หลังจากการฟื้นคืนชีพของลาซารัสความไม่พอใจของผู้นำชาวยิวก็เริ่มเข้าสู่เกียร์สูง

“ เราต้องทำอะไรเพราะผู้ชายคนนี้ทำเครื่องหมายหลายอย่าง? 48 หากเราปล่อยให้เขาอยู่ตามลำพังด้วยวิธีนี้พวกเขาทุกคนจะเชื่อมั่นในตัวเขาและชาวโรมันจะมาและจะเอาทั้งที่ของเราและประเทศของเราไป” (Joh 11: 47, 48)

พวกเขาเห็นว่าพวกเขาสูญเสียอำนาจเหนือประชาชน เป็นที่น่าสงสัยว่าความกังวลเกี่ยวกับชาวโรมันนั้นเป็นอะไรที่มากกว่าความกลัวที่ทำให้หลงผิด ความกังวลที่แท้จริงของพวกเขาคือตำแหน่งของอำนาจและสิทธิพิเศษของพวกเขาเอง
พวกเขาต้องทำอะไรซักอย่าง แต่อะไรนะ? แล้วคายาฟาสมหาปุโรหิตก็พูดขึ้น:

“ แต่มีคายาคนหนึ่งในพวกเขาที่เป็นมหาปุโรหิตในปีนั้นกล่าวกับพวกเขาว่า“ คุณไม่รู้อะไรเลย 50 และคุณไม่ได้ให้เหตุผลว่าเพื่อประโยชน์ของคุณสำหรับผู้ชายคนหนึ่งที่จะตายในนามของประชาชนและไม่ทำลายประเทศชาติทั้งหมด " 51 แม้ว่านี่เขาไม่ได้พูดถึงความคิดริเริ่มของเขาเอง แต่เนื่องจากเขาเป็นมหาปุโรหิตในปีนั้นเขาพยากรณ์ว่าพระเยซูถูกกำหนดให้ตายเพื่อประเทศชาติ” (Joh 11: 49-51)

เห็นได้ชัดว่าเขาพูดภายใต้แรงบันดาลใจเพราะที่ทำงานไม่ใช่เพราะเขาเป็นคนเคร่งศาสนา อย่างไรก็ตามคำพยากรณ์นั้นดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการ สำหรับความคิดของพวกเขา (และโปรดยกโทษให้กับการเปรียบเทียบใด ๆ กับ Star Trek) ความต้องการของคนจำนวนมาก (พวกเขา) มีมากกว่าความต้องการของผู้หนึ่ง (พระเยซู) พระยะโฮวาไม่ได้ดลใจให้คายาฟาปลุกปั่นพวกเขาให้ใช้ความรุนแรง คำพูดของเขาเป็นจริง อย่างไรก็ตามจิตใจที่ชั่วร้ายของพวกเขากระตุ้นให้พวกเขาใช้คำพูดเป็นเหตุผลในการทำบาป

“ ดังนั้นตั้งแต่วันนั้นพวกเขาจึงปรึกษากันเพื่อฆ่าเขา” (Joh 11: 53)

สิ่งที่ฉันคิดว่าน่าสนใจจากตอนนี้คือคำอธิบายของจอห์นในการประยุกต์ใช้คำพูดของคายาฟาสอย่างเต็มรูปแบบ

“ …เขาพยากรณ์ว่าพระเยซูถูกกำหนดให้ตายเพื่อประเทศชาติ 52 และไม่ใช่เพื่อชาติเท่านั้น แต่เพื่อลูกหลานของพระเจ้าที่กระจัดกระจายเขาอาจรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว” (Joh 11: 51, 52)

คิดถึงกรอบเวลา ยอห์นเขียนเรื่องนี้เกือบ 40 ปีหลังจากที่ชาติอิสราเอลหยุดอยู่ สำหรับผู้อ่านส่วนใหญ่ของเขา - ทั้งหมดนี้เป็นประวัติศาสตร์สมัยโบราณซึ่งอยู่นอกประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของพวกเขา นอกจากนี้เขายังเขียนถึงชุมชนชาวคริสต์ซึ่งมีชาวยิวมากกว่าชาวยิว
จอห์นเป็นนักเขียนพระกิตติคุณเพียงคนเดียวในสี่คนที่พูดถึงคำพูดของพระเยซูเกี่ยวกับ“ แกะตัวอื่นที่ไม่ได้อยู่ในคอกนี้” แกะอื่น ๆ เหล่านี้จะถูกนำเข้ามาในคอกเพื่อให้ทั้งสองคน (ชาวยิวและคนต่างชาติ) จะกลายเป็นหนึ่งในฝูงแกะใต้คนเลี้ยงแกะ ทั้งหมดนี้จอห์นเขียนเกี่ยวกับในบทก่อนหน้าเพียงหนึ่งภายใต้การสนทนา (John 10: 16)
ดังนั้นที่นี่อีกครั้งจอห์นตอกย้ำความคิดที่ว่าแกะอื่นคริสเตียนคริสเตียนเป็นส่วนหนึ่งของฝูงหนึ่งภายใต้หนึ่งต้อน เขาบอกว่าในขณะที่คายาฟาสกำลังทำนายเกี่ยวกับสิ่งที่เขาจะได้รับในฐานะประเทศแห่งธรรมชาติอิสราเอลเท่านั้นอันที่จริงคำพยากรณ์นั้นไม่ได้รวมเฉพาะชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุตรของพระเจ้าทุกคนที่กระจัดกระจาย ทั้งปีเตอร์และเจมส์ใช้วลีเดียวกัน“ กระจัดกระจาย” เพื่ออ้างถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งคัดสรรของการแยกชาวยิวและคนต่างชาติ (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
ยอห์นสรุปด้วยความคิดที่ว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมีคำพูดของพระเยซูที่อ้างถึงเพียงบทเดียวก่อนหน้านี้ (John 11: 52; John 10: 16)
ทั้งบริบทการใช้ถ้อยคำและกรอบเวลาทางประวัติศาสตร์ทำให้เรามีหลักฐานอีกชิ้นหนึ่งว่าไม่มีคริสเตียนชั้นรองที่ไม่ควรคิดว่าตัวเองเป็นบุตรของพระเจ้า คริสเตียนทุกคนควรถือว่าตัวเองเป็นบุตรของพระเจ้าโดยยึดตามที่ยอห์นกล่าวเช่นกันคือความเชื่อในพระนามของพระเยซู (ยอห์น 1:12)

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon
    55
    0
    จะรักความคิดของคุณโปรดแสดงความคิดเห็นx