ความรอดตอนที่ 1: สถานที่ที่ไม่ใช่พระคัมภีร์

เป็นเวลานานแล้วที่ฉันอยากจะเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่พระคัมภีร์สอนเกี่ยวกับความรอดของมนุษยชาติ มาจากภูมิหลังในฐานะพยานพระยะโฮวาคนหนึ่งฉันคิดว่างานนี้จะค่อนข้างง่าย ที่ไม่ได้กลายเป็นกรณี

ส่วนหนึ่งของปัญหาเกี่ยวข้องกับการล้างความคิดของหลักคำสอนเท็จหลายปี มารได้ทำงานที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการทำให้ปัญหาความรอดของมนุษย์สับสน ตัวอย่างเช่นแนวคิดที่ว่าความดีไปสวรรค์และความชั่วร้ายไปสู่นรกนั้นไม่ได้มีเฉพาะในศาสนาคริสต์เท่านั้น มุสลิมยังแบ่งปันมัน ชาวฮินดูเชื่อว่าโดยการบรรลุ มุกชา (ความรอด) พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากวงจรแห่งความตายและการเกิดใหม่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด (ประเภทของนรก) และเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในสวรรค์ ลัทธิชินโตเชื่อในโลกใต้พิภพที่ชั่วร้าย แต่อิทธิพลจากพุทธศาสนาได้แนะนำทางเลือกของชีวิตหลังความตายที่มีความสุข มอร์มอนเชื่อในสวรรค์และนรกบางรูปแบบ พวกเขายังเชื่อด้วยว่าวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจะได้รับการแต่งตั้งให้ปกครองดาวเคราะห์ของพวกเขาเอง พยานพระยะโฮวาเชื่อว่ามีเพียง 144,000 คนเท่านั้นที่จะไปสวรรค์เพื่อปกครองโลกเป็นเวลา 1,000 ปีและมนุษย์ที่เหลือจะได้รับการปลุกให้ฟื้นขึ้นจากตายเพื่อมีชีวิตนิรันดร์บนโลก พวกเขาเป็นหนึ่งในไม่กี่ศาสนาที่ไม่เชื่อเรื่องนรกยกเว้นในฐานะหลุมฝังศพทั่วไปซึ่งเป็นสภาพของความว่างเปล่า

ในศาสนาหลังศาสนาเราพบรูปแบบที่แตกต่างกันในเรื่องเดียวกัน: การตายที่ดีและไปสู่ชีวิตหลังความตายที่มีความสุขบางรูปแบบที่อื่น ความตายที่ไม่ดีและไปสู่ชีวิตหลังความตายที่อื่น

สิ่งหนึ่งที่เราทุกคนเห็นพ้องต้องกันคือเราทุกคนตาย อีกประการหนึ่งก็คือชีวิตนี้ห่างไกลจากอุดมคติและความปรารถนาในสิ่งที่ดีกว่านั้นเป็นสากล

เริ่มจาก Scratch

หากเราจะค้นพบความจริงเราต้องเริ่มจากกระดานชนวนที่ว่างเปล่า เราต้องไม่คิดว่าสิ่งที่เราได้รับการสอนนั้นถูกต้อง ดังนั้นแทนที่จะเข้าสู่การศึกษาเพื่อพยายามพิสูจน์หรือหักล้างความเชื่อในอดีตซึ่งเป็นกระบวนการต่อต้านการผลิตให้เราล้างความคิดของเราเกี่ยวกับอคติและเริ่มต้นตั้งแต่ต้น เมื่อหลักฐานสะสมและเข้าใจข้อเท็จจริงแล้วก็จะเห็นได้ชัดหากความเชื่อในอดีตบางอย่างเหมาะสมหรือควรละทิ้ง

คำถามจะกลายเป็น: เราจะเริ่มที่ไหน  เราต้องยอมรับในความจริงหลักบางสิ่งบางอย่างที่เรายึดถือเป็นสัจพจน์ สิ่งนี้จะกลายเป็นหลักฐานที่เราสามารถร่วมค้นหาความจริงได้มากขึ้น ในฐานะคริสเตียนฉันจะเริ่มจากหลักฐานที่ว่าพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่เชื่อถือได้และเป็นความจริง อย่างไรก็ตามนั่นช่วยขจัดผู้คนหลายร้อยล้านคนจากการสนทนาที่ไม่ยอมรับพระคัมภีร์ว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้า เอเชียส่วนใหญ่นับถือศาสนาบางรูปแบบที่ไม่ได้มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์เลย ชาวยิวยอมรับพระคัมภีร์ไบเบิล แต่เป็นเพียงส่วนก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น ชาวมุสลิมยอมรับหนังสือห้าเล่มแรกเป็นพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น แต่มีหนังสือของตัวเองที่ใช้แทนหนังสือเล่มนี้ น่าแปลกพอที่จะกล่าวได้เช่นเดียวกันสำหรับสิ่งที่เรียกว่าศาสนาคริสเตียนของสิทธิชนยุคสุดท้าย (มอร์มอน) ที่วางพระคัมภีร์มอรมอนไว้เหนือพระคัมภีร์

ดังนั้นให้เราดูว่าเราจะพบจุดสำคัญร่วมกันที่ผู้แสวงหาความจริงที่จริงใจทุกคนสามารถตกลงกันได้หรือไม่และเราจะสร้างฉันทามติได้หรือไม่

การชำระพระนามของพระเจ้าให้บริสุทธิ์

สาระสำคัญในพระคัมภีร์คือการทำให้พระนามของพระเจ้าเป็นที่นับถืออันบริสุทธิ์ ธีมนี้อยู่เหนือพระคัมภีร์หรือไม่? เราจะหาหลักฐานนอกพระคัมภีร์ได้ไหม?

เพื่อให้ชัดเจนเราไม่ได้หมายถึงการกล่าวอ้างซึ่งพระเจ้าอาจเป็นที่รู้จัก แต่เป็นคำจำกัดความของ Hebraic ซึ่งหมายถึงลักษณะของบุคคล แม้แต่คนที่ยอมรับพระคัมภีร์เป็นพระคำของพระเจ้าก็ต้องยอมรับว่าปัญหานี้มีมาก่อนการเขียนพระคัมภีร์เป็นเวลากว่า 2,500 ปี ในความเป็นจริงมันย้อนกลับไปในสมัยของมนุษย์ยุคแรก ๆ

เนื่องจากความทุกข์ทรมานที่มนุษยชาติได้เผชิญมาตลอดประวัติศาสตร์ลักษณะของพระเจ้าจึงถูกนำไปสู่การตำหนิโดยหลายคนเชื่อว่าพระองค์เป็นคนโหดร้ายหรืออย่างน้อยที่สุดก็ไม่ใส่ใจและไม่แยแสต่อชะตากรรมของมนุษยชาติ

สัจพจน์: ผู้สร้างยิ่งใหญ่กว่าสิ่งสร้าง

จนถึงปัจจุบันไม่มีอะไรที่บ่งบอกว่าจักรวาลไม่มีที่สิ้นสุด ทุกครั้งที่เราประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ที่แข็งแกร่งขึ้นเราค้นพบมากขึ้น ในขณะที่เราตรวจสอบการสร้างจากกล้องจุลทรรศน์ไปจนถึงมาโครสโคปเราได้ค้นพบภูมิปัญญาที่น่ากลัวในการออกแบบทั้งหมด ในทุก ๆ ด้านเราจะก้าวข้ามไปสู่ระดับที่ไม่สิ้นสุด เป็นไปตามนั้นในประเด็นของศีลธรรมเราก็ถูกมองข้ามเช่นกัน หรือเราจะเชื่อว่าเรามีความเมตตากรุณามีความยุติธรรมและมีความรักมากกว่าคนที่สร้างเรา?

การตั้งสมมติฐาน: หากต้องการเชื่อในความรอดของมวลมนุษยชาติเราต้องเชื่อว่าพระเจ้าไม่แยแสหรือโหดร้าย  

พระเจ้าที่โหดร้ายจะไม่ให้รางวัลและไม่สนใจที่จะช่วยสิ่งสร้างของเขาให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน พระเจ้าที่โหดร้ายอาจเสนอความรอดจากนั้นก็ดึงมันออกไปจากความพยาบาทหรือเพื่อรับความสุขแบบซาดิสต์จากความทุกข์ทรมานของผู้อื่น เราไม่สามารถไว้วางใจคนที่โหดร้ายและสิ่งมีชีวิตที่มีอำนาจที่โหดร้ายเป็นฝันร้ายที่เลวร้ายที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้

เราเกลียดชังคนที่โหดร้าย เมื่อผู้คนโกหกหลอกลวงและแสดงความเจ็บปวดเราจะตอบสนองทางสายตาเพราะสมองของเราถูกสร้างขึ้นมาเช่นนั้น ความเจ็บปวดและความรู้สึกขยะแขยงเป็นความรู้สึกที่เรารู้สึกได้เนื่องจากกระบวนการที่เกิดขึ้นในเยื่อหุ้มสมอง cingulate ของระบบลิมบิกของสมองและเยื่อหุ้มปอดส่วนหน้า สิ่งเหล่านี้ยังตอบสนองเมื่อเราประสบกับการโกหกและความอยุติธรรม ผู้สร้างเราต่อสายแบบนั้น

เรามีความชอบธรรมมากกว่าผู้สร้างหรือไม่? เราจะดูถูกพระเจ้าว่าด้อยกว่าเราในเรื่องความยุติธรรมและความรักได้ไหม?

เหตุผลบางประการที่พระเจ้าไม่แยแส นี่คือปรัชญาของ Stoics สำหรับพวกเขาพระเจ้าไม่ได้โหดร้าย แต่ไร้อารมณ์โดยสิ้นเชิง พวกเขารู้สึกว่าอารมณ์นั้นส่อถึงความอ่อนแอ เทพเจ้าที่ไร้ความรู้สึกย่อมมีวาระของตัวเองและมนุษย์จะเป็นเพียงเบี้ยในเกม หมายถึงการสิ้นสุด

เขาอาจให้ชีวิตนิรันดร์และเป็นอิสระจากความทุกข์ในขณะที่ปฏิเสธสิ่งนี้โดยพลการแก่ผู้อื่น เขาอาจใช้มนุษย์บางคนเป็นเพียงเครื่องมือในการทำให้คนอื่นสมบูรณ์แบบโดยทำให้ขอบขรุขระเรียบเหมือนเดิม เมื่อทำตามวัตถุประสงค์แล้วก็สามารถทิ้งได้เหมือนกระดาษทรายที่ใช้แล้ว

เราจะพบว่าทัศนคติดังกล่าวน่าตำหนิและประณามว่ามันไม่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม ทำไม? เพราะเราถูกทำให้คิดแบบนั้น พระเจ้าทำให้เราเป็นแบบนั้น อีกครั้งการสร้างไม่สามารถเหนือกว่าผู้สร้างในด้านศีลธรรมความยุติธรรมหรือความรัก

ถ้าเราเชื่อว่าพระเจ้าไม่แยแสหรือแม้กระทั่งโหดร้ายแสดงว่าเรายกย่องตัวเองให้อยู่เหนือพระเจ้าเพราะเห็นได้ชัดว่ามนุษย์สามารถและรักได้ถึงขนาดยอมสละตัวเองเพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่น เราเชื่อหรือไม่ว่าเราซึ่งเป็นผู้สร้างของพระเจ้าเหนือกว่าผู้สร้างในการแสดงคุณภาพพื้นฐานนี้[I]  เราดีกว่าพระเจ้าหรือไม่?

ความจริงเป็นเรื่องธรรมดา: แนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความรอดของมนุษยชาติทั้งมวลนั้นเข้ากันไม่ได้กับพระเจ้าที่ไม่แยแสหรือโหดร้าย ถ้าเราจะคุยเรื่องความรอดเราต้องยอมรับว่าพระเจ้าทรงห่วงใย นี่เป็นจุดตัดแรกของเรากับพระคัมภีร์ ตรรกะบอกเราว่าถ้าจะมีความรอดพระเจ้าก็ต้องดี พระคัมภีร์บอกเราว่า“ พระเจ้าทรงเป็นความรัก” (1 จอห์น 4: 8) แม้ว่าเราจะยังไม่ยอมรับพระคัมภีร์ แต่เราก็ต้องเริ่มจากเหตุผล - ว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก

ดังนั้นตอนนี้เรามีหลักฐานเริ่มต้นของเราสัจพจน์ที่สองพระเจ้าคือความรัก พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักจะไม่ยอมให้สิ่งสร้างของเขาต้องทนทุกข์ทรมาน (ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม) โดยไม่ได้จัดเตรียมการหลบหนีบางรูปแบบ - สิ่งที่เราเรียก ความรอดของเรา.

การใช้ตรรกะของสถานที่

คำถามต่อไปที่เราสามารถตอบได้โดยไม่จำเป็นต้องปรึกษาพระคัมภีร์หรืองานเขียนโบราณอื่นใดที่มนุษย์เชื่อว่ามาจากพระเจ้าคือ: ความรอดของเรามีเงื่อนไขหรือไม่?

เราต้องทำอะไรสักอย่างเพื่อความรอด? มีผู้ที่เชื่อว่าเราทุกคนรอดไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น อย่างไรก็ตามความเชื่อดังกล่าวไม่เข้ากันกับแนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรี จะเป็นอย่างไรถ้าฉันไม่ต้องการได้รับความรอดถ้าฉันไม่ต้องการสิ่งใดก็ตามที่พระเจ้าถวายชีวิต? เขาจะเข้ามาในความคิดของฉันและทำให้ฉันต้องการหรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้นฉันก็ไม่มีอิสระอีกต่อไป

หลักฐานที่ว่าเราทุกคนมีเจตจำนงเสรีให้ส่วนลดทุกคนที่นึกถึงชีวิตหลังความตายแห่งการสาปแช่งชั่วนิรันดร์

เราสามารถแสดงตรรกะนี้ได้จากตัวอย่างง่ายๆ

คนรวยมีลูกสาว เธอใช้ชีวิตอย่างสุขสบายในบ้านที่เรียบง่าย วันหนึ่งเขาบอกเธอว่าเขาได้สร้างคฤหาสน์ให้เธอพร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกครบครัน นอกจากนี้ยังสร้างขึ้นในสวนสาธารณะที่เหมือนสวรรค์ เธอจะไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว เธอมีทางเลือกสองทาง 1) เธอสามารถย้ายไปที่คฤหาสน์และเพลิดเพลินไปกับข้อเสนอของชีวิตทั้งหมดหรือ 2) เขาจะขังเธอไว้ในห้องขังและเธอจะถูกทรมานจนกว่าเธอจะตาย ไม่มีทางเลือกที่ 3 เธอไม่สามารถอยู่ในที่ที่เธออาศัยอยู่ได้ เธอต้องเลือก.

ดูเหมือนจะปลอดภัยที่จะกล่าวว่ามนุษย์จากวัฒนธรรมใด ๆ ในอดีตหรือปัจจุบันจะพบว่าการจัดเตรียมนี้ไม่ยุติธรรม - ที่จะพูดอย่างอ่อนโยน

คุณเกิด. คุณไม่ได้ขอให้เกิด แต่คุณอยู่ที่นี่ คุณก็กำลังจะตายเช่นกัน เราทุกคน พระเจ้าเสนอทางออกให้เรามีชีวิตที่ดีขึ้น แม้ว่าข้อเสนอนี้จะมาโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ ก็ตามเราอาจเลือกที่จะปฏิเสธ นั่นเป็นสิทธิของเราภายใต้กฎหมายเจตจำนงเสรี อย่างไรก็ตามหากเราไม่ได้รับอนุญาตให้กลับสู่สภาพที่เราอยู่ก่อนที่เราจะถูกสร้างขึ้นหากเราไม่สามารถกลับไปสู่ความว่างเปล่าของการมีอยู่ก่อน แต่ต้องดำรงอยู่ต่อไปและมีสติและได้รับทางเลือกหนึ่งในสองทางคือนิรันดร์ ความทุกข์หรือความสุขชั่วนิรันดร์ยุติธรรมหรือไม่? นั่นเป็นความชอบธรรมหรือไม่? เราเพิ่งยอมรับว่าพระเจ้าทรงเป็นความรักการจัดเตรียมเช่นนี้จะสอดคล้องกับพระเจ้าแห่งความรักไหม?

บางคนอาจยังรู้สึกว่าความคิดเกี่ยวกับสถานที่แห่งการทรมานชั่วนิรันดร์นั้นสมเหตุสมผลจากมุมมองที่เป็นเหตุเป็นผล ถ้าเป็นเช่นนั้นลองลดระดับลงมาในระดับมนุษย์ จำไว้ว่าเราได้ตกลงกันว่าพระเจ้าคือความรัก เรายังถือเอาตามความเป็นจริงว่าการสร้างไม่สามารถเหนือกว่าผู้สร้างได้ ดังนั้นแม้ว่าเราอาจจะมีความรัก แต่เราก็ไม่สามารถเหนือกว่าพระเจ้าในคุณลักษณะนี้ได้ ด้วยเหตุนี้สมมติว่าคุณมีเด็กที่มีปัญหาซึ่งไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากความเสียใจและความผิดหวังตลอดชีวิตของเขาหรือเธอ จะเหมาะสมหรือไม่ถ้าสมมติว่าคุณมีอำนาจที่จะทำให้เด็กคนนั้นเจ็บปวดและทรมานตลอดไปโดยไม่มีทางออกและไม่มีทางยุติการทรมาน คุณจะเรียกตัวเองว่าพ่อหรือแม่ที่รักในสถานการณ์เหล่านั้นหรือไม่?

เมื่อถึงจุดนี้เราได้ยอมรับแล้วว่าพระเจ้าคือความรักมนุษย์มีเจตจำนงเสรีซึ่งการรวมกันของความจริงทั้งสองนี้ต้องการให้มีการหลีกหนีจากความทุกข์ทรมานในชีวิตของเราและในที่สุดทางเลือกที่จะหลีกหนีนั้นก็คือการกลับไปสู่ ความว่างเปล่าที่เราเคยมีก่อนที่จะเกิดขึ้น

นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับหลักฐานเชิงประจักษ์และตรรกะของมนุษย์สามารถนำเราไปได้ หากต้องการทราบรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสาเหตุและความรอดของมนุษยชาติเราต้องปรึกษากับพระผู้สร้าง หากคุณสามารถพบหลักฐานที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคัมภีร์อัลกุรอานพระเวทของฮินดูหรืองานเขียนของขงจื้อหรือบูดาก็จงไปอย่างสงบ ฉันเชื่อว่าพระคัมภีร์มีคำตอบเหล่านี้และเราจะสำรวจพวกเขาในบทความถัดไป

นำฉันไปที่บทความถัดไปในชุดนี้

______________________________________

[I] สำหรับพวกเราที่ยอมรับพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าแล้วประเด็นแห่งความรอดนี้เป็นหัวใจสำคัญของการทำให้พระนามของพระเจ้าเป็นที่บริสุทธิ์ สิ่งชั่วร้ายและความชั่วร้ายทุกอย่างที่กล่าวถึงและ / หรือประกอบกับพระเจ้าจะถูกมองว่าเป็นเรื่องโกหกเมื่อในที่สุดความรอดของมนุษย์ก็เป็นจริง