การจัดการกับคนบาป - ตอนที่ 2

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร บทความก่อนหน้านี้ ในหัวข้อนี้เราได้วิเคราะห์ว่าหลักการที่พระเยซูทรงเปิดเผยแก่เราอย่างไร แมทธิว 18: 15-17 สามารถใช้เพื่อจัดการกับบาปในประชาคมคริสเตียน กฎของพระคริสต์เป็นกฎหมายที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรัก ไม่สามารถประมวลผลได้ แต่ต้องเป็นของเหลวปรับเปลี่ยนได้โดยอาศัยหลักการที่อยู่เหนือกาลเวลาซึ่งมีรากฐานมาจากพระลักษณะของพระยะโฮวาพระเจ้าของเราผู้ทรงเป็นความรักเท่านั้น (กาลาเทีย 6: 2; 1 จอห์น 4: 8) ด้วยเหตุนี้กฎของผู้ที่เข้ามาในพันธสัญญาใหม่จึงเป็นกฎหมายที่เขียนไว้บนหัวใจ - เจเรเมียห์ 31: 33

อย่างไรก็ตามเราต้องระวังพวกฟาริสีในตัวเราเพราะเขาทิ้งเงาทอดยาว หลักการนั้นยากเพราะทำให้เราทำงานได้ พวกเขาทำให้เรารับผิดชอบต่อการกระทำของเรา จิตใจของมนุษย์ที่อ่อนแอมักจะทำให้เราหลงคิดไปเองว่าเราสามารถหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบนี้ได้โดยการมอบอำนาจให้คนอื่น: กษัตริย์ผู้ปกครองผู้นำบางคนที่จะบอกเราว่าต้องทำอะไรและต้องทำอย่างไร เช่นเดียวกับชาวอิสราเอลที่ต้องการมีกษัตริย์เหนือตนเองเราอาจยอมแพ้ต่อการล่อลวงที่จะมีมนุษย์ที่จะรับผิดชอบแทนเรา (1 Samuel 8: 19) แต่เรามัว แต่เพ้อไปเอง ไม่มีใครรับผิดชอบเราได้อย่างแท้จริง “ ฉันทำตามคำสั่งเท่านั้น” เป็นข้ออ้างที่แย่มากและจะไม่ยืนหยัดในวันพิพากษา (โรแมนติก 14: 10) ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะยอมรับว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์องค์เดียวของเราในตอนนี้และเรียนรู้วิธีที่จะเป็นผู้ใหญ่ในแง่จิตวิญญาณ - ชายและหญิงฝ่ายวิญญาณที่สามารถตรวจสอบทุกสิ่งได้จากการแยกแยะถูกผิด - 1 โครินธ์ 2: 15

กฎนำไปสู่บาป

ยิระมะยาห์บอกล่วงหน้าว่ากฎหมายที่จะมาแทนที่กฎแห่งพันธสัญญาเดิมที่โมเสสให้ไว้จะเขียนไว้ในหัวใจ ไม่ได้เขียนไว้บนหัวใจของชายคนเดียวหรือชายกลุ่มเล็ก ๆ เพียงคนเดียว แต่อยู่ในหัวใจของบุตรธิดาแต่ละคนของพระผู้เป็นเจ้า เราแต่ละคนต้องเรียนรู้วิธีประยุกต์ใช้กฎหมายนั้นกับตนเองโดยมีสติเสมอว่าเราตอบรับพระเจ้าของเราสำหรับการตัดสินใจของเรา

โดยการละทิ้งหน้าที่นี้ - โดยการยอมจำนนต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีต่อกฎเกณฑ์ของมนุษย์คริสเตียนจำนวนมากต้องตกอยู่ในบาป

เพื่อเป็นตัวอย่างฉันทราบถึงกรณีของครอบครัวพยานพระยะโฮวาที่ลูกสาวถูกตัดสัมพันธ์เพราะผิดประเวณี เธอตั้งครรภ์และคลอดลูก พ่อของเด็กทิ้งเธอไปและเธอก็สิ้นเนื้อประดาตัว เธอต้องการที่อยู่และวิธีการบางอย่างในการดูแลทารกในขณะที่เธอหางานทำเพื่อหาเลี้ยงตัวเองและลูกของเธอ พ่อและแม่ของเธอมีห้องว่างเธอจึงถามว่าเธอจะอยู่กับพวกเขาได้ไหมอย่างน้อยก็จนกว่าเธอจะลุกขึ้น พวกเขาปฏิเสธเพราะเธอถูกตัดสัมพันธ์ โชคดีที่เธอได้รับความช่วยเหลือจากผู้หญิงที่ไม่มีพยานซึ่งสงสารเธอจึงให้ห้องและคณะกรรมการ เธอหางานทำและในที่สุดก็สามารถเลี้ยงดูตัวเองได้

ในฐานะที่ดูเป็นคนใจแข็งพ่อแม่ของพยานฯ เชื่อว่าพวกเขาเชื่อฟังพระเจ้า

“ ผู้ชายจะขับไล่คุณออกจากธรรมศาลา ในความเป็นจริงเวลาจะมาถึงเมื่อทุกคนที่ฆ่าคุณจะจินตนาการว่าเขาได้รับใช้พระเจ้าอย่างศักดิ์สิทธิ์” (จอห์น 16: 2)

ในความเป็นจริงพวกเขาเชื่อฟังกฎของผู้ชาย คณะกรรมการปกครองของพยานพระยะโฮวามีวิธีการอันทรงพลังในการถ่ายทอดการตีความของพวกเขาว่าคริสเตียนจะจัดการกับคนบาปอย่างไร ตัวอย่างเช่นในการประชุมภูมิภาคปี 2016 มีละครหลายเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ พ่อแม่ของพยานฯ โยนลูกสาววัยรุ่นคนหนึ่งออกจากบ้าน ต่อมาเมื่อเธอพยายามโทรศัพท์กลับบ้านแม่ของเธอก็ไม่ยอมแม้แต่จะรับสายแม้ว่าเธอจะไม่รู้ว่าทำไมลูกของเธอถึงโทรมา ทัศนคตินี้สอดคล้องกับคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษรจากสิ่งพิมพ์ของ JW.org เช่น:

จริงๆแล้วสิ่งที่สมาชิกในครอบครัวที่คุณรักต้องเห็นคือจุดยืนที่แน่วแน่ของคุณที่จะให้พระยะโฮวาอยู่เหนือสิ่งอื่นใดรวมถึงสายสัมพันธ์ในครอบครัวด้วย…อย่ามองหาข้อแก้ตัวที่จะคบหากับสมาชิกในครอบครัวที่ถูกตัดสัมพันธ์เช่นผ่านทางอีเมล - ห 13 1/15 น. 16 พาร์. 19

สถานการณ์จะแตกต่างกันไปหากผู้ที่ถูกตัดสัมพันธ์ไม่ใช่ผู้เยาว์และอาศัยอยู่ห่างจากบ้าน อัครสาวกเปาโลเตือนสติคริสเตียนในเมืองโครินธ์โบราณว่า“ เลิกคลุกคลีกับใครก็ตามที่เรียกว่าพี่น้องที่เป็นคนผิดประเวณีหรือคนโลภหรือคนที่นับถือรูปเคารพหรือคนประจบประแจงคนขี้เมาหรือคนขู่กรรโชกไม่ได้กินข้าวกับผู้ชายคนนี้ด้วยซ้ำ” (1 โครินธ์ 5:11) ในขณะที่การดูแลเรื่องครอบครัวที่จำเป็นอาจต้องมีการติดต่อกับคนที่ถูกตัดสัมพันธ์ แต่พ่อแม่ที่เป็นคริสเตียนควรพยายามหลีกเลี่ยงการคบหาโดยไม่จำเป็น

เมื่อเด็กที่ทำผิดได้รับการตีสอนโดยผู้เลี้ยงแกะคริสเตียนก็จะไม่ฉลาดหากคุณจะปฏิเสธหรือลดการกระทำที่อาศัยคัมภีร์ไบเบิลให้น้อยที่สุด. การเข้าข้างลูกที่ดื้อรั้นของคุณจะไม่ได้รับการปกป้องที่แท้จริงจากปีศาจ ที่จริงคุณจะเป็นอันตรายต่อสุขภาพฝ่ายวิญญาณของคุณเอง. - ห 07 1/15 น. 20

ข้ออ้างอิงหลังแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่สำคัญคือการสนับสนุนอำนาจของผู้ปกครองและผ่านทางพวกเขาคณะกรรมการปกครอง ในขณะที่พ่อแม่ส่วนใหญ่ยอมสละชีวิตเพื่อช่วยชีวิตลูก หอสังเกตการณ์ จะมีผู้ปกครองให้ความสำคัญกับสวัสดิภาพของตนเองมากกว่าบุตรของตน

คู่สามีภรรยาคริสเตียนดังกล่าวข้างต้นคงคิดว่าคำแนะนำนี้มีพื้นฐานอย่างมั่นคงในพระคัมภีร์เช่น แมทธิว 18: 17 และ 1 โครินธ์ 5: 11. พวกเขายังเคารพการจัดระเบียบขององค์กรซึ่งให้การอภัยบาปอยู่ในมือของผู้อาวุโสในท้องถิ่นดังนั้นแม้ว่าลูกสาวของพวกเขาจะสำนึกผิดและไม่ทำบาปอีกต่อไป แต่พวกเขาก็จะไม่อยู่ในฐานะที่จะให้อภัยเธอจนกว่ากระบวนการคืนสถานะอย่างเป็นทางการจะมีขึ้น ดำเนินการตามหลักสูตร - กระบวนการมักใช้เวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้นตามที่วิดีโอดราม่าจากการประชุมภูมิภาคปี 2016 แสดงให้เห็นอีกครั้ง

ตอนนี้เรามาดูสถานการณ์นี้โดยไม่มีขั้นตอนของสถาบันที่ระบายสีภูมิทัศน์ ใช้หลักการอะไร แน่นอนสิ่งที่กล่าวมาจาก แมทธิว 18: 17 และ 1 โครินธ์ 5: 11แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ยืนอยู่คนเดียว กฎของพระคริสต์กฎแห่งความรักประกอบขึ้นจากผ้าม่านของหลักการที่สานสัมพันธ์กัน บางส่วนที่เข้ามาเล่นที่นี่พบได้ที่ แมทธิว 5: 44 (เราต้องรักศัตรูของเรา) และ  จอห์น 13: 34 (เราต้องรักกันเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักเรา) และ 1 ทิโมธี 5: 8 (เราต้องจัดเตรียมสำหรับครอบครัวของเรา)

ข้อสุดท้ายมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับตัวอย่างภายใต้การอภิปรายเนื่องจากคำตัดสินประหารชีวิตแนบมาด้วยโดยปริยาย

“ ใครก็ตามที่ไม่ได้หาเลี้ยงญาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับครัวเรือนของตนเอง ได้ปฏิเสธศรัทธาและเลวร้ายยิ่งกว่าผู้ไม่เชื่อ"- 1 ทิโมธี 5: 8 NIV

หลักการอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์คือหลักการนี้พบในจดหมายฉบับแรกของยอห์น:

“ อย่าแปลกใจพี่น้องที่โลกเกลียดคุณ ¹⁴ เรารู้ว่าเราผ่านพ้นความตายมาสู่ชีวิตเพราะเรารักพี่น้อง ผู้ที่ไม่รักยังคงอยู่ในความตาย ¹⁵ ทุกคนที่เกลียดพี่ชายของเขาคือคนฆ่าและคุณรู้ว่าไม่มีผู้ฆ่าคนใดมีชีวิตนิรันดร์เหลืออยู่ในตัวเขา ¹⁶ ด้วยเหตุนี้เราจึงได้รู้จักความรักเพราะคนนั้นยอมจำนนจิตวิญญาณของเขาเพื่อเรา และเราอยู่ภายใต้ภาระผูกพันที่จะต้องยอมจำนนจิตวิญญาณ [ของเรา] เพื่อพี่น้อง [ของเรา] ¹⁷ แต่ใครก็ตามที่มีวิธีการในโลกนี้ในการพยุงชีวิตและเห็นพี่ชายของเขามีความต้องการและยังปิดประตูแห่งความเมตตากรุณาของเขาที่มีต่อเขาความรักของพระเจ้ายังคงอยู่ในตัวเขาในทางใด? ¹⁸ เด็กเล็ก ๆ ขอให้เรารักไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือด้วยลิ้น แต่ด้วยการกระทำและความจริง” - จอห์น 1 3: 13-18 NWT

แม้ว่าเราจะได้รับคำสั่งว่าไม่ให้ 'คลุกคลีกับพี่น้องที่ทำบาป' และปฏิบัติต่อผู้ที่เป็น 'คนของประชาชาติ' แต่ก็ไม่มีคำกล่าวโทษติดอยู่กับคำสั่งเหล่านี้ เราไม่ได้รับการบอกกล่าวว่าหากเราล้มเหลวในการทำเช่นนี้เราเป็นคนฆ่าคนหรือแย่กว่าคนที่ไม่มีศรัทธา ในอีกด้านหนึ่งการไม่แสดงความรักส่งผลให้พลาดอาณาจักรแห่งสวรรค์ ดังนั้นในกรณีนี้หลักการใดที่มีน้ำหนักมากที่สุด?

คุณเป็นผู้ตัดสิน นั่นอาจกลายเป็นมากกว่าคำกล่าวเชิงโวหาร หากคุณเคยเผชิญกับสถานการณ์เช่นนี้คุณจะต้องตัดสินด้วยตัวเองว่าคุณจะประยุกต์ใช้หลักการเหล่านี้อย่างไรโดยรู้ว่าวันหนึ่งคุณจะต้องยืนต่อหน้าพระเยซูและอธิบายตัวเอง

มีประวัติคดีในพระคัมภีร์ที่อาจแนะนำเราให้เข้าใจเกี่ยวกับการจัดการกับคนบาปเช่นคนผิดประเวณีหรือไม่? ควรให้อภัยอย่างไรและเมื่อไหร่? เป็นเรื่องส่วนตัวหรือเราต้องรอการตัดสินอย่างเป็นทางการจากประชาคมเช่นจากคณะกรรมการตุลาการซึ่งประกอบด้วยผู้ปกครองในท้องถิ่น?

การประยุกต์ใช้ Matthew 18

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประชาคมโครินเธียนซึ่งแสดงให้เห็นว่าขั้นตอนที่สามของ แมทธิว 18: 15-17 กระบวนการจะทำงาน

อัครสาวกเปาโลเริ่มต้นด้วยการตีสอนประชาคมโครินธ์ให้ยอมทนต่อบาปที่ทำให้คนต่างศาสนาขุ่นเคือง

“ จริงๆแล้วมีรายงานว่ามีการผิดศีลธรรมทางเพศในหมู่พวกคุณและเป็นเรื่องที่ยากจะทนได้แม้แต่ในหมู่คนต่างศาสนาผู้ชายคนหนึ่งมีภรรยาของพ่อของเขา” - 1 โครินธ์ 5: 1 BSB

เห็นได้ชัดว่าพี่น้องชาวโครินธ์ไม่ได้ทำตาม แมทธิว 18: 15-17 สมบูรณ์ อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาทำตามขั้นตอนทั้งสามขั้นตอนแล้ว แต่ล้มเหลวในการดำเนินการขั้นสุดท้ายซึ่งเรียกร้องให้ขับไล่บุคคลออกจากประชาคมเมื่อเขาปฏิเสธที่จะกลับใจและหันเหจากบาป

“ อย่างไรก็ตามหากเขาเพิกเฉยต่อพวกเขาจงบอกต่อที่ประชุม หากเขาเพิกเฉยต่อการชุมนุม ถือว่าเขาเป็นคนไม่เชื่อและเป็นคนเก็บภาษี"- แมทธิว 18: 17 ISV

เปาโลเรียกร้องให้ประชาคมดำเนินการตามที่พระเยซูได้ประกาศไว้ เขาบอกให้พวกเขาส่งชายคนนี้ไปให้ซาตานเพื่อทำลายเนื้อหนัง

Berean Study Bible แสดงผล 1 โครินธ์ 5: 5 ทางนี้:

“ …มอบชายคนนี้ให้ซาตานเพื่อ การทำลาย ของเนื้อหนังเพื่อวิญญาณของเขาจะได้รับความรอดในวันแห่งพระเจ้า”

ในทางตรงกันข้ามการแปลชีวิตใหม่ให้การแสดงผลนี้:

“ จากนั้นคุณต้องโยนชายคนนี้ออกไปและส่งมอบเขาให้กับซาตานเพื่อธรรมชาติบาปของมันจะถูกทำลายและตัวเขาเองจะได้รับความรอดในวันที่พระเจ้าเสด็จกลับมา”

คำว่า "ทำลายล้าง" ในข้อนี้คือ olethros, ซึ่งเป็นหนึ่งในคำภาษากรีกจำนวนหนึ่งที่มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งมักแสดงผลด้วยคำภาษาอังกฤษคำเดียวกันคือ "การทำลายล้าง" ดังนั้นด้วยการแปลและข้อ จำกัด ของภาษาหนึ่งเมื่อเทียบกับอีกภาษาหนึ่งความหมายที่ชัดเจนจึงขัดแย้งกัน คำนี้ยังใช้ที่ 2 1 สะโลนิกา: 9 ที่ซึ่งแสดงผล "การทำลายล้าง" ในทำนองเดียวกัน บทกวีที่นิกายแอดเวนติสต์หลายแห่งใช้ทำนายการทำลายล้างของทุกชีวิต - ช่วยผู้ที่ได้รับเลือก - จากโลกใบนี้ เห็นได้ชัดว่าการทำลายล้างไม่ใช่ความหมายที่กำหนดไว้ที่ 1 โครินธ์ 5: 5ซึ่งเป็นความจริงที่ควรทำให้เราต้องพิจารณาอย่างรอบคอบมากขึ้น 2 1 สะโลนิกา: 9. แต่นั่นเป็นการพูดคุยกันอีกครั้ง

ช่วยศึกษาคำศัพท์ ให้สิ่งต่อไปนี้:

3639 olethros (จาก Ollymi /“ ทำลาย”) - อย่างถูกต้อง ความพินาศ เต็มไปด้วยพลังทำลายล้าง ผล (LS). 3639 / ólethros (“ การทำลาย”) อย่างไรก็ตาม ไม่ บ่งบอกถึง“การสูญพันธุ์” (การทำลายล้าง). ค่อนข้าง เป็นการเน้นย้ำถึงผลที่ตามมา ปิด ที่มาพร้อมกับ“กำลังเลิกทำ".

เมื่อพิจารณาถึงสิ่งนี้ดูเหมือนว่างานแปลที่มีชีวิตใหม่กำลังให้คำแปลที่ถูกต้องพอสมควรเกี่ยวกับความคิดของเปาโลเกี่ยวกับประโยชน์ของการตัดคนบาปนี้ออกจากประชาคม

ชายคนนี้จะถูกส่งมอบให้กับซาตาน เขาไม่ต้องเกี่ยวข้องด้วย คริสเตียนจะไม่รับประทานอาหารร่วมกับเขาซึ่งเป็นการกระทำที่บ่งบอกว่าในสมัยนั้นมีคนอยู่ร่วมกับคนที่ร่วมโต๊ะอย่างสงบสุข เนื่องจากการรับประทานอาหารร่วมกันเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการของคริสเตียนนั่นจึงหมายความว่าชายคนนี้จะไม่ถูกรวมอยู่ในการชุมนุมของคริสเตียน (1 โครินธ์ 11: 20; Jude 12) ดังนั้นจึงไม่มีอะไรบ่งชี้ว่าคริสเตียนในศตวรรษแรกเรียกร้องให้คนบาปต้องผ่านกระบวนการที่น่าอัปยศโดยนั่งเงียบ ๆ เป็นเวลาหลายเดือนในขณะที่ผู้เข้าร่วมที่เหลือเพิกเฉยอย่างเห็นได้ชัดว่าเป็นหลักฐานของการกลับใจ

เราควรสังเกตเป็นพิเศษว่าคำสั่งนี้ของเปาโลไม่ได้มอบให้กับผู้ปกครองโดยเฉพาะ ไม่มีหลักฐานสนับสนุนความคิดของคณะกรรมการตุลาการที่ทำการพิจารณาคดีซึ่งคาดว่าสมาชิกของชุมนุมทุกคนจะยอมเชื่อฟัง คำแนะนำนี้จากเปาโลให้กับทุกคนในประชาคม แต่ละคนเป็นผู้กำหนดว่าจะนำไปใช้อย่างไรและอย่างไร

นักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่าเพียงไม่กี่เดือนก่อนที่จดหมายฉบับที่สองจากเปาโลจะมาถึง เมื่อถึงเวลานั้นสถานการณ์ก็เปลี่ยนไป คนบาปได้กลับใจและหันกลับมา ตอนนี้เปาโลเรียกร้องให้มีการกระทำที่แตกต่างออกไป การอ่าน 2 โครินธ์ 2: 6 เราพบสิ่งนี้:

การแปลพระคัมภีร์ดาร์บี้
เพียงพอสำหรับสิ่งนั้น [คือ] นี้ ด่า ซึ่ง [ได้รับความเสียหาย] โดยคนจำนวนมาก;

ฉบับแก้ไขภาษาอังกฤษ
เพียงพอที่จะเป็นเช่นนี้ การลงโทษ ซึ่งได้รับความเสียหายจากไฟล์ หลาย;

การแปลพระคัมภีร์ของเว็บสเตอร์
เพียงพอสำหรับผู้ชายเช่นนี้คือการลงโทษซึ่งหลายคนได้รับความเสียหาย

พันธสัญญาใหม่เวย์มั ธ
ในกรณีของบุคคลดังกล่าวการลงโทษที่ได้รับจาก ส่วนใหญ่ ของคุณก็เพียงพอแล้ว

โปรดทราบว่าไม่ใช่ทุกคนที่ตำหนิหรือลงโทษคนบาปนี้ แต่คนส่วนใหญ่ทำและนั่นก็เพียงพอแล้ว อย่างไรก็ตามมีอันตรายสำหรับทั้งอดีตคนบาปและคนในประชาคมคือการลงโทษนี้จะดำเนินต่อไปเป็นระยะเวลานานเกินไป

สำหรับคนเช่นนี้การลงโทษโดยส่วนใหญ่ก็เพียงพอแล้ว 7ดังนั้นคุณควรหันมาให้อภัยและปลอบโยนเขา หรือเขาอาจจมอยู่กับความเศร้าโศกมากเกินไป. 8ดังนั้นฉันจึงขอให้คุณยืนยันความรักที่คุณมีต่อเขาอีกครั้ง 9ด้วยเหตุนี้ฉันจึงเขียนว่า ที่ฉันจะทดสอบคุณและรู้ว่าคุณเชื่อฟังในทุกสิ่งหรือไม่. 10ใครก็ตามที่คุณให้อภัยฉันก็ให้อภัยด้วย อันที่จริงสิ่งที่ฉันได้ให้อภัยถ้าฉันให้อภัยสิ่งใดก็เพื่อเห็นแก่คุณต่อหน้าพระคริสต์ 11เพื่อที่เราจะไม่หลงผิดจากซาตาน; เพราะเราไม่ได้เพิกเฉยต่อการออกแบบของเขา - 2 โครินธ์ 2: 5-11 อีเอสวี

น่าเศร้าในสภาพแวดล้อมทางศาสนาในปัจจุบันพยานพระยะโฮวาเป็นหนึ่งในความล้มเหลวที่สำคัญที่สุดในการทดสอบการเชื่อฟังนี้ กระบวนการให้อภัยที่เข้มงวดเข้มงวดและรุนแรงบ่อยครั้งบังคับให้คนบาปอดทนต่อความอัปยศอดสูสัปดาห์ละสองครั้งเป็นเวลาหลายเดือนหรือหลายปีหลังจากที่ได้แสดงความสำนึกผิดและหันเหจากบาป การปฏิบัติเช่นนี้ทำให้พวกเขาตกหลุมพรางของซาตาน ซาตานได้ใช้ประโยชน์จากความรู้สึกอหังการของตนเองเพื่อเอาชนะพวกเขาและทำให้พวกเขาหันเหจากแนวทางแห่งความรักและความเมตตาของคริสเตียน

ต้องทำอย่างไรที่จะทำให้เขาพอใจที่จะเห็นเด็ก ๆ จำนวนมากจมอยู่กับความเศร้าโศกและล้มหายตายจากไปแม้กระทั่งถึงจุดที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ทั้งหมดเป็นเพราะบุคคลนั้นไม่สามารถได้รับอนุญาตให้ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเมื่อใดที่จะขยายความเมตตา แต่เขาถูกบังคับให้ปฏิบัติตามการตัดสินใจขององค์ประชุมของชายสามคน ความสามัคคีซึ่งหมายถึงการปฏิบัติตามทิศทางจากคณะกรรมการปกครอง - วางอยู่บนระนาบที่สูงกว่าความรัก

ในทางกลับกันเมื่อชายคนหนึ่งหรือกลุ่มชายอ้างว่ากำลังพูดเพื่อพระเจ้าและเรียกร้องการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขาพวกเขากำลังเรียกร้องสิ่งที่พระเจ้าเท่านั้นที่มีสิทธิ์เรียกร้องนั่นคือการอุทิศตน แต่เพียงผู้เดียว

“ เราพระยะโฮวาพระเจ้าของคุณเป็นพระเจ้าที่เรียกร้องความทุ่มเทเป็นพิเศษโดยนำการลงโทษจากความผิดพลาดของบรรพบุรุษที่มีต่อบุตรชาย .. ” (Ex 20: 5)

เมื่อบาปไม่เป็นบาป

ใครจะจัดการกับการกระทำที่ไม่ถูกต้องที่ไม่เพิ่มขึ้นถึงระดับของบาปที่ชัดเจนเช่นที่พี่ชายชาวโครินธ์ทำไว้  แมทธิว 18: 15-17 ใช้ไม่ได้ในกรณีเช่นนี้ แต่กรณีของบางคนในประชาคมเธสะโลนิกาค่อนข้างเป็นตัวอย่าง อันที่จริงดูเหมือนว่าจะใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ผู้ที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมอยู่ในตำแหน่งที่ต้องรับผิดชอบ

เพื่อวางรากฐานเราต้องดูจดหมายฉบับแรกที่เปาโลเขียนถึงพี่น้องในเมืองเธสะโลนิกา

“ อันที่จริงคุณก็รู้ว่าเราไม่เคยใช้คำพูดที่ประจบสอพลอหรือแสดงความเท็จด้วยแรงจูงใจที่ละโมบ พระเจ้าทรงเป็นพยาน! ⁶ เราไม่ได้แสวงหาความรุ่งโรจน์จากมนุษย์ไม่ว่าจะจากคุณหรือจากคนอื่น ๆ แม้ว่าเราอาจจะเป็นภาระอันแสนแพงในฐานะอัครสาวกของพระคริสต์ก็ตาม” (1th 2: 5, 6)

“ ตั้งเป้าหมายที่จะอยู่อย่างเงียบ ๆ และคำนึงถึงธุรกิจของตัวเองและทำงานด้วยมือของคุณเองตามที่เราสั่ง ¹² เพื่อที่คุณจะได้เดินอย่างเหมาะสมท่ามกลางสายตาของผู้คนภายนอกและไม่ต้องการอะไร” (1th 4: 11, 12)

เปาโลไม่ได้ขัดแย้งกับคำตรัสของพระเยซูที่มีผลว่าคนงานคู่ควรกับค่าจ้างของเขา (ลุค 10: 7) ในความเป็นจริงเขายอมรับว่าเขาและอัครสาวกคนอื่น ๆ มีอำนาจเช่นนี้ที่จะกลายเป็น "ภาระอันแสนแพง" แต่พวกเขาเลือกที่จะไม่ทำด้วยความรัก (2th 3: 9) สิ่งนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของไฟล์ คำแนะนำการใช้ เขาบอกกับชาวเธสะโลนิกาสิ่งที่เขาเรียกในจดหมายฉบับที่สองของเขาคือ ประเพณี ที่เขามอบให้กับพวกเขา (2th 2: 15; 3:6)

อย่างไรก็ตามมีบางคนในประชาคมเบี่ยงเบนไปจากตัวอย่างของเขาและเริ่มตั้งแง่กับพี่น้อง. เมื่อเรียนรู้สิ่งนี้เปาโลจึงให้คำแนะนำเพิ่มเติม แต่ก่อนอื่นเขาเตือนพวกเขาถึงสิ่งที่พวกเขารู้แล้วและได้รับการสอน

“ ดังนั้นพี่น้องจงยืนหยัดและรักษาความยึดมั่นใน ประเพณี ว่าคุณได้รับการสอนไม่ว่าจะเป็นข้อความพูดหรือจดหมายจากเรา” (2th 2: 15)

คำแนะนำเดิมที่พวกเขาได้รับเป็นลายลักษณ์อักษรหรือโดยปากต่อปากได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตแบบคริสเตียนของพวกเขาแล้ว พวกเขากลายเป็นประเพณีที่จะนำทางพวกเขา ไม่มีอะไรผิดกับประเพณีตราบเท่าที่มันอยู่บนพื้นฐานของความจริง ประเพณีของมนุษย์ที่ฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้าเป็นอีกสิ่งหนึ่งโดยสิ้นเชิง (Mr 7: 8-9) ในที่นี้เปาโลกำลังพูดถึงคำสั่งสอนของพระเจ้าซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของประชาคมดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงเป็นประเพณีที่ดี

“ ตอนนี้เรากำลังให้คำแนะนำแก่คุณพี่น้องในนามขององค์พระเยซูคริสต์ถึง ถอนตัวจากพี่น้องทุกคนที่เดินไม่เป็นระเบียบและไม่เป็นไปตามประเพณีที่คุณได้รับจากเรา ⁷ สำหรับคุณเองก็รู้ว่าคุณควรจะเลียนแบบเราอย่างไรเพราะเราไม่ได้ประพฤติผิดปกติในหมู่พวกคุณ ⁸ และเราไม่ได้กินอาหารของใครฟรี ในทางตรงกันข้ามด้วยการตรากตรำและตรากตรำเราทำงานทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อไม่ให้คนใดคนหนึ่งมีภาระค่าใช้จ่ายแพง ⁹ ไม่ใช่ว่าเราไม่มีอำนาจ แต่เราต้องการเสนอตัวเป็นตัวอย่างให้คุณเลียนแบบ ¹⁰ อันที่จริงตอนที่เราอยู่กับคุณเราเคยสั่งคุณไว้ว่า“ ถ้าใครไม่อยากทำงานก็อย่าให้เขากิน” ¹¹ เพราะเราได้ยินมาว่า บางคนเดินอย่างไม่เป็นระเบียบในหมู่พวกคุณไม่ทำงานเลย แต่เข้าไปยุ่งกับสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา. ¹² สำหรับคนเช่นนี้เราให้คำสั่งและคำเตือนในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ว่าพวกเขาควรทำงานอย่างเงียบ ๆ และกินอาหารที่พวกเขาหามาได้” (2TH 3: 6-12)

บริบทมีความชัดเจน คำแนะนำที่ให้ไว้และตัวอย่างที่เปาโลกำหนดไว้ก่อนหน้านี้คือแต่ละคนควรจัดเตรียมสำหรับตัวเองและไม่เป็นภาระของผู้อื่น ดังนั้นคนที่“ เดินอย่างไม่เป็นระเบียบและไม่เป็นไปตามประเพณี” ที่ชาวเธสะโลนิกาได้รับก่อนหน้านี้คือคนที่ไม่ได้ทำงานเลย แต่ใช้ชีวิตจากการทำงานหนักของคนอื่นในขณะที่เข้าไปยุ่งในกิจการที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

ตลอดช่วงสองพันปีที่ผ่านมาของศาสนาคริสต์ผู้ที่อาศัยอยู่กับคนอื่นไม่ได้ทำงานเพื่อตัวเอง แต่ใช้เวลาของพวกเขาโดยการเข้าไปยุ่งในกิจการของผู้อื่นเป็นคนที่พยายามจะปกครองฝูงแกะ ความเต็มใจของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่จะมอบอำนาจและอำนาจให้กับผู้ที่ไม่สมควรได้รับมันเป็นที่รู้กันดีสำหรับเรา เราจะจัดการกับผู้ที่มีอำนาจอย่างไรเมื่อพวกเขาเริ่มเดินอย่างไร้ระเบียบ?

คำแนะนำของเปาโลมีพลัง เช่นเดียวกับคำแนะนำของเขาที่ให้ชาวโครินธ์ให้เลิกคบหากับคนบาปคำแนะนำนี้ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน โดยแต่ละบุคคล. ในกรณีของพี่ชายโครินเธียนพวกเขาตัดการเชื่อมโยงทั้งหมด ชายคนนั้นถูกส่งมอบให้กับซาตาน เขาเป็นเหมือนคนของประชาชาติ ในระยะสั้นเขาไม่ใช่พี่น้องอีกต่อไป นี่ไม่ใช่กรณีที่นี่ คนเหล่านี้ไม่ได้ทำบาปแม้ว่าการประพฤติของพวกเขาหากปล่อยไว้โดยไม่ได้รับการตรวจสอบก็จะลงสู่บาป ผู้ชายเหล่านี้“ เดินไม่เป็นระเบียบ” เปาโลหมายความว่าอย่างไรเมื่อเขาบอกว่าเราจะ“ ถอนตัว” จากผู้ชายเช่นนั้น? เขาชี้แจงคำพูดของเขาให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

“ พี่น้องอย่าท้อถอยในการทำความดีในส่วนของคุณ ¹⁴ แต่ถ้าใครไม่เชื่อฟังคำพูดของเราผ่านจดหมายฉบับนี้ให้ทำเครื่องหมายไว้และเลิกเชื่อมโยงกับเขาเพื่อเขาจะได้รับความอับอาย ¹⁵ และอย่าถือว่าเขาเป็นศัตรู แต่จงเตือนสติเขาในฐานะพี่น้องต่อไป” (2TH 3: 13-15)

การแปลส่วนใหญ่ ผล “ เก็บเครื่องหมายนี้ไว้” เป็น“ จดบันทึก” ดังนั้นเปาโลจึงไม่ได้พูดถึงนโยบายหรือกระบวนการบางอย่างของประชาคมอย่างเป็นทางการ พระองค์ต้องการให้เราแต่ละคนกำหนดสิ่งนี้ด้วยตัวเราเอง ช่างเป็นวิธีที่เรียบง่าย แต่ได้ผลดีในการแก้ไขผู้ชายที่ไม่อยู่ในมือ แรงกดดันจากคนรอบข้างมักจะทำในสิ่งที่คำพูดไม่สามารถทำได้ ลองนึกภาพประชาคมที่ผู้ปกครองถูกกำจัดด้วยอำนาจของตนเข้าไปยุ่งในกิจการของผู้อื่นโดยใช้ความคิดเห็นส่วนตัวและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีต่อฝูงแกะ (ฉันรู้จักคนแบบนี้โดยตรง) แล้วคุณจะทำอย่างไร? คุณเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าและตัดการติดต่อทางสังคมทั้งหมดกับผู้ที่กระทำผิด พวกเขาไม่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมการชุมนุม พวกเขาไม่ได้รับการต้อนรับในบ้านของคุณ หากพวกเขาเชิญคุณมาแสดงว่าคุณปฏิเสธ ถ้าพวกเขาถามว่าทำไมคุณ 'เตือนสติพวกเขา' เหมือนกับที่คุณทำกับพี่น้องคนอื่น ๆ โดยแสดงความตรงไปตรงมาเกี่ยวกับปัญหา พวกเขาจะเรียนรู้วิธีอื่นอย่างไร? คุณเลิกคบหากับพวกเขานอกขอบเขตของประชาคมจนกว่าพวกเขาจะสะสางการกระทำของพวกเขา

นี่เป็นความท้าทายมากกว่าที่เคยเป็นมาในศตวรรษแรกเพราะจากนั้นพวกเขาก็เลือกผู้สูงวัยโดยมติเอกฉันท์ในระดับประชาคมท้องถิ่น ตอนนี้ผู้สูงอายุจะได้รับตำแหน่ง "ผู้อาวุโส" และได้รับการแต่งตั้งจากสถาบัน พระวิญญาณบริสุทธิ์มีส่วนเกี่ยวข้องเพียงเล็กน้อย ด้วยเหตุนี้การทำตามคำแนะนำของเปาโลจะถูกมองว่าเป็นการเหยียดหยามอำนาจ เนื่องจากผู้ปกครองเป็นตัวแทนท้องถิ่นของคณะกรรมการปกครองความท้าทายใด ๆ ต่ออำนาจของพวกเขาจะถูกมองว่าเป็นการท้าทายอำนาจขององค์กรโดยรวม ดังนั้นการนำคำแนะนำของเปาโลไปใช้อาจกลายเป็นการทดสอบศรัทธาที่สำคัญได้

สรุป

ในบทความนี้เช่นเดียวกับ คนแรกสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน ประชาคมได้รับการชี้นำจากพระเยซูและโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้จัดการกับบาปและกับคนที่ไม่เป็นระเบียบในฐานะกลุ่มคน. คนบาปไม่ได้รับการจัดการจากกลุ่มผู้ดูแลกลุ่มเล็ก ๆ ที่ได้รับการแต่งตั้งจากผู้มีอำนาจส่วนกลางห่างไกล นั่นเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลเนื่องจากคำสุภาษิตโบราณที่ว่า "ใครดูคนดู" จะเกิดอะไรขึ้นแล้วผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าจัดการกับคนบาปตัวเองเป็นคนบาป? เฉพาะในกรณีที่การดำเนินการโดยรวมเป็นหนึ่งเดียวสามารถจัดการกับบาปได้อย่างเหมาะสมและสุขภาพของประชาคมจะได้รับการคุ้มครอง วิธีการที่พยานพระยะโฮวาใช้เป็นวิธีการที่แตกต่างจากแบบจำลองโรมันคา ธ อลิกเก่าที่มีความยุติธรรมในห้องดารา มันไม่สามารถจบลงด้วยสิ่งที่ดี แต่จะทำลายสุขภาพของประชาคมอย่างช้าๆโดยการขัดขวางการไหลเวียนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในที่สุดก็นำไปสู่การทุจริตของส่วนรวม

ถ้าเราย้ายออกจากประชาคมหรือคริสตจักรที่เราเคยเกี่ยวข้องด้วยและตอนนี้กำลังรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็ก ๆ เหมือนคริสเตียนกลุ่มแรกเราคงทำได้ไม่ดีไปกว่าการนำวิธีการที่พระเจ้าของเราประทานมาใช้ใหม่ แมทธิว 18: 15-17 ตลอดจนคำแนะนำเพิ่มเติมจากเปาโลเพื่อควบคุมอิทธิพลที่ทุจริตของบาป