สวัสดีและยินดีต้อนรับสู่ส่วนที่ 7 จากการพิจารณาของเราเกี่ยวกับ Matthew 24

ที่มัทธิว 24:21 พระเยซูตรัสถึงความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ที่จะเกิดขึ้นกับชาวยิว เขาอ้างว่าเป็นคนที่แย่ที่สุดตลอดกาล

“ เพราะตอนนั้นจะมีความยากลำบากอย่างยิ่งเช่นไม่เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นของโลกจนถึงปัจจุบันไม่มีและจะไม่เกิดขึ้นอีกครั้ง” (Mt 24: 21)

เมื่อพูดถึงความยากลำบากอัครสาวกจอห์นได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า“ ความทุกข์ยากครั้งใหญ่” ในวิวรณ์ 7:14

“ ทันทีที่ฉันพูดกับเขา:“ ท่านท่านเป็นคนที่รู้” และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า“ คนเหล่านี้เป็นคนที่ออกมาจากความทุกข์เวทนาครั้งใหญ่พวกเขาได้ซักเสื้อคลุมของเขาและทำให้เขาขาวด้วยโลหิตแห่งพระเมษโปดก” (Re 7:14)

ดังที่เราเห็นในวิดีโอสุดท้ายของเรา Preterists เชื่อว่าโองการเหล่านี้เชื่อมโยงกันและทั้งคู่อ้างถึงเหตุการณ์เดียวกันนั่นคือการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม จากข้อโต้แย้งที่เกิดขึ้นในวิดีโอก่อนหน้านี้ของฉันฉันไม่ยอมรับลัทธิ Preterism เป็นศาสนศาสตร์ที่ถูกต้องและไม่นับถือศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ด้วย อย่างไรก็ตามนั่นไม่ได้หมายความว่าคริสตจักรส่วนใหญ่ไม่เชื่อว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างความทุกข์ยากที่พระเยซูพูดถึงที่มัทธิว 24:21 และทูตสวรรค์องค์หนึ่งกล่าวถึงในวิวรณ์ 7:14 บางทีอาจเป็นเพราะทั้งสองใช้คำเดียวกัน“ ความทุกข์ยากครั้งใหญ่” หรืออาจเป็นเพราะคำพูดของพระเยซูที่ว่าความทุกข์ยากดังกล่าวยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่จะเกิดขึ้นก่อนหรือหลัง

ไม่ว่าในกรณีใดก็ตามความคิดทั่วไปเกือบทุกนิกายเหล่านี้มีอยู่รวมถึงพยานพระยะโฮวา - สรุปได้อย่างดีโดยคำกล่าวนี้:“ คริสตจักรคาทอลิกยืนยันว่า“ ก่อนที่คริสตจักรจะเสด็จมาครั้งที่สองต้องผ่านการทดลองขั้นสุดท้ายที่จะสั่นคลอนศรัทธาของ ผู้เชื่อมากมาย…” (St. Catherine of Siena Roman Catholic Church)

ใช่ในขณะที่การตีความแตกต่างกันไปส่วนใหญ่เห็นด้วยกับหลักพื้นฐานที่ว่าคริสเตียนจะอดทนต่อการทดสอบขั้นสุดท้ายของความเชื่อที่ดีหรือก่อนการปรากฏตัวของการปรากฏตัวของพระคริสต์

พยานพระยะโฮวาและคนอื่น ๆ เชื่อมโยงคำพยากรณ์นั้นกับสิ่งที่พระเยซูตรัสว่าจะเกิดขึ้นกับกรุงเยรูซาเล็มที่มัทธิว 24:21 ซึ่งพวกเขาเรียกว่าการบรรลุธรรมเล็กน้อยหรือโดยทั่วไป จากนั้นพวกเขาสรุปว่าวิวรณ์ 7:14 แสดงให้เห็นถึงความสำเร็จที่สำคัญหรือรองจากสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าการบรรลุธรรม

การพรรณนาถึง“ ความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่” ของพระธรรมวิวรณ์เป็นการทดสอบครั้งสุดท้ายเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงสำหรับอำนาจของคริสตจักร พยานพระยะโฮวาได้ใช้ประโยชน์อย่างแน่นอนเพื่อปลุกระดมฝูงแกะให้กลัวเหตุการณ์นี้เพื่อให้ได้รับยศและแฟ้มตามขั้นตอนขององค์กรและกำหนด ขอพิจารณาสิ่งที่หอสังเกตการณ์กล่าวในเรื่องนี้:

"การเชื่อฟังคำสั่ง ที่มาจากการกดไปที่ความเป็นผู้ใหญ่จะพิสูจน์ได้ว่าไม่ช่วยชีวิตน้อยลงเมื่อเราเผชิญกับคำพยากรณ์ที่สำคัญของคำพยากรณ์ของพระเยซูว่า“ จะมีความยากลำบากมากมาย” ขนาดไม่เท่ากัน (มัด. 24:21) เราจะพิสูจน์ได้หรือไม่ เชื่อฟัง ไปสู่ทิศทางเร่งด่วนในอนาคตที่เราจะได้รับจาก“ ผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์” (ลูกา 12:42) การเรียนรู้ของเรามีความสำคัญเพียงใดเชื่อฟังจากหัวใจ'!-รอม. 6:17.”
(w09 5/15 หน้า 13 พาร์ 18 กดต่อไปจนครบ -“ วันแห่งพระเยโฮวาห์ใกล้เข้ามาแล้ว”)

เราจะวิเคราะห์คำอุปมาเรื่อง“ ผู้พิทักษ์ที่สัตย์ซื่อ” ในวิดีโอในอนาคตของแมทธิว 24 ซีรีย์นี้ แต่ให้ฉันพูดตอนนี้โดยไม่ต้องกลัวความขัดแย้งที่สมเหตุสมผลใด ๆ ที่ไม่มีในพระคัมภีร์เป็นร่างกายที่ประกอบด้วยผู้ชายเพียงไม่กี่คน ได้รับคำสั่งจากคำทำนายหรืออธิบายในภาษาใด ๆ ที่จะเป็นผู้ให้คำสั่งทำหรือตายให้กับผู้ติดตามของพระคริสต์

แต่เรากำลังออกหัวข้อเล็กน้อย หากเราจะให้ความเชื่อมั่นในแนวคิดของมัทธิว 24:21 ที่มีความสำเร็จที่สำคัญรองลงมาเราต้องการมากกว่าคำพูดของผู้ชายบางคนที่มี บริษัท สิ่งพิมพ์ขนาดใหญ่อยู่เบื้องหลังพวกเขา เราต้องการหลักฐานจากพระคัมภีร์

เรามีสามภารกิจก่อนหน้าเรา

1. ตัดสินใจว่ามีการเชื่อมโยงใด ๆ ระหว่างความยากลำบากที่มัทธิวและที่วิวรณ์หรือไม่
2. ทำความเข้าใจกับความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่ของมัทธิวอ้างถึง
3. ทำความเข้าใจกับความยากลำบากอันยิ่งใหญ่ของการเปิดเผยหมายถึงอะไร

เริ่มจากลิงค์ที่ควรจะเป็น

ทั้งมัทธิว 24:21 และวิวรณ์ 7:14 ใช้คำว่า“ ความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่” เพียงพอที่จะสร้างลิงค์หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นจะต้องมีลิงก์ไปยังวิวรณ์ 2:22 ซึ่งใช้คำเดียวกันนี้ด้วย

"ดู! ฉันกำลังจะโยนเธอเข้าไปในเตียงผู้ป่วยและผู้ล่วงประเวณีกับเธอในความยากลำบากเว้นแต่พวกเขาจะกลับใจจากการกระทำของเธอ” (Re 2: 22)

โง่ไม่ใช่เหรอ? ยิ่งไปกว่านั้นหากพระยะโฮวาต้องการให้เราเห็นการเชื่อมโยงตามการใช้คำทำไมพระองค์จึงไม่ดลใจให้ลูกาใช้คำเดียวกันนี้ด้วยนั่นคือ“ ความทุกข์ยาก” (กรีก: thlipsis). ลูกาอธิบายคำพูดของพระเยซูว่า "ความทุกข์ยาก" (กรีก: Anagké).

“ เพราะจะมี ความทุกข์ที่ดี บนแผ่นดินและทรงพระพิโรธต่อผู้คนนี้” (ลู 21:23)

ขอให้สังเกตว่ามัทธิวบันทึกว่าพระเยซูพูดง่ายๆว่า“ ความยากลำบากอย่างยิ่งใหญ่” แต่ทูตสวรรค์พูดกับยอห์นว่า“ ความทุกข์ยากครั้งใหญ่”. โดยใช้บทความที่ชัดเจนทูตสวรรค์แสดงให้เห็นว่าความทุกข์ยากที่เขาอ้างถึงนั้นไม่เหมือนใคร. ความหมายเฉพาะหนึ่งในประเภท; ตัวอย่างหรือเหตุการณ์ที่เฉพาะเจาะจงไม่ใช่การแสดงออกโดยทั่วไปของความทุกข์ยากหรือความทุกข์ ความทุกข์ยากที่ไม่เหมือนใครจะเป็นความทุกข์ลำบากรองหรือในทางตรงกันข้ามได้อย่างไร? ตามความหมายก็ต้องยืนหยัดด้วยตัวเอง

บางคนอาจสงสัยว่ามีคู่ขนานกันหรือไม่เพราะคำพูดของพระเยซูที่อ้างถึงว่าเป็นความทุกข์ลำบากที่เลวร้ายที่สุดตลอดกาลและสิ่งที่จะไม่เกิดขึ้นอีก พวกเขาคงให้เหตุผลว่าการทำลายกรุงเยรูซาเลมอย่างเลวร้ายอย่างที่เคยเป็นมานั้นไม่ถือว่าเป็นความทุกข์ลำบากที่เลวร้ายที่สุดตลอดกาล ปัญหาของการหาเหตุผลดังกล่าวคือการไม่สนใจบริบทของคำพูดของพระเยซูซึ่งมุ่งไปที่สิ่งที่จะเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มในไม่ช้า บริบทดังกล่าวรวมถึงคำเตือนต่างๆเช่น“ จากนั้นให้คนที่อยู่ในยูเดียเริ่มหนีไปที่ภูเขา” (ข้อ 16) และ“ ภาวนาอย่าให้เที่ยวบินของคุณเกิดขึ้นในฤดูหนาวหรือในวันสะบาโต” (ข้อ 20) “ ยูเดีย”? “ วันสะบาโต”? ทั้งหมดนี้เป็นคำศัพท์ที่ใช้กับชาวยิวในสมัยของพระคริสต์เท่านั้น

เรื่องราวของมาระโกพูดในสิ่งเดียวกัน แต่ลุคก็ขจัดข้อสงสัยว่าพระเยซูคือใคร เพียง หมายถึงเยรูซาเล็ม

“ อย่างไรก็ตามเมื่อคุณเห็น เยรูซาเล็มล้อมรอบด้วยกองทัพที่ตั้งค่ายแล้วรู้ไหมว่าความรกร้างของเธอมาใกล้แล้ว จากนั้นให้ผู้ที่อยู่ในแคว้นยูเดียเริ่มหนีไปยังภูเขาปล่อยให้คนที่อยู่ในระหว่างที่เธอจากไปและให้คนที่อยู่ในชนบทไม่เข้ามาหาเธอเพราะนี่คือวันแห่งการตัดสินความยุติธรรมเพื่อให้ทุกสิ่งเป็นลายลักษณ์อักษร วิบัติแก่หญิงมีครรภ์และคนเลี้ยงลูกด้วยนมในสมัยนั้น สำหรับจะมี ความทุกข์ใจอย่างใหญ่หลวงในแผ่นดินและความโกรธแค้นต่อชนชาตินี้.” (ลู 21: 20-23)

ดินแดนที่พระเยซูหมายถึงคือยูเดียโดยมีเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง ประชาชนเป็นชาวยิว พระเยซูอยู่ที่นี่หมายถึงความทุกข์ยากที่สุดที่ชาติอิสราเอลเคยมีมาและจะเคยประสบมา

เมื่อพิจารณาจากทั้งหมดนี้ทำไมทุกคนจะคิดว่ามีการปฏิบัติตามลำดับที่สอง antitypical หรือสำคัญ? มีอะไรในบัญชีทั้งสามที่ระบุว่าเราควรมองหาการบรรลุเป้าหมายรองของความยากลำบากครั้งใหญ่หรือความทุกข์ลำบากครั้งนี้ ตามที่คณะกรรมการปกครองเราไม่ควรมองหาการปฏิบัติตามปกติ / antitypical หรือหลัก / รองในพระคัมภีร์อีกต่อไปเว้นแต่ว่าพระคัมภีร์จะระบุให้ชัดเจน David Splane บอกด้วยตนเองว่าการทำเช่นนั้นจะมากกว่าสิ่งที่เขียนไว้ (ฉันจะอ้างอิงถึงข้อมูลนั้นในคำอธิบายของวิดีโอนี้)

บางท่านอาจไม่พอใจกับความคิดที่ว่ามัทธิว 24:21 ในศตวรรษแรกสำเร็จเป็นจริงเพียงครั้งเดียว คุณอาจให้เหตุผลว่า“ จะใช้ไม่ได้กับอนาคตอย่างไรเนื่องจากความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มไม่ใช่ครั้งที่เลวร้ายที่สุดตลอดกาล ไม่ใช่แม้แต่ความทุกข์ยากที่เลวร้ายที่สุดที่เกิดขึ้นกับชาวยิว แล้วความหายนะล่ะ”

นี่คือจุดที่ความอ่อนน้อมถ่อมตนเข้ามาอะไรสำคัญกว่าการตีความของมนุษย์หรือสิ่งที่พระเยซูตรัสจริง ๆ ? เนื่องจากคำพูดของพระเยซูใช้กับกรุงเยรูซาเล็มอย่างชัดเจนเราจึงต้องเข้าใจในบริบทนั้น เราต้องจำไว้ว่าคำพูดเหล่านี้ถูกพูดในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างจากของเรามาก บางคนมองไปที่พระคัมภีร์ด้วยมุมมองที่แท้จริงหรือแน่นอน พวกเขาไม่ต้องการยอมรับความเข้าใจแบบอัตวิสัยของพระคัมภีร์ใด ๆ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงให้เหตุผลว่าเนื่องจากพระเยซูตรัสว่าเป็นความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ที่สุดตลอดกาลดังนั้นในทางที่เป็นตัวอักษรหรือแบบสัมบูรณ์จะต้องเป็นความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ที่สุดตลอดกาล แต่ชาวยิวไม่ได้คิดอย่างเด็ดขาดและเราก็ไม่ควรทำเช่นกัน เราต้องระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งที่จะรักษาแนวทางที่ดีเยี่ยมในการค้นคว้าพระคัมภีร์และไม่กำหนดแนวคิดอุปาทานของเราไว้ในพระคัมภีร์

มีน้อยมากในชีวิตที่แน่นอน มีสิ่งนั้นเป็นความจริงสัมพัทธ์หรืออัตนัย พระเยซูอยู่ที่นี่เพื่อพูดความจริงที่สัมพันธ์กับวัฒนธรรมของผู้ฟังของพระองค์ ตัวอย่างเช่นชาติอิสราเอลเป็นชาติเดียวที่ถือพระนามของพระเจ้า เป็นชาติเดียวที่เขาเลือกจากทั่วโลก เป็นคนเดียวที่เขาทำพันธสัญญาด้วย ชาติอื่น ๆ สามารถไปมาได้ แต่อิสราเอลที่มีเมืองหลวงอยู่ที่เยรูซาเล็มนั้นพิเศษไม่เหมือนใคร มันจะจบลงอย่างไร? ช่างเป็นความหายนะที่เกิดขึ้นในจิตใจของชาวยิว การทำลายล้างที่เลวร้ายที่สุดที่เป็นไปได้

แน่นอนว่าเมืองที่มีวิหารถูกทำลายในปี 588 ก่อนคริสตศักราชโดยชาวบาบิโลนและผู้รอดชีวิตที่ถูกเนรเทศ แต่ประเทศไม่ได้สิ้นสุด พวกเขากลับคืนสู่ดินแดนของพวกเขาสร้างเมืองขึ้นใหม่ด้วยพระวิหาร การนมัสการแท้นั้นรอดพ้นจากการอยู่รอดของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนและการรักษากฎหมายทั้งหมด บันทึกลำดับวงศ์ตระกูลที่สืบเชื้อสายของชาวอิสราเอลทุกคนตลอดทางจนถึงอาดัมก็รอดชีวิตมาได้ ประเทศที่มีพันธสัญญากับพระเจ้ายังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ทั้งหมดนั้นสูญหายไปเมื่อชาวโรมันเข้ามาในปี ส.ศ. 70 ชาวยิวสูญเสียเมืองพระวิหารเอกลักษณ์ประจำชาติฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนบันทึกลำดับวงศ์ตระกูลทางพันธุกรรมและที่สำคัญที่สุดคือความสัมพันธ์ตามพันธสัญญากับพระผู้เป็นเจ้าในฐานะชนชาติที่พระองค์ทรงเลือก

ดังนั้นคำพูดของพระเยซูจึงสำเร็จอย่างสมบูรณ์ ไม่มีพื้นฐานที่จะพิจารณาว่านี่เป็นพื้นฐานสำหรับการเติมเต็มรองหรือ antitypical บางอย่าง

ต่อจากนั้นความทุกข์ยากครั้งใหญ่ของวิวรณ์ 7:14 จะต้องยืนอยู่คนเดียวในฐานะหน่วยงานแยกต่างหาก ความทุกข์ยากนั้นเป็นการทดสอบครั้งสุดท้ายตามที่คริสตจักรสอนหรือไม่? ในอนาคตเราควรกังวลหรือไม่? มันเป็นเหตุการณ์เดียว?

เราจะไม่บังคับตีความสัตว์เลี้ยงของเราในเรื่องนี้ เราไม่พยายามควบคุมผู้คนด้วยการใช้ความกลัวที่ไม่มีเหตุผล แต่เราจะทำในสิ่งที่เราทำอยู่เสมอเราจะดูบริบทที่อ่าน:

“ หลังจากนี้ฉันก็เห็นแล้วมอง! ฝูงชนจำนวนมากซึ่งไม่มีใครสามารถนับได้จากทุกชาติทุกตระกูลทุกชนชาติและทุกภาษายืนอยู่ตรงหน้าพระที่นั่งและต่อหน้าพระเมษโปดกสวมเสื้อคลุมสีขาว และมีกิ่งต้นปาล์มอยู่ในมือของพวกเขา และพวกเขาก็ตะโกนด้วยเสียงอันดังว่า“ ความรอดเราเป็นหนี้พระเจ้าของเราผู้ซึ่งประทับบนบัลลังก์และต่อพระเมษโปดก” ทูตสวรรค์ทั้งหมดยืนรอบบัลลังก์และผู้เฒ่าและสิ่งมีชีวิตทั้งสี่และพวกเขาก็ก้มหน้าลงบัลลังก์และนมัสการพระเจ้าพูดว่า: "เอเมน! ให้การสรรเสริญและรัศมีภาพและสติปัญญาและการขอบพระคุณและเกียรติและอำนาจและความเข้มแข็งเป็นของพระเจ้าของเราตลอดไปและตลอดไป สาธุ.” ในการตอบสนองผู้อาวุโสคนหนึ่งพูดกับฉันว่า: "คนที่แต่งตัวด้วยชุดคลุมสีขาวพวกเขามาจากไหนและมาจากไหน" ดังนั้นในทันใดฉันก็บอกเขาว่า“ ท่านท่านเป็นคนที่รู้” และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า“ คนเหล่านี้เป็นคนที่ออกมาจากความทุกข์เวทนาครั้งใหญ่พวกเขาได้ซักเสื้อคลุมของเขาและทำให้เขาขาวด้วยโลหิตแห่งพระเมษโปดก นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้าและพวกเขาทำให้เขารับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งวันทั้งคืนในพระวิหารของเขา และผู้ที่ประทับบนบัลลังก์จะกางเต็นท์ของเขาเหนือเขา " (วิวรณ์ 7: 9-15 NWT)

ในวิดีโอก่อนหน้านี้ของเราเรื่อง Preterism เราได้ระบุว่าทั้งหลักฐานภายนอกของพยานร่วมสมัยตลอดจนหลักฐานภายในจากหนังสือเมื่อเปรียบเทียบกับข้อมูลทางประวัติศาสตร์ระบุว่าเวลาในการเขียนอยู่ในช่วงปลายศตวรรษแรกและหลังจากการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม . ดังนั้นเรากำลังมองหาการเติมเต็มที่ไม่สิ้นสุดในศตวรรษแรก

ตรวจสอบองค์ประกอบของวิสัยทัศน์นี้:

1. ผู้คนจากทุกชาติ
2. พวกเขาตะโกนว่าเป็นหนี้ความรอดของพวกเขาต่อพระเจ้าและพระเยซู
3. ถือสาขาปาล์ม;
4. ยืนอยู่หน้าบัลลังก์
5. แต่งกายด้วยชุดคลุมสีขาวในเลือดของพระเมษโปดก
6. ออกมาจากความทุกข์ยากมาก
7. รับใช้ในพระวิหารของพระเจ้า
8. และพระเจ้าทรงกางเต็นท์ของเขาเหนือเขา

จอห์นจะเข้าใจสิ่งที่เขาเห็นได้อย่างไร

สำหรับยอห์น“ ผู้คนจากทุกชาติ” จะหมายถึงคนที่ไม่ใช่ยิว สำหรับชาวยิวมีคนเพียงสองประเภทบนโลก ชาวยิวและคนอื่น ๆ ดังนั้นเขาจึงอยู่ที่นี่เพื่อดูคนต่างชาติที่ได้รับความรอด

สิ่งเหล่านี้จะเป็น“ แกะอื่น” ของยอห์น 10:16 แต่ไม่ใช่“ แกะอื่น” ตามที่พยานพระยะโฮวาพรรณนา พยานเชื่อว่าแกะอีกตัวรอดจากการสิ้นสุดของระบบไปสู่โลกใหม่ แต่ดำเนินชีวิตต่อไปในฐานะคนบาปที่ไม่สมบูรณ์รอการสิ้นสุดของการครองราชย์ 1,000 ปีของพระคริสต์เพื่อบรรลุสถานะที่ชอบธรรมต่อหน้าพระเจ้า แกะอื่น ๆ ของ JW ไม่ได้รับอนุญาตให้รับประทานขนมปังและเหล้าองุ่นที่แสดงถึงการช่วยชีวิตเนื้อและพระโลหิตของพระเมษโปดก อันเป็นผลมาจากการปฏิเสธนี้พวกเขาจึงไม่สามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญาใหม่กับพระบิดาโดยผ่านทางพระเยซูในฐานะคนกลางของพวกเขา ในความเป็นจริงพวกเขาไม่มีคนกลาง พวกเขาไม่ใช่ลูกของพระเจ้าด้วย แต่นับเป็นเพื่อนของพระองค์เท่านั้น

ด้วยเหตุนี้พวกเขาแทบจะไม่สามารถอธิบายได้เลยว่าสวมเสื้อคลุมสีขาวซักในเลือดแกะ

ความสำคัญของเสื้อคลุมสีขาวคืออะไร? มีการกล่าวถึงเพียงที่เดียวในพระธรรมวิวรณ์

“ เมื่อเขาเปิดผนึกที่ห้าฉันเห็นใต้แท่นบูชาวิญญาณของผู้ที่ถูกสังหารเพราะพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าและเพราะพยานที่พวกเขาให้ พวกเขาตะโกนด้วยเสียงอันดังว่า:“ เมื่อใดเจ้าองค์สูงสุดเจ้าผู้บริสุทธิ์และเที่ยงแท้เจ้าไม่ได้ตัดสินและล้างแค้นโลหิตของเราต่อผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก” และ เสื้อคลุมสีขาวให้กับแต่ละคนและพวกเขาถูกสั่งให้พักอีกสักพักหนึ่งจนกว่าจำนวนจะเต็มไปด้วยเพื่อนทาสและพี่น้องของพวกเขาที่กำลังจะถูกฆ่าอย่างที่พวกเขาเคยเป็น” (Re 6: 9-11)

ข้อเหล่านี้กล่าวถึงบุตรที่ถูกเจิมของพระผู้เป็นเจ้าที่พลีชีพเพื่อเป็นพยานเกี่ยวกับพระเจ้า จากเรื่องราวทั้งสองดูเหมือนว่าเสื้อคลุมสีขาวแสดงถึงสถานะที่ได้รับอนุมัติของพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า พวกเขามีความชอบธรรมสำหรับชีวิตนิรันดร์โดยพระคุณของพระเจ้า

สำหรับความสำคัญของกิ่งปาล์มมีการอ้างอิงอื่น ๆ เพียงอย่างเดียวที่ยอห์น 12:12, 13 ซึ่งฝูงชนยกย่องว่าพระเยซูเป็นผู้ที่มาในนามของพระเจ้าในฐานะกษัตริย์แห่งอิสราเอล ชนฝูงใหญ่ยอมรับว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์ของพวกเขา

ที่ตั้งของชนฝูงใหญ่ให้หลักฐานเพิ่มเติมว่าเราไม่ได้พูดถึงคนบาปบางกลุ่มทางโลกที่รอคอยโอกาสในชีวิตเมื่อสิ้นสุดการครองราชย์พันปีของพระคริสต์ ชนฝูงใหญ่ไม่เพียง แต่ยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าซึ่งอยู่ในสวรรค์เท่านั้น แต่ยังมีการพรรณนาว่า“ รับใช้พระองค์อย่างศักดิ์สิทธิ์ทั้งกลางวันและกลางคืนในพระวิหารของพระองค์” คำภาษากรีกที่นี่แปลว่า "วิหาร" คือ naos  ตามความสอดคล้องของ Strong คำนี้ใช้เพื่อระบุว่า "วิหารศาลเจ้าเป็นส่วนหนึ่งของพระวิหารที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่" กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือส่วนของพระวิหารที่มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ไป แม้ว่าเราจะขยายความเพื่ออ้างถึงทั้งศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ แต่เราก็ยังคงพูดถึงขอบเขตเอกสิทธิ์ของฐานะปุโรหิต เฉพาะผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งซึ่งเป็นบุตรของพระเจ้าเท่านั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษในการรับใช้พระคริสต์ในฐานะทั้งกษัตริย์และปุโรหิต

“ และคุณทำให้พวกเขาเป็นราชอาณาจักรและปุโรหิตต่อพระเจ้าของเราและพวกเขาจะปกครองบนแผ่นดินโลก” (วิวรณ์ 5:10 ESV)

(อนึ่งฉันไม่ได้ใช้การแปลโลกใหม่สำหรับคำพูดนั้นเพราะอคติอย่างเห็นได้ชัดทำให้นักแปลใช้ "เกิน" สำหรับภาษากรีก EPI ซึ่งหมายถึง“ เปิด” หรือ“ ตาม” ตามความสอดคล้องของ Strong สิ่งนี้บ่งชี้ว่าปุโรหิตเหล่านี้จะปรากฏตัวบนโลกเพื่อให้เกิดการรักษาประชาชาติ - วิวรณ์ 22: 1-5)

ตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าเป็นบุตรของพระเจ้าที่ออกมาจากความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่เราก็พร้อมมากขึ้นที่จะเข้าใจว่ามันหมายถึงอะไร เริ่มจากคำในภาษากรีก thlipsisซึ่งหมายถึง“ การกดขี่ข่มเหงความทุกข์ความทุกข์ยาก คุณจะสังเกตเห็นว่ามันไม่ได้หมายถึงการทำลายล้าง

การค้นหาคำในโปรแกรม JW Library แสดงรายการ“ ความทุกข์ยาก” 48 ครั้งทั้งในรูปเอกพจน์และพหูพจน์ การสแกนตลอดพระคัมภีร์คริสเตียนบ่งชี้ว่าคำนี้ใช้กับคริสเตียนเกือบตลอดเวลาและบริบทดังกล่าวเป็นหนึ่งในการข่มเหงความเจ็บปวดความทุกข์การทดลองและการทดสอบ ที่จริงเห็นได้ชัดว่าความทุกข์ยากเป็นวิธีการที่คริสเตียนได้รับการพิสูจน์และขัดเกลา ตัวอย่างเช่น:

“ ถึงแม้ความทุกข์ลำบากจะเกิดขึ้นชั่วขณะและแสงสว่าง แต่ก็มีผลสำหรับเราที่มีน้ำหนักยิ่งกว่าและมีอยู่เป็นนิจ ในขณะที่เราจับตามองไม่ใช่ในสิ่งที่มองเห็น แต่มองไม่เห็นในสิ่งต่าง ๆ เพราะสิ่งที่เห็นนั้นเป็นเพียงชั่วคราว แต่สิ่งที่มองไม่เห็นนั้นเป็นนิรันดร์” (2 โครินธ์ 4:17, 18)

'การข่มเหง, ความทุกข์, ความทุกข์, และความยากลำบาก' ในประชาคมของพระคริสต์เริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์และยังคงดำเนินต่อไปนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มันไม่เคยทุเลา เป็นเพียงการอดทนต่อความทุกข์ยากนั้นและออกมาอีกด้านหนึ่งด้วยความซื่อสัตย์เหมือนเดิมเพื่อให้คน ๆ หนึ่งได้รับเสื้อคลุมสีขาวอันเป็นที่ยอมรับของพระเจ้า

ในช่วงสองพันปีที่ผ่านมาชุมชนคริสเตียนต้องทนกับความทุกข์ยากและการทดสอบเพื่อความรอดของพวกเขาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ในสมัยกลางมักเป็นคริสตจักรคาทอลิกที่ข่มเหงและสังหารผู้ที่ถูกเลือกเพราะเป็นพยานถึงความจริง ในระหว่างการปฏิรูปศาสนาคริสต์นิกายใหม่ ๆ จำนวนมากได้เข้ามาและเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิกโดยการข่มเหงสาวกที่แท้จริงของพระคริสต์ด้วย เมื่อไม่นานมานี้เราได้เห็นว่าพยานพระยะโฮวาชอบที่จะร้องไห้เหม็นและอ้างว่าพวกเขาถูกข่มเหงบ่อยครั้งโดยบุคคลที่พวกเขาหลบเลี่ยงและข่มเหง

สิ่งนี้เรียกว่า "การฉายภาพ" แสดงความบาปของตนไปยังเหยื่อของตน

สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความยากลำบากที่คริสเตียนอดทนอยู่ในมือของศาสนาที่สืบทอดกันมาตลอด

ต่อไปนี้คือปัญหา: ถ้าเราพยายาม จำกัด การประยุกต์ใช้ความทุกข์ยากครั้งใหญ่ให้อยู่ในช่วงเวลาเล็ก ๆ เช่นเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับจุดจบของโลกแล้วคริสเตียนทุกคนที่เสียชีวิตตั้งแต่สมัยของพระคริสต์จะเป็นอย่างไร เหรอ? เรากำลังแนะนำว่าคนที่มีชีวิตอยู่ในการสำแดงการประทับของพระเยซูแตกต่างจากคริสเตียนคนอื่น ๆ หรือไม่? พวกเขามีความพิเศษในทางใดทางหนึ่งและต้องได้รับการทดสอบในระดับพิเศษที่ส่วนที่เหลือไม่ต้องการ?

คริสเตียนทุกคนตั้งแต่อัครสาวกสิบสองคนดั้งเดิมจนถึงสมัยของเราต้องได้รับการทดลองและทดสอบ เราทุกคนต้องผ่านกระบวนการที่เช่นเดียวกับพระเจ้าของเราเราเรียนรู้การเชื่อฟังและทำให้ดีพร้อม - ในแง่ของการสมบูรณ์ เมื่อพูดถึงพระเยซูชาวฮีบรูอ่านว่า:

“ แม้ว่าเขาจะเป็นลูกชาย แต่เขาเรียนรู้การเชื่อฟังจากสิ่งที่เขาทนทุกข์ และหลังจากที่เขาได้รับการทำให้สมบูรณ์เขาก็กลายเป็นผู้รับผิดชอบต่อความรอดนิรันดร์สำหรับทุกคนที่เชื่อฟังเขา . .” (ฮีบรู 5: 8, 9)

แน่นอนว่าเราไม่เหมือนกันทั้งหมดดังนั้นกระบวนการนี้จึงแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล พระเจ้าทรงทราบดีว่าการทดสอบประเภทใดจะเป็นประโยชน์ต่อเราแต่ละคนเป็นรายบุคคล ประเด็นคือเราทุกคนต้องเดินตามรอยของพระเจ้าของเรา

“ และใครก็ตามที่ไม่ยอมรับสเตคทรมานของเขาและติดตามฉันจะไม่คู่ควรกับฉัน” (มัดธาย 10:38)

ไม่ว่าคุณจะชอบ "เสาทรมาน" หรือ "ไม้กางเขน" อยู่ข้างๆประเด็นนี้ ปัญหาที่แท้จริงคือสิ่งที่แสดงถึง เมื่อพระเยซูตรัสเช่นนี้พระองค์กำลังพูดกับชาวยิวที่เข้าใจว่าการถูกตอกติดกับเสาหรือไม้กางเขนเป็นวิธีที่น่าอับอายที่สุดในการตาย คุณถูกปล้นทรัพย์สินทั้งหมดของคุณก่อน ครอบครัวและเพื่อนของคุณหันหลังให้คุณ คุณถูกถอดเสื้อผ้าชั้นนอกออกและเดินขบวนเปลือยครึ่งตัวต่อหน้าสาธารณชนในขณะที่ถูกบังคับให้พกเครื่องมือทรมานและความตาย

ฮีบรู 12: 2 กล่าวว่าพระเยซูดูหมิ่นความละอายของกางเขน

การดูหมิ่นบางสิ่งบางอย่างคือการเกลียดชังสิ่งนั้นจนถึงจุดที่มีคุณค่าเชิงลบต่อคุณ มันมีความหมายน้อยกว่าอะไรสำหรับคุณ มันจะต้องมีมูลค่าเพิ่มขึ้นเพียงเพื่อไปสู่ระดับที่ไม่มีความหมายสำหรับคุณ หากเราจะทำให้พระเจ้าของเราพอใจเราต้องเต็มใจที่จะสละทุกสิ่งที่มีค่าหากได้รับการร้องขอให้ทำเช่นนั้น เปาโลมองไปที่เกียรติยศการสรรเสริญความมั่งคั่งและตำแหน่งทั้งหมดที่เขาสามารถบรรลุได้ในฐานะฟาริสีที่มีสิทธิพิเศษและนับว่ามันเป็นขยะมากมาย (ฟิลิปปี 3: 8) คุณรู้สึกอย่างไรกับขยะ? คุณโหยหามันไหม?

คริสเตียนต้องทนทุกข์กับความทุกข์ยากมาตลอด 2,000 ปีที่ผ่านมา แต่เราจะอ้างได้อย่างถูกต้องว่าความทุกข์ยากครั้งใหญ่ของวิวรณ์ 7:14 ครอบคลุมช่วงเวลาดังกล่าวหรือไม่? ทำไมจะไม่ล่ะ? มีข้อ จำกัด บางประการเกี่ยวกับระยะเวลาที่ความทุกข์ยากจะคงอยู่ที่เราไม่รู้ตัวหรือไม่? ที่จริงเราควร จำกัด ความทุกข์ยากครั้งใหญ่ไว้เพียง 2,000 ปีที่ผ่านมาหรือไม่?

มาดูภาพใหญ่กัน เผ่าพันธุ์มนุษย์ได้รับความทุกข์ทรมานเป็นเวลานานกว่าหกพันปี ตั้งแต่เริ่มแรกพระยะโฮวาทรงประสงค์จะจัดเตรียมเมล็ดพันธุ์เพื่อความรอดของครอบครัวมนุษย์ เมล็ดพันธุ์นั้นประกอบด้วยพระคริสต์ร่วมกับลูก ๆ ของพระเจ้า ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์มีอะไรที่สำคัญไปกว่าการก่อตัวของเมล็ดพันธุ์นั้นหรือไม่? กระบวนการหรือการพัฒนาหรือโครงการหรือแผนการใด ๆ จะเกินจุดประสงค์ของพระเจ้าในการรวบรวมและขัดเกลาบุคคลจากเผ่าพันธุ์มนุษย์เพื่อทำหน้าที่ในการคืนดีระหว่างมนุษย์กลับสู่ครอบครัวของพระเจ้า กระบวนการดังกล่าวอย่างที่เราเคยเห็นเกี่ยวข้องกับการทำให้แต่ละคนต้องผ่านช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากเพื่อทดสอบและปรับแต่ง - เพื่อกำจัดแกลบและรวบรวมข้าวสาลี คุณจะไม่อ้างถึงกระบวนการเอกพจน์โดยใช้บทความ "the" หรือไม่? และคุณจะไม่ระบุอีกต่อไปด้วยคำคุณศัพท์ "เยี่ยม" หรือมีช่วงเวลาแห่งความยากลำบากหรือการทดสอบมากกว่าช่วงเวลานี้หรือไม่?

ด้วยความเข้าใจนี้“ ความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่” ต้องครอบคลุมประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด ตั้งแต่อาเบลผู้ซื่อสัตย์จนถึงบุตรคนสุดท้ายของพระเจ้าที่จะได้รับความชื่นชมยินดี พระเยซูทรงบอกล่วงหน้าเมื่อพระองค์ตรัสว่า:

“ แต่ฉันบอกคุณว่าหลายคนจากส่วนตะวันออกและตะวันตกจะมาเอนกายที่โต๊ะพร้อมกับอับราฮัมอิสอัคและยาโคบในอาณาจักรแห่งสวรรค์…” (มัทธิว 8:11)

ผู้ที่มาจากส่วนตะวันออกและตะวันตกต้องอ้างถึงคนต่างชาติที่จะเอนกายลงกับอับราฮัมอิสอัคและยาโคบ - บรรพบุรุษของชนชาติยิว - ที่โต๊ะกับพระเยซูในอาณาจักรแห่งสวรรค์

จากสิ่งนี้ดูเหมือนจะเห็นได้ชัดว่าทูตสวรรค์กำลังขยายความในคำพูดของพระเยซูเมื่อเขาบอกยอห์นว่าคนต่างชาติจำนวนมากที่ไม่มีใครสามารถนับจำนวนได้จะออกมาจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่เพื่อรับใช้ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วย ดังนั้นชนฝูงใหญ่จึงไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่ออกมาจากความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนชาวยิวและชายผู้ซื่อสัตย์ตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศักราชได้รับการทดลองและทดสอบ แต่ทูตสวรรค์ในนิมิตของยอห์นอ้างถึงการทดสอบของคนต่างชาติฝูงใหญ่เท่านั้น

พระเยซูกล่าวว่าการรู้ความจริงจะทำให้เราเป็นอิสระ ลองคิดดูว่าพระธรรมวิวรณ์ 7:14 ถูกใช้ในทางที่ผิดโดยพระสงฆ์อย่างไรเพื่อปลูกฝังความกลัวในฝูงเพื่อควบคุมเพื่อนคริสเตียนของพวกเขาได้ดีขึ้น พอลกล่าวว่า:

“ ฉันรู้ว่าหลังจากที่หมาป่าของฉันไปแล้วจะเข้ามาในหมู่พวกคุณและจะไม่รักษาฝูงแกะด้วยความอ่อนโยน . .” (ค 20:29)

มีคริสเตียนกี่คนตลอดช่วงเวลาที่มีชีวิตอยู่ในความหวาดกลัวของอนาคตโดยไตร่ตรองถึงการทดสอบความเชื่อที่น่ากลัวของพวกเขาในความหายนะที่เกิดขึ้นทั่วโลก เพื่อให้เรื่องเลวร้ายยิ่งขึ้นคำสอนเท็จนี้เบี่ยงเบนความสนใจของทุกคนจากการทดสอบจริงซึ่งเป็นความทุกข์ยากประจำวันของเราในการแบกกางเขนของเราเองในขณะที่เราพยายามดำเนินชีวิตของคริสเตียนแท้ด้วยความถ่อมใจและศรัทธา

ความอับอายขายหน้าต่อผู้ที่คิดว่าจะนำฝูงแกะของพระเจ้าและใช้พระวจนะในทางที่ผิดเพื่อเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเหนือเพื่อนคริสเตียนของพวกเขา

“ แต่ถ้าหากทาสชั่วร้ายควรพูดในใจว่า 'เจ้านายของข้ากำลังล่าช้า' และควรเริ่มเอาชนะทาสเพื่อนของเขาและควรกินและดื่มกับคนเมาที่ยืนยันแล้วเจ้านายของทาสคนนั้นจะมาในวันที่เขา ไม่ได้คาดหวังและในชั่วโมงที่เขาไม่รู้และจะลงโทษเขาด้วยความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและจะให้เขาเป็นส่วนหนึ่งของเขากับคนหน้าซื่อใจคด ที่นั่นมีที่ร้องไห้ [ของเขา] และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน [ของเขา] จะเป็น " (มัดธาย 24: 48-51)

ใช่อัปยศพวกเขา แต่ก็น่าละอายถ้าเรายังคงตกหลุมกลอุบายและการหลอกลวงของพวกเขา

พระคริสต์ทรงปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ! ขอให้เราโอบกอดอิสรภาพนั้นและไม่กลับไปเป็นทาสของมนุษย์

หากคุณชื่นชมงานที่เราทำอยู่และต้องการให้เราดำเนินการต่อไปและขยายผลต่อไปมีลิงก์ในคำอธิบายของวิดีโอนี้ที่คุณสามารถใช้เพื่อช่วยได้ คุณยังสามารถช่วยเราได้ด้วยการแชร์วิดีโอนี้กับเพื่อน ๆ

คุณสามารถแสดงความคิดเห็นด้านล่างหรือหากคุณต้องการปกป้องความเป็นส่วนตัวของคุณคุณสามารถติดต่อเราได้ที่ meleti.vivlon@gmail.com

ขอบคุณมากสำหรับเวลาของคุณ.