(John 11: 26) . ทุกคนที่มีชีวิตและใช้ศรัทธาในตัวฉันจะไม่มีวันตายเลย คุณเชื่อหรือไม่ . .
พระเยซูพูดคำเหล่านี้เนื่องในโอกาสการฟื้นคืนชีพของลาซารัส เนื่องจากทุกคนที่ใช้ศรัทธาในตัวเขาในเวลานั้นตายคำพูดของเขาอาจดูแปลกสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ เขากำลังพูดเรื่องนี้โดยคาดหวังว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่ใช้ความเชื่อในตัวเขาในช่วงเวลาสุดท้ายดังนั้นจึงอาศัยอยู่ในอาร์มาเก็ดดอน? จากบริบทดูเหมือนว่าเป็นการยากที่จะยอมรับ เมื่อ Martha ได้ยินคำเหล่านี้หรือไม่ เขาไม่ได้หมายถึงทุกคนที่มีชีวิตอยู่ในตอนนี้ แต่เป็นทุกคนที่ยังมีชีวิตอยู่เมื่อสิ้นสุดระบบของสิ่งต่างๆมาถึง?
ฉันไม่คิดอย่างนั้น เขาหมายถึงอะไร?
ความจริงก็คือเขาใช้กาลปัจจุบันของคำกริยา "เป็น" ในการแสดงออกนี้ เขาทำสิ่งเดียวกันที่ Matthew 22: 32 ที่เราอ่าน:
(Matthew 22: 32) . ฉันเป็นพระเจ้าของอับราฮัมและเป็นพระเจ้าของอิสอัคและเป็นพระเจ้าของยาโคบหรือไม่? เขาคือพระเจ้าไม่ใช่ของคนตาย แต่เป็นของคนเป็น "
ข้อโต้แย้งเพียงข้อเดียวของเขาที่ว่าพระคัมภีร์สอนการฟื้นคืนชีพของคนตายคือกริยาที่ใช้ในภาษาฮิบรู หากนี่เป็นข้อโต้แย้งที่ผิดพลาด Sadducees ที่ไม่เชื่อจะอยู่เหนือทุกอย่างเช่นผู้ให้กู้เงินหลังจากเหรียญกลิ้ง ถึงกระนั้นพวกเขาก็นิ่งเงียบ หากพระยะโฮวาเป็นพระเจ้าของอับราฮัมอิสอัคและยาโคบผู้ล่วงลับมานานพวกเขาจะต้องมีชีวิตอยู่กับเขาแม้ว่าจะตายต่อมนุษยชาติที่เหลือ แน่นอนว่าทัศนะของพระยะโฮวาเป็นเพียงสิ่งเดียวที่นับได้จริง ๆ
นี่เป็นความรู้สึกที่เขาแสดงออกถึง Martha ที่ John 11: 26 หรือไม่?
เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเยซูทรงแนะนำคำศัพท์ใหม่ ๆ เกี่ยวกับความตายในบทเดียวกันของยอห์น ในข้อ 11 เขากล่าวว่า“ ลาซารัสเพื่อนของเราไปพักผ่อนแล้ว แต่ฉันกำลังเดินทางไปที่นั่นเพื่อปลุกเขาจากการหลับใหล” พวกสาวกไม่เข้าใจความหมายของเขาแสดงว่านี่เป็นการประยุกต์ใช้คำนี้ใหม่ เขาต้องบอกพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาในข้อ 14 ว่า“ ลาซารัสตายแล้ว”
ความจริงที่ว่าในที่สุดคำศัพท์ใหม่นี้ก็เข้าสู่ภาษาพื้นถิ่นของคริสเตียนเห็นได้ชัดจากการใช้ใน 1 โครินธ์ 15: 6, 20 วลีที่ใช้ในทั้งสองข้อคือ "หลับไป [ตาย]" เนื่องจากเราใช้วงเล็บเหลี่ยมใน NWT เพื่อระบุคำที่ถูกเพิ่มเข้ามาเพื่อความชัดเจนจึงเห็นได้ชัดว่าในวลีภาษากรีกดั้งเดิม "หลับไป" จึงเพียงพอที่จะบ่งบอกถึงการเสียชีวิตของคริสเตียนที่ซื่อสัตย์
คนที่หลับอยู่นั้นไม่ตายจริง ๆ เพราะคนที่หลับใหลสามารถตื่นขึ้นมาได้ วลี "หลับไป" เพื่อระบุว่ามีคนเสียชีวิตใช้ในพระคัมภีร์เพื่ออ้างถึงผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์เท่านั้น เนื่องจากคำพูดของพระเยซูที่มีต่อมารธาถูกเปล่งออกมาในบริบทเดียวกันกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจึงดูมีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าการตายตามตัวอักษรของคนที่แสดงความเชื่อในพระเยซูนั้นแตกต่างจากการตายของคนที่ไม่ได้ตาย จากทัศนะของพระยะโฮวาคริสเตียนที่ซื่อสัตย์เช่นนี้ไม่เคยตายเลย แต่เป็นเพียงการหลับใหล นั่นจะบ่งบอกว่าชีวิตที่เขาตื่นขึ้นมานั้นคือชีวิตจริงชีวิตนิรันดร์ซึ่งเปาโลอ้างถึงใน 1 ทิโมธี 6:12, 19 เขาไม่ได้กลับมาสู่วันพิพากษาที่มีเงื่อนไขบางอย่างในระหว่างที่เขายังตายเพื่อพระยะโฮวา . สิ่งนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสิ่งที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับสภาพของผู้ซื่อสัตย์เหล่านี้ที่หลับไป
สิ่งนี้อาจช่วยชี้แจงข้อที่สับสนซึ่งพบว่าวิวรณ์ 20: 5 ซึ่งอ่านว่า“ (คนตายที่เหลือไม่ได้มีชีวิตขึ้นมาอีกจนกว่าจะครบพันปี)” เราเข้าใจว่าสิ่งนี้หมายถึงการมีชีวิตขึ้นมาขณะที่พระยะโฮวามองชีวิต . อาดัมเสียชีวิตในวันที่เขาทำบาปแม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกกว่า 900 ปี แต่จากทัศนะของพระยะโฮวาเขาตายแล้ว คนอธรรมที่ถูกปลุกให้เป็นขึ้นจากตายในช่วงพันปีนั้นตายจากทัศนะของพระยะโฮวาจนครบพันปี สิ่งนี้ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าพวกเขาไม่บรรลุชีวิตแม้สิ้นพันปีเมื่อสันนิษฐานว่าพวกเขาบรรลุความสมบูรณ์แล้ว หลังจากผ่านการทดสอบขั้นสุดท้ายและพิสูจน์ความสัตย์ซื่อของพวกเขาแล้วเท่านั้นว่าพระยะโฮวาสามารถประทานชีวิตจากมุมมองของพระองค์ได้
เราจะเปรียบเทียบสิ่งนี้กับสิ่งที่เกิดขึ้นกับอับราฮัมอิสอัคและยาโคบได้อย่างไร หากพวกเขายังมีชีวิตอยู่ในสายพระเนตรของพระยะโฮวาในปัจจุบันพวกเขายังมีชีวิตอยู่บนโลกแห่งการฟื้นคืนชีพหรือไม่? ความเชื่อของพวกเขาภายใต้การทดสอบพร้อมกับความเชื่อที่ถูกทดสอบของคริสเตียนทุกคนในพระเยซูคริสต์ทำให้พวกเขาอยู่ในประเภทของผู้ที่จะไม่ตายเลย
เราชอบที่จะแยกความแตกต่างระหว่างคริสเตียนบนพื้นฐานของรางวัลที่พวกเขาได้รับไม่ว่าจะเป็นการเรียกจากสวรรค์หรือสวรรค์บนแผ่นดินโลก อย่างไรก็ตามความแตกต่างระหว่างคนที่ตายไปแล้วกับคนที่ยังมีชีวิตอยู่นั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของศรัทธาไม่ใช่ที่จุดหมาย
หากเป็นกรณีนี้มันจะช่วยไขปริศนาที่เราสร้างขึ้นโดยบอกว่าคำอุปมาของพระเยซูที่พบในแมทธิว 25: 31-46 ออกไปสู่ความพินาศนิรันดร์ แต่พวกแกะเท่านั้นที่จะออกไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ยังคงซื่อสัตย์ต่อไปอีกนับพันปี คำอุปมากล่าวว่าแกะผู้ชอบธรรมรับชีวิตนิรันดร์ทันที รางวัลของพวกเขาไม่มีเงื่อนไขมากไปกว่าการลงโทษผู้ไม่ชอบธรรมผู้แพะ
หากเป็นกรณีนี้เราจะเข้าใจ Rev. 20: 4, 6 ที่พูดถึงการพิจารณาคดีการฟื้นคืนชีพครั้งแรกในฐานะกษัตริย์และนักบวชมาเป็นพัน ๆ ปีได้อย่างไร
ฉันต้องการที่จะทิ้งบางสิ่งบางอย่างที่นั่นตอนนี้เพื่อแสดงความคิดเห็นเพิ่มเติม เกิดอะไรขึ้นถ้ามีคู่ทางโลกกับกลุ่มนี้ 144,000 ปกครองในสวรรค์ แต่เกิดอะไรขึ้นถ้าการอ้างอิงถึง "เจ้าชาย" ที่อิสยาห์ 32: 1,2 นำไปใช้กับการฟื้นคืนชีพของคนชอบธรรม สิ่งที่อธิบายไว้ในข้อเหล่านี้สอดคล้องกับทั้งบทบาทของกษัตริย์และนักบวช ผู้ที่ฟื้นคืนชีพของคนอธรรมจะไม่ได้รับการปรนนิบัติ (หน้าที่ของนักบวช) หรือถูกปกครองโดยสิ่งมีชีวิตวิญญาณที่เป็นรูปธรรม แต่โดยมนุษย์ที่ซื่อสัตย์
หากเป็นกรณีนี้ก็ช่วยให้เราสามารถดู John 5: 29 โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมในยิมนาสติกกริยาใด ๆ
(John 5: 29) . . ผู้ที่ทำสิ่งที่ดีเพื่อการฟื้นคืนชีพของชีวิตผู้ที่ปฏิบัติสิ่งเลวทรามเพื่อการฟื้นคืนชีพของการตัดสิน
“ การพิพากษา” ไม่ได้เป็นการกล่าวโทษ การตัดสินหมายความว่าคนที่ถูกพิพากษาอาจได้รับหนึ่งในสองผลลัพธ์: การยกโทษหรือการลงโทษ
การฟื้นคืนชีพมีสองอย่าง: หนึ่งในความชอบธรรมและอีกอย่างหนึ่งของความอธรรม หากคนชอบธรรม“ ไม่เคยตายเลย” แต่หลับไปและตื่นขึ้นมาสู่“ ชีวิตจริง” พวกเขาคือคนที่ทำสิ่งดี ๆ ที่กลับมาฟื้นคืนชีวิต
คนอธรรมไม่ได้ทำสิ่งที่ดี แต่เป็นเรื่องเลวทราม พวกเขาฟื้นคืนชีพสู่การพิพากษา พวกเขายังคงตายในสายพระเนตรของพระยะโฮวา พวกเขาถูกตัดสินว่าคู่ควรกับชีวิตหลังจากพันปีสิ้นสุดลงและความเชื่อของพวกเขาได้รับการพิสูจน์โดยการทดสอบ หรือพวกเขาถูกตัดสินว่าคู่ควรกับความตายครั้งที่สองหากพวกเขาล้มเหลวในการทดสอบศรัทธา
สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับทุกสิ่งที่เรากล่าวถึงในหัวข้อนี้หรือไม่? มันไม่ได้ช่วยให้เราสามารถนำพระคัมภีร์มาอธิบายได้โดยไม่ต้องใส่การตีความที่ซับซ้อนบางอย่างที่ทำให้พระเยซูมองย้อนกลับไปจากอนาคตอันไกลโพ้นเพื่อเราจะสามารถอธิบายได้ว่าทำไมเขาถึงใช้อดีตกาล?
และเช่นเคยเรายินดีรับฟังความคิดเห็นใด ๆ ที่จะทำให้เราเข้าใจการใช้พระคัมภีร์เหล่านี้ได้ดีขึ้น
ฉันไม่สามารถจับผิดเหตุผลของคุณในเรื่องนี้ สำหรับฉันที่ประสานพระคัมภีร์ที่ยากก่อนหน้านี้หลายข้อ บทความที่ดีมาก ขอบคุณ Meleti