ในส่วนที่ 1 ของชุดรูปแบบนี้เราตรวจสอบพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู (พันธสัญญาเดิม) เพื่อดูสิ่งที่พวกเขาเปิดเผยเกี่ยวกับโลโก้ของพระเจ้าบุตรชายของพระเจ้า ในส่วนที่เหลือเราจะตรวจสอบความจริงต่าง ๆ ที่เปิดเผยเกี่ยวกับพระเยซูในพระคัมภีร์คริสเตียน

_________________________________

ขณะที่การเขียนคัมภีร์ไบเบิลใกล้เข้ามาแล้วพระยะโฮวาทรงดลใจให้อัครสาวกยอห์นผู้ชราภาพเปิดเผยความจริงที่สำคัญบางประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ก่อนเป็นมนุษย์ของพระเยซู ยอห์นเปิดเผยชื่อของเขาคือ“ พระวจนะ” (โลโก้เพื่อจุดประสงค์ในการศึกษาของเรา) ในข้อเปิดเรื่องพระกิตติคุณของเขา เป็นที่น่าสงสัยว่าคุณจะพบข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งมีการอภิปรายวิเคราะห์และถกเถียงกันมากกว่ายอห์น 1: 1,2 นี่คือตัวอย่างของวิธีต่างๆที่ได้รับการแปล:

“ ในตอนแรกนั้นคือพระคำและพระคำนั้นอยู่กับพระเจ้าและพระวาจานั้นก็เป็นพระเจ้า สิ่งนี้เริ่มต้นกับพระเจ้า” - การแปลโลกใหม่ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - NWT

“ เมื่อโลกเริ่มขึ้น Word ก็อยู่ที่นั่นแล้ว พระวจนะอยู่กับพระเจ้าและธรรมชาติของพระวจนะนั้นก็เหมือนกับธรรมชาติของพระเจ้า พระวจนะอยู่ที่นั่นตั้งแต่แรกเริ่มกับพระเจ้า” - พันธสัญญาใหม่โดยวิลเลียมบาร์เคลย์

“ ก่อนที่โลกจะถูกสร้างขึ้น Word มีอยู่แล้ว เขาอยู่กับพระเจ้าและเขาก็เหมือนกับพระเจ้า ตั้งแต่เริ่มต้นพระวจนะอยู่กับพระเจ้า” - ข่าวประเสริฐในฉบับภาษาอังกฤษของวันนี้ - TEV

“ ในตอนแรกนั้นคือพระคำและพระคำนั้นอยู่กับพระเจ้าและพระคำนั้นก็คือพระเจ้า สิ่งเดียวกันคือในการเริ่มต้นกับพระเจ้า” (จอห์น 1: 1 เวอร์ชั่นมาตรฐานอเมริกัน - ASV)

“ ในตอนแรกนั้นคือพระคำและพระคำนั้นอยู่กับพระเจ้าและพระคำนั้นเป็นพระเจ้าอย่างแท้จริง พระวจนะอยู่กับพระเจ้าในตอนแรก” (John 1: 1 NET Bible)

“ ในตอนแรกก่อนเวลาทั้งหมด] คือพระคำ (พระคริสต์) และพระคำนั้นอยู่กับพระเจ้าและพระคำนั้นเป็นพระเจ้า ตอนแรกเขาอยู่กับพระเจ้า” - พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ที่เพิ่มขึ้น - AB

การแปลคัมภีร์ไบเบิลที่เป็นที่นิยมส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นถึงการกระทำของเวอร์ชั่นมาตรฐานอเมริกันที่ให้ผู้อ่านภาษาอังกฤษเข้าใจว่าโลโก้เป็นพระเจ้า มีน้อยเช่น NET และ AB Bibles ไปไกลกว่าข้อความต้นฉบับในความพยายามที่จะลบข้อสงสัยทั้งหมดที่ว่าพระเจ้าและพระวจนะเป็นหนึ่งเดียวกัน อีกด้านหนึ่งของสมการ - ในชนกลุ่มน้อยที่โดดเด่นในการแปลปัจจุบัน - คือ NWT ที่มี "... คำว่าพระเจ้า"
ความสับสนที่การเรนเดอร์ส่วนใหญ่ส่งมอบให้กับผู้อ่านคัมภีร์ไบเบิลเป็นครั้งแรกนั้นเห็นได้ชัดในการแปลโดย NET Bibleเพราะมันทำให้เกิดคำถาม:“ พระคำจะเป็นทั้งพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ได้อย่างไรและยังคงมีอยู่นอกพระเจ้าเพื่อที่จะอยู่กับพระเจ้า”
ความจริงที่ว่าสิ่งนี้ดูเหมือนจะขัดขืนตรรกะของมนุษย์ไม่ได้ตัดสิทธิ์ว่าเป็นความจริง เราทุกคนมีปัญหากับความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงอยู่โดยไม่มีจุดเริ่มต้นเพราะเราไม่สามารถเข้าใจความไม่สิ้นสุดได้อย่างสมบูรณ์ พระเจ้าทรงเปิดเผยแนวความคิดที่ชวนให้คิดเหมือนกันผ่านจอห์นหรือไม่? หรือความคิดนี้มาจากผู้ชาย?
คำถามที่เดือดลงมาถึงสิ่งนี้: โลโก้พระเจ้าหรือไม่?

บทความที่ไม่มีกำหนดที่น่ารำคาญ

หลายคนวิพากษ์วิจารณ์การแปลโลกใหม่เนื่องจากมีอคติเป็นศูนย์กลางของ JW โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการใส่ชื่อของพระเจ้าใน NT เนื่องจากไม่พบในต้นฉบับโบราณใด ๆ เป็นไปได้ว่าถ้าเราจะยกเลิกการแปลพระคัมภีร์เพราะมีอคติในบางข้อความเราจะต้องยกเลิกการแปลทั้งหมด เราไม่อยากจำนนต่ออคติตัวเอง ลองตรวจสอบการเรนเดอร์ NWT ของ John 1: 1 ด้วยข้อดีของมันเอง
เป็นไปได้ว่าผู้อ่านบางคนจะประหลาดใจที่พบว่าการแสดงผล“ …พระวจนะเป็นเทพเจ้า” นั้นแทบจะไม่ซ้ำกับ NWT เลย ที่จริงแล้วบางคน 70 การแปลที่แตกต่าง ใช้มันหรือเทียบเท่าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด นี่คือตัวอย่างบางส่วน:

  • 1935 “ และพระคำนั้นศักดิ์สิทธิ์” - พระคัมภีร์ - ฉบับแปลอเมริกันโดย John MP Smith และ Edgar J. Goodspeed, Chicago
  • 1955 “ ดังนั้นคำว่าสวรรค์” - พันธสัญญาใหม่ที่แท้จริงโดยฮิวจ์เจชอนฟิลด์อเบอร์ดีน
  • 1978 “ และสิ่งที่คล้ายกันก็คือโลโก้” - Das Evangelium nach Johannes โดย Johannes Schneider, Berlin
  • 1822 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - พันธสัญญาใหม่ในภาษากรีกและภาษาอังกฤษ (A.Kneeland, 1822. );
  • 1863 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - การแปลพันธสัญญาใหม่ตามตัวอักษร (Herman Heinfetter [นามแฝงของ Frederick Parker], 1863);
  • 1885 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิล (Young, 1885);
  • 1879 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - Das Evangelium nach Johannes (J. Becker, 1979);
  • 1911 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - ฉบับคอปติกของ NT (GW Horner, 1911);
  • 1958 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - พันธสัญญาใหม่ของพระเจ้าของเราและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูเจิม” (JL Tomanec, 1958);
  • 1829 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - Monotessaron; หรือประวัติพระกิตติคุณอ้างอิงจากผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ (JS Thompson, 1829);
  • 1975 “ และพระวจนะก็เป็นพระเจ้า” - Das Evangelium nach Johannes (S. Schulz, 1975);
  • 1962, 1979“ 'พระวจนะคือพระเจ้า' หรือที่แท้จริงกว่านั้นคือ 'พระเจ้าทรงเป็นพระวจนะ'” พระวรสารสี่เล่มและการเปิดเผย (R.Lattimore, 1979)
  • 1975 “และพระเจ้า (หรือชนิดของพระเจ้า) เป็นพระวจนะ” Das Evangelium nach Johnnes โดย Siegfried Schulz, Göttingen, Germany

ขอขอบคุณเป็นพิเศษ วิกิพีเดีย สำหรับรายการนี้)
ผู้เสนอการเรนเดอร์“ พระวจนะคือพระเจ้า” จะกล่าวหาว่ามีอคติต่อผู้แปลเหล่านี้โดยระบุว่าบทความ“ a” ที่ไม่มีกำหนดไม่มีในต้นฉบับ นี่คือการแสดงผลระหว่างเส้น:

“ ในตอนแรก [คือ] คำนั้นและคำนั้นอยู่กับพระเจ้าและพระเจ้าคือคำนั้น นี่คือจุดเริ่มต้นต่อพระเจ้า”

จะเป็นไปได้อย่างไร นักวิชาการในพระคัมภีร์และนักแปล คุณอาจจะถาม? คำตอบนั้นง่ายมาก พวกเขาไม่ได้ ไม่มีบทความภาษากรีกไม่แน่นอน นักแปลต้องแทรกเพื่อให้สอดคล้องกับไวยากรณ์ภาษาอังกฤษ นี่เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการได้สำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษโดยเฉลี่ย ลองพิจารณาตัวอย่างนี้:

“ สัปดาห์ที่แล้วจอห์นเพื่อนของฉันตื่นนอนอาบน้ำกินซีเรียลชามแล้วขึ้นรถบัสเพื่อเริ่มทำงานเป็นครู”

ฟังดูแปลกมากใช่ไหม ถึงกระนั้นคุณสามารถได้รับความหมาย อย่างไรก็ตามมีหลายครั้งในภาษาอังกฤษเมื่อเราจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างคำนามที่แน่นอนและคำนามที่ไม่ จำกัด

หลักสูตรไวยากรณ์สั้น ๆ

หากคำบรรยายนี้ทำให้คุณเหลือบไปฉันขอสัญญากับคุณว่าฉันจะให้เกียรติความหมายของ "บทสรุป"
คำนามมีสามประเภทที่เราต้องระวัง: ไม่ จำกัด ชัดเจนเหมาะสม

  • คำนามไม่ จำกัด : "ผู้ชาย"
  • คำนามที่แน่นอน:“ ผู้ชาย”
  • คำนามที่เหมาะสม:“ จอห์น”

ในภาษาอังกฤษซึ่งแตกต่างจากภาษากรีกเราได้ทำให้พระเจ้าเป็นคำนามที่เหมาะสม การแสดงผล 1 จอห์น 4: 8 เราพูดว่า“ God is Love” เราเปลี่ยนคำว่า“ พระเจ้า” เป็นคำนามที่เหมาะสมโดยพื้นฐานแล้วชื่อ สิ่งนี้ไม่ได้ทำในภาษากรีกดังนั้นข้อนี้ใน interlinear กรีกปรากฏเป็น "พื้นที่ พระเจ้าคือความรัก".
ดังนั้นในภาษาอังกฤษคำนามที่เหมาะสมจึงเป็นคำนามที่แน่นอน หมายความว่าเรารู้แน่นอนว่าเรากำลังหมายถึงใคร การใส่ "a" ไว้หน้าคำนามหมายความว่าเราไม่แน่นอน เรากำลังพูดโดยทั่วไป การพูดว่า“ พระเจ้าคือความรัก” ไม่มีกำหนดแน่นอน โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดว่า“ พระเจ้าใด ๆ ก็คือความรัก”
เอาล่ะ? จบบทเรียนไวยากรณ์

บทบาทของนักแปลคือการสื่อสารสิ่งที่ผู้เขียนเขียนอย่างซื่อสัตย์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในภาษาอื่นไม่ว่าเขาจะมีความรู้สึกและความเชื่อส่วนตัวอย่างไร

การแสดงผลแบบไม่ตีความของ John 1: 1

เพื่อแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของบทความที่ไม่มีขีด จำกัด ในภาษาอังกฤษลองใช้ประโยคที่ไม่มีมัน

“ ในหนังสือโยบคัมภีร์ของพระเจ้าพระเจ้าแสดงให้เห็นว่าซาตานเป็นพระเจ้า”

หากเราไม่มีบทความที่ไม่แน่นอนในภาษาของเราเราจะสร้างประโยคนี้อย่างไรเพื่อไม่ให้ผู้อ่านเข้าใจว่าซาตานคือพระเจ้า รับคิวของเราจากชาวกรีกเราสามารถทำได้:

“ ในหนังสือโยบคัมภีร์ไบเบิลของงาน พระเจ้าทรงแสดงการพูดกับซาตานผู้ซึ่งเป็นพระเจ้า "

นี่เป็นวิธีไบนารีของปัญหา 1 หรือ 0 เปิดหรือปิด ง่ายมาก หากใช้บทความที่แน่นอน (1) คำนามจะเป็นที่แน่นอน ถ้าไม่ใช่ (0) แสดงว่าไม่มี จำกัด
ลองดูที่ John 1: 1,2 อีกครั้งด้วยความเข้าใจนี้ในจิตใจกรีก

“ ใน [การเริ่มต้น] คำนั้นและคำนั้นอยู่ด้วย พระเจ้าและพระเจ้าคือคำว่า นี่คือจุดเริ่มต้นไปสู่ พระเจ้า."

คำนามที่แน่นอนสองคำจะซ้อนคำที่ไม่ จำกัด หากจอห์นต้องการแสดงให้เห็นว่าพระเยซูเป็นพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าเพียงองค์เดียวเขาก็คงจะเขียนด้วยวิธีนี้

“ ใน [การเริ่มต้น] คำนั้นและคำนั้นอยู่ด้วย พระเจ้าและ พระเจ้าคือคำว่า นี่คือจุดเริ่มต้นไปสู่ พระเจ้า."

ตอนนี้คำนามทั้งสามเป็นที่แน่นอนแล้ว ที่นี่ไม่มีความลึกลับ เป็นเพียงไวยากรณ์ภาษากรีกพื้นฐาน
เนื่องจากเราไม่ใช้วิธีไบนารีเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างคำนามแน่นอนและคำนามที่ไม่ จำกัด เราต้องนำหน้าบทความที่เหมาะสม ดังนั้นการเรนเดอร์ไวยากรณ์ที่ไม่ลำเอียงที่ถูกต้องคือ“ คำว่าพระเจ้า”

เหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดความสับสน

ความลำเอียงทำให้ผู้แปลหลายคนขัดต่อไวยากรณ์ภาษากรีกและทำให้ยอห์น 1: 1 เป็นนามที่เหมาะสมกับพระเจ้าเช่นเดียวกับใน“ พระคำคือพระเจ้า” แม้ว่าความเชื่อของพวกเขาที่ว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้านั้นเป็นความจริง แต่ก็ไม่ได้แก้ตัวว่าการแสดงยอห์น 1: 1 นั้นผิดไปจากวิธีที่เขียนไว้ในตอนแรก ผู้แปลของ NWT ในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์คนอื่น ๆ ในการทำเช่นนี้ แต่ก็ตกอยู่ในกับดักเดียวกันโดยเปลี่ยนตัว“ พระยะโฮวา” เป็น“ ลอร์ด” หลายร้อยครั้งใน NWT พวกเขายืนยันว่าความเชื่อของพวกเขาแทนที่หน้าที่ของพวกเขาในการแปลสิ่งที่เขียนอย่างซื่อสัตย์ พวกเขาคิดว่าจะรู้มากกว่าที่นั่น สิ่งนี้เรียกว่าการเปล่งออกมาเชิงคาดเดาและสำหรับพระวจนะที่ได้รับการดลใจของพระเจ้าการปฏิบัติที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งในการมีส่วนร่วม (De 4: 2; 12: 32; Pr 30: 6; Ga 1: 8; Re 22: 18, 19)
อะไรนำไปสู่อคติตามความเชื่อนี้? ส่วนหนึ่งวลีที่ใช้สองครั้งจากยอห์น 1: 1,2“ ในตอนต้น” จุดเริ่มต้นอะไร จอห์นไม่ได้ระบุ เขาหมายถึงจุดเริ่มต้นของจักรวาลหรือจุดเริ่มต้นของ Logos? คนส่วนใหญ่เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นอดีตตั้งแต่จอห์นต่อมาพูดถึงการสร้างทุกสิ่งในข้อ 3
สิ่งนี้นำเสนอความขัดแย้งทางปัญญาสำหรับเรา เวลาเป็นสิ่งที่สร้างขึ้น ไม่มีเวลาอย่างที่เรารู้นอกจักรวาลทางกายภาพ ยอห์น 1: 3 ทำให้ชัดเจนว่าโลโก้มีอยู่แล้วเมื่อทุกสิ่งถูกสร้างขึ้น ตรรกะเป็นไปตามที่ว่าหากไม่มีเวลาก่อนที่จักรวาลจะถูกสร้างขึ้นและโลโก้อยู่ที่นั่นกับพระเจ้าแล้วโลโก้จะเป็นอมตะนิรันดร์และไม่มีจุดเริ่มต้น จากนั้นเป็นการก้าวกระโดดทางปัญญาสั้น ๆ เพื่อสรุปว่าโลโก้ต้องเป็นพระเจ้าในลักษณะใดลักษณะหนึ่งหรืออย่างอื่น

สิ่งที่ถูกมองข้าม

เราไม่อยากยอมจำนนต่อกับดักของความหยิ่งทางปัญญา เมื่อไม่ถึง 100 ปีที่ผ่านมาเราได้แกะผนึกความลึกลับอันลึกซึ้งของจักรวาลนั่นคือทฤษฎีสัมพัทธภาพ เหนือสิ่งอื่นใดเราตระหนักเป็นครั้งแรกว่าไม่แน่นอน ด้วยความรู้นี้เราคิดว่าคงมีเพียงเวลาเดียวเท่านั้นที่เรารู้ องค์ประกอบเวลาของจักรวาลทางกายภาพเป็นเพียงสิ่งเดียวที่สามารถมีได้ ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าจุดเริ่มต้นประเภทเดียวที่สามารถมีได้คือสิ่งที่กำหนดโดยความต่อเนื่องของพื้นที่ / เวลาของเรา เราเหมือนชายตาบอด แต่กำเนิดที่ค้นพบด้วยความช่วยเหลือของผู้มีสายตาซึ่งเขาสามารถแยกแยะสีบางสีได้ด้วยการสัมผัส (ตัวอย่างเช่นสีแดงจะรู้สึกอบอุ่นกว่าสีน้ำเงินในแสงแดด) ลองนึกภาพว่าชายคนนี้ซึ่งตอนนี้มีการรับรู้ที่เพิ่งค้นพบนี้สันนิษฐานว่าจะพูดอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของสี
ในความเห็นของฉัน (ต่ำต้อยฉันหวังว่า) สิ่งที่เรารู้จากคำพูดของจอห์นคือโลโก้มีอยู่ก่อนสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดที่ได้รับการสร้างขึ้น เขามีจุดเริ่มต้นของตัวเองก่อนหน้านั้นหรือว่าเขามีตัวตนอยู่เสมอ? ฉันไม่เชื่อว่าเราสามารถพูดได้อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ฉันจะเอนตัวไปสู่แนวคิดของการเริ่มต้นมากขึ้น นี่คือเหตุผล

ลูกหัวปีของการสร้างทั้งหมด

ถ้าพระยะโฮวาต้องการให้เราเข้าใจว่าโลโก้นั้นไม่มีจุดเริ่มต้นเขาอาจพูดได้ง่ายๆ ไม่มีภาพประกอบที่เขาจะใช้เพื่อช่วยให้เราเข้าใจว่าเพราะแนวคิดของบางสิ่งที่ไม่มีจุดเริ่มต้นนั้นเกินกว่าประสบการณ์ของเรา บางสิ่งที่เราต้องได้รับการบอกกล่าวและต้องยอมรับในศรัทธา
แต่พระยะโฮวาไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับลูกชายของเขา เขาให้คำอุปมาแทนซึ่งเป็นความเข้าใจของเรา

“ เขาเป็นภาพของพระเจ้าที่มองไม่เห็นผู้กำเนิดบุตรคนแรกของสรรพสิ่งทั้งปวง” (Col 1: 15)

เราทุกคนรู้ว่าบุตรหัวปีคืออะไร มีลักษณะสากลบางประการที่กำหนดไว้ พ่อมีอยู่ บุตรหัวปีของเขาไม่อยู่ บิดาให้กำเนิดบุตรหัวปี บุตรหัวปีมีอยู่จริง การยอมรับว่าพระยะโฮวาเป็นพระบิดานั้นอยู่เหนือกาลเวลาเราต้องยอมรับในกรอบอ้างอิงบางอย่าง - แม้กระทั่งบางสิ่งที่อยู่เหนือจินตนาการของเรา - ว่าพระบุตรไม่ได้เป็นเพราะพระบิดาสร้างขึ้นมา หากเราไม่สามารถสรุปได้อย่างชัดเจนและเป็นพื้นฐานเหตุใดพระยะโฮวาจึงใช้ความสัมพันธ์ของมนุษย์นี้เป็นอุปมาเพื่อช่วยให้เราเข้าใจความจริงที่สำคัญเกี่ยวกับพระลักษณะของพระบุตรของพระองค์?[I]
แต่มันไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น เปาโลเรียกพระเยซูว่า“ บุตรหัวปีของการสร้างทั้งหมด” นั่นจะนำผู้อ่านชาวโคโลสีไปสู่ข้อสรุปที่ชัดเจนว่า:

  1. มีมากขึ้นเพราะถ้าบุตรหัวปีเป็นเพียงคนเดียวที่เกิดมาเขาก็จะเป็นคนแรกไม่ได้ อันดับแรกคือเลขลำดับและด้วยเหตุนี้จึงถือว่าลำดับหรือลำดับ
  2. ยิ่งต้องทำตามคือการสร้างที่เหลือ

สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าพระเยซูเป็นส่วนหนึ่งของการสร้าง แตกต่างกันใช่ ไม่เหมือนใคร? อย่างแน่นอน แต่ถึงกระนั้นการสร้าง
นี่คือเหตุผลที่พระเยซูใช้คำอุปมาครอบครัวตลอดทั้งพันธกิจนี้ที่อ้างถึงพระเจ้าว่าไม่เหมือนกันทุกประการ แต่เป็นพ่อที่ดีกว่า - พ่อของเขาพ่อของทุกคน (จอห์น 14: 28; 20: 17)

พระเจ้าผู้เริ่มต้นเท่านั้น

ในขณะที่คำแปลที่ไม่ลำเอียงของยอห์น 1: 1 ทำให้ชัดเจนว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้ากล่าวคือไม่ใช่พระยะโฮวาพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว แต่นั่นหมายความว่าอย่างไร?
นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่าง Colossians 1: 15 ซึ่งเรียกเขาว่าลูกคนหัวปีและ John 1: 14 ซึ่งเรียกเขาว่าเป็นลูกคนเดียว
ลองจองคำถามเหล่านั้นสำหรับบทความถัดไป
___________________________________________________
[I] มีบางคนที่โต้แย้งข้อสรุปที่ชัดเจนนี้โดยให้เหตุผลว่าการอ้างถึงลูกคนหัวปีที่นี่ทำให้เกิดสถานะพิเศษที่บุตรหัวปีมีในอิสราเอลเพราะเขาได้รับส่วนสองเท่า ถ้าเป็นเช่นนั้นจะแปลกสักเพียงไรที่เปาโลจะใช้อุทาหรณ์เช่นนี้เมื่อเขียนถึงชาวต่างชาติชาวโกโลซาย. แน่นอนเขาจะอธิบายประเพณีของชาวยิวนี้ให้พวกเขาฟังเพื่อที่พวกเขาจะไม่ข้ามไปสู่ข้อสรุปที่ชัดเจนยิ่งขึ้นตามที่อุทาหรณ์เรียกร้อง แต่เขาไม่ทำเพราะประเด็นของเขาง่ายกว่าและชัดเจนกว่ามาก ไม่จำเป็นต้องมีคำอธิบาย

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon
    148
    0
    จะรักความคิดของคุณโปรดแสดงความคิดเห็นx