของพระยะโฮวาเชื่อมโยงกับการประทับของพระคริสต์

รายได้ 11: 18
แต่ประเทศต่างๆก็เดือดดาลและความโกรธของคุณก็มาถึงและกำหนดเวลาให้คนตายจะต้องถูกพิพากษาและให้รางวัลแก่ทาสผู้เผยพระวจนะและแก่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่กลัวชื่อของคุณ ผู้ยิ่งใหญ่และนำผู้ที่ทำลายแผ่นดินมาเพื่อทำลาย

เรามีข้อความที่พูดถึงการติดตั้ง Messianic King ที่นี่ เมื่อเป็นเช่นนี้นานาประเทศก็โกรธและพระพิโรธของกษัตริย์ตามมา นั่นเชื่อมโยงอย่างดีกับการโจมตีของ Gog of Magog ที่นำไปสู่ ​​Armageddon อย่างไรก็ตามชาติต่าง ๆ ไม่ได้โกรธพระเยซูในปี 1914 และแน่นอนว่าพระองค์ไม่ได้แสดงความโกรธเคืองต่อพวกเขามิฉะนั้นพวกเขาจะไม่อยู่ใกล้ ๆ นอกจากนี้เราเห็นแล้วว่าการฟื้นคืนชีพของผู้ถูกเจิมไม่สอดคล้องกับวันที่ 1919 แต่เป็นเวลาที่เป่าแตรครั้งสุดท้ายดังนั้น 'การพิพากษาคนตายและให้รางวัลแก่ทาสและผู้เผยพระวจนะ' ต้อง เป็นเหตุการณ์ในอนาคตเช่นกัน ในที่สุดเวลาที่จะทำลายล้างผู้ที่ทำลายโลกไม่ได้เกิดขึ้นในปี 1914 แต่ยังคงเป็นเหตุการณ์ในอนาคต

รายได้ 20: 6
มีความสุขและศักดิ์สิทธิ์คือใครก็ตามที่มีส่วนในการฟื้นคืนชีพครั้งแรก ความตายครั้งที่สองนี้ไม่มีอำนาจ แต่พวกเขาจะเป็นปุโรหิตของพระเจ้าและของพระคริสต์และจะปกครองเหมือนกษัตริย์กับเขาเป็นพัน ๆ ปี

อาณาจักรมาซีฮามีอายุ 1,000 ปี ผู้ถูกเจิมปกครองเป็นกษัตริย์เป็นเวลา 1,000 ปี ถ้าพระคริสต์ครองราชย์ตั้งแต่ปี 1914 และผู้ถูกเจิมตั้งแต่ปี 1919 พวกเขาก็อยู่ในช่วง 100 ปีแรกของอาณาจักรโดยเหลือเพียง 900 กว่าปีที่จะไป อย่างไรก็ตามหากอาณาจักรเริ่มต้นก่อนอาร์มาเก็ดดอนและผู้ถูกเจิมจะฟื้นคืนชีพเมื่อนั้นเรายังมีเวลาอีก 1,000 ปีเต็มที่จะรอคอย

ในบทสรุป

ที่ผ่านมาเราเพิกเฉยต่อคำสั่งห้ามของพระเยซูที่บันทึกไว้ในกิจการ 1: 7 เราใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการคาดเดาเกี่ยวกับเวลาและฤดูกาลที่กำหนดไว้ เราต้องคิดถึงคำสอนที่ผิดพลาดของเราเกี่ยวกับวันที่และช่วงเวลาดังกล่าวเช่นปี 1925, 1975 และการตีความซ้ำ ๆ ของ 'คนรุ่นนี้' เพื่อให้ตระหนักว่าความพยายามเหล่านี้ส่งผลให้เราลำบากใจในฐานะองค์กรบ่อยเพียงใด แน่นอนเราทำทั้งหมดนี้ด้วยความตั้งใจอย่างดีที่สุด แต่เรายังคงเพิกเฉยต่อการนำทางที่ชัดเจนขององค์พระเยซูคริสต์ดังนั้นเราจึงไม่ควรแปลกใจที่เราไม่ได้รับผลของการกระทำของเรา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาเรามุ่งเน้นไปที่การพัฒนาบุคลิกภาพของคริสเตียนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เราได้ทำตามคำทำนายของมาลอย่างแท้จริง 3:18. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราอยู่ลึกเข้าไปในยุคสุดท้ายและพระวิญญาณของพระยะโฮวาทรงชี้นำองค์การของพระองค์ อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าจุดยืนของเราต่อการประทับของพระเยซูที่เริ่มขึ้นในปี 1914 นั้นอยู่ในระดับที่อ่อนแอ หากเราต้องละทิ้งสิ่งนั้นก็หมายถึงการละทิ้งเหตุการณ์ที่เรากล่าวว่าเกิดขึ้นในสวรรค์ในปี 1918 และ 1919 นั่นหมายความว่าทุก ๆ วันที่เราได้กำหนดไว้อย่างมีนัยสำคัญตามคำทำนายจะกลายเป็นสิ่งที่ผิด บันทึกที่สมบูรณ์แบบของความล้มเหลว - อย่างที่ควรจะเป็นเนื่องจากเรากำลังติดอยู่บนพื้นดินที่พระยะโฮวาทรงกำหนดให้อยู่ในเขตอำนาจของพระองค์เอง '

ภาคผนวก - นักขี่ม้าทั้งสี่ของคติ

การละทิ้งปี 1914 ซึ่งเป็นปีที่การประทับของพระคริสต์เริ่มต้นทำให้เราต้องอธิบายว่านักขี่ม้าทั้งสี่แห่งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เข้ากับความเข้าใจนี้อย่างไร องค์ประกอบที่ดูเหมือนจะสนับสนุนวันที่เช่นปี 1914 คือนักขี่ม้าคนแรกที่เห็นได้ชัดคือพระเยซูคริสต์ผู้ได้รับ 'มงกุฎ'

(วิวรณ์ 6: 2) . . และฉันเห็นและดู! ม้าขาว และคนที่นั่งอยู่บนนั้นมีคันธนู และมอบมงกุฎให้เขาแล้วเขาก็ออกไปพิชิตและพิชิตเขาให้สำเร็จ

เพื่อความเข้าใจของเราที่จะยึดไว้เราต้องอธิบายมงกุฎนอกเหนือจากการประทับของบุตรมนุษย์หรือย้ายเหตุการณ์เหล่านี้ไปยังช่วงเวลาต่อมาในปี 1914 ถ้าเราไม่สามารถทำได้เราจะต้องตรวจสอบความเข้าใจของเราอีกครั้งว่า 1914 ไม่มีความสำคัญเชิงพยากรณ์

ปัญหาในการแก้ปัญหาหลังคือเหตุการณ์เหล่านี้เข้ากันได้ดีกับช่วงเวลาของยุคสุดท้าย สงครามความอดอยากโรคระบาดและความตายในฮาเดส (ซึ่งมีการฟื้นคืนชีพ) เป็นเครื่องหมายชีวิตของมนุษยชาติในช่วง 100 ปีที่ผ่านมาอย่างแน่นอน แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่เคยประสบกับสงครามและความอดอยาก ซีกโลกตะวันตกได้รับความช่วยเหลือจากภัยพิบัติเหล่านี้อย่างมาก ถึงกระนั้นก็เหมาะเช่นกันเพราะวว. 6: 8b บอกว่าการขี่ของพวกเขาส่งผลต่อ“ ส่วนที่สี่ของโลก” การรวม "สัตว์ป่าในดิน" ตอกย้ำความคิดที่ว่าการขี่ของพวกมันมาจากจุดเริ่มต้นของยุคสุดท้ายเป็นต้นไปเนื่องจากสัตว์ร้ายเหล่านี้อ้างถึงรัฐบาลหรือบุคคลที่เป็นสัตว์ร้ายเหล่านั้นซึ่งทำให้เสียชีวิตหลายล้านคนเช่นฮิตเลอร์สตาลิน และ Pol Pot และคณะ

สิ่งนี้ทำให้เรามีภารกิจในการพิจารณาว่าพระเยซูจะได้รับมงกุฎเป็นกษัตริย์ในช่วงเริ่มต้นของยุคสุดท้ายโดยที่โลกไม่ได้สัมผัสกับการประทับของพระองค์ อาจมีคนถามว่าทำไมพวกอัครสาวกถึงถามพวกเขาแบบนั้น ทำไมไม่ลองถามว่า 'อะไรจะเป็นสัญญาณว่าคุณได้รับการสวมมงกุฎ?

การมีบุตรของมนุษย์เป็นความหมายเหมือนกันกับการที่พระองค์ได้สวมมงกุฎเป็นกษัตริย์หรือไม่?

ไม่ปรากฏว่าเป็นเช่นนั้น โคโลสี 1:13 กล่าวว่า“ พระองค์ทรงช่วยเราให้พ้นจากอำนาจแห่งความมืดและย้ายเราเข้าสู่อาณาจักรแห่งพระบุตรแห่งความรักของพระองค์” สิ่งนี้บ่งชี้ว่าเขาเป็นกษัตริย์ในแง่หนึ่งมาตั้งแต่ศตวรรษแรก ถ้าเขาได้รับมงกุฎในศตวรรษแรกแล้วเขาจะได้รับมงกุฎอีกครั้งในฐานะผู้นั่งบนหลังม้าขาวได้อย่างไร?

เขาขี่ม้าออกไปในฐานะกษัตริย์ที่ได้รับการสวมมงกุฎหลังจากตราประทับแรกถูกทำลาย อย่างไรก็ตามหลังจากตราประทับที่เจ็ดแตกออกและหลังจากแตรที่เจ็ดดังขึ้นสิ่งต่อไปนี้จะเกิดขึ้น:

(วิวรณ์ 11:15) และทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่าแตรของเขา และเสียงดังขึ้นในสวรรค์กล่าวว่า“ อาณาจักรของโลกกลายเป็นอาณาจักรของพระเจ้าของเราและของพระคริสต์ของเขาและเขาจะปกครองเป็นกษัตริย์ตลอดไปและตลอดไป”

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้หากอาณาจักรของโลกยังไม่เป็นของเขาเมื่อเขาขี่ม้าขาว

บริบทของคำถามอัครสาวกในม ธ . 24: 3 บ่งชี้ว่าพวกเขาไม่เพียง แต่กังวลเกี่ยวกับการขึ้นครองราชย์ของเขา แต่เป็นเรื่องที่กษัตริย์ของเขาจะมาถึงแผ่นดินโลกและปลดปล่อยอิสราเอลจากการปกครองของโรมัน ข้อเท็จจริงนี้เห็นได้ชัดจากคำถามคล้าย ๆ กันที่พวกเขาถามเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งพบในกิจการ 1: 6
เขาอยู่ร่วมกับประชาคมคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษแรก (ม ธ . 28: 20b) ประชาคมรู้สึกถึงการปรากฏตัวเช่นนั้น แต่ไม่ใช่กับโลก การปรากฏตัวที่ส่งผลกระทบต่อโลกเชื่อมโยงกับข้อสรุปของระบบของสิ่งต่างๆ มีการพูดถึงเอกพจน์เสมอและไม่เชื่อมโยงกับการปรากฏตัวของเขากับประชาคมคริสเตียน ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในขณะที่เขาได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในศตวรรษแรกและอีกครั้งในความหมายที่แตกต่างกันในช่วงเริ่มต้นของยุคสุดท้ายการปรากฏตัวของเขาในฐานะ Messianic King จะเริ่มต้นในช่วงเวลาที่อาณาจักรของโลกกลายเป็นของเขาเท่านั้น เหตุการณ์ในอนาคต

สิ่งที่อาจช่วยให้เราพิจารณาเรื่องนี้ได้คือการทบทวนการใช้คำว่า 'มงกุฎ' ในพระคัมภีร์ไบเบิล นี่คือตัวอย่างที่เกี่ยวข้องทั้งหมดจากพระคัมภีร์คริสเตียนภาคภาษากรีก

(1 โครินธ์ 9:25) . แน่นอนว่าตอนนี้พวกเขาทำเช่นนั้นแล้วพวกเขาอาจได้มงกุฎที่เสียหายได้ แต่เราเป็นหนึ่งเดียวที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย

(ฟิลิปปี 4: 1) . ด้วยเหตุนี้พี่น้องของฉันที่รักและปรารถนาความยินดีและมงกุฎของฉันขอยืนหยัดด้วยวิธีนี้ใน [องค์พระผู้เป็นเจ้า] ผู้เป็นที่รัก

(1 เธสะโลนิกา 2:19) . เพราะอะไรคือความหวังหรือความยินดีหรือมงกุฎแห่งความชื่นชมยินดีของเรา - ทำไมในความเป็นจริงจึงไม่ใช่คุณ? - ต่อหน้าพระเยซูเจ้าของเราที่ประทับของพระองค์?

(2 ทิโมธี 2: 5) . ยิ่งไปกว่านั้นหากผู้ใดแข่งขันแม้ในเกมนั้นเขาจะไม่ได้รับการสวมมงกุฎเว้นแต่จะได้โต้แย้งตามกฎ . .

(2 ทิโมธี 4: 8) . ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปมงกุฎแห่งความชอบธรรมสงวนไว้สำหรับฉันซึ่งพระเจ้าผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะประทานให้ฉันเป็นรางวัลในวันนั้น แต่ไม่เพียง แต่สำหรับฉันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่รักการสำแดงของเขาด้วย

(ฮีบรู 2: 7-9) . คุณทำให้เขาต่ำกว่าเทวดาเล็กน้อย ด้วยสง่าราศีและเกียรติคุณสวมมงกุฎให้เขาและแต่งตั้งเขาให้อยู่เหนือการกระทำของมือของคุณ 8 ทุกสิ่งที่คุณอยู่ใต้เท้าของเขา” เพราะในการนั้นเขายอมทำทุกสิ่งให้กับเขา [พระเจ้า] ไม่เหลือสิ่งใดที่ไม่อยู่ภายใต้พระองค์ แม้ว่าตอนนี้เรายังไม่เห็นทุกสิ่งที่อยู่ใต้อำนาจของเขา 9 แต่เราเห็นพระเยซูซึ่งถูกทำให้ต่ำกว่าทูตสวรรค์เพียงเล็กน้อยได้รับการสวมมงกุฎด้วยสง่าราศีและเกียรติสำหรับการต้องทนทุกข์ทรมานจากความตายเพื่อพระองค์โดยความเมตตาที่ไม่สมควรได้รับของพระเจ้าอาจลิ้มรสความตายสำหรับทุกคน

(ยากอบ 1:12) . ความสุขคือคนที่อดทนต่อการทดลองเพราะเมื่อได้รับการยอมรับเขาจะได้รับมงกุฎแห่งชีวิตซึ่งพระยะโฮวาสัญญาไว้กับคนที่รักเขาต่อไป

(1 เปโตร 5: 4) . และเมื่อหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะได้รับการเปิดเผยคุณจะได้รับมงกุฎแห่งรัศมีภาพที่ไม่อาจโต้แย้งได้

(วิวรณ์ 2:10) . จงพิสูจน์ตัวเองว่าซื่อสัตย์แม้กระทั่งความตายและฉันจะมอบมงกุฎแห่งชีวิตให้คุณ

(วิวรณ์ 3:11) 11 ฉันมาเร็ว จงยึดมั่นในสิ่งที่คุณมีเพื่อไม่มีใครแย่งมงกุฎของคุณไปได้

(วิวรณ์ 4:10) . ผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนล้มลงต่อหน้าพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์และนมัสการพระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่เป็นนิตย์นิรันดร์และพวกเขาสวมมงกุฎต่อหน้าบัลลังก์โดยกล่าวว่า:

(วิวรณ์ 4: 4) 4 และรอบบัลลังก์ [มี] บัลลังก์ยี่สิบสี่บัลลังก์และบนบัลลังก์เหล่านี้ [ฉันเห็น] ผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนนั่งแต่งกายด้วยเสื้อผ้าชั้นนอกสีขาวและสวมมงกุฎสีทองบนศีรษะ

(วิวรณ์ 6: 2) . . และฉันเห็นและดู! ม้าขาว และคนที่นั่งอยู่บนนั้นมีคันธนู และมอบมงกุฎให้เขาแล้วเขาก็ออกไปพิชิตและพิชิตเขาให้สำเร็จ

(วิวรณ์ 9: 7) . . และอุปมาของตั๊กแตนคล้ายม้าที่เตรียมออกรบ; และบนศีรษะของพวกเขา [คือ] สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นมงกุฎเหมือนทองคำและใบหน้าของพวกเขาก็เป็นเหมือนใบหน้าของผู้ชาย . .

(วิวรณ์ 12: 1) . และมีการเห็นหมายสำคัญในสวรรค์มีผู้หญิงคนหนึ่งประกอบไปด้วยดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อยู่ใต้เท้าของเธอและบนศีรษะของเธอมีมงกุฎดวงดาวสิบสองดวง

(วิวรณ์ 14:14) . . และฉันเห็นและดู! เมฆสีขาวและมีคนนั่งอยู่บนเมฆเหมือนบุตรของมนุษย์มีมงกุฎสีทองอยู่บนศีรษะและมีเคียวอันแหลมคมอยู่ในมือ

คำศัพท์เช่น 'มงกุฎแห่งชีวิต' และ 'มงกุฎแห่งความชอบธรรม' บ่งบอกถึงการใช้งานที่กว้างกว่าแค่การปกครอง อันที่จริงการใช้งานที่พบบ่อยที่สุดดูเหมือนว่าจะเป็นตัวแทนของผู้มีอำนาจเพื่อรับบางสิ่งหรือความรุ่งโรจน์ในการบรรลุบางสิ่งบางอย่าง

นอกจากนี้ยังมีวลีของวว. 6: 2 เขาได้รับมงกุฎ คำว่า 'มงกุฎ' ตามที่เราเห็นจากพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่มักใช้ในบริบทของการได้รับสิทธิอำนาจเหนือบางสิ่ง การได้รับมงกุฎแห่งชีวิตหมายความว่าผู้รับมีชีวิตอมตะหรือมีสิทธิอำนาจที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ไม่ได้หมายความว่าเขาจะกลายเป็นราชาแห่งชีวิต ดังนั้นวลีที่ว่า 'มอบมงกุฎให้เขา' จึงสามารถพ้องกับ 'สิทธิอำนาจได้รับ' มันจะเป็นวลีที่แปลกถ้าสิ่งที่ถูกอ้างถึงคือการกระทำของการขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ ในความเป็นจริงเมื่อกษัตริย์ขึ้นครองราชย์พระองค์จะไม่ 'ได้รับ' มงกุฎ แต่จะสวมมงกุฎไว้บนศีรษะของเขา

ความจริงที่ว่า 'มงกุฎ' ถูกกล่าวถึงและไม่ใช่ 'มงกุฎ' ก็ดูเหมือนจะมีความสำคัญเช่นกัน มีเพียงการปรากฏตัวครั้งเดียวและเป็นเหตุการณ์สำคัญ การขึ้นครองราชย์ของพระมาซีฮามีเพียงครั้งเดียวและเป็นเหตุการณ์ที่การสร้างรอคอยมาตั้งแต่เริ่มต้นของมนุษยชาติ วลีของวว. 6: 2 ดูเหมือนไกลเกินกว่าที่จะกล่าวถึงการประทับของพระคริสต์

ความคิดนี้สอดคล้องกับความเข้าใจตามลำดับเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของตราประทับเจ็ดดวงและแตรเจ็ดตัว ความเข้าใจในปัจจุบันของเราบังคับให้เราละทิ้งลำดับเหตุการณ์ที่เป็นเหตุเป็นผลเพราะเราบอกว่าการเปิดผนึกที่หกใช้กับวันของพระยะโฮวา (บทที่ 18 น. 112) แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากตราที่เจ็ดถูกทำลายก็ถูกนำไปใช้ ถึงจุดเริ่มต้นของยุคสุดท้าย

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าแตรทั้งเจ็ดและวิบัติและพยานทั้งสองเรียงตามลำดับกัน? เราสามารถมองดูสิ่งเหล่านี้ว่าเกิดขึ้นในระหว่างและหลังความทุกข์ยากครั้งใหญ่ได้หรือไม่ - โปรดจำไว้ว่าความทุกข์ยากครั้งใหญ่เป็นสิ่งที่นอกเหนือจากอาร์มาเก็ดดอน

แต่นั่นเป็นหัวข้อสำหรับบทความอื่น

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon