มีความสุภาพในการเดินกับพระเจ้า

เขาได้บอกคุณแล้วมนุษย์ดินเอ๋ยเป็นสิ่งที่ดี และพระยะโฮวาขออะไรจากคุณ แต่ต้องใช้ความยุติธรรมและรักความเมตตาและ มีความสุภาพในการเดินกับพระเจ้าของคุณ? - มีคาห์ 6: 8

จากการวิเคราะห์เพื่อบรรลุเป้าหมายของ วิปัสสนา หนังสือ ความพอประมาณ คือ“ การตระหนักถึงข้อ จำกัด ของตนเอง ยังพรหมจรรย์หรือความบริสุทธิ์ส่วนบุคคล คำกริยาภาษาฮิบรู tsa · na' ' จะแสดงผล“ เจียมเนื้อเจียมตัว” ใน Micah 6: 8 เกิดขึ้นเท่านั้น คำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้อง tsa · nu'a' (เจียมเนื้อเจียมตัว) เกิดขึ้นในสุภาษิต 11: 2 ซึ่งตรงข้ามกับความน่าเกรงขาม”[1]
ความจริงที่ว่า tsana ตรงกันข้ามกับความเกรงใจในสุภาษิต 11: 2 บ่งชี้ว่าการตระหนักถึงข้อ จำกัด ของตนนี้ไม่ได้ จำกัด อยู่แค่ขอบเขตที่กำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์ของเรา แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พระเจ้ากำหนดด้วย การดำเนินกับพระเจ้าอย่างเจียมตัวคือการยอมรับว่าเราอยู่ต่อหน้าพระองค์ หมายถึงการก้าวไปพร้อม ๆ กับพระองค์โดยตระหนักว่าการวิ่งไปข้างหน้านั้นเลวร้ายพอ ๆ กับการล้มลงข้างหลัง ตามอำนาจที่พระเจ้ามอบให้เราเราควรใช้มันอย่างเต็มศักยภาพโดยไม่ใช้ในทางที่ผิดหรือไม่ใช้มันเมื่อมีการเรียกร้องให้ดำเนินการ คนที่พูดว่า“ ฉันทำอย่างนั้นไม่ได้” ในเมื่อเขาทำได้ไม่สุภาพเท่าคนที่พูดว่า“ ฉันทำได้” เมื่อเขาทำไม่ได้

การใช้ Micah 6: 8

การปฏิบัติที่ขัดแย้งกันมากที่สุดอย่างหนึ่งขององค์การของพยานพระยะโฮวาคือการตัดสัมพันธ์ ในการพิจารณาแง่มุมต่าง ๆ ของนโยบายนี้ฉันได้ตระหนักว่าข้อกำหนดง่ายๆของพระยะโฮวาที่วางไว้ในมีคา 6: 8 สำหรับพสกนิกรทุกคนของพระองค์สามารถนำมาใช้เพื่อให้ความกระจ่างในเรื่องนี้มากขึ้น ในนี้งวดที่สาม[2] ฉันวางแผนที่จะทบทวนในรายละเอียดนโยบายและแนวปฏิบัติของระบบการพิจารณาคดีของเราเพื่อดูว่าสอดคล้องกับพระคัมภีร์หรือไม่และอย่างไร ผลลัพธ์ที่ได้คือบทความเชิงลบเพราะตรงไปตรงมาพวกเขาไม่ทำ การวิพากษ์วิจารณ์เพียงเล็กน้อยเพื่อเน้นความไม่สมบูรณ์ในอีกข้อยกเว้นว่าคุณยินดีที่จะเสนอวิธีแก้ปัญหาด้วย แต่ในเรื่องนี้ฉันไม่สามารถหาทางแก้ไขได้ นั่นอาจเป็นเรื่องที่ไม่สุภาพที่สุดเพราะวิธีแก้ปัญหาอยู่ที่นั่นเสมอในพระคำของพระเจ้า สิ่งที่ต้องมีคือให้เราดู อย่างไรก็ตามนั่นอาจไม่ใช่เรื่องง่ายอย่างที่เป็นเสียง

หลีกเลี่ยงอคติ

คำขวัญของเว็บไซต์นี้คือ "Sดิ้นรนเพื่อการค้นคว้าคัมภีร์ไบเบิลอย่างเป็นกลาง”  นี่ไม่ใช่เป้าหมายเล็ก ๆ อคติเป็นเรื่องยากมากที่จะกำจัด มันมาในรูปลักษณ์ต่าง ๆ : อคติอุปาทานประเพณีแม้แต่ความชอบส่วนตัว เป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงกับดักที่เปโตรอ้างว่าเชื่อในสิ่งที่เราอยากเชื่อมากกว่าสิ่งที่อยู่ตรงหน้า[3]   ในขณะที่ฉันค้นคว้าหัวข้อนี้ฉันพบว่าแม้ว่าฉันจะคิดว่าฉันได้กำจัดอิทธิพลเชิงลบเหล่านี้แล้วฉันก็พบว่ามันกำลังคืบคลานเข้ามาพูดตามตรงตอนนี้ฉันไม่สามารถมั่นใจได้เลยว่าฉันเป็นอิสระจากพวกเขา แต่มันคือความหวังของฉัน ที่คุณผู้อ่านที่อ่อนโยนจะช่วยฉันระบุสิ่งที่รอดชีวิตจากการกวาดล้างของฉัน

Disfellowshipping และความสุภาพเรียบร้อยของคริสเตียน

คำว่า“ การตัดสัมพันธ์” และ“ การตัดสัมพันธ์” ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ สำหรับเรื่องนั้นคำที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์นิกายอื่น ๆ เช่น "การคว่ำบาตร", "การหลบหนี", "การขับไล่" และ "การขับไล่" อย่างไรก็ตามมีคำแนะนำในพระคัมภีร์คริสเตียนที่ตั้งใจจะปกป้องประชาคมและคริสเตียนแต่ละคนจากอิทธิพลที่ก่อให้เกิดความเสียหาย
ตามที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้หากเรา“ เจียมตัวในการดำเนินกับพระเจ้า” เราต้องรู้ว่าขีด จำกัด อยู่ที่ไหน สิ่งเหล่านี้ไม่เพียง จำกัด ว่าพระยะโฮวาองค์ใด - หรือชัดเจนกว่าสำหรับคริสเตียนซึ่งพระเยซูทรงวางไว้ผ่านคำสั่งทางกฎหมายของพระองค์ แต่ยัง จำกัด โดยธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์ด้วย
เรารู้ว่าผู้ชายไม่ควรควบคุมผู้ชายเพราะมันไม่ได้เป็นของมนุษย์“ แม้จะเป็นผู้นำทางของเขา”[4]  ในทำนองเดียวกันเราไม่สามารถมองเข้าไปในหัวใจของมนุษย์เพื่อตัดสินแรงจูงใจของเขาได้ ทั้งหมดที่เราสามารถตัดสินได้คือการกระทำของแต่ละบุคคลและถึงแม้จะอยู่ที่นั่นเราก็ต้องเหยียบอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ตัดสินผิดและทำบาป
พระเยซูจะไม่ทำให้เราล้มเหลว ดังนั้นคำสั่งใด ๆ ที่เขาให้เราในหัวข้อนี้จะต้องตกอยู่ในความเข้าใจของเรา

หมวดหมู่ของบาป

ก่อนที่เราจะเข้าสู่ประเด็นสำคัญขอให้เข้าใจว่าเรากำลังจะจัดการกับบาปสามประเภทที่แตกต่างกัน หลักฐานนี้จะได้รับเมื่อเราดำเนินการต่อไป แต่สำหรับตอนนี้เรามาดูกันดีกว่าว่ามีบาปในลักษณะส่วนบุคคลที่ไม่นำไปสู่การตัดสัมพันธ์ บาปที่ร้ายแรงกว่าและอาจนำไปสู่การตัดสัมพันธ์ และสุดท้ายบาปที่เป็นความผิดทางอาญานั่นคือบาปที่ซีซาร์เข้าไปเกี่ยวข้อง

Disfellowshipping - การจัดการความผิดบาปทางธรรมชาติ

ให้เราจัดการกับสิ่งนี้ล่วงหน้าเพราะมันอาจทำให้การสนทนาที่เหลืออยู่ของเรายุ่งเหยิงถ้าเราไม่ทำให้มันหายไปก่อน

(โรม 13: 1-4) . . . ขอให้ทุกคนยอมอยู่ใต้อำนาจที่เหนือกว่าเพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากพระเจ้า; พระเจ้าทรงมีอำนาจเจ้าหน้าที่อยู่ในตำแหน่งญาติของพวกเขา ² ดังนั้นใครก็ตามที่ต่อต้านอำนาจได้ยืนหยัดต่อต้านการจัดเรียงของพระเจ้า; ผู้ที่ยืนหยัดต่อสู้มันจะนำมาซึ่งการตัดสินตนเอง ³ สำหรับผู้ปกครองเหล่านั้นเป็นสิ่งที่น่ากลัวไม่ใช่สำหรับการกระทำที่ดี แต่เป็นการดี คุณต้องการที่จะเป็นอิสระจากความกลัวของผู้มีอำนาจ? ทำดีแล้วคุณจะได้รับคำชมจากมัน; ⁴ for มันเป็นพันธกิจของพระเจ้าสำหรับคุณเพื่อประโยชน์ของคุณ แต่ถ้าคุณกำลังทำสิ่งที่ไม่ดีจงกลัวเพราะมันไม่ได้มีจุดมุ่งหมายที่จะถือดาบ เป็นรัฐมนตรีของพระเจ้าผู้ล้างแค้นที่แสดงความโกรธแค้นต่อผู้ที่ฝึกฝนสิ่งที่ไม่ดี

มีบาปบางอย่างที่ประชาคมไม่พร้อมที่จะจัดการอย่างเต็มที่ การฆาตกรรมการข่มขืนและการทารุณกรรมเด็กเป็นตัวอย่างของการกระทำที่ผิดบาปซึ่งมีลักษณะทางอาญาดังนั้นจึงอยู่นอกเหนือข้อ จำกัด ของเรา นอกเหนือจากสิ่งที่เราสามารถจัดการได้อย่างเต็มที่ การจัดการกับสิ่งเหล่านี้โดยเฉพาะภายในกรอบประชาคมจะไม่ดำเนินอย่างถ่อมตัวกับพระเจ้าของเรา เพื่อซ่อนความผิดดังกล่าวจากผู้มีอำนาจที่เหนือกว่าจะต้องแสดงความไม่สนใจผู้ที่พระยะโฮวาทรงแต่งตั้งให้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ในการแสดงความโกรธแค้นต่อผู้ทำชั่ว หากเราเพิกเฉยต่อผู้มีอำนาจที่พระเจ้าวางไว้แสดงว่าเราอยู่เหนือการจัดเตรียมของพระเจ้า จะมีอะไรดีจากการไม่เชื่อฟังพระเจ้าด้วยวิธีนี้ได้ไหม
อย่างที่เรากำลังจะเห็นพระเยซูทรงชี้แนะประชาคมว่าจะจัดการกับคนบาปอย่างไรในท่ามกลางนั้นไม่ว่าเราจะพูดถึงเหตุการณ์เดียวหรือการปฏิบัติในระยะยาว ดังนั้นแม้กระทั่งความบาปของการทารุณกรรมเด็กก็ต้องได้รับการจัดการร่วมกัน อย่างไรก็ตามเราต้องตระหนักถึงหลักการดังกล่าวก่อนและ มอบชายคนนี้ให้กับเจ้าหน้าที่เช่นกัน. เราไม่ใช่ชาวคริสต์นิกายเดียวที่พยายามซ่อนผ้าสกปรกจากโลก ในกรณีของเราเราคงให้เหตุผลว่าการเปิดเผยสิ่งเหล่านี้จะนำมาซึ่งการตำหนิต่อพระนามของพระยะโฮวา อย่างไรก็ตามไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับการไม่เชื่อฟังพระเจ้า แม้จะถือว่าเจตนาของเราดี - และฉันก็ไม่ได้โต้เถียงสิ่งเหล่านี้ - ไม่มีเหตุผลใดที่จะล้มเหลวในการดำเนินกับพระเจ้าด้วยความเจียมตัวโดยเชื่อฟังการนำทางของพระองค์
มีหลักฐานมากมายว่านโยบายของเรานี้เป็นหายนะและตอนนี้เรากำลังเริ่มเก็บเกี่ยวสิ่งที่เราหว่านลงไป พระเจ้าไม่ใช่ผู้ที่ถูกล้อเลียน[5]  เมื่อพระเยซูให้คำสั่งแก่เราและเราไม่เชื่อฟังเราไม่สามารถคาดหวังได้ว่าสิ่งต่าง ๆ จะออกมาดีไม่ว่าเราจะพยายามพิสูจน์ความไม่เชื่อฟังของเราแล้วก็ตาม

Disfellowshipping - การจัดการกับบาปของธรรมชาติส่วนตัว

ตอนนี้เราได้เคลียร์อากาศเกี่ยวกับวิธีจัดการกับคนบาปที่โหดร้ายที่สุดไปแล้วให้ย้ายไปอีกด้านหนึ่งของสเปกตรัม

(Luke 17: 3, 4) เอาใจใส่ตัวเอง หากพี่ชายของคุณทำบาปให้ตำหนิเขาและถ้าเขากลับใจให้อภัยเขา ⁴ แม้ว่าเขาจะทำบาปต่อคุณเจ็ดครั้งต่อวันและเขากลับมาหาคุณเจ็ดครั้งโดยพูดว่า 'ฉันกลับใจแล้ว' คุณต้องให้อภัยเขา "

เห็นได้ชัดว่าพระเยซูกำลังพูดถึงบาปที่มีลักษณะเป็นส่วนตัวและค่อนข้างน้อย คงเป็นเรื่องน่าขันที่จะรวมบาปของการพูดการข่มขืนไว้ในสถานการณ์เช่นนี้ สังเกตด้วยว่ามีเพียงสองทางเลือก: คุณจะให้อภัยพี่ชายของคุณหรือคุณไม่ทำ เกณฑ์การให้อภัยคือการแสดงออกถึงการสำนึกผิด ดังนั้นคุณสามารถและควรตำหนิคนที่ทำบาป จากนั้นเขาก็กลับใจ - ไม่ใช่เพื่อพระเจ้า แต่มาหาคุณโดยระบุว่าใครเป็นผู้ทำบาป - ในกรณีนี้คุณ ต้อง ให้อภัยเขา; หรือเขาไม่กลับใจซึ่งในกรณีนี้คุณไม่มีภาระผูกพันที่จะให้อภัยเขาเลย สิ่งนี้เกิดขึ้นซ้ำ ๆ เพราะฉันมักจะมีพี่น้องเข้ามาหาฉันเพราะพวกเขาพบว่ามันยากที่จะให้อภัยการละเมิดบางอย่างที่กระทำต่อพวกเขาโดยคนอื่น กระนั้นพวกเขาถูกชักจูงให้เชื่อผ่านสิ่งตีพิมพ์ของเราและจากเวทีที่เราต้องยกโทษให้กับความเจ็บปวดและการล่วงละเมิดทั้งหมดหากเราจะเลียนแบบพระคริสต์ อย่างไรก็ตามสังเกตว่าการให้อภัยที่เขาสั่งให้เรายอมนั้นมีเงื่อนไขในการกลับใจ ไม่มีการกลับใจ; ไม่มีการให้อภัย
(นี่ไม่ได้หมายความว่าเราไม่สามารถให้อภัยผู้อื่นได้แม้ว่าจะไม่มีการพูดถึงการกลับใจก็ตามการกลับใจสามารถแสดงออกได้หลายวิธีขึ้นอยู่กับแต่ละคนที่จะตัดสินใจแน่นอนว่าการขาดการกลับใจไม่ได้ให้เรา สิทธิที่จะแบกรับความเสียใจความรักครอบคลุมบาปมากมาย[6]  การให้อภัยเช็ดทำความสะอาดกระดานชนวน[7]  ในเรื่องนี้เช่นเดียวกับในทุกสิ่งจะต้องมีความสมดุล)
โปรดสังเกตด้วยว่าไม่มีการพูดถึงการทำให้กระบวนการนี้เพิ่มขึ้นนอกเหนือจากเรื่องส่วนตัว ประชาคมไม่ได้มีส่วนร่วมและไม่มีใครอื่นในเรื่องนั้น สิ่งเหล่านี้เป็นบาปที่มีลักษณะเล็กน้อยและเป็นส่วนตัว ที่จริงผู้ชายที่ทำผิดประเวณีเจ็ดครั้งต่อวันจะมีคุณสมบัติที่จะถูกเรียกว่าคนผิดประเวณีอย่างแน่นอนและเราได้รับคำสั่งที่ 1 โครินธ์ 5:11 ให้เลิกคบค้าสมาคมกับผู้ชายคนนี้
ตอนนี้เรามาดูข้อพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่กล่าวถึงเรื่องการตัดสัมพันธ์ (ด้วยแคตตาล็อกกฎและข้อบังคับที่กว้างขวางซึ่งเราได้สร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อให้ครอบคลุมทุกสิ่งเกี่ยวกับการพิจารณาคดีอาจทำให้คุณประหลาดใจเมื่อเห็นว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงเรื่องนี้เพียงเล็กน้อย)

Disfellowshipping - การจัดการกับบาปส่วนบุคคลที่จริงจังยิ่งขึ้น

เรามีจดหมายถึงผู้อาวุโสหลายคนจากองค์กรปกครองเช่นเดียวกับบทความหอสังเกตการณ์และบททั้งหมดใน ต้อนฝูงแกะของพระเจ้า หนังสือที่วางระเบียบและข้อบังคับที่ควบคุมระบบนิติศาสตร์ขององค์กรของเรา เป็นเรื่องแปลกสักเพียงไรที่จะได้เรียนรู้ว่าพระเยซูทรงแสดงกระบวนการขั้นตอนที่เป็นทางการเพียงขั้นตอนเดียวในการจัดการกับบาปในประชาคมคริสเตียนในข้อพระคัมภีร์สั้น ๆ สามข้อ

(Matthew 18: 15-17) “ ยิ่งกว่านั้นถ้าพี่น้องของคุณทำบาปไปและเปิดเผยความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาคนเดียว หากเขาฟังคุณคุณจะได้รับพี่ชายของคุณ ¹⁶ แต่ถ้าเขาไม่ฟังก็จงนำพยานหลักฐานหนึ่งหรือสองเล่มไปกับเจ้าเพื่อพิสูจน์ประจักษ์พยานของพยานสองหรือสามคนทุกเรื่องที่จะจัดตั้ง ¹⁷ หากเขาไม่ฟังพวกเขาให้พูดกับที่ประชุม หากเขาไม่ฟังแม้แต่ที่ประชุมให้เขาอยู่กับคุณเหมือนคนชาติและเป็นนักสะสมภาษี

สิ่งที่พระเยซูอ้างถึงคือความบาปในลักษณะส่วนตัว แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นบาปที่เพิ่มแรงดึงดูดจากสิ่งที่เขาพูดถึงที่ลุค 17: 3, 4 เพราะสิ่งเหล่านี้สามารถจบลงด้วยการปลด
ในการแสดงผลนี้พระเยซูไม่ได้ให้ข้อบ่งชี้ว่าบาปที่อ้างถึงเป็นเรื่องส่วนตัว ดังนั้นใคร ๆ ก็สามารถสรุปได้ว่านี่คือวิธีที่คน ๆ หนึ่งจัดการกับบาปทั้งหมดในประชาคม อย่างไรก็ตามนี่เป็นหนึ่งในหลาย ๆ ตัวอย่างที่นักแปลของ NWT ทำเลอะเทอะ การเรนเดอร์ interlinear ของพระธรรมตอนนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบาปได้กระทำ“ ต่อคุณ” ดังนั้นเราจึงพูดถึงบาปเช่นการใส่ร้ายการขโมยการฉ้อโกง ฯลฯ
พระเยซูบอกให้เราจัดการกับเรื่องนี้เป็นการส่วนตัวในครั้งแรก อย่างไรก็ตามหากไม่สำเร็จจะมีการนำบุคคลหนึ่งหรือสองคน (พยาน) เข้ามาเพื่อสนับสนุนการอุทธรณ์เพื่อให้ผู้กระทำความผิดเห็นเหตุผลและสำนึกผิด หากความพยายามครั้งที่สองล้มเหลวพระเยซูทรงบอกให้เราจัดการเรื่องนี้ต่อหน้าคณะกรรมการสามคนหรือไม่? เขาบอกให้เรามีส่วนร่วมในเซสชั่นลับหรือไม่? ไม่เขาบอกให้เราจัดการเรื่องนี้ต่อหน้าประชาคม เช่นเดียวกับการพิจารณาคดีในที่สาธารณะเพื่อใส่ร้ายขโมยหรือฉ้อโกงขั้นตอนสุดท้ายนี้เป็นขั้นตอนสาธารณะ ประชาคมทั้งหมดมีส่วนร่วม สิ่งนี้สมเหตุสมผลเพราะเป็นชุมนุมชนทั้งหมดที่ต้องมีส่วนร่วมในการติดต่อกับชายคนนี้ในฐานะคนเก็บภาษีหรือคนของประชาชาติ พวกเขาจะทำอย่างมีมโนธรรมได้อย่างไร - โยนหินก้อนแรกเหมือนเดิม - โดยไม่รู้ว่าทำไม?
ในขั้นตอนนี้เราพบจุดเริ่มต้นครั้งสำคัญครั้งแรกระหว่างสิ่งที่คัมภีร์ไบเบิลกล่าวกับสิ่งที่เราปฏิบัติในฐานะพยานพระยะโฮวา ในขั้นตอนที่ 3 บุคคลที่ถูกล่วงละเมิดจะได้รับคำสั่งให้ไปหาผู้อาวุโสคนใดคนหนึ่งโดยสมมติว่าพยานคนอื่น ๆ ที่ใช้ในขั้นที่ 2 ไม่ได้เป็นผู้อาวุโส ผู้อาวุโสที่เขาติดต่อจะพูดคุยกับผู้ประสานงานของ The Body of Elders (COBE) ซึ่งจะเรียกประชุมผู้อาวุโสเพื่อแต่งตั้งคณะกรรมการ บ่อยครั้งในการประชุมผู้ปกครองเหล่านี้ธรรมชาติของบาปจะไม่ถูกเปิดเผยแม้แต่กับผู้ปกครองหรือถ้ามีการเปิดเผยก็จะกระทำในเงื่อนไขทั่วไปส่วนใหญ่เท่านั้น เราดำเนินการดังกล่าวเพื่อปกป้องความลับของทุกคนที่เกี่ยวข้อง มีเพียงผู้อาวุโสสามคนที่ได้รับการแต่งตั้งให้ตัดสินคดีเท่านั้นที่จะรู้รายละเอียดทั้งหมด
พระเยซูไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความจำเป็นบางอย่างที่ถูกกล่าวหาในการปกป้องความลับของผู้กระทำความผิดหรือผู้ถูกล่วงละเมิด เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการไปหาชายชราเท่านั้นและเขาไม่ได้กล่าวถึงการแต่งตั้งคณะกรรมการสามคน ไม่มีแบบอย่างในพระคัมภีร์ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้ระบบการพิจารณาคดีของชาวยิวหรือในประวัติศาสตร์ของการประชุมในศตวรรษแรกเพื่อสนับสนุนการปฏิบัติของเราในการประชุมคณะกรรมการลับในการประชุมลับเพื่อจัดการเรื่องการพิจารณาคดี สิ่งที่พระเยซูตรัสคือการรับเรื่อง ก่อนการชุมนุม. อย่างอื่นคือ “ ไปไกลกว่าสิ่งที่เขียน”.[8]

Disfellowshipping - การจัดการบาปทั่วไป

ฉันได้ใช้คำที่ไม่เพียงพอคือ“ บาปทั่วไป” เพื่อกล่าวถึงบาปที่ไม่ได้ก่อให้เกิดความผิดทางอาญา แต่อยู่เหนือความผิดส่วนตัวเช่นการไหว้รูปเคารพการนับถือผีการเมาสุราและการผิดประเวณี การยกเว้นจากกลุ่มนี้คือบาปที่เกี่ยวข้องกับการละทิ้งความเชื่อด้วยเหตุผลที่เราจะได้เห็นในไม่ช้า
เนื่องจากพระเยซูทรงให้ขั้นตอนทีละขั้นตอนอย่างละเอียดแก่สาวกเพื่อปฏิบัติตามในการจัดการกับบาปในลักษณะส่วนบุคคลใคร ๆ ก็คิดว่าพระองค์จะทรงกำหนดขั้นตอนที่จะปฏิบัติตามในกรณีของบาปทั่วไปด้วย ความคิดขององค์กรที่มีโครงสร้างสูงของเราขอให้กระบวนการพิจารณาคดีดังกล่าวถูกสะกดให้เราเข้าใจ อนิจจาไม่มีเลยและการขาดหายไปเป็นสิ่งที่บอกได้มากที่สุด
มีเพียงเรื่องเดียวในพระคัมภีร์คริสเตียนภาคภาษากรีกเกี่ยวกับกระบวนการพิจารณาคดีในลักษณะใด ๆ ที่คล้ายคลึงกับที่เราปฏิบัติในปัจจุบัน ในเมืองโครินธ์โบราณมีคริสเตียนคนหนึ่งที่ทำผิดประเวณีในลักษณะที่มีชื่อเสียงมากจนคนต่างศาสนาตกใจ ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์เปาโลสั่งให้พวกเขา“ กำจัด [คนชั่ว] ออกจากพวกท่านเอง” จากนั้นเมื่อชายคนนี้แสดงความเปลี่ยนใจในอีกไม่กี่เดือนต่อมาเปาโลจึงเตือนพี่น้องให้ต้อนรับเขากลับมาเพราะกลัวว่าเขาอาจถูกซาตานกลืนกิน[9]
เกือบทุกสิ่งที่เราต้องรู้เกี่ยวกับกระบวนการพิจารณาคดีในประชาคมคริสเตียนสามารถพบได้ในบัญชีนี้ เราจะได้เรียนรู้:

1. อะไรที่ถือว่าเป็นการกระทำผิดกฎหมาย
2. เราจะปฏิบัติต่อคนบาปอย่างไร
3. ใครเป็นผู้ตัดสินว่าคนบาปจะถูกปลดประจำการ?
4. ใครเป็นผู้ตัดสินว่าคนบาปจะได้รับการคืนสถานะ?

คำตอบของคำถามสี่ข้อนี้มีอยู่ในข้อสองสามข้อนี้

(1 โครินธ์ 5: 9-11) ในจดหมายของฉันฉันเขียนจดหมายถึงคุณเพื่อหยุดการรักษา บริษัท กับคนที่ผิดศีลธรรมทางเพศ ¹⁰ ไม่ได้หมายถึงคนที่มีศีลธรรมทางเพศในโลกนี้หรือคนโลภหรือผู้บีบบังคับหรือรูปเคารพ มิฉะนั้นคุณจะต้องออกไปจากโลก ¹¹ แต่ตอนนี้ฉันกำลังเขียนให้คุณหยุดพูดคุยกับใครก็ตามที่เรียกว่าพี่ชายที่มีความผิดทางเพศหรือเป็นคนโลภหรือเป็นรูปเคารพหรือเป็นผู้เกลียดชังหรือเป็นคนขี้เมาหรือเป็นคนขี้ขลาด

(2 โครินธ์ 2: 6) คำตำหนิของคนส่วนใหญ่ที่ได้รับนั้นเพียงพอสำหรับชายคนนี้ ...

สิ่งที่มีคุณสมบัติเป็นความผิด Disfellowshipping?

นักต้มตุ๋นผู้บูชารูปเคารพผู้ฉ้อฉลคนขี้เมาคนขู่กรรโชก ... นี่แทบจะไม่เป็นรายการที่ละเอียดถี่ถ้วน แต่มีความธรรมดาอยู่ที่นี่ เขาไม่ได้อธิบายถึงบาป แต่เป็นคนบาป ตัวอย่างเช่นเราทุกคนเคยโกหกในบางครั้ง แต่นั่นทำให้เราถูกเรียกว่าคนโกหกหรือไม่? พูดอีกอย่างคือถ้าฉันเล่นเกมกอล์ฟหรือเบสบอลเป็นครั้งคราวนั่นทำให้ฉันเป็นนักกีฬาหรือไม่? ถ้าผู้ชายเมาหนึ่งหรือสองครั้งเราจะเรียกเขาว่าคนติดเหล้าหรือเปล่า
รายการความผิดที่สามารถนำไปปฏิบัติได้ของเปาโลจะรวมถึงการทำงานของเนื้อหนังซึ่งเขาได้ระบุไว้กับชาวกาลาเทีย:

(กาลาเทีย 5: 19-21) . . บัดนี้การกระทำของเนื้อหนังปรากฏให้เห็นแล้วและเป็นการผิดประเวณีเป็นมลทินความประพฤติหลวม ๆ ²⁰ การไหว้รูปเคารพการปฏิบัติของลัทธิผีปิศาจความเป็นปฏิปักษ์ความขัดแย้งความหึงหวงความโกรธความขัดแย้งการแบ่งแยกฝ่ายนิกาย ²¹ อิจฉาอุบาทว์ขี้เมาความหลงและสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ สำหรับสิ่งเหล่านี้ฉันขอเตือนคุณเหมือนกันกับที่ฉันได้เตือนคุณไว้ว่าผู้ที่ปฏิบัติสิ่งเหล่านี้จะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก

สังเกตอีกครั้งว่าเขาใช้พหูพจน์ แม้แต่คำนามจำนวนมากก็แสดงให้เห็นถึงวิธีการกระทำหรือสถานะของการเป็นมากกว่าการแยกเหตุการณ์แห่งบาป
ให้เราปล่อยไว้ที่ตอนนี้เนื่องจากความเข้าใจนี้มีความสำคัญในการตอบคำถามอื่น ๆ ภายใต้การพิจารณา

เราจะปฏิบัติต่อคนบาปอย่างไร?

คำภาษากรีกที่ NWT แปลด้วยวลี“ หยุดดูแล บริษัท ” เป็นคำกริยาผสมประกอบด้วยคำสามคำ: อา, อานา, มิญุนี; ตามตัวอักษร "เพื่อผสมกับ" หากคุณเพียงแค่หยดสีดำลงในกระป๋องสีขาวโดยไม่ต้องผสมให้ละเอียดคุณคิดว่าสีจะเปลี่ยนเป็นสีเทาหรือไม่? ในทำนองเดียวกันการพูดคุยแบบสบาย ๆ กับใครบางคนแทบจะไม่เหมือนกับการพูดคุยกับเขาร่วมกัน คำถามคือคุณลากเส้นตรงไหน? พอลช่วยเรากำหนดขีด จำกัด ที่สมเหตุสมผลโดยเพิ่มคำเตือนว่า“ …ไม่ได้กินข้าวกับผู้ชายแบบนี้ด้วยซ้ำ” สิ่งนี้บ่งชี้ว่าบางคนในกลุ่มผู้ฟังของเขาไม่เข้าใจในทันทีว่า 'การผสมผสานใน บริษัท ' รวมถึงการรับประทานอาหารร่วมกับคน ๆ นั้น พอลบอกว่าในกรณีนี้มันจะไปไกลเกินกว่าที่จะกินข้าวกับแต่ละคน
สังเกตว่าเมื่อลากเส้นพอลหยุดที่“ ไม่ได้กินข้าวกับผู้ชายแบบนี้ด้วยซ้ำ” เขาไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการตัดการติดต่อกับเขาทั้งหมด ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับการไม่ทักทายหรือคุยกันแบบสบาย ๆ หากขณะไปซื้อของเราได้พบกับอดีตพี่ชายคนหนึ่งที่เราเลิกคบหาเพราะเรารู้ว่าเขาเป็นคนขี้เหล้าหรือเป็นคนผิดประเวณีเรายังสามารถทักทายหรือถามเขาได้ว่าเขาเป็นอย่างไรบ้าง ไม่มีใครเอาสิ่งนั้นไปผสมกับเขา
ความเข้าใจนี้มีความสำคัญต่อการตอบคำถามต่อไปนี้

ใครเป็นผู้ตัดสินว่าคนบาปควรถูกปลดออกจากตำแหน่งหรือไม่?

จำไว้ว่าเราไม่อนุญาตให้มีอคติหรือการปลูกฝังในการ จำกัด กระบวนการคิดของเรา ค่อนข้างเราต้องการที่จะยึดติดกับสิ่งที่พระคัมภีร์พูดและไม่ไปไกลกว่านั้น
เริ่มจากตัวอย่างกันก่อน สมมติว่าพี่สาวสองคนทำงานที่ บริษัท เดียวกัน คนหนึ่งเริ่มต้นความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงาน เธอผิดประเวณีอาจมากกว่าหนึ่งครั้ง หลักการอะไรในคัมภีร์ไบเบิลควรชี้นำการกระทำของพี่น้องสาวอีกคน? เห็นได้ชัดว่าความรักควรกระตุ้นให้เธอเข้าหาเพื่อนเพื่อช่วยให้เธอกลับมามีสติสัมปชัญญะ ถ้าเธอชนะเธอเธอจะยังต้องรายงานเรื่องนี้กับผู้อาวุโสหรือคนบาปจะต้องสารภาพกับผู้ชาย? แน่นอนว่าขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงชีวิตที่ร้ายแรงและอาจจะถูกสะกดไว้ที่ไหนสักแห่งในพระคัมภีร์คริสเตียน
“ แต่มันก็ไม่ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของผู้เฒ่า” คุณอาจพูดว่า
คำถามคือมันบอกว่าที่ไหน ในกรณีของประชาคมโครินเธียนจดหมายของเปาโลไม่ได้ถูกส่งไปยังร่างกายของผู้เฒ่า แต่ต่อประชาคมทั้งหมด
คุณอาจพูดว่า“ ฉันไม่มีคุณสมบัติพอที่จะตัดสินการกลับใจของใครบางคนหรือขาดสิ่งนั้น” พูดได้ดี. คุณไม่ใช่. ไม่มีผู้ชายคนอื่น นั่นคือเหตุผลที่เปาโลไม่กล่าวถึงการตัดสินการกลับใจ คุณสามารถเห็นด้วยตาของคุณเองว่าพี่ชายเป็นคนขี้เหล้าหรือไม่ การกระทำของเขาดังกว่าคำพูดของเขา คุณไม่จำเป็นต้องรู้ว่าอะไรอยู่ในใจเขาเพื่อตัดสินว่าจะคบหากับเขาต่อไปหรือไม่
แต่ถ้าเขาบอกว่าเขาทำเพียงครั้งเดียวแล้วหยุด เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเขาไม่ได้สานต่อบาปอย่างลับๆ เราไม่ เราไม่ใช่ตำรวจของพระเจ้า เราไม่มีอำนาจที่จะสอบสวนพี่ชายของเรา เพื่อขับไล่ความจริงออกจากเขา ถ้าเขาหลอกเราเขาหลอกเรา แล้วไงล่ะ? เขาไม่ได้หลอกพระเจ้า

อะไรจะเป็นตัวตัดสินว่าคนบาปจะได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง?

ในระยะสั้นสิ่งเดียวกับที่กำหนดว่าเขาจะถูกตัดสัมพันธ์หรือไม่ ตัวอย่างเช่นถ้าพี่ชายและน้องสาวย้ายเข้ามาอยู่ด้วยกันโดยไม่ได้รับประโยชน์จากการแต่งงานคุณก็ไม่อยากคบค้าสมาคมต่อไปใช่ไหม? นั่นจะมีผลในการอนุมัติความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายของพวกเขา อย่างไรก็ตามหากพวกเขาแต่งงานกันสถานะของพวกเขาก็จะเปลี่ยนไป จะมีเหตุผลหรือไม่ที่สำคัญกว่านั้นคือความรักที่จะแยกตัวเองออกจากคนที่กำหนดชีวิตให้ตรงต่อไปหรือไม่?
หากคุณอ่าน 2 โครินธ์ 2: 6 คุณจะสังเกตเห็นว่า Paul พูดว่า“ การตำหนินี้ ที่ได้รับจากคนส่วนใหญ่ ก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้ชายคนนี้” เมื่อเปาโลเขียนจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์การประเมินนั้นขึ้นอยู่กับแต่ละคน ดูเหมือนว่าคนส่วนใหญ่จะสอดคล้องกับความคิดของพอล คนส่วนน้อยอาจจะไม่เป็นเช่นนั้น เห็นได้ชัดว่าจะมีคริสเตียนในทุกระดับของการพัฒนาในประชาคมใด ๆ . อย่างไรก็ตามคำตำหนิที่ได้รับจากคนส่วนใหญ่นั้นเพียงพอที่จะแก้ไขความคิดของพี่ชายคนนี้และทำให้เขากลับใจ อย่างไรก็ตามมีอันตรายที่คริสเตียนจะรับบาปของเขาเป็นการส่วนตัวและต้องการลงโทษเขา นี่ไม่ใช่จุดประสงค์ของการตำหนิหรือเป็นเจตนาของคริสเตียนคนหนึ่งที่จะลงโทษอีกคนหนึ่ง อันตรายจากการทำเช่นนี้คืออาจมีเลือดเนื้อเพราะทำให้เด็กน้อยหลงทางซาตาน

บาปทั่วไป - บทสรุป

ดังนั้นด้วยการแยกการละทิ้งความเชื่อถ้ามีพี่น้อง (หรือน้องสาว) ในประชาคมที่มีส่วนร่วมในแนวทางการทำบาปแม้ว่าเราจะพยายามพาเขาเข้าสู่ความรู้สึกเราก็ควรตัดสินใจด้วยตนเองและเป็นรายบุคคลเพื่อยุติการคบหาสมาคมด้วย อย่างใดอย่างหนึ่ง หากพวกเขาหยุดการประพฤติผิดของพวกเขาเราควรต้อนรับพวกเขากลับเข้าสู่ประชาคมเพื่อไม่ให้พวกเขาหลงทางไปสู่โลกนี้ มันไม่ซับซ้อนกว่านั้นจริงๆ กระบวนการนี้ใช้ได้ผล มันต้องเพราะมันมาจากพระเจ้าของเรา

Disfellowshipping - การจัดการกับบาปแห่งการละทิ้งความเชื่อ

ทำไมพระคัมภีร์ถึงจัดการกับบาปแห่งการละทิ้งความเชื่อ[10] แตกต่างจากบาปอื่น ๆ ที่เราได้พูดคุยกันหรือไม่? ตัวอย่างเช่นหากพี่ชายของฉันเป็นผู้ล่วงประเวณีฉันยังสามารถพูดคุยกับเขาแม้ว่าฉันจะไม่คบหากับเขา อย่างไรก็ตามถ้าเขาเป็นคนนอกรีตฉันก็จะไม่ทักทายคุณเลย

(2 John 9-11) . . ทุกคนที่ก้าวไปข้างหน้าและไม่อยู่ในคำสอนของพระคริสต์ไม่มีพระเจ้า ผู้ที่ยังคงอยู่ในคำสอนนี้คือผู้ที่มีทั้งพระบิดาและพระบุตร ¹⁰ หากใครมาหาคุณและไม่นำคำสอนนี้มาอย่ารับเขาไว้ในบ้านของคุณหรือกล่าวคำทักทายกับเขา ¹¹ สำหรับคนที่กล่าวคำทักทายกับเขานั้นเป็นคนที่มีส่วนร่วมในงานชั่วของเขา

มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างคนที่เป็นผู้ล่วงประเวณีกับคนที่ส่งเสริมการล่วงประเวณี นี่เปรียบได้กับความแตกต่างระหว่างไวรัสอีโบลากับโรคมะเร็ง หนึ่งติดต่อและอื่น ๆ ไม่ อย่างไรก็ตามอย่ามาเปรียบเทียบไกลเกินไป มะเร็งไม่สามารถแปรเปลี่ยนเป็นไวรัสอีโบลาได้ อย่างไรก็ตามผู้ fornicator (หรือคนบาปอื่น ๆ สำหรับเรื่องนั้น) สามารถ morph เป็นผู้เผยแพร่ศาสนา ในที่ชุมนุมของธิยาทิรามีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อเยเซเบลที่เรียกตัวเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและสอนและบิดเบือนผู้อื่นในที่ประชุมเพื่อกระทำผิดศีลธรรมทางเพศและกินสิ่งที่บูชารูปเคารพ '[11]
อย่างไรก็ตามขอให้สังเกตว่ายอห์นไม่ได้บอกเราว่าเป็นผู้ปกครองบางกลุ่มที่ตัดสินว่าผู้ออกหากจะถูกตัดสัมพันธ์จากประชาคมหรือไม่ เขาพูดง่ายๆว่า“ ถ้ามีใครมาหาคุณ…” ถ้าพี่ชายหรือน้องสาวมาหาคุณโดยอ้างว่าเป็นศาสดาพยากรณ์ของพระเจ้าและบอกคุณว่าการทำผิดศีลธรรมทางเพศคุณต้องรอให้คณะกรรมการพิจารณาคดีบางคนบอกให้คุณทำ เลิกคบกับคน ๆ นั้น?

Disfellowshipping— ก้าวข้ามสิ่งที่เขียน

โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ชอบคำว่า "การตัดสัมพันธ์" หรือคำว่า "การตัดสัมพันธ์" ใด ๆ ของคำว่าการเลิกคบหาการหลบหนี ฯลฯ คุณให้เหรียญคำศัพท์เพราะคุณต้องการวิธีอธิบายขั้นตอนนโยบายหรือกระบวนการ คำสั่งของพระเยซูให้เราจัดการกับบาปไม่ใช่นโยบายบางอย่างที่ต้องมีป้ายกำกับ พระคัมภีร์ให้การควบคุมทั้งหมดอยู่ในมือของแต่ละบุคคล ลำดับชั้นทางศาสนาที่กระตือรือร้นที่จะปกป้องอำนาจของตนและรักษาการควบคุมฝูงแกะจะไม่พอใจกับการจัดเตรียมดังกล่าว
เนื่องจากตอนนี้เรารู้ว่าพระคัมภีร์สั่งให้เราทำอะไรให้เราเปรียบเทียบสิ่งที่เราทำจริง ๆ ในองค์กรของพยานพระยะโฮวา

กระบวนการของผู้ให้ข้อมูล

หากคุณเห็นพี่ชายหรือน้องสาวเมาในที่ชุมนุมสาธารณะคุณได้รับคำสั่งให้เข้าหาพวกเขาเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาไปหาผู้อาวุโส คุณต้องให้เวลาพวกเขาสักสองสามวันแล้วคุยกับผู้อาวุโสด้วยตัวเองในกรณีที่พวกเขาทำตามคำแนะนำของคุณไม่สำเร็จ ในระยะสั้นหากคุณพบเห็นบาปคุณต้องรายงานต่อผู้ปกครอง หากคุณไม่รายงานถือว่าคุณมีส่วนในการทำบาป พื้นฐานของสิ่งนี้ย้อนกลับไปที่กฎหมายของชาวยิว อย่างไรก็ตามเราไม่ได้อยู่ภายใต้กฎหมายของชาวยิว มีการโต้เถียงกันอย่างมากในศตวรรษแรกเกี่ยวกับปัญหาการเข้าสุหนัต มีผู้ประสงค์จะปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวยิวในประชาคมคริสเตียน. พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงชี้นำพวกเขาไม่ให้ทำเช่นนั้นและในที่สุดผู้ที่ยังคงส่งเสริมความคิดนี้จะถูกลบออกจากประชาคมคริสเตียน พอลไม่มีกระดูกเล็ก ๆ เกี่ยวกับความรู้สึกของเขาเกี่ยวกับยูดายเออร์เช่นนี้[12]  ด้วยการใช้ระบบแจ้งชาวยิวเราเป็นเหมือนผู้พิพากษาในยุคปัจจุบันแทนที่กฎหมายคริสเตียนใหม่ด้วยกฎหมายยิวที่ล้าสมัย

เมื่อกฎที่มนุษย์สร้างขึ้นมีผลมากกว่าหลักการในพระคัมภีร์

พอลพูดให้ชัดเจนว่าเราต้องเลิกคลุกคลีกับผู้ชายที่เป็นคนผิดประเวณีผู้บูชารูปเคารพ ฯลฯ เห็นได้ชัดว่าเขากำลังพูดถึงการกระทำบาป แต่สิ่งที่ถือเป็นการปฏิบัติ? ระบบการพิจารณาคดีของเราไม่สะดวกกับหลักการแม้ว่าเรามักจะให้บริการริมฝีปาก ตัวอย่างเช่นถ้าฉันไปที่สนามไดร์ฟและตีลูกกอล์ฟเพียงสามลูกแล้วบอกคุณว่าฉันฝึกวงสวิงกอล์ฟของฉันคุณอาจจะต้องกลั้นหัวเราะหรือบางทีคุณอาจจะพยักหน้าและถอยออกไปช้าๆ คุณจะรู้สึกอย่างไรถ้าคุณเมาสองครั้งและผู้ปกครองกล่าวหาว่าคุณมีส่วนร่วมในการทำบาป?
ในการให้คำแนะนำแก่ผู้สูงอายุเกี่ยวกับการกลับใจคู่มือตุลาการขององค์กรของเราถามว่า“ มันเป็นความผิดเดียวหรือเป็นการฝึกซ้อมหรือไม่?”[13]  หลายต่อหลายครั้งฉันได้เห็นว่าความคิดนี้นำไปสู่จุดใด ได้ชี้แนะผู้ปกครองและผู้ดูแลหมวดและภาคที่ชี้นำพวกเขาให้พิจารณาความผิดครั้งที่สองว่าเป็นแนวปฏิบัติซึ่งบ่งบอกถึงการแข็งกระด้างของหัวใจ ฉันได้เห็น "การปฏิบัติ" ที่เหตุการณ์สองหรือสามครั้งเป็นปัจจัยกำหนดว่าจะเลิกคบหาหรือไม่

การกำหนดการกลับใจ

ทิศทางของเปาโลต่อชาวโครินธ์นั้นง่ายมาก คนนั้นทำบาปหรือไม่? ใช่. จากนั้นอย่าเชื่อมโยงกับเขาอีกต่อไป เห็นได้ชัดว่าถ้าเขาไม่ทำบาปอีกต่อไปไม่มีเหตุผลใดที่จะเลิกคบหาสมาคม
อย่างไรก็ตามนั่นจะไม่ทำเพื่อเรา เราต้องกำหนดการกลับใจ เราต้องพยายามมองเข้าไปในหัวใจของพี่ชายและน้องสาวของเราและพิจารณาว่าพวกเขาหมายถึงสิ่งที่พวกเขาพูดจริงๆหรือไม่เมื่อพวกเขาพูดว่าพวกเขาขอโทษ ฉันได้รับส่วนแบ่งการพิจารณาคดีที่ยุติธรรมมากขึ้น ฉันเคยเห็นพี่สาวทั้งน้ำตาที่ยังคงไม่ทิ้งคนรัก ฉันรู้จักพี่น้องที่สงวนไว้เป็นพิเศษซึ่งไม่ได้บอกใบ้ถึงสิ่งที่อยู่ในใจของพวกเขา แต่การกระทำต่อมาของพวกเขาบ่งบอกถึงวิญญาณที่กลับใจ จริงๆไม่มีทางที่เราจะรู้ได้อย่างแน่นอน เรากำลังพูดถึงบาปต่อพระเจ้าและแม้ว่าเพื่อนคริสเตียนจะเจ็บปวด แต่ท้ายที่สุดแล้วก็มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้อภัยได้ เหตุใดเราจึงเหยียบย่ำเขตแดนของพระเจ้าและสันนิษฐานว่าตัดสินใจเพื่อน?
เพื่อแสดงว่าสิ่งนี้จำเป็นต้องพิจารณาผู้นำในการกลับใจให้เราดูที่ประเด็นการตัดสัมพันธ์โดยอัตโนมัติ จาก ต้อนฝูงแกะของพระเจ้า หนังสือเรามี:
9 ในขณะที่ไม่มีสิ่งต่าง ๆ เช่นการถอดสายอัตโนมัติ บุคคลอาจมีบาปจนเขาไม่สามารถแสดงการกลับใจได้อย่างเพียงพอ ต่อคณะกรรมการตุลาการในเวลาพิจารณาคดี ถ้าเป็นเช่นนั้น เขาจะต้องถูกตัดสัมพันธ์ [ตัวหนาในต้นฉบับ; ตัวเอนเพิ่มสำหรับการเน้น][14]
นี่คือสถานการณ์ พี่ชายแอบสูบกัญชามาเป็นเวลาหนึ่งปีแล้ว เขาไปที่การประกอบวงจรและมีส่วนหนึ่งของความศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้เขาต้องใจสลาย เขาไปหาผู้ปกครองในวันจันทร์ถัดมาและสารภาพบาป พวกเขาพบกับเขาในวันพฤหัสบดีนั้น ผ่านไปไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์นับตั้งแต่ควันสุดท้ายของเขา ไม่มีเวลาเพียงพอที่พวกเขาจะรู้ด้วยเหตุอันสมควรใด ๆ ที่แน่นอนว่าเขาจะยังคงละเว้นจากการเปิดไฟ ดังนั้น, เขาต้องถูกตัดสัมพันธ์!  แต่เราอ้างว่าเรามี ไม่มีสิ่งต่าง ๆ เช่นการส่งสัญญาณอัตโนมัติ  เรากำลังพูดออกจากปากทั้งสองข้าง สิ่งที่น่าขันก็คือถ้าพี่ชายเก็บบาปไว้กับตัวเองรอสักสองสามเดือนจากนั้นจึงเปิดเผยมันเขาจะไม่ถูกตัดสัมพันธ์เพราะมีเวลาเพียงพอที่พี่น้องจะเห็น“ สัญญาณของการกลับใจ” นโยบายนี้ทำให้เราดูไร้สาระแค่ไหน
จะชัดเจนกว่านี้ได้ไหมว่าเหตุใดพระคัมภีร์จึงไม่สั่งผู้ปกครองให้พิจารณาการกลับใจ พระเยซูจะไม่ทรงตั้งเราให้ล้มเหลวซึ่งเป็นสิ่งที่เราทำซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยพยายามอ่านใจพี่ชายของเรา

ความต้องการสารภาพบาปของเราต่อมนุษย์

ทำไมพี่ชายในสถานการณ์เช่นนี้ถึงต้องมาหาผู้อาวุโสด้วย? ไม่มีข้อกำหนดในพระคัมภีร์ให้เราสารภาพบาปกับพี่น้องของเราเพื่อที่จะได้รับการอภัย เขาคงจะกลับใจมาหาพระเจ้าและหยุดปฏิบัติ ฉันรู้กรณีที่พี่ชายคนหนึ่งทำบาปอย่างลับๆเมื่อ 20 กว่าปีที่แล้ว แต่ก็ยังรู้สึกว่าจำเป็นต้องสารภาพกับพวกผู้ใหญ่เพื่อให้“ ถูกต้องกับพระเจ้า” ความคิดนี้ฝังแน่นอยู่ในความเป็นพี่น้องของเราแม้ว่าเราจะบอกว่าผู้ปกครองไม่ใช่“ พ่อสารภาพ” แต่เราก็ปฏิบัติต่อพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นและไม่รู้สึกว่าพระเจ้ายกโทษให้เราจนกว่าบางคนจะบอกว่าเขามี
มีบทบัญญัติสำหรับการสารภาพบาปต่อมนุษย์ แต่จุดประสงค์ของมันไม่ใช่การจัดหาการอภัยโทษของพระเจ้าผ่านมือมนุษย์ แต่เป็นเรื่องของการได้รับความช่วยเหลือที่จำเป็นและเพื่อช่วยในการรักษา

(James 5: 14-16) ¹⁴ มีใครบ้างที่ป่วยในหมู่พวกคุณบ้างไหม? ให้เขาเรียกพวกผู้ใหญ่ของที่ประชุมมาหาเขาและให้พวกเขาสวดอ้อนวอนให้เขาใช้น้ำมันกับเขาในพระนามของพระยะโฮวา ¹⁵ และการอธิษฐานด้วยความเชื่อจะทำให้ผู้ป่วยสบายและพระยะโฮวาจะทรงยกเขาขึ้น นอกจากนี้หากเขาทำบาปเขาก็จะได้รับการอภัย ¹⁶ ดังนั้นจงสารภาพบาปของคุณอย่างเปิดเผยและอธิษฐานเพื่อกันและกันเพื่อคุณจะได้รับการรักษา การวิงวอนของคนชอบธรรมมีผลมาก

สังเกตว่านี่ไม่ใช่แนวทางที่เราจะสารภาพบาปทั้งหมดต่อมนุษย์ ข้อ 15 บ่งชี้ว่าการให้อภัยบาปอาจเกิดขึ้นได้กับกระบวนการนี้ มีคนป่วยและต้องการความช่วยเหลือและ [โดยบังเอิญ]“ ถ้าเขาทำบาปเขาจะได้รับการอภัย”
เราอาจเปรียบเทียบสิ่งนี้กับแพทย์ ไม่มีแพทย์คนใดสามารถรักษาคุณได้ ร่างกายมนุษย์รักษาตัวเอง ในที่สุดพระเจ้าคือผู้ทำการรักษา แพทย์สามารถทำให้กระบวนการทำงานได้ดีขึ้นเร็วขึ้นและแนะนำคุณเกี่ยวกับสิ่งที่คุณต้องทำเพื่ออำนวยความสะดวก
ข้อ 16 พูดถึงการสารภาพบาปของเราต่อกันอย่างเปิดเผยไม่ใช่เผยแพร่ต่อผู้ปกครอง แต่เป็นคริสเตียนแต่ละคนต่อเพื่อนของเขา ผู้อาวุโสควรจะทำสิ่งนี้ให้เท่าเทียมกับพี่ชายคนต่อไป วัตถุประสงค์คือเพื่อการเสริมสร้างของแต่ละบุคคลและส่วนรวม ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการยุติธรรมที่ไม่มีเงื่อนไขที่มนุษย์ตัดสินมนุษย์คนอื่นและประเมินระดับการกลับใจของพวกเขา
ความรู้สึกเจียมตัวของเราอยู่ที่ไหนในเรื่องนี้? เห็นได้ชัดว่าอยู่นอกเหนือความสามารถของเรา - ดังนั้นจึงอยู่นอกขีด จำกัด ของเรา - ที่จะประเมินสภาพหัวใจที่กลับใจของใครก็ตาม สิ่งที่เราทำได้คือสังเกตการกระทำของคน ๆ หนึ่ง ถ้าพี่ชายสูบบุหรี่หรือเมาซ้ำ ๆ ในความเป็นส่วนตัวในบ้านของเขาเองและถ้าเขามาหาเราเพื่อสารภาพบาปและขอความช่วยเหลือจากเราเราต้องให้ ไม่มีอะไรระบุไว้ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความจำเป็นแรกของเราในการประเมินว่าเขาสมควรได้รับความช่วยเหลือนี้หรือไม่ ความจริงที่เขามาหาเราบ่งบอกว่าเขาคู่ควรกับมัน อย่างไรก็ตามเราไม่ได้จัดการกับสถานการณ์เหล่านี้ด้วยวิธีนั้น ถ้าพี่ชายกลายเป็นคนติดเหล้าเราต้องให้เขาเลิกดื่มเป็นระยะเวลานานพอที่เราจะตัดสินใจกลับใจก่อน จากนั้นเราสามารถให้ความช่วยเหลือที่เขาต้องการได้ นั่นก็เหมือนกับการที่แพทย์บอกคนไข้ว่า“ ฉันช่วยคุณไม่ได้จนกว่าคุณจะดีขึ้น”
ย้อนกลับไปที่กรณีของเยเซเบลในประชาคมธิยาทิราที่นี่เรามีบุคคลที่ไม่เพียงทำบาป แต่สนับสนุนให้ผู้อื่นทำเช่นนั้น พระเยซูตรัสกับทูตสวรรค์ของประชาคมนั้นว่า“ …ฉันให้เวลาเธอกลับใจ แต่เธอไม่เต็มใจที่จะกลับใจจากการผิดศีลธรรมทางเพศ ดู! ฉันกำลังจะโยนเธอลงในเตียงคนป่วยและคนที่ล่วงประเวณีกับเธอเข้าสู่ความทุกข์ยากครั้งใหญ่เว้นแต่พวกเขาจะกลับใจจากการกระทำของเธอ”[15]  พระเยซูได้ให้เวลาเธอกลับใจแล้ว แต่เขาก็อดทนถึงขีด จำกัด แล้ว เขากำลังจะโยนเธอลงในเตียงคนป่วยและผู้ติดตามของเธอตกอยู่ในความทุกข์ยาก แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังมีความเป็นไปได้ที่จะกลับใจและได้รับความรอด
ถ้าเธออยู่ใกล้ ๆ วันนี้เราจะโยนเธอออกไปด้านหลังในครั้งแรกหรือครั้งที่สองของความบาปของเธอ แม้ว่าเธอหรือผู้ติดตามของเธอจะสำนึกผิด แต่เราก็มีแนวโน้มที่จะตัดสัมพันธ์พวกเขาเพียงเพื่อสอนบทเรียนที่เหลือเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหากคุณฝ่าฝืนกฎหมายของเรา แล้วทางไหนดีกว่ากัน? เห็นได้ชัดว่าความอดกลั้นที่พระเยซูแสดงให้เยเซเบลและผู้ติดตามของเธอเห็นนั้นเกินกว่าสิ่งที่เราปฏิบัติในปัจจุบัน ทางของเราดีกว่าของพระเยซูไหม? เขาให้อภัยมากเกินไปหรือเปล่า? เข้าใจเกินไป? อนุญาตเกินไปเล็กน้อยบางที? แน่นอนว่าเราจะไม่ยอมให้สภาพเช่นนั้นเกิดขึ้นโดยไม่มีการดำเนินการที่รวดเร็วและเด็ดขาด
แน่นอนว่ามีความเป็นไปได้อยู่เสมอและฉันรู้ว่าคำแนะนำนี้อยู่ทางด้านซ้าย แต่ก็มีความเป็นไปได้ที่บางทีเราอาจเรียนรู้สิ่งหนึ่งหรือสองอย่างจากวิธีที่พระคริสต์ทรงจัดการกับสถานการณ์เหล่านี้

ทำให้คนอื่นทำบาป

เห็นได้ชัดจากสิ่งที่เราได้ศึกษามาจนถึงตอนนี้ว่าวิธีที่เราจะจัดการกับคนบาปในความหมายทั่วไปนั้นแตกต่างกันไปจากวิธีที่พระคัมภีร์สั่งให้เราจัดการกับผู้ละทิ้งความเชื่อ เป็นเรื่องผิดที่จะปฏิบัติต่อคนที่มีความผิดประเภทบาปที่เปาโลระบุไว้ใน 2 โครินธ์ 5 ในลักษณะเดียวกับที่เราปฏิบัติต่อผู้ออกหากที่ยอห์นอธิบายไว้ในจดหมายฉบับที่สองของเขา ปัญหาคือระบบปัจจุบันของเราปฏิเสธความรู้ที่จำเป็นสำหรับสมาชิกในประชาคมเพื่อให้เขารู้แนวทางดำเนินการที่เหมาะสม บาปของผู้ละเมิดถูกเก็บไว้เป็นความลับ รายละเอียดจะถูกเก็บไว้เป็นความลับ สิ่งที่เรารู้ก็คือมีการประกาศว่าบุคคลหนึ่งถูกตัดสัมพันธ์โดยคณะกรรมการชายสามคน บางทีเขาไม่สามารถเลิกสูบบุหรี่ได้ บางทีเขาอาจแค่อยากลาออกจากประชาคม หรือบางทีเขากำลังกระตุ้นการบูชาปีศาจ เราไม่รู้ดังนั้นผู้ละเมิดทั้งหมดจึงถูกชักจูงด้วยพู่กันเดียวกัน ทุกคนได้รับการปฏิบัติตามวิธีที่พระคัมภีร์แนะนำให้เราปฏิบัติต่อผู้ออกหากไม่แม้แต่กล่าวทักทายคนเหล่านั้น พระเยซูสั่งให้เราปฏิบัติต่อคนขี้เมาที่ไม่สำนึกผิดหรือคนผิดประเวณี แต่เราพูดว่า“ ขออภัยพระเยซูเจ้า แต่ไม่สามารถทำได้ คณะกรรมการปกครองกำลังบอกให้ฉันปฏิบัติต่อพวกเขาทุกคนเหมือนคนละทิ้งความเชื่อ” ลองนึกดูว่าระบบการพิจารณาคดีทางโลกของเราทำงานในลักษณะนี้หรือไม่ นักโทษทุกคนจะต้องได้รับประโยคเดียวกันและมันจะต้องเป็นประโยคที่แย่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ไม่ว่าจะเป็นนักล้วงกระเป๋าหรือฆาตกรต่อเนื่อง

บาปที่ใหญ่กว่า

อีกวิธีหนึ่งที่กระบวนการนี้ทำให้เราทำบาปนั้นร้ายแรงมาก พระคัมภีร์กล่าวว่าผู้ที่สะดุดเจ้าตัวเล็กอาจมีหินโม่ผูกคอและถูกโยนลงไปในทะเลสีฟ้าเข้ม ไม่ใช่ภาพที่ปลอบโยนใช่หรือไม่?
ฉันเคยรู้จักกรณีที่คนบาปออกมาสารภาพบาปกับพวกผู้ใหญ่โดยที่เลิกจากมันไปแล้ว (ในกรณีหนึ่งเป็นเวลาสามเดือน) แต่เนื่องจากเขากระทำมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเป็นความลับอาจหลังจากได้รับคำแนะนำจากคนไม่ฉลาด แนวทางการกระทำที่อาจนำไปสู่บาปผู้ปกครองรู้สึกว่าจำเป็นต้องตัดสัมพันธ์กับเขา เหตุผลคือ 'เขาได้รับการเตือน เขาน่าจะรู้จักดีกว่านี้ ตอนนี้เขาคิดว่าสิ่งที่เขาต้องทำคือพูดว่า“ ฉันขอโทษ” และทุกอย่างจะได้รับการอภัย? จะไม่เกิดขึ้น '
การตัดสัมพันธ์กับบุคคลที่กลับใจซึ่งเลิกจากบาปนั้นเป็นความคิดทางเนื้อหนัง นี่เป็นการหลีกเลี่ยงการลงโทษ มันเป็นความคิดของ "คุณทำอาชญากรรม คุณทำเวลา” ความคิดนี้ได้รับการสนับสนุนโดยทิศทางที่เราได้รับจากองค์กรปกครอง ตัวอย่างเช่นผู้ปกครองได้รับการเตือนว่าคู่แต่งงานบางคู่ที่ต้องการหย่าตามพระคัมภีร์ได้สมคบคิดให้หนึ่งในสองคนกระทำผิดประเวณีเพียงครั้งเดียวเพื่อให้เหตุผลตามพระคัมภีร์แก่พวกเขา เราได้รับคำเตือนให้ระวังเรื่องนี้และหากเราเชื่อว่าเป็นกรณีนี้เราไม่ควรคืนสถานะให้กับบุคคลที่ถูกตัดสัมพันธ์โดยเร็ว เราได้รับคำสั่งให้ทำเพื่อไม่ให้คนอื่นทำตามแบบเดิม นี่เป็นความคิดของการยับยั้งโดยอาศัยการลงโทษ มันเป็นวิธีการทำงานของระบบตุลาการของโลก ไม่มีสถานที่สำหรับสิ่งนี้ในประชาคมคริสเตียน ในความเป็นจริงมันแสดงให้เห็นถึงการขาดศรัทธา ไม่มีใครหลอกพระยะโฮวาได้และบทบาทของพระองค์ไม่ใช่บทบาทของเราในการจัดการกับผู้ทำผิด
ลองนึกถึงวิธีที่พระยะโฮวาจัดการกับกษัตริย์มนัสเสห์ที่กลับใจใหม่?[16]  คุณรู้ว่าใครมาใกล้ระดับบาปที่เขาบรรลุ ไม่มี "โทษจำคุก" สำหรับเขา; ไม่มีระยะเวลาขยายเพื่อพิสูจน์การกลับใจที่แท้จริงของเขา
นอกจากนี้เรายังมีตัวอย่างยุคคริสเตียนของลูกชายผู้ฟุ่มเฟือย[17]  ในวิดีโอชื่อเดียวกันที่เผยแพร่โดยสังคมว็อชเทาเวอร์เมื่อปีที่แล้วลูกชายที่กลับไปหาพ่อแม่ต้องรายงานบาปของตนให้ผู้ปกครองฟัง พวกเขาจะตัดสินใจว่าเขาจะกลับมาได้หรือไม่ หากพวกเขาตัดสินใจต่อต้าน - และในชีวิตจริงฉันจะให้โอกาสชายหนุ่ม 50/50 ที่พวกเขาจะพูดว่า“ ไม่” - เขาคงถูกปฏิเสธความช่วยเหลือและกำลังใจที่เขาต้องการจากครอบครัวของเขา เขาคงอยู่ด้วยตัวเองเพื่อปกป้องตัวเอง ในสภาพที่อ่อนแรงเขาอาจกลับไปหาเพื่อนร่วมโลกซึ่งเป็นระบบสนับสนุนเพียงอย่างเดียวที่เหลืออยู่สำหรับเขา หากพ่อแม่ของเขาตัดสินใจรับเขาเข้ามาแม้จะมีการตัดสัมพันธ์ก็ตามพวกเขาจะถือว่าไม่ซื่อสัตย์ต่อองค์กรและการตัดสินใจของผู้ปกครอง สิทธิพิเศษจะถูกลบออกและพวกเขาจะถูกคุกคามด้วยการตัดสัมพันธ์
ตรงกันข้ามกับสถานการณ์จริงของพระองค์ - เพราะเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นมาแล้วนับครั้งไม่ถ้วนในองค์การของเรา - ด้วยบทเรียนที่พระเยซูพยายามสื่อสารผ่านอุปมานี้ พ่อให้อภัยลูกชายในระยะไกล -“ ในขณะที่เขายังอยู่อีกยาวไกล” - และต้อนรับลูกชายของเขากลับมาด้วยความยินดีอย่างยิ่ง[18]  เขาไม่ได้นั่งลงกับเขาและพยายามกำหนดระดับการกลับใจที่แท้จริงของเขา เขาไม่ได้พูดว่า“ คุณเพิ่งกลับมา ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าคุณจริงใจ คุณจะไม่เลิกทำมันอีกแล้วเหรอ? ขอเวลาให้คุณแสดงความจริงใจสักหน่อยแล้วเราจะตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรกับคุณ”
การที่เราสามารถใช้ภาพประกอบของลูกชายฟุ่มเฟือยเพื่อให้การสนับสนุนระบบตุลาการของเราและหนีไปกับมันเป็นคำฟ้องที่น่าตกใจในระดับที่เราได้รับการปลูกฝังในการคิดว่าระบบนี้เป็นเพียงและมากับพระเจ้า

เกี่ยวข้องกับเราในบาปของพวกเขา

เปาโลเตือนชาวโครินธ์ว่าอย่าเก็บชายที่พวกเขาเอาออกไปจากข้างนอกเพราะกลัวว่าเขาอาจจะเสียใจและหลงทาง บาปของเขาเป็นเรื่องอื้อฉาวในธรรมชาติและเป็นเรื่องฉาวโฉ่จนแม้แต่คนต่างศาสนาก็ยังตระหนักถึงเรื่องนี้ เปาโลไม่ได้พูดกับชาวโครินธ์ว่าพวกเขาจำเป็นต้องให้ชายคนนี้ออกไปในช่วงเวลาที่เหมาะสมเพื่อให้ผู้คนในชาติต่างๆตระหนักว่าเราไม่ทนกับพฤติกรรมแบบนั้น ความกังวลแรกของเขาไม่ได้อยู่ที่ว่าประชาคมจะรับรู้ได้อย่างไรและเขาไม่กังวลเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของพระนามของพระยะโฮวา ความกังวลของเขาเป็นของแต่ละบุคคล การสูญเสียชายคนหนึ่งให้กับซาตานจะไม่ทำให้พระนามของพระเจ้าเป็นที่นับถืออันบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตามมันจะนำมาซึ่งความโกรธของพระเจ้า ดังนั้นเปาโลจึงเตือนพวกเขาให้กลับชายคนนั้นเพื่อช่วยเขาให้รอด[19]  จดหมายฉบับที่สองนี้เขียนขึ้นภายในปีเดียวกันอาจเป็นเพียงไม่กี่เดือนหลังจากครั้งแรก
อย่างไรก็ตามแอปพลิเคชันในยุคปัจจุบันของเราทำให้หลายคนต้องอิดโรยในสภาพที่ถูกตัดสัมพันธ์เป็นเวลา 1, 2 ปีหรือมากกว่านั้นนานกว่านั้นหลังจากที่พวกเขาหยุดปฏิบัติบาปที่พวกเขาถูกตัดสัมพันธ์ ฉันรู้จักกรณีที่บุคคลนั้นหยุดทำบาปก่อนการพิจารณาคดีและยังถูกตัดสัมพันธ์เป็นเวลาเกือบสองปี
ตอนนี้ที่นี่คือที่ที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับเราในบาปของพวกเขา  หากเราเห็นบุคคลที่ถูกตัดสัมพันธ์นั้นกำลังตกต่ำทางวิญญาณและพยายามให้ความช่วยเหลือเพื่อไม่ให้เขา“ ถูกซาตานมากเกินไป” เราจะตกอยู่ในอันตรายจากการถูกตัดสัมพันธ์เสียเอง[20]  เราลงโทษอย่างรุนแรงที่สุดทุกคนที่ไม่เคารพการตัดสินใจของผู้อาวุโส เราต้องรอการตัดสินใจของพวกเขาที่จะคืนสถานะให้บุคคลนั้น กระนั้นคำพูดของเปาโลไม่ได้มุ่งไปที่คณะกรรมการสามคน แต่พูดถึงทั้งประชาคม

(2 โครินธ์ 2: 10) . . . ถ้าคุณจะให้อภัยใครในสิ่งใดฉันก็ทำเช่นกัน .. .

ในการสรุป

พระคัมภีร์กำหนดความรับผิดชอบในการจัดการกับคนบาปให้อยู่ในมือของคริสเตียนนั่นคือคุณและฉันไม่ใช่อยู่ในมือของผู้นำที่เป็นมนุษย์ลำดับชั้นทางศาสนาหรือเจ้าเหนือหัว พระเยซูบอกเราถึงวิธีจัดการกับบาปเล็ก ๆ น้อย ๆ และบาปที่สำคัญตามธรรมชาติ เขาบอกวิธีจัดการกับคนที่ทำบาปต่อพระเจ้าและปฏิบัติบาปโดยอ้างว่าเป็นพี่น้องของเรา เขาบอกเราถึงวิธีจัดการกับบาปที่มีลักษณะทางอาญาและแม้แต่บาปของการละทิ้งความเชื่อ อำนาจทั้งหมดนี้อยู่ในมือของคริสเตียนแต่ละคน แน่นอนมีคำแนะนำที่เราจะได้รับจากผู้เฒ่าผู้แก่“ ผู้ที่นำหน้าคุณ” อย่างไรก็ตามความรับผิดชอบสูงสุดในการจัดการกับคนบาปอยู่ที่เราเป็นรายบุคคล ไม่มีบทบัญญัติใดในพระคัมภีร์ที่อนุญาตให้เรามอบความรับผิดชอบนั้นให้แก่ผู้อื่นไม่ว่าบุคคลนั้นจะอ้างว่าเป็นเดือนสิงหาคมและจิตวิญญาณเพียงใด
ระบบการพิจารณาคดีในปัจจุบันของเรากำหนดให้เราต้องรายงานบาปต่อกลุ่มชายในประชาคม มันมอบอำนาจให้คนเหล่านั้นกำหนดการกลับใจ เพื่อตัดสินใจว่าใครอยู่และใครไป กำหนดให้การประชุมบันทึกและการตัดสินใจทั้งหมดของพวกเขาถูกเก็บไว้เป็นความลับ มันปฏิเสธเราไม่มีสิทธิ์ที่จะรู้ประเด็นและเรียกร้องให้เราศรัทธาอย่างมืดบอดในการตัดสินใจของชายสามคน หากเราปฏิเสธที่จะเชื่อฟังผู้ชายเหล่านี้อย่างมีมโนธรรม
ไม่มีสิ่งใดในธรรมบัญญัติที่พระคริสต์ประทานให้ขณะอยู่บนโลกหรือในจดหมายเผยแพร่ศาสนาหรือในนิมิตของยอห์นที่จะให้การสนับสนุนสิ่งนี้ กฎและข้อบังคับที่กำหนดกระบวนการพิจารณาคดีของเราด้วยคณะกรรมการสามคนการประชุมลับและการลงโทษที่รุนแรงไม่มีที่ไหนเลย - ขอย้ำตอนนี้ที่นี่ - จะพบในพระคัมภีร์ เราได้สร้างมันขึ้นมาด้วยตัวเองโดยอ้างว่าสิ่งนี้ทำภายใต้การชี้นำของพระยะโฮวาพระเจ้า

คุณจะทำอะไร?

ฉันไม่ได้พูดถึงการกบฏที่นี่ ฉันกำลังพูดถึงการเชื่อฟัง เราเป็นหนี้พระเยซูเจ้าและพระบิดาบนสวรรค์การเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขของเรา พวกเขาให้กฎหมายแก่เรา เราจะเชื่อฟังหรือไม่
อำนาจที่องค์กรใช้เป็นภาพลวงตา พวกเขาจะให้เราเชื่อว่าอำนาจของพวกเขามาจากพระเจ้า แต่พระยะโฮวาไม่ทรงให้อำนาจคนที่ไม่เชื่อฟังพระองค์ การควบคุมจิตใจและหัวใจของเรานั้นเกิดจาก พลังที่เรามอบให้.
หากพี่ชายหรือน้องสาวที่ถูกตัดสัมพันธ์อยู่ในความโศกเศร้าและตกอยู่ในอันตรายจากการสูญเสียเรามีหน้าที่ที่จะต้องช่วยเหลือ ผู้ปกครองจะทำอะไรได้ถ้าเราทำ? ถ้าทั้งประชาคมยินดีต้อนรับแต่ละคนกลับมาผู้ปกครองจะทำอะไรได้? พลังของพวกเขาคือภาพลวงตา เราให้สิ่งนั้นแก่พวกเขาโดยการเชื่อฟังอย่างอิ่มเอมใจของเรา แต่ถ้าเราเชื่อฟังพระคริสต์แทนเราจะตัดอำนาจทั้งหมดที่ขัดกับคำสั่งอันชอบธรรมของพระองค์
แน่นอนว่าถ้าเราอยู่คนเดียวในขณะที่คนอื่น ๆ ยังคงเชื่อฟังผู้ชายต่อไปเราก็ตกอยู่ในอันตราย อย่างไรก็ตามนั่นอาจเป็นเพียงราคาที่เราต้องจ่ายเพื่อยืนหยัดเพื่อความชอบธรรม พระเยซูและพระยะโฮวารักคนที่กล้าหาญ คนที่แสดงความเชื่อโดยรู้ว่าสิ่งที่เราทำด้วยการเชื่อฟังจะไม่ถูกมองข้ามหรือไม่ได้รับการยกย่องจากกษัตริย์และพระเจ้าของเรา
เราสามารถเป็นคนขี้ขลาดหรือเป็นผู้พิชิตก็ได้

(วิวรณ์ 21: 7, 8) ใครก็ตามที่ชนะจะได้รับสิ่งเหล่านี้เป็นมรดกและฉันจะเป็นพระเจ้าของเขาและเขาจะเป็นลูกชายของฉัน ⁸ แต่สำหรับคนขี้ขลาดและคนที่ไม่มีศรัทธา…ส่วนของพวกเขาจะอยู่ในทะเลสาบที่ไหม้ด้วยไฟและกำมะถัน นี่หมายถึงความตายครั้งที่สอง”

หากต้องการดูบทความถัดไปในชุดนี้ให้คลิก โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม.

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon