2017, มิถุนายน 19 - มิถุนายน 25, ชีวิตคริสเตียนและกระทรวงของเรา

รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Ezekiel (วิดีโอ)

วิดีโอที่ไม่ได้ทำเครื่องหมายยกเว้นการให้วันที่ผิดพลาดของ 617 BCE สำหรับการถูกเนรเทศของ Jehoiachin[1]

ค้นหาความยินดีในการประกาศข่าวดี (+ วิดีโอ)

วรรค 1 ถาม “ คุณเคยพบว่ามันยากที่จะสั่งสอนหรือไม่? พวกเราหลายคนจะตอบว่าใช่สำหรับคำถามนั้น ทำไม?" ที่ is เป็นคำถามที่ดี ความไม่แยแสหรือความเกลียดชังหรือความกลัวที่จะพูดคุยกับคนแปลกหน้าที่ทำให้คุณหยุด? หรือเป็นเพราะต้องรับมือกับผลของการขาดการศึกษาซึ่งนำไปสู่ปัญหาทางการเงินที่รุนแรง? หรือเป็นเพราะความละอายใจในการเป็นสมาชิกขององค์กรที่ปฏิเสธที่จะจัดการกับปัญหาร้ายของคนเฒ่าหัวงูอย่างเพียงพอและทำการเปลี่ยนแปลงนโยบายที่จำเป็นมาก? หรือเป็นเพราะความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณจะไม่อนุญาตให้คุณประกาศหลักคำสอนที่คุณรู้ว่าไม่มีสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลพระคำของพระเจ้าอีกต่อไป?

คุณไม่สามารถเทศนาในฐานะ 'ข้อความแห่งความหวัง'ถึงแม้ว่าเราควรจะติดตามพระคริสต์ แต่เราก็ไม่สามารถเป็นพี่น้องของเขาได้เพราะเราไม่สามารถเป็นบุตรของพระเจ้าได้และพระยะโฮวาพระเจ้าไม่สามารถเป็นพ่อของเราได้ แต่เป็นแค่เพื่อนที่มองไม่เห็น?

มันเป็นความจริงที่ข่าวดีที่เป็นประโยชน์ต่อเราทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณหากเรานำไปใช้อย่างเหมาะสม แต่ก็ทำให้เกิดการหย่าร้างที่ไม่จำเป็นเช่นเพื่อนคู่หนึ่งตัดสินใจว่าพวกเขาต้องการออกจากองค์กรก่อให้เกิดอันตรายไม่ใช่ผลประโยชน์

ย่อหน้า 4 ย้อนกลับไปเป็นค่าเริ่มต้น 'เลือกคัมภีร์, ใช้ผิดและหวังว่าจะไม่มีวิธีการประกาศ' ฮีบรู 6: 10 ใช้เพื่อสนับสนุนงานประกาศ พระคัมภีร์ NWT แปลและปิดบังความหมายที่แท้จริงของคัมภีร์นี้ว่า 'ปรนนิบัติคนบริสุทธิ์และปรนนิบัติต่อไป' และใช้การปฏิบัติกับการประกาศ อย่างไรก็ตาม Kingdom Interlinear แปลข้อความภาษากรีกให้ถูกต้องมากขึ้น “ ต้องรับใช้ผู้ศักดิ์สิทธิ์และรับใช้ [พวกเขา]” ดังนั้นพระคัมภีร์ในบริบทจึงเกี่ยวกับการรับใช้และช่วยเหลือผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งไม่ใช่การเทศนาต่อบุคคลภายนอก

อิสยาห์ 43: 10,11 ก็ใช้ในการสนับสนุนงานประกาศเช่นเดียวกัน อย่างไรก็ตามในการอ่านบริบทจะเห็นได้ชัดว่าพยาน (ชาวอิสราเอล) ต้องเป็นพยานที่เฉยชาต่อการกระทำของพระยะโฮวาพระเจ้า แทนที่จะได้รับการยกย่องหรือได้รับการเสนอชื่อให้เป็นพยานพิเศษของเขาในทางตรงกันข้ามก็คือกรณีนี้ ชาติอิสราเอลยังคงทำบาปต่อไปแม้จะมีคำเตือนมากมายพระยะโฮวาจึงทรงหลั่งไหลและจะระบายความโกรธที่มีต่อพวกเขา เขาเตือนพวกเขาว่าเพื่อเรียกค่าไถ่พวกเขาเขาจะมอบอียิปต์ให้กับผู้จับกุมของพวกเขา (เช่นเดียวกับที่เขาทำกับแคมบิซีสลูกชายของไซรัสที่ XNUMX) พวกเขาจึงไม่สามารถมองไปที่อียิปต์เพื่อช่วยพวกเขา พวกเขาต้องร่วมเป็นสักขีพยานในการกระทำอันทรงพลังของพระยะโฮวาในการไถ่พวกเขาและช่วยพวกเขาจากบาบิโลนซึ่งยังไม่ได้เป็นมหาอำนาจของโลกในเวลานั้น แทนที่จะเป็นเช่นนั้นพระองค์ทรงเลือกพวกเขาให้เป็นผู้รับใช้ (ภายใต้พันธสัญญาของโมเสก) ไม่ใช่เป็นพยานในการออกไปประกาศ

วิดีโอ: ฟื้นความสุขจากการศึกษาและการทำสมาธิ

วิดีโอมีความคล้ายคลึงกับเนื้อหาของบทความในหลาย ๆ ด้าน หนังสือเล่มนี้บอกเล่าเรื่องราวที่น่าจะเป็นเรื่องสมมติของพี่สาวผู้บุกเบิกทั่วไป เธอพบว่าตัวเองสูญเสียความสุข แต่ไม่ใช่เพราะเธอทำอะไรไม่ดี เธอรักประชาคมและพระยะโฮวา แต่พบว่าตัวเองไม่ได้รับการกระตุ้น เธอรู้สึกว่ามีบางอย่างขาดหายไปความกระตือรือร้นของเธอจึงลดลงและการเข้าร่วมประชุมของเธอต้องทนทุกข์ทรมาน

ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ แต่จากนั้นมาจากความเป็นจริง ผู้เฒ่าที่รักสองคนสังเกตุเห็นและไปเยี่ยมเธอเพื่อให้กำลังใจเธอ พวกเขาถามเกี่ยวกับกิจวัตรทางจิตวิญญาณของเธอ [ของการอ่านสิ่งพิมพ์และในภายหลังเป็นพระคัมภีร์] และพูดคุยเกี่ยวกับตัวอย่างของแมรี่แม่ของพระเยซูที่ให้ความสนใจอย่างระมัดระวังกับสิ่งที่เธอบอกทูตสวรรค์และทำสมาธิกับมัน น้องสาวอ่านหนังสือ แต่ไม่ย่อยอาหารดังนั้นพวกเขาจึงช่วยให้เธอควบคุมตารางเวลาของเธอ [ซึ่งควรทำก่อนที่เธอจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้บุกเบิก] ในที่สุดพวกเขาก็สนับสนุนเธอ (อย่างถูกต้อง) ให้อ่านพระคัมภีร์ส่วนตัวทุกวันและนั่งสมาธิ

พยานหลายคนที่เยี่ยมชมเว็บไซต์นี้พบว่าพวกเขาจำเป็นต้องทำการศึกษาพระคัมภีร์ที่มีความหมายมากขึ้นและการอธิษฐานเพื่อรับมือกับการขาดแรงจูงใจที่พวกเขารู้สึกในการเทศนาและเข้าร่วมการประชุมในกรณีนี้ไม่ใช่เพราะขาดการศึกษา ของพระวจนะของพระเจ้าได้เปิดตาของพวกเขาไปสู่การทำนายที่ทำให้เข้าใจผิดและคำสอนที่ทำโดยองค์กร

ผู้บุกเบิกหลายคน (และผู้เผยแพร่เช่นกัน) ได้รับความเดือดร้อนในพื้นที่เหล่านี้ด้วยเหตุผลหลายประการ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการพยายามหารายได้น้อยผ่านงานที่มีรายได้น้อยเนื่องจากขาดการศึกษาคุณสมบัติและทักษะ นอกจากนี้การดิ้นรนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่มนุษย์สร้างขึ้นเทียมหลายชั่วโมงต่อเดือนบางครั้งก็เป็นเพียงความรุ่งโรจน์ของการถูกเรียกว่า 'ผู้บุกเบิกปกติ' เป็นผลให้พวกเขาละเลยจิตวิญญาณส่วนตัวของพวกเขาและไม่มีเวลาว่างที่จะช่วยเหลือเพื่อนพี่น้องชายหญิงของพวกเขาอีกต่อไปและในบางกรณีไม่แม้แต่ช่วยพ่อแม่ (พยาน) ของตนเอง

เป็นที่สนใจที่จะทราบว่าการอ้างอิงถึงหนึ่งในพระคัมภีร์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับสถานการณ์ทั่วไปนี้ถูกละไว้: โรมัน 2: 21 ซึ่งถามคำถาม “ คุณเป็นคนสอนคนอื่นไม่ใช่สอนตัวเองเหรอ?” กล่าวอีกนัยหนึ่งเราต้องเลี้ยงตนเองทางวิญญาณเป็นประจำก่อนที่จะพยายามช่วยเหลือผู้อื่น เราต้องมั่นใจด้วยการศึกษาพระคัมภีร์เป็นส่วนตัวเพื่อให้เราสามารถพูดความจริงจากพระวจนะของพระเจ้าได้ตลอดเวลา

นอกจากนี้พระเยซูประณามการปฏิบัติที่เรียกว่า 'corban' ที่กล่าวถึงใน Matthew 15: 5“ใครก็ตามที่พูดกับพ่อหรือแม่ของเขา:“ สิ่งที่ฉันมีที่สามารถเป็นประโยชน์กับคุณคือของขวัญที่อุทิศแด่พระเจ้า” ⁶ เขาไม่จำเป็นต้องให้เกียรติพ่อเลย ' ดังนั้นคุณจึงทำให้พระวจนะของพระเจ้าไม่ถูกต้องเพราะประเพณีของคุณ".

"พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีสอนว่าเงินทรัพย์สินหรือสิ่งใดก็ตามที่บุคคลอุทิศให้เป็นของขวัญแด่พระเจ้านั้นเป็นของพระวิหาร ตามประเพณีนี้ลูกชายสามารถเก็บของกำนัลและใช้เพื่อประโยชน์ของตัวเองโดยอ้างว่าสงวนไว้สำหรับพระวิหาร เห็นได้ชัดว่าบางคนหลบเลี่ยงความรับผิดชอบในการดูแลพ่อแม่ของพวกเขาด้วยการอุทิศทรัพย์สินของพวกเขาในลักษณะนี้”[2]

ไม่มีคำแนะนำใด ๆ ที่จะหลีกเลี่ยงการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันในยุคปัจจุบันที่ผู้บุกเบิกหลายคนคาดหวังว่าพี่น้องที่ไม่ใช่ไพโอเนียร์และพยานคนอื่น ๆ จะดูแลพ่อแม่ที่มีอายุมากเพราะพวกเขายุ่งกำลังทำงานที่สำคัญกว่า '. หรือมีคำแนะนำจากผู้ปกครองที่มีอายุมากกว่าเพื่อให้แน่ใจว่าแทนที่จะทิ้งสิ่งของทางโลกของพวกเขาทั้งหมดไปยังองค์กรพวกเขาควรดูแลลูกหลานก่อน

ใช่น่าเศร้าที่แรงผลักดันทั้งหมดของวิดีโอนี้คือการสนับสนุนให้ผู้คนยังคงเป็นผู้บุกเบิกในขณะที่ไม่มีใครใส่ใจกับความรับผิดชอบที่สำคัญของคริสเตียน James 1: 27 ให้ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวิดีโอเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญในฐานะคริสเตียนเมื่อเขาเขียนสิ่งนั้น “ รูปแบบของการนมัสการที่สะอาด…จากจุดยืนของพระเจ้าและพระบิดาของเราคือการดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่ายในความทุกข์ยากของพวกเขาและเพื่อรักษาตัวเองโดยไม่ให้โลกเห็น” โดยการพัฒนาคุณสมบัติเหมือนพระคริสต์.

กฎของอาณาจักรเทพ (kr chap 14 para 1-7)

เนื้อหาของย่อหน้า 1 ขัดแย้งกับประโยคเปิดของวรรค 2 งั้นเหรอ ย่อหน้า 2 เปิดด้วย:“หลังจากที่ราชอาณาจักรก่อตั้งขึ้นใน 1914” คำแถลงนี้ขัดแย้งกับ John 18: 36 ซึ่งอ้างถึงในวรรค 1 พระเยซูกล่าวว่า “ ราชอาณาจักรของฉันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้”. เขาพูดในกาลปัจจุบันบ่งบอกว่าอาณาจักรของเขาต้องมีอยู่แล้ว นี่คือคำตอบของเขาสำหรับคำถามของปอนติอุสปีลาต: คุณเป็น 'กษัตริย์ของชาวยิว? ดังนั้นพระเยซูตอบว่าเขามีอาณาจักรของตัวเองอยู่แล้วดังนั้นเขาจะไม่ได้เป็นกษัตริย์ของชาวยิวในการแข่งขันกับปอนติอุสปีลาตและโรม เขายืนยันเรื่องนี้โดยพูด “ หากราชอาณาจักรของฉันเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ผู้เข้าร่วมของฉันจะต่อสู้เพื่อไม่ให้พวกยิวยอมแพ้ แต่อย่างที่เป็นอยู่อาณาจักรของฉันไม่ได้มาจากแหล่งนี้” ปีลาตไม่มีอะไรต้องกลัวอาณาจักรของพระเยซูไม่ได้มาจากการสนับสนุนของมนุษย์

อย่างไรก็ตามเราควรทราบว่าในขณะที่ราชอาณาจักรได้จัดตั้งขึ้นแล้วในเวลานี้ดูเหมือนว่าพระเยซูยังไม่ได้เป็นกษัตริย์ในเวลานั้นตามคำอุปมาที่เขาให้ในลุค 19: 12-27 และลุค 1: 33

ย่อหน้า 2 อ้างสิทธิ์ที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ “ เอกภาพของเราให้หลักฐานที่น่าสนใจว่าราชอาณาจักรของพระเจ้าปกครอง”. ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันหรืออย่างน้อยการรับรู้ว่าเอกภาพเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุและไม่ได้เป็นการรักษาพยานพระยะโฮวา แต่เพียงผู้เดียว ตัวอย่างเช่นในนาซีเยอรมนีมีการรับรู้ถึงเอกภาพเนื่องจากการกดขี่เผด็จการและแรงกดดันจากเพื่อน มีหลายองค์กรทางการเมืองสังคมและอื่น ๆ ที่มีเป้าหมายและความคิดที่เป็นเอกภาพเพราะนั่นคือเหตุผลที่พวกเขารวมกลุ่มและชุมนุมกัน นั่นไม่ได้พิสูจน์ว่าเป้าหมายของพวกเขาจำเป็นต้องถูกต้องหรือเพื่อประโยชน์ส่วนรวม อย่างไรก็ตามความเป็นเอกภาพมีแนวโน้มที่จะบ่งบอกได้มากกว่าคือมีการควบคุมจากส่วนกลางที่เข้มแข็ง

ย่อหน้าที่ 3-5 กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจเกี่ยวกับการไม่เป็นส่วนหนึ่งของโลกในเรื่องความขัดแย้งทางอาวุธ ไม่ถึงปีหลังสงครามโลกครั้งที่ 1915 เริ่มต้นในเดือนกันยายนปี 1500 มีการให้คำแนะนำบางอย่างแก่นักศึกษาพระคัมภีร์รุ่นแรก ๆ เราต้องถามว่านักศึกษาพระคัมภีร์รุ่นแรกเหล่านี้เป็นบุคคลที่พระเจ้าทรงเลือกไว้หรือไม่เหตุใดพวกเขาจึงไม่รู้เกี่ยวกับการละเว้นจากสงครามก่อนหน้านี้มากนัก? กลุ่มศาสนาต่อไปนี้ล้วนมีท่าทีสงบหรือท่าทางคล้ายกันกับสงคราม: ชาวอามิช / เมนโนไนต์จากปลายทศวรรษ 1600 ชาวเควกเกอร์จากปลายทศวรรษ 1860 และกลุ่มคริสทาเดลเฟียนและแอ๊ดเวนตีสวันที่เจ็ดในช่วงปี 1914 เนื่องจากความคิดบางอย่างเช่นปี XNUMX มีต้นกำเนิดจากเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเหตุใดจึงไม่นำความเข้าใจนี้ไปใช้ด้วย?

ย่อหน้า 6 เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของบราเดอร์เฮอร์เบิร์ตอาวุโสที่ทำตามคำแนะนำของหอสังเกตการณ์ 1 ในเดือนกันยายน 1915 มีนักเรียนพระคัมภีร์อีกสี่คนอยู่กับเขา ทำไมพวกเขาถึงไม่พูดถึงเช่นกัน?[3] ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Richmond 16 สามารถพบได้ที่นี่[4] เหล่าผู้คัดค้านทางมโนธรรมเหล่านี้รวมถึง Methodists, Congregationalist, Quaker, Church of England (Lay Reader) และ Socialists

ย่อหน้า 7 แสดงให้เห็นว่ามันต้องใช้เวลาจนกว่าจะถึงจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองเพื่อให้ทิศทางที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นกลาง มันอ้างว่านี่เป็นอาหารฝ่ายวิญญาณในเวลาที่เหมาะสม คือมัน? หรือเป็นช่วงเวลา 60 ปีที่ผ่านมา? แน่นอนกว่าหลายร้อยปีต่อมากว่าความเชื่อของคริสเตียนอื่น ๆ

__________________________________________

[1] ดูบทความก่อนหน้านี้ในเว็บไซต์นี้เพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาในการออกเดท 607 BC เมื่อการล่มสลายของเยรูซาเล็ม

[2] บันทึกการศึกษา: Matthew 15: 5 NWT Matthew บันทึกการศึกษา

[3] คลาเรนซ์ฮอลล์ชาร์ลส์โรว์ลันด์แจ็คสัน (หลังจากออกจาก IBSA แต่ยังคงเป็นนักศึกษาพระคัมภีร์) บวกกับคนอื่นอีก 2 คน

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/

Tadua

บทความโดย Tadua