จะไปไกลกว่าสิ่งที่เขียน

มีการแนะนำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในแนวคิดหลักคำสอนเรื่องพยานพระยะโฮวาในการประชุมประจำปีในปีนี้. ผู้บรรยายบราเดอร์เดวิด Splane ของคณะกรรมการปกครองกล่าวว่าบางครั้งตอนนี้สิ่งพิมพ์ของเราไม่ได้มีส่วนร่วมในการใช้ความสัมพันธ์ประเภท / antitype เขาย้ำว่าเราควรใช้ความสัมพันธ์แบบ / ประเภทที่พระยะโฮวาได้วางไว้และมีการระบุชื่อไว้อย่างชัดเจนในคัมภีร์ เขาอธิบายว่าคนอื่น ๆ เช่นพวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และชาวคองกรีเกชันนัลพบว่าการศึกษาเกี่ยวกับรูปแบบที่น่าตื่นเต้นนั้นไม่น่าแปลกใจเลยที่นักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลรุ่นแรก ๆ เขาพูดถึงการใช้ "ปิรามิดแห่งอียิปต์" ของเราซึ่งเราเรียกว่า "พระคัมภีร์ในก้อนหิน" ในการอธิบาย "ยุคของมนุษยชาติ" จากนั้นเพื่อแสดงเจตคติที่เหมาะสมที่เราควรมีในตอนนี้เขาได้พูดถึงหนึ่งในนักเรียนพระคัมภีร์รุ่นแรกอาร์ดับบลิวสมิ ธ ผู้ซึ่งทำงานอดิเรกจากการศึกษามิติของพีระมิดเพื่อวาดแนวเปรียบเทียบเชิง antitypical อย่างไรก็ตามใน 1928 เมื่อ หอสังเกตการณ์ ทิ้งการใช้“ ปิรามิดที่สร้างโดยคนต่างศาสนา” เป็นประเภทพี่ชายสมิ ธ ปฏิบัติตาม “ เขาปล่อยให้เหตุผลเอาชนะความรู้สึกได้” (ให้เรายื่นคำเหล่านี้ทิ้งไปเพราะพวกเขาจะเป็นไกด์ของเราในไม่ช้า)
ในการสรุปตำแหน่งใหม่ของเราเกี่ยวกับการใช้ประเภทและ antitypes, David Splane ระบุไว้ที่ โปรแกรมการประชุมประจำปี 2014:

“ ใครจะเป็นผู้ตัดสินว่าบุคคลหรือเหตุการณ์เป็นประเภทใดหากพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? ใครมีคุณสมบัติที่จะทำเช่นนั้น? คำตอบของเรา? เราไม่สามารถทำได้ดีไปกว่าการอ้างอัลเบิร์ตชโรเดอร์น้องชายที่รักของเราซึ่งกล่าวว่า“ เราจำเป็นต้องใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งเมื่อใช้บัญชีในพระคัมภีร์ฮีบรูเป็นรูปแบบการพยากรณ์หรือประเภทหากบัญชีเหล่านี้ไม่ได้ใช้ในพระคัมภีร์เอง” คำพูดที่สวยงาม? เราเห็นด้วยกับมัน” (ดู 2: เครื่องหมายวิดีโอ 13)

จากนั้นประมาณเครื่องหมาย 2:18 หลังจากยกตัวอย่างของอาร์คดับเบิลยูสมิ ธ ดังกล่าวแล้ว Splane กล่าวเสริมว่า“ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาแนวโน้มในสิ่งพิมพ์ของเราคือการมองหาการนำเหตุการณ์ไปใช้จริงไม่ใช่สำหรับประเภทที่พระคัมภีร์ พวกเขาไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นเช่นนั้น เราไม่สามารถไปไกลกว่าที่เขียนไว้"

ผลที่ไม่ตั้งใจ

พวกเราหลายคนที่มีอายุมากกว่าเมื่อได้ยินเรื่องนี้ย่อมถอนหายใจด้วยความโล่งอกอย่างมาก เราจะระลึกถึงรูปแบบและความบ้าคลั่งบางอย่างเช่นอูฐสิบตัวของราเชลที่เป็นตัวแทนพระวจนะของพระเจ้าและสิงโตที่ตายแล้วของแซมซั่นที่เป็นตัวแทนของนิกายโปรเตสแตนต์ - และคิดว่า 'ในที่สุดเราก็เริ่มขึ้นเหนือความโง่เขลานั้นทั้งหมด' (w89 7 / 1 หน้า. 27 พาร์. 17; w67 2 / 15 p. 107 พาร์. 11)
แต่น่าเสียดายที่สิ่งที่น้อยมากที่จะได้ตระหนักคือมีบางอย่างที่ไม่ได้ตั้งใจผลที่น่าทึ่งกับตำแหน่งใหม่นี้ สิ่งที่องค์กรปกครองทำกับการกลับรายการนี้คือการตอกหมุดออกจากหลักคำสอนหลักแห่งศรัทธาของเรา: ความรอดของแกะตัวอื่น
ดูเหมือนว่าสมาชิกคณะกรรมการปกครองเองจะไม่ตระหนักถึงพัฒนาการนี้หากเราจะดำเนินการตามข้อเท็จจริงที่ว่าบราเดอร์สเปลนกล่าวอ้างถึงแกะตัวอื่นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวาทกรรมของเขาโดยไม่สะท้อนถึงการประชดประชันเล็กน้อย ราวกับว่าตัวเขาเองนั้นเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าหลักคำสอนทั้งหมดของเราเกี่ยวกับแกะตัวอื่นและความหวังทางโลกสำหรับคริสเตียนที่ซื่อสัตย์นั้นสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์หลายประเภทซึ่งไม่พบในพระคัมภีร์เอง หลักฐานที่จะเปิดเผยในส่วนที่เหลือของบทความนี้จะแสดงให้เห็นว่าเราได้ทำในสิ่งที่ David Splane บอกว่าเราไม่ควรทำอย่างแน่นอน เรา“ เหนือกว่าสิ่งที่เขียนไว้” อย่างแน่นอนที่สุด
คำแถลงส่วนใหญ่มีแนวโน้มว่าจะถูกปฏิเสธโดยมือของพยานฯ ที่อ่านข้อความนี้เป็นครั้งแรก หากคุณเป็นหนึ่งในนั้นฉันขอให้คุณให้โอกาสเราในการพิสูจน์ข้อความนี้ตามข้อเท็จจริงที่ปรากฎในสื่อสิ่งพิมพ์ของเราเอง
ในขณะที่เราได้รับการสอนบ่อยครั้งหลักคำสอนของแกะอีกตัวได้ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในช่วงกลางเดือน 1930 ของเจเอฟรัทเธอร์ฟอร์ด อย่างไรก็ตามพวกเราน้อยคนนักที่เคยอ่านบทความที่เป็นปัญหา ดังนั้นให้เราทำตอนนี้ มันคุ้มค่ากับเวลาของเราเพราะนี่คือการสอนที่สำคัญ แท้จริงมันเป็นปัญหาความรอด[I]

ความเมตตาของเขาตอนที่ 1 - หอสังเกตการณ์ สิงหาคม 1, 1934

รัทเธอร์ฟอร์ดแนะนำแนวคิดแย้งนี้โดยการทอดประเด็นสองเรื่องด้วยบทความสองส่วนที่มีชื่อว่า "ความเมตตากรุณาของเขา"

“ พระเยซูคริสต์ผู้ทำลายล้างจะทำลายคนชั่ว แต่ความเมตตาของ พระยะโฮวาจัดเตรียมที่ลี้ภัยไว้ คนที่หันใจพวกเขาไปสู่ความชอบธรรมแสวงหาหนทางที่จะร่วมมือกับองค์กรของพระยะโฮวา ดังกล่าวเรียกได้ว่า คลาส Jonadabเนื่องจาก Jonadab คาดเดาพวกเขา” (w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

ขอให้สังเกตก่อนว่าสถานที่แห่งนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ที่ถูกเจิม แต่เป็นระดับรองที่รู้จักกันในชื่อ

“ การเตรียมการด้วยความรักนี้ซึ่งพระยะโฮวาทำประกาศไว้ในเวลาที่ทำพันธสัญญาแห่งความซื่อสัตย์แสดงให้เห็นว่า เมืองลี้ภัยบอกความรักเมตตาของพระเจ้า สำหรับการปกป้องคนที่ต้องการ ระหว่าง Armageddon…” (w34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"ตอนนี้พระเจ้าทรงทำให้ประชาชนของพระองค์เป็นที่รู้จัก คำที่เขาพูดตามที่บันทึกไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติใช้ตั้งแต่การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์กับพระวิหาร [ประมาณ 1918][Ii] เราอาจคาดหวังว่าจะพบว่า บทบัญญัติสำหรับเมืองลี้ภัยตามที่กำหนดไว้ในคำพยากรณ์มีการปฏิบัติตามสิ่งที่ตรงกันข้าม ใกล้กับเวลาที่จะนำผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ของพระเยซูคริสต์เข้าสู่พันธสัญญาเพื่ออาณาจักร” (w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

สิ่งหนึ่งถูกทิ้งให้สงสัยว่า“ พระผู้เป็นเจ้า…ทำให้คนของพระองค์เป็นที่รู้จัก” ในความสัมพันธ์อันยาวนานนี้ รัทเธอร์ฟอร์ดไม่เชื่อว่ามีการใช้วิญญาณศักดิ์สิทธิ์เพื่อเปิดเผยความจริง แต่พระยะโฮวาตั้งแต่ 1918 ใช้ทูตสวรรค์มาพูดกับที่ประชุมของเขา[Iii]
เราสามารถหาข้อแก้ตัวของใบรัทเธอร์เฟิร์ดได้ว่าเมืองลี้ภัยถูกกำหนดไว้ในคำพยากรณ์ พวกเขาเป็นบทบัญญัติทางกฎหมาย แต่ไม่เคยเอ่ยถึงในคำพยากรณ์ในคัมภีร์ไบเบิล ถึงตอนนี้เรามีการเติมเต็ม antitypical ที่สอง อันดับแรกคือคลาส Jonadab และตอนนี้เป็นเมืองแห่งการลี้ภัยอันโหดร้าย

“ การตั้งค่าเมืองลี้ภัยได้แจ้งให้ผู้ที่ต้องการทราบว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมการคุ้มครองและลี้ภัยในยามทุกข์ยาก นั่นเป็นส่วนหนึ่งของคำทำนายและในฐานะที่เป็นคำทำนายนั้นจะต้องมีการทำให้สำเร็จในวันต่อมาและเมื่อการเสด็จมาของโมเสสผู้ยิ่งใหญ่” (w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

ช่างเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการให้เหตุผลแบบวงกลมในการนำเสนอนี้! เมืองที่ลี้ภัยนั้นได้รับการเผยพระวจนะเพราะพวกเขามีการประยุกต์ใช้การพยากรณ์ซึ่งเรารู้เพราะพวกเขาเป็นผู้พยากรณ์ รัทเธอร์เฟิร์ดฟอร์ดพูดต่อในประโยคถัดไป:

“ บน 24^th วันของเดือนกุมภาพันธ์ AD 1918 โดยพระคุณของพระเจ้าและ อย่างชัดแจ้ง โดยความรอบคอบของเขาและ ทิศทางของเขามีการส่งมอบที่ลอสแองเจลิสเป็นครั้งแรกที่ข้อความ“ โลกได้สิ้นสุดลงแล้ว - ล้านตอนนี้จะไม่มีวันตาย” และหลังจากนั้นข้อความดังกล่าวได้ถูกประกาศด้วยคำพูดจากปาก ไม่มีประชาชนคนใดของพระเจ้าที่เข้าใจเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ในเวลานั้น แต่เมื่อถูกนำเข้าไปในพระวิหารพวกเขาเห็นและเข้าใจว่าคนที่อยู่บนโลกที่อาจมีชีวิตอยู่และไม่ตายเป็นคนที่ 'เข้าสู่รถรบ' ในขณะที่โยนาดับตามคำเชิญของเยฮูเข้ามาในราชรถกับ Jehu” ( w34 8 / 1 หน้า 228 par. 7)

ไม่มีใครสามารถช่วยได้ แต่ต้องประหลาดใจที่น้ำดีที่ไม่ได้รับการยอมรับเพื่อรับความอับอายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาและทำให้มันกลายเป็นชัยชนะ คำพูด 1918 ที่เขาอ้างถึงว่าถูกนำส่งโดย 'ทิศทางที่ประจักษ์' ของพระเจ้านั้นเป็นความล้มเหลวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา มันถูกสร้างขึ้นบนฐานที่ 1925 จะเห็นการฟื้นคืนชีพของค่าโบราณ - คนเช่นกษัตริย์เดวิด, โมเสสและอับราฮัม - และจุดเริ่มต้นของอาร์มาเก็ดดอน ตอนนี้เกือบหนึ่งทศวรรษหลังจากความล้มเหลวของ 1925 เขายังคงพ่นคำสั่งออกมาจากพระเจ้า แต่เรารู้ว่ามีคนนับล้านที่อาศัยอยู่ใน 1918 หายไป แม้แต่ความพยายามของรัทเธอร์ฟอร์ดที่นี่เพื่อเริ่มต้นวันที่เริ่มต้นจาก 1918 ถึง 1934 ก็เป็นความล้มเหลวอย่างชัดแจ้งในแง่ของประวัติศาสตร์ คนนับล้านที่มีชีวิตต้องตาย
ย่อหน้า 8 เป็นช่วงเวลาแสดงเงินกับฉัน แต่รัทเธอร์ฟอร์ดไม่ได้ จำกัด การเรียกร้องเงินทุนสำหรับผู้ซื่อสัตย์

“ พระบัญญัติของพระยะโฮวาคือควรให้คนเลวีสี่สิบแปดเมืองและชานเมือง สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า คนของ "คริสต์" ไม่มีสิทธิ์ที่จะฝูงชนผู้รับใช้ของพระยะโฮวาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ได้รับการเจิมจากแผ่นดิน แต่ ต้องอนุญาต พวกเขามีอิสระในการทำกิจกรรม และจำนวนที่เหมาะสมสำหรับการบำรุงรักษาของพวกเขา สิ่งนี้ยังสนับสนุนข้อสรุปว่าผู้ที่ได้รับวรรณกรรม ... ควรมีส่วนร่วมในการชดใช้ค่าใช้จ่ายในการตีพิมพ์ ... ” (w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

ข้อสรุปที่ว่าสมาชิกของคริสตจักรของคริสต์ศาสนจักร“ ต้องยอมให้มีจำนวนพอสมควร” สำหรับการบำรุงรักษาระดับปุโรหิตเจดับบลิวนั้นอาจดูไม่ดีสำหรับบางคน แต่มันก็แสดงให้เห็นว่า นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นถึงอันตรายที่พบบ่อยกับความสัมพันธ์ทั่วไป - antitypical ประดิษฐ์: หนึ่งหยุดที่ไหน? หากมีความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่าง A และ B ดังนั้นทำไมไม่ระหว่าง B และ C และถ้า C แล้วทำไมไม่ D และบนและบน ไร้สาระโฆษณา. นี่เป็นสิ่งที่รัทเธอร์เฟิร์ดดำเนินการได้ในย่อหน้าต่อไปนี้
ในวรรค 9 เราได้รับแจ้งว่ามีเมืองลี้ภัยหกเมือง เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของสัญลักษณ์หกประการตัวเลขนี้จึงเป็น“ บทบัญญัติของพระเจ้าสำหรับผู้ลี้ภัยในขณะที่สภาพไม่สมบูรณ์ยังคงมีอยู่บนโลก”
จากนั้นในวรรค 11 เราได้รับแจ้งว่าเหตุใดเมืองลี้ภัยของอิสราเอลจึงเป็นตัวแทนขององค์กรพยานพระยะโฮวา

“ เมืองแห่งการปกป้องเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ขององค์กรของผู้ที่อุทิศถวายแด่พระเจ้าและรับใช้พระวิหารของพระองค์อย่างเต็มที่ ไม่มีที่อื่นใดที่ผู้ฆ่าคนหาที่หลบภัยหรือความปลอดภัย นี่คือหลักฐานที่แข็งแกร่ง ที่ชั้นเรียนโยนาดับที่แสวงหาที่หลบภัยในวันแห่งการล้างแค้นต้องพบเฉพาะในรถรบของ Jehu กล่าวคือในองค์กรของพระยะโฮวาซึ่งองค์กรพระเยซูคริสต์ทรงเป็นหัวหน้าและมหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่” (w34 8 / 1) หน้า 229 par. 11)

โยนาดับไม่เคยใช้เมืองลี้ภัย แต่ชั้นเรียนโยนาดับต้องการสิ่งเหล่านี้ โยนาดับปีนเข้าไปในรถม้าของ Jehu ตามคำเชิญของเขาไม่ใช่เพราะเขาเป็นคนฆ่าคน ดังนั้นรถม้าของ Jehu จึงเป็นประเภทสำหรับองค์กรต่อต้านพยานพระยะโฮวา อย่างไรก็ตามคลาส Jonadab ทำหน้าที่สองอย่างในฐานะทั้ง antantpical Jonadab และ antantpical manslayer ข้อสันนิษฐานที่ไม่สนับสนุนพระคัมภีร์ทั้งหมดนี้คือ หลักฐานที่แข็งแกร่ง!

“ เมืองที่ลี้ภัยจะถูกจัดตั้งขึ้นหลังจากชาวอิสราเอลไปถึงคานาอัน…ดูเหมือนจะสอดคล้องกัน เวลาที่เอลีชา - ฮูฮูเริ่มทำงาน…. ใน 1918 พระเยซูทรงนำเศษเล็กเศษน้อยที่ซื่อสัตย์ของพระองค์บนแผ่นดินโลกข้ามแม่น้ำจอร์แดนและเข้าสู่“ ดินแดน” หรือสภาพราชอาณาจักร…นักบวชผู้แบกหีบพันธสัญญาเป็นคนแรกที่เข้าสู่น่านน้ำของจอร์แดนและยืน มั่นคงบนพื้นดินที่แห้งในแม่น้ำจนกว่าผู้คนจะข้าม (จอช. 3: 7, 8, 15, 17) ก่อนที่คนอิสราเอลจะข้ามแม่น้ำจอร์แดนโมเสสตามคำแนะนำของพระยะโฮวากำหนดให้เมืองลี้ภัยสามแห่งทางด้านตะวันออกของแม่น้ำ ในทำนองเดียวกันก่อนที่คนที่เหลืออยู่จะถูกรวมเข้าในพระวิหารพระเจ้าส่งข้อความของเขาว่า“ คนเป็นล้านจะไม่มีวันตาย” ซึ่งมีความหมายแน่นอนว่าพวกเขาจะต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่พระเจ้าประกาศไว้ นอกจากนี้ยังเริ่มประกาศว่างานของเอลียาห์สิ้นสุดลง มันเป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนจากเอลียาห์ไปเป็นงานเอลีชาที่ดำเนินการโดยผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระเยซูคริสต์” (w34 8 / 1 p. 229 par. 12)

มีพยุหะ antitypes เสมือนในวรรคหนึ่งนี้ เรามีเอลียาห์ที่ต่อต้านการเหยียดหยามในตอนจบ และเอลีชา antitypical เริ่มต้นพร้อมกันกับงาน Jehu antitypical นอกจากนี้ยังมีแม่น้ำจอร์แดน antitypical และ antitype ให้นักบวชที่ถือหีบและหยุดในแม่น้ำเพื่อทำให้แห้ง มีบางอย่างเกี่ยวกับการต่อต้านของสามเมืองลี้ภัยทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำตรงข้ามกับอีกสามเมืองทางฝั่งตะวันตก บางส่วนเกี่ยวข้องกับ antitype ซึ่งกลายเป็นข้อความ“ ล้านตอนนี้มีชีวิตจะไม่ตาย”
มันอาจเป็นการดีที่จะหยุดสักครู่ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้และพิจารณาคำเตือนของ Brother Splane ว่าเราไม่ควรยอมรับประเภทและ antitypes“ ซึ่งพระคัมภีร์ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจน เราไม่สามารถไปไกลกว่าที่เขียนไว้” นั่นคือสิ่งที่รัทเธอร์ฟอร์ดกำลังทำอยู่ที่นี่

ทำความรู้จักกับหัวใจแห่งสสาร

จากวรรค 13 ถึง 16 รัทเธอร์ฟอร์ดเริ่มสร้างประเด็นหลักของเขา คนที่หนีไปยังเมืองลี้ภัยต่างก็ไม่รู้ตัว พวกเขาหนีไปหลบหนีความโกรธเคืองของผู้อาฆาตโลหิต - โดยปกติจะเป็นญาติสนิทของผู้ตายที่มีสิทธิ์ตามกฎหมายที่จะฆ่าผู้ฆ่าคนนอกเมืองผู้ลี้ภัย ในยุคปัจจุบันคนที่ไม่เชื่อฟัง manslayers คือผู้ที่สนับสนุนองค์ประกอบทางการเมืองและศาสนาของโลกในการปล่อยปละละเลย

“ ท่ามกลางทั้งชาวยิวและ“ คริสต์” มีคนที่ไม่เห็นด้วยกับการกระทำผิดดังกล่าว แต่ด้วยเหตุผลของสถานการณ์จึงถูกบังคับให้เข้าร่วมและสนับสนุนผู้กระทำผิดเหล่านี้อย่างน้อยในระดับหนึ่งและเป็นเช่นนั้นในชั้นนี้ ไม่ว่าจะโดยไม่รู้ตัวหรือไม่รู้ตัวเป็นความผิดของการไหลโลหิต” (w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

คนรับจ้างที่ไม่รู้ตัวเหล่านี้จะต้องมีวิธีการหลบหนีที่สอดคล้องกับเมืองลี้ภัยในอิสราเอลและ “ พระยะโฮวาด้วยความเมตตาของพระองค์ทรงเตรียมเสบียงอย่างที่จำเป็นสำหรับการหลบหนีของพวกเขา” (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

แน่นอนว่าถ้ามีผู้ฆ่าคน antitypical ต้องการเมืองลี้ภัย antitypical ก็จะต้องมี "ล้างแค้น" antitypical ย่อหน้า 18 เปิดด้วยคำว่า: “ ใครคือ“ ผู้ล้างแค้น” หรือผู้ที่ทำการแก้แค้นล้างแค้นผู้กระทำผิดเช่นนั้น” คำตอบวรรค 19: “ ญาติที่ยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยกำเนิดคือพระเยซู…ด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นญาติของชาวอิสราเอล” ย่อหน้า 20 เพิ่ม: “ พระเยซูคริสต์ผู้ประหารที่ยิ่งใหญ่จะพบหรือแซงผู้กระหายเลือดทุกคนที่อาร์มาเก็ดดอนและจะสังหารทุกคนที่ไม่ได้อยู่ในเมืองลี้ภัย” จากนั้นวรรค 21 ตอกตะปูลงบนสิ่งที่เมืองผู้ลี้ภัยผู้ลี้ภัยพูดว่า “ ผู้ที่…ซึ่งตอนนี้จะหนีไปยังเมืองลี้ภัยต้องรีบเร่งไปก่อน พวกเขาต้องหนีออกจากองค์กรของปีศาจและเข้าร่วมกับองค์กรของพระเจ้าและอยู่ที่นั่น”
(ถ้า ณ จุดนี้คุณกำลังนึกถึงคำพูดของเปาโลที่ฮีบรู 2: 3 และ 5: 9 และพูดว่า“ ฉันคิดว่าพระเยซูทรงเป็นปัจจัยที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมเพื่อการหลุดพ้นและความรอดด้วยความรัก” …ดี…เห็นได้ชัดว่าคุณไม่ได้ทำตามได้โปรด พยายามให้ทัน)
ในบทความที่ไม่ได้ชี้ไปที่พระเยซู แต่สำหรับองค์กรทางศาสนาในฐานะที่เป็นหนทางแห่งความรอดของมนุษยชาติอาจจะมีช่วงเวลาที่ยากและแดกดันของการหยั่งรู้เชิงพยากรณ์ในตอนท้ายของวรรค 23: “ คำแถลงการณ์ที่ชัดเจนของพระเจ้าคือ“ ศาสนาที่มีการจัดตั้ง” ซึ่งทำให้ชื่อนี้เสื่อมเสียอย่างมากและผู้ที่มีส่วนร่วมในการกดขี่ข่มเหงผู้คนที่ซื่อสัตย์ของเขาและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของพระเจ้าจะถูกทำลายโดยปราศจากความเมตตา”

ความแตกต่างเกิดขึ้น

ย่อหน้า 29 สร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสองชนชั้นของคริสเตียนแต่ละคนต่างคาดหวังความรอดในรูปแบบที่แตกต่างกัน

"มันไม่ปรากฏขึ้นจากพระคัมภีร์ ว่าเมืองลี้ภัยมีการอ้างอิงใด ๆ กับผู้ที่เป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ ดูเหมือนจะไม่มีเหตุผลใด ๆ ว่าทำไมพวกเขาควร มี ความแตกต่างกว้าง ระหว่างสิ่งเหล่านี้กับผู้ที่กลายเป็นชนชั้นที่รู้จักกันในนาม 'คนนับล้านที่ไม่ตาย' หมายถึงคนเหล่านั้น คนดี ผู้ซึ่งเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าในตอนนี้ แต่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเสียสละของพระเยซูคริสต์” (w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

ในขณะที่การอ้างว่า "ความแตกต่างกว้าง" ระหว่าง "ร่างกายของพระคริสต์" และ "คนแห่งความปรารถนาดี" นี้เป็นพระคัมภีร์ผู้อ่านที่ระมัดระวังจะทราบว่าไม่มีพระคัมภีร์ให้การสนับสนุน[Iv]
ในย่อหน้าสุดท้ายของการศึกษามีเหตุผล - อีกครั้งโดยไม่มีการสนับสนุนพระคัมภีร์ใด ๆ - ว่ามีการโต้ตอบหรือความสัมพันธ์แบบ antitypical ทั่วไปในที่ทำงาน ส่วนทั่วไปเป็นคำสั่งของสิ่งต่าง ๆ ในครั้งแรกที่พันธสัญญาที่ Mount Horeb ถูกวางไว้แล้วหลายปีต่อมาเมื่อชาวอิสราเอลตั้งรกรากอยู่ในดินแดนคานาอัน ส่วน antitypical คือความสำเร็จของสมาชิกทุกคนในการทำพันธสัญญาใหม่ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อพระเยซูเสด็จมาที่พระวิหารของเขาใน 1918 วิธีการช่วยให้รอดนี้สิ้นสุดลงจากนั้นเมืองแห่งการลี้ภัยที่ถูกวางไว้ สิ่งหลังคือข้อกำหนดสำหรับคนที่ไม่ได้รับการเจิมซึ่งเป็นความปรารถนาดี - คลาสโยนาดับ - เพื่อรับการช่วยให้รอดจากพระคริสต์ผู้ล้างแค้น เหตุผลที่พวกเขาถูกเรียกว่า Jonadabs คือโยนาดับเดิมไม่ใช่ชาวอิสราเอล (คริสเตียนที่ไม่ได้รับการเจิม) แต่ได้รับเชิญเข้าสู่รถม้า (องค์กรของพระยะโฮวา) ซึ่งขับเคลื่อนโดยเยฮูชาวอิสราเอล .

ความเมตตาของเขาตอนที่ 2 - หอสังเกตการณ์ สิงหาคม 15, 1934

บทความนี้ขยายขอบเขตเมืองของแอนติไซด์ผู้ลี้ภัยไปสู่หลักคำสอนปัจจุบันของเราด้วยความหวังสองประการคือความรอดหนึ่งสวรรค์และโลก

“ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นวิถีชีวิตของพระเจ้า แต่ไม่ใช่มนุษย์ทุกคนที่ได้รับชีวิตจะกลายเป็นสัตว์วิญญาณ มีแกะชนิดอื่นที่ไม่ใช่ของ“ ฝูงน้อย” (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

ในขณะที่ชั้นเฟิสต์คลาสที่มีความหวังจากสวรรค์ได้รับการช่วยให้รอดโดยโลหิตของพระเยซูคลาสที่สองจะได้รับการช่วยให้รอดโดยการเข้าร่วมองค์กรหรือชื่อเฉพาะของ“ ศาสนาที่มีการจัดการ” พยานพระยะโฮวา

“ รูปแบบของเมืองลี้ภัยคือองค์กรของพระยะโฮวาและเขาได้จัดเตรียมการคุ้มครองผู้ที่วางตัวอยู่ข้างองค์กรของเขา….” (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

แนวที่ต่อต้านการต่อต้านแบบดั้งเดิมยังคงมีอยู่มากมายในบทความที่สองนี้ ตัวอย่างเช่น,

“ หน้าที่ของคนเลวีในเมืองลี้ภัยคือให้ข้อมูลความช่วยเหลือและความสะดวกสบายแก่ผู้ลี้ภัย ในทำนองเดียวกันมันเป็นหน้าที่ของคนเลวี antitypical [คริสเตียนที่ถูกเจิม] เพื่อให้ข้อมูลช่วยเหลือและปลอบโยนผู้ที่แสวงหาองค์กรของพระเจ้าในตอนนี้” (w34 8 / 15 p. 244 par. 5)

จากนั้นก็วาดเส้นขนานที่เหมือนกันทั่วไปแบบเอเซเคียล 9: 6 และ Zephaniah 2: 3 ถูกเรียกขนานกับ "เครื่องหมายที่หน้าผาก" กับข้อมูลที่ชาญฉลาดที่ถูกเจิม "ให้พวกเขา [Jonadabs] ข้อมูลที่คล้ายคลึงกัน…." ระหว่าง Deut 8: 19; โจชัว 3: 20 และอิสยาห์ 3,9: 62 เพื่อแสดงให้เห็นว่า “ ชนชั้นนักบวชหมายถึงผู้ที่ถูกเจิมที่ยังเหลืออยู่ในโลกนี้ต้องปรนนิบัติประชาชน…โยนาดับ”
อย่างน่าประหลาดใจแนว antitypical ทั่วไปถูกดึงมาจากภัยพิบัติทั้งสิบ

“ ในการปฏิบัติตามสิ่งต่อต้านที่เกิดขึ้นในสิ่งที่เกิดขึ้นในอียิปต์สังเกตเห็นและเตือนผู้ปกครองของโลกได้รับแล้ว เก้าของภัยพิบัติที่ได้รับการเติมเต็ม antitypicallyและตอนนี้ก่อนการล่มสลายของการล้างแค้นของพระเจ้าต่อบุตรหัวปีและทั่วโลกโดยการคาดการณ์ภัยพิบัติครั้งที่สิบผู้คนจะต้องมีคำแนะนำและคำเตือน นี่เป็นงานปัจจุบันของพยานพระยะโฮวา” (w34 8 / 15 p. 244 par. 9)

ย่อหน้า 11 แสดงให้เห็นถึงปัญหาที่สำคัญที่เกิดขึ้นเมื่อผู้ชายใช้มันเป็นตัวของตัวเองในการสร้างคู่ขนานคำทำนายที่ไม่ได้มีเจตนาคือบางส่วนก็ไม่พอดี

“ หากการตัดสินว่าการสังหารนั้นไม่มีความอาฆาตพยาบาทโดยไม่ตั้งใจและไม่ได้ตั้งใจผู้ฆ่าจะต้องได้รับความคุ้มครองในเมืองลี้ภัยและต้องอยู่ที่นั่นจนกว่ามหาปุโรหิตจะตาย” (w34 8 / 15 p. 245 ตราไว้หุ้นละ 11)

สิ่งนี้ไม่เหมาะกับการต่อต้านแบบดั้งเดิม คนชั่วแขวนคอข้างพระเยซูไม่ได้ฆ่าโดยไม่ได้ตั้งใจหรือไม่เจตนา แต่เขาก็ยังคงได้รับการอภัย แอปพลิเคชั่นของรัทเธอร์ฟอร์ดนี้อนุญาตให้คนบาปที่ไม่รู้ตัวเข้ามาเท่านั้น แต่เรามีตัวอย่างของกษัตริย์ดาวิดผู้ซึ่งการล่วงประเวณีและการสมคบคิดฆาตกรรมครั้งต่อไปเป็นอะไรก็ได้ พระเยซูไม่แยกความแตกต่างระหว่างองศาหรือประเภทของบาป สิ่งที่สำคัญสำหรับเขาคือหัวใจที่แตกสลายและการกลับใจอย่างจริงใจ เรื่องนี้ไม่สอดคล้องกับเมืองแห่งการลี้ภัยคู่ขนานซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาไม่เคยเอ่ยถึงพวกเขาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับข่าวดีเรื่องความรอด
แต่สิ่งต่าง ๆ แย่ลงในวรรค 11

“ เมื่อมหาปุโรหิตถึงแก่ความตายผู้สังหารอาจกลับมาด้วยความปลอดภัยในที่อยู่อาศัยของตนเอง สิ่งนี้ดูเหมือนจะสอนอย่างชัดเจนว่ากลุ่ม Jonadab [แกะอีกตัวหนึ่ง] ซึ่งได้ค้นหาและพบที่หลบภัยกับองค์กรของพระเจ้าต้องอยู่ในรถม้าหรือองค์กรขององค์พระผู้เป็นเจ้ากับ Greater Jehu และจะต้องเห็นใจและเห็นอกเห็นใจต่อไปด้วย พระเจ้าและองค์กรของเขาและต้องพิสูจน์สภาพจิตใจที่เหมาะสมของพวกเขาโดยร่วมมือกับพยานพระยะโฮวาจนกระทั่งสำนักงาน มหาปุโรหิต แต่บนแผ่นดินโลกจะแล้วเสร็จ” (w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

ประเด็นนี้มีความสำคัญมากพอที่ผู้เขียนจะกล่าวซ้ำในย่อหน้า 17:

“ [Jonadabs / แกะอื่น ๆ ] ไม่ได้มาพร้อมกับบทบัญญัติของพันธสัญญาใหม่และไม่สามารถมอบชีวิตให้พวกเขาได้จนกว่าสมาชิกสุดท้ายของชั้นฐานะปุโรหิตจะเสร็จสิ้นเส้นทางโลกของเขา “ การสิ้นพระชนม์ของมหาปุโรหิต” หมายถึงการเปลี่ยนแปลงสมาชิกคนสุดท้ายของฐานะปุโรหิตของมนุษย์จากสิ่งมีชีวิตสู่วิญญาณซึ่งตามหลังอาร์มาเก็ดดอน” (w34 8 / 15 p. 246 par. 17)

พระเยซูถูกอ้างถึงในพระคัมภีร์ในฐานะนักบวชชั้นสูงของเรา (ฮีบรู 2: 17) เราจะพบว่าคริสเตียนผู้ถูกเจิมที่เรียกว่าเป็นมหาปุโรหิตโดยเฉพาะในโลก เมื่อมหาปุโรหิตของเราสิ้นชีวิตเขาเปิดทางเพื่อความรอดของเรา อย่างไรก็ตามรัทเธอร์ฟอร์ดมีแนวคิดที่แตกต่างกันสำหรับความรอดของแกะตัวอื่นหรือคลาส Jonadab เขาอยู่ที่นี่ในการสร้างระดับซุปเปอร์พระ นี่ไม่ใช่พระสงฆ์ทั่วไปของคุณ ไปยัง โบสถ์คาทอลิก No! นักบวชนี้ถูกตั้งข้อหากับความรอดของคุณ เฉพาะเมื่อพวกเขา - ไม่ใช่พระเยซู - หมดสิ้นไปแล้วแกะตัวอื่น ๆ จะได้รับการช่วยให้รอดโดยแน่นอนว่าแกะตัวอื่นยังคงอยู่ในเมืองลี้ภัยอันโหดร้ายซึ่งเป็นศาสนาที่มีการจัดระเบียบของพยานพระยะโฮวา
ที่นี่เราพบปัญหาอีกประการหนึ่งด้วยการสร้างคำทำนายล่วงหน้าขึ้นมา: ความจำเป็นในการทำให้พระคัมภีร์โค้งงอเพื่อให้มันทำงานได้ แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ความรอดของแกะตัวอื่นนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคริสเตียนผู้ถูกเจิมคนสุดท้ายเสียชีวิต แต่ก็มีปัญหาตามลำดับเนื่องจากความรอดของพวกเขามาจากอาร์มาเก็ดดอนที่รอดชีวิต Matthew 24: 31 บ่งบอกอย่างชัดเจนว่าพระเยซูส่งทูตสวรรค์ของเขาออกไปรวบรวมคนที่เขาเลือก ก่อน Armageddon ในความเป็นจริงอาร์มาเก็ดดอนไม่ได้กล่าวถึงแม้ในแมทธิว 24 เพียง แต่หมายสำคัญและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ซึ่งสุดท้ายคือการฟื้นคืนชีพของผู้ชอบธรรม เปาโลบอกชาวเธสะโลนิกาว่าผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ในตอนท้ายจะได้รับการเปลี่ยนแปลงและยึดถือ“ ร่วมกับพวกเขา” (1 Th 4: 17) ไม่มีสิ่งใดในพระคัมภีร์ที่บ่งบอกว่าพี่น้องของพระคริสต์บางคนจะรอดชีวิตจากอาร์มาเก็ดดอนเพื่อที่จะได้รับการยึดครองเท่านั้น อย่างไรก็ตามความจริงในพระคัมภีร์นี้ไม่สะดวกต่อระเบียบวาระการประชุมของรัทเธอร์เฟิร์ดเนื่องจากความต้องการที่จะอยู่ในองค์กรซึ่งเป็นเมืองลี้ภัยอันโหดร้ายจะสิ้นสุดก่อนที่อาร์มาเก็ดดอน องค์กรจะช่วยเราให้รอดพ้นจาก Armageddon ได้อย่างไรหากความต้องการที่จะอยู่ในนั้นระเหยไปก่อนที่ Armageddon? เพียง แต่จะไม่ทำเช่นนั้นดังนั้นรูเทอร์ฟอร์ดจึงต้องตีความพระคัมภีร์ซ้ำเพื่อกล่าวว่าผู้ถูกเจิมบางคนยังไม่ได้รับการดำเนินการจนกระทั่งภายหลัง
วาระนี้เห็นได้ชัดมากในวรรค 15

“ หากหลังจากได้รับสิ่งดีๆเหล่านี้จากพระหัตถ์ของพระเจ้ามนุษย์ก็พบว่ามีคนออกกำลังกายเช่นกัน เสรีภาพส่วนบุคคลมากกล่าวคือไม่รักษาขอบเขตของการจัดเตรียมที่มีเมตตาของพระยะโฮวาที่ทำเพื่อเขาในเวลาปัจจุบัน; ไม่คำนึงถึงว่า เขายังไม่มีสิทธิ์ในการมีชีวิต [ชั้นเรียนฐานะปุโรหิตทำ] …เขาสูญเสียการปกป้องซึ่งพระยะโฮวาทรงจัดเตรียมไว้ให้เขา เขาจะต้องชื่นชมความแน่นอนและต่อไป ใกล้กับ Armageddon [จำไว้ว่าสิ่งนี้เขียนเมื่อ 80 เมื่อหลายปีก่อน] …และความจริงที่ว่าในไม่ช้าชนชั้นปุโรหิต [คำศัพท์ที่ไม่เป็นคำบรรยายอื่น] จะผ่านจากแผ่นดินโลก….” (w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

“ พระคริสต์ผู้ทำลายล้างแค้นและผู้ประหารชีวิตที่ยิ่งใหญ่จะไม่เหลือ บริษัท Jonadab ใด ๆ ที่อยู่นอกเหนือการจัดการด้านความปลอดภัยของพระยะโฮวาที่ทำเพื่อพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับองค์กรของเขา” (w34 8 / 15 p. 246 par. 18)

การสั่นสะเทือนประเภทจับคู่ประเภท / antitype ของรัทเธอร์ฟอร์ดยังไม่ว่างเปล่า ดำเนินการต่อในวรรค 18 เขาวาดในบัญชีของโซโลมอนและชิเมอี โซโลมอนเรียกร้องให้ชิเมอีต้องอยู่ในเมืองลี้ภัยเพราะทำบาปต่อดาวิดบิดาของโซโลมอนหรือตาย ชิเมอีไม่เชื่อฟังและถูกฆ่าตายตามคำสั่งของโซโลมอน Antitype คือพระเยซูในฐานะโซโลมอนผู้ยิ่งใหญ่และชนชั้นโจนาดับที่เป็นใคร “ ตอนนี้เสี่ยงนอกที่หลบภัยของพวกเขาเอง” และ “ วิ่งนำหน้าพระยะโฮวา” คือชิเมอี antitypical

เมืองลี้ภัย Antitypical เริ่มต้นเมื่อไหร่?

เมืองลี้ภัยทั่วไปเกิดขึ้นเมื่อชาวอิสราเอลตั้งถิ่นฐานในดินแดนแห่งพันธสัญญา ดินแดนที่ถูกสัญญา antitypical คือสวรรค์ที่จะมา แต่แทบจะไม่ได้ผลสำหรับจุดประสงค์ของรัทเธอร์ฟอร์ด ดังนั้นระยะเวลาอื่น ๆ จะต้องเปลี่ยน

“ ดังนั้นจึงเป็นไปตาม 1914 ซึ่งในเวลานั้นพระเจ้าทรงครองราชันต่อพระมหากษัตริย์และส่งเขาออกไปปกครอง ในเวลานั้นเมืองศักดิ์สิทธิ์คือกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งเป็นองค์การของพระยะโฮวาลงมาจากสวรรค์ เป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นที่พำนักของพระยะโฮวา (สดุดี 132: 13) เวลาที่“ พลับพลาของพระเจ้าอยู่กับมนุษย์และเขาจะอยู่กับพวกเขาพวกเขาจะเป็นคนของเขาและพระเจ้าจะอยู่กับพวกเขาและเป็นพระเจ้าของพวกเขา” (Rev. 21: 2,3) …ภาพคำทำนายของเมืองลี้ภัยไม่สามารถใช้งานได้ก่อนที่จะเริ่มต้นการครองราชย์ของพระคริสต์ใน 1914” (w34 8 / 15 p. 248 par. 19 p. XNUMX p. XNUMX p. XNUMX p. XNUMX

ดังนั้นเต็นท์ของพระเจ้าที่ปรากฎในวิวรณ์ 21: 2,3 อยู่กับเรามาร้อยปีแล้ว ดูเหมือนว่าสิ่งที่“ โศกเศร้าโวยวายความเจ็บปวดและความตายจะไม่เกิดขึ้นอีก” สิ่งที่เกิดขึ้นจากการสั่งสมมาระยะหนึ่ง

แกะตัวอื่น ๆ ที่ระบุ

หากมีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับตัวตนของ“ แกะอื่น” มันจะถูกลบออกในวรรค 28
“ ผู้คนที่มีน้ำใจดีนั่นคือชนชั้นโยนาดับเป็นแกะของฝูงแกะตัวอื่นที่พระเยซูกล่าวถึงเมื่อเขาพูดว่า:“ และฉันมีแกะตัวอื่นที่ไม่ใช่ของคอกนี้: ฉันต้องนำพวกเขาด้วย และพวกเขาจะได้ยินเสียงของฉัน; และจะมีหนึ่งเท่าและอีกหนึ่งคนเลี้ยงแกะ” (John 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
รัทเธอร์ฟอร์ดบอกเราว่าประตูถูกปิดไว้กับความหวังแห่งสวรรค์ ความหวังเดียวที่เหลือสำหรับชีวิตบนโลกนี้เป็นส่วนหนึ่งของแกะหรือคลาส Jonadab อื่น ๆ

"เมืองลี้ภัยไม่ใช่เพราะผู้ที่พระเจ้าเจิมไว้แต่เมืองและการจัดเตรียมความรักเช่นนี้สร้างขึ้นสำหรับผู้ที่ควรมาหาพระเจ้า หลังจากชั้นเรียนวัดถูกเลือก และผู้ถูกเจิม” (w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

ในอิสราเอลโบราณถ้ามีปุโรหิตหรือคนเลวีเป็นผู้ฆ่าคนเขาจะต้องได้รับผลประโยชน์จากการจัดเตรียมเมืองลี้ภัยด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้รับการยกเว้นจากข้อกำหนด แต่ไม่สอดคล้องกับแอปพลิเคชันของรัทเธอร์เฟิร์ดดังนั้นจึงไม่สนใจ เมืองลี้ภัยแห่งชาตินั้นไม่ได้มีไว้สำหรับชนชั้นปุโรหิตของพยานพระยะโฮวา

ความแตกต่างที่ชัดเจนของพระสงฆ์ / ฆราวาส

จนถึงทุกวันนี้เราบอกว่าเราทุกคนเท่าเทียมกันและไม่มีความแตกต่างระหว่างนักบวช / ฆราวาสในการจัดตั้งพยานพระยะโฮวา สิ่งนี้ไม่จริงและคำพูดของรัทเธอร์ฟอร์ดแสดงให้เห็นว่ามันไม่เป็นความจริงเลยตั้งแต่เราใช้ชื่อ“ พยานพระยะโฮวา”

“ ไม่ว่าจะเป็นข้อสังเกตว่ามีการวางภาระผูกพัน ชั้นปุโรหิต ที่จะทำผู้นำ หรือการอ่านกฎหมายการเรียนการสอนให้กับประชาชน ดังนั้นในกรณีที่มีพยานพระยะโฮวาเป็น บริษัท ...ควรเลือกผู้นำการศึกษาจากผู้ที่ถูกเจิมและผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งควรได้รับการเจิม…. โจนาดับอยู่ที่นั่นเพื่อเรียนรู้และไม่ใช่คนที่จะสอน…. องค์กรทางการของพระยะโฮวาบนโลกนี้ประกอบด้วยคนที่ถูกเจิมของเขาและ Jonadabs [แกะอื่น ๆ ] ที่เดินไปพร้อมกับผู้ที่ถูกเจิมนั้นจะได้รับการสอน แต่ไม่ใช่เพื่อเป็นผู้นำ สิ่งนี้ดูเหมือนว่าเป็นการจัดการของพระเจ้าทุกคนควรยินดีที่จะปฏิบัติเช่นนี้” (w34 8 / 15 p. 250 par. 32)

สรุป

มีข้อสงสัยไหมว่าหลักคำสอนทั้งหมดของแกะตัวอื่น - ในฐานะคริสเตียนที่ไม่ได้รับการเจิมด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า ผู้ที่ไม่มีการทรงเรียกจากสวรรค์ ผู้ที่ไม่เข้าร่วมกับตราสัญลักษณ์ ผู้ที่ไม่มีพระเยซูในฐานะคนกลาง ผู้ที่ไม่ใช่ลูกของพระเจ้า ผู้ที่บรรลุถึงสถานะที่ได้รับการอนุมัติต่อหน้าพระเจ้าเมื่อสิ้นพันปีนั้นล้วน แต่มีพื้นฐานมาจากการผสมของรัทเธอร์ฟอร์ดที่ไม่สอดคล้องกันและไม่มีความเชื่อที่ไม่สามารถอธิบายได้ทั้งหมดว่ามีการโต้ตอบ antitypical เพื่ออ้างถึง David Splane สมาชิกของ Governing Body รัทเธอร์ฟอร์ดเห็นได้ชัดว่า“ เกินกว่าที่เขียนไว้”
ทีนี้ถ้าคุณรู้สึกแย่ภายใต้การเปิดเผยนี้และแสวงหาจุดยึดความเชื่อของคุณคุณอาจกำลังให้เหตุผล“ นั่นคือตอนนี้เป็นตอนนี้” แน่นอนว่ามีแสงสว่างใหม่การปรับแต่งและการปรับเปลี่ยนหลักคำสอนนี้ ดังนั้นในขณะที่เราไม่ยอมรับการประยุกต์ใช้ antitypical อีกต่อไปเรารู้จากพระคัมภีร์อื่น ๆ ว่าแกะตัวอื่นเป็นสิ่งที่เราพูดอย่างแท้จริง ถ้าเป็นเช่นนั้นให้ถามตัวคุณเองว่าข้อความพิสูจน์คืออะไร? หลังจากทั้งหมดนี้เป็นหลักคำสอน แน่นอนคุณสามารถแสดงหลักฐานทางพระคัมภีร์อย่างหนักที่ไม่เกี่ยวข้องกับประเภทและ antitypes ที่ทำขึ้นเพื่อพิสูจน์ให้คนเห็นว่าความเชื่อของคุณไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเก็งกำไร แต่เป็นพระคัมภีร์
เอาล่ะเริ่มกันเลย พิมพ์ "แกะตัวอื่น" ใน WT Library ตอนนี้ไปที่ดัชนีสิ่งพิมพ์ เลือก“ ดัชนี 1986-2013” (เราจะเริ่มด้วย“ แสงใหม่” ล่าสุด)
ก่อนที่จะคลิกที่ "แกะอื่น ๆ " ลองทำอะไรซักอย่างก่อน คลิกที่ "คืนชีพ" คุณสังเกตเห็นหมวดหมู่ "การสนทนา" หรือไม่? สังเกตว่ามีการอ้างอิงจำนวนเท่าใด หมวดหมู่การสนทนามักจะเป็นที่ที่คุณจะไปสำหรับการสนทนาแบบเต็มในหัวข้อ ภายใต้“ การคืนชีพ” มีบทความการสนทนา 22 และนี่เป็นเพียงช่วงเวลา 28 ปีจาก 1986 ถึง 2013 ฉันลองสิ่งนี้กับหัวข้อที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ :

• บัพติศมา -> อภิปราย -> 16 บทความ
• พระวิญญาณบริสุทธิ์ -> การสนทนา -> 9 บทความ
• พันธสัญญาใหม่ -> การอภิปราย -> 10 บทความ

ตอนนี้ลองกับ "แกะอื่น ๆ " โดดเด่นใช่มั้ย ไม่มีการอ้างอิงหัวข้อสนทนาเลย นี่คือหลักคำสอนที่สำคัญ! นี่เป็นปัญหาความรอด! กระนั้นก็ยังไม่ได้มีการพูดคุยเพื่อให้หลักฐานและการสนับสนุนจากพระคัมภีร์
เราต้องย้อนกลับไปที่ดัชนีก่อนหน้าซึ่งครอบคลุมช่วงเวลา 55 ปีเพื่อรับการอ้างอิงหัวข้อที่น้อยมาก ถึงกระนั้นก็ไม่ใช่ตัวเลขที่นับ แต่เป็นข้อเท็จจริง ลองดูที่ด้านบนสุด มีข้อเท็จจริงทางพระคัมภีร์อะไรบ้างที่จะพิสูจน์สิ่งที่เราสอนเกี่ยวกับการไถ่และความรอดของแกะอีกตัว

“ เมื่อมาถึงจุดนี้พระเยซูยังคงทำถ้อยแถลงที่น่าทึ่ง แต่ใจใหญ่:“ และฉันมีแกะตัวอื่น ๆ ซึ่งไม่ได้อยู่ในคอกนี้ [หรือ“ ปากกา” ใหม่นานาชาติรุ่น; เวอร์ชันภาษาอังกฤษของวันนี้]; ฉันต้องนำสิ่งเหล่านั้นมาด้วยและพวกเขาจะฟังเสียงของฉันและพวกเขาจะกลายเป็นฝูงแกะตัวหนึ่งผู้เลี้ยงแกะคนหนึ่ง” (จอห์น 10: 16) เขาอ้างถึงใครในฐานะ“ แกะอื่น”?
⁴ เนื่องจาก“ แกะอื่น” เหล่านั้นไม่ได้มาจาก“ สิ่งเหล่านี้” พวกเขาจึงไม่รวมอยู่ในอิสราเอลแห่งพระเจ้าสมาชิกที่มีมรดกทางวิญญาณหรือสวรรค์”
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 ปากกาล่าสุดสำหรับ“ แกะอื่น ๆ ”)

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับข้อสันนิษฐานที่ไม่มีมูลความจริงว่า“ สิ่งนี้” หมายถึงอิสราเอลของพระเจ้าหรือคริสเตียนที่ถูกเจิม หลักฐานทางพระคัมภีร์อะไรที่ได้รับการพิสูจน์สมมติฐานนี้ ไม่มี. ขอผมพูดซ้ำอีกที ไม่มี!
ไม่มีสิ่งใดในบริบทที่แสดงสิ่งนี้ พระเยซูกำลังพูดกับชาวยิวซึ่งเป็นผู้ต่อต้านในเวลานั้น เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับอิสราเอลแห่งพระเจ้าและไม่ได้บ่งบอกถึงวิธีการที่เขาอ้างถึงเหล่าสาวกโดยใช้คำนั้น มันมีแนวโน้มที่จะมากขึ้นและสอดคล้องกับบริบทที่เขาอ้างถึงชาวยิวในปัจจุบันและฟังว่า "สิ่งนี้" เขาไม่ได้ส่งไปยังแกะที่หายไปจากวงศ์วานอิสราเอลหรือ (Mt 9: 36) แกะอีกตัวที่เขาอ้างถึงซึ่งถูกรวมเข้ากับ“ รอยพับนี้” เพื่อให้กลายเป็นฝูงแกะตัวหนึ่งภายใต้ฝูงแกะตัวหนึ่งไม่ได้เป็นคนต่างชาติที่ต่อมากลายเป็นลูกศิษย์ของเขา?
เก็งกำไร? แน่นอน แต่นั่นคือประเด็น เราไม่สามารถรู้ได้อย่างแน่นอนดังนั้นเราจึงสร้างหลักคำสอนที่กำหนดคริสเตียนแห่งความรอดที่มุ่งมั่นเพื่ออะไร
รัทเทอร์ฟอร์ดสร้างหลักคำสอนโดยก้าวไปไกลกว่าสิ่งที่เขียนไว้และสร้างความสัมพันธ์แบบเท็จ / antitype หลักคำสอน“ แกะอื่น” ของเรายังคงสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการคาดเดาของมนุษย์ เราได้ละทิ้งประเภทของการพยากรณ์ แต่ไม่ได้แทนที่รากฐานนั้นด้วยศิลาแห่งพระวจนะของพระเจ้า แต่เราสร้างบนผืนทรายของการคาดเดาของมนุษย์มากขึ้น นอกจากนี้เรายังคงส่งเสริมแนวความคิดของรัทเทอร์ฟอร์ดที่ว่าความรอดขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิกและการสนับสนุนองค์กรอย่างต่อเนื่องมากกว่าศรัทธาและการเชื่อฟังพระเยซูคริสต์
คุณอาจชอบหลักคำสอนของแกะอื่นเป็นการส่วนตัว คุณอาจสบายใจมากที่จะเชื่อ บางทีคุณอาจรู้สึกว่าคุณไม่สามารถเทียบได้กับการเป็นพี่น้องผู้ถูกเจิมคนหนึ่งของพระคริสต์ แต่ข้อกำหนดที่ลดขนาดของการเป็นแกะตัวอื่นเป็นสิ่งที่คุณสามารถบรรลุได้ แต่นั่นจะไม่ทำ จำคำอ้างอิงของ David Splane ที่มีต่อ Arch W. Smith เขาเลิกงานอดิเรกของปิรามิดวิทยาเพราะ“ เขาปล่อยให้เหตุผลชนะอารมณ์”
อย่าให้อารมณ์และความปรารถนาส่วนตัว แต่ให้เหตุผลเพื่อนำทางเราไปสู่ความจริงที่เปิดเผยในพระวจนะของพระเจ้าเกี่ยวกับความหวังที่แท้จริงสำหรับคริสเตียน มันเป็นความหวังที่ยอดเยี่ยมและเป็นที่ต้องการอย่างมาก ใครไม่ต้องการมีส่วนร่วมในมรดกของพระคริสต์? ใครไม่อยากเป็นลูกของพระเจ้า? ของขวัญยังคงถูกนำเสนอ ยังมีเวลา สิ่งที่เราต้องทำคือนมัสการด้วยจิตวิญญาณและความจริง เอื้อมมือออกไปและยอมรับสิ่งที่พ่อที่รักของเราถวาย และหยุดฟังคนที่บอกเราว่าเราไม่ได้ตวง (จอห์น 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
เราต้องปล่อยให้ความจริงปล่อยเราให้เป็นอิสระ
_________________________________________________
[I] บทความนี้จะมีความจำเป็นมากกว่าปกติ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า 1934 สองตัว หอคอย บทความการศึกษาที่เกี่ยวข้อง บทความเก่ามีการใช้คำฟุ่มเฟือยมากเป็นสองเท่าของบทความสมัยใหม่ดังนั้นจะคล้ายกับการตรวจสอบบทความการศึกษาสี่รายการพร้อมกัน
[Ii] วงเล็บเหลี่ยมจะถูกเพิ่มเข้าไปในเครื่องหมายคำพูดตลอดทั้งบทความเพื่อชี้แจงตัวตนของคำนามหรือช่วยในการทำความเข้าใจความหมายของเนื้อเรื่อง
[Iii] ตำแหน่งของรัทเธอร์เฟิร์ดมีการระบุไว้ หอสังเกตการณ์ 9/1 น. 263 ดังนี้:“ ดูเหมือนจะไม่มีความจำเป็นที่ 'ผู้รับใช้' [โดยพื้นฐานแล้วรัทเทอร์ฟอร์ดเอง] จะมีผู้สนับสนุนเช่นพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะ 'ผู้รับใช้' สื่อสารโดยตรงกับพระยะโฮวาและเป็นเครื่องมือของพระยะโฮวาและพระคริสต์เยซู ทำหน้าที่ให้กับร่างกายทั้งหมด…ถ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะผู้ช่วยคอยกำกับงานก็ไม่มีเหตุผลที่ดีในการจ้างทูตสวรรค์…พระคัมภีร์ดูเหมือนจะสอนอย่างชัดเจนว่าพระเจ้าทรงสั่งให้ทูตสวรรค์ของเขาทำอะไรและพวกเขาปฏิบัติภายใต้ การกำกับดูแลของพระเจ้าในการชี้นำสิ่งที่เหลืออยู่บนโลกเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติที่จะต้องทำ”
[Iv] ควรสังเกตว่า“ ชั้นเรียนที่รู้จักกันในนาม 'คนหลายล้านคนที่ไม่ตาย”,“ ผู้คนที่มีน้ำใจดี” และ“ พวก Jonadabs” ถูกทิ้งไว้นานโดยพยานพระยะโฮวา อย่างไรก็ตามสำนักพิมพ์ยังคงรักษาความแตกต่างของคลาสโดยเพียงแค่เปลี่ยนชื่อเป็น“ แกะอื่น” ชื่อใหม่นี้มีบางอย่างเหมือนกันกับชื่อก่อนหน้านี้: การขาดการสนับสนุนด้านพระคัมภีร์อย่างสมบูรณ์