2017, ธันวาคม 11 - 17 ธันวาคม, ชีวิตคริสเตียนและกระทรวงของเรา

สมบัติจากพระวจนะของพระเจ้าและการขุดหาอัญมณีฝ่ายวิญญาณ -

เศคาริยาห์ 8: 20-22,23 - ยึดถือเสื้อคลุมของชาวยิว (w14 11 / 15 p27 para 14)

การอ้างอิงทำให้สมมติฐานที่ชัดเจนว่าการประยุกต์ใช้ข้อเหล่านี้ทั้งในเศคาริยาห์และผู้ที่อยู่ในอิสยาห์ 2: 2,3 ใช้ “ ในเวลาสุดท้ายนี้”

อย่างไรก็ตามไม่จำเป็นต้องมีแอปพลิเคชันในยุคปัจจุบันและไม่มีข้อกำหนดสำหรับสิ่งนี้จากบริบทของพระคัมภีร์เหล่านี้ อิสยาห์ 2: 2,3 กล่าวว่า“ หลายคนจะไปและพูดว่า: มาเถิดให้เราขึ้นไปบนภูเขาของพระยะโฮวา…พระองค์จะทรงแนะนำเราเกี่ยวกับวิถีทางของพระองค์…. เพราะกฎหมายจะออกไปจากไซอันและพระวจนะของพระยะโฮวาจาก เยรูซาเล็ม”

เมื่ออิสยาห์พูดถึง“ คนจำนวนมาก” เขาหมายถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว กาลาเทีย 6: 2 เตือนให้เรา“ ทำตามกฎของพระคริสต์” ซึ่งออกไปจากไซอัน

พระวจนะของพระยะโฮวาออกไปจากเยรูซาเล็มเมื่อใด (ในฐานะเมืองหลวงของอิสราเอล / ยูดาห์) ในศตวรรษแรกไม่ใช่หรือที่พระเยซูกำลังสอน และต่อมาเมื่อการปฏิบัติตามบทบาทของเขาในฐานะเมสสิยาห์ได้รับการสั่งสอนไม่เพียง แต่ชาวยิวเท่านั้น ศาสนาคริสต์ที่เพิ่งอพยพมาไม่ได้ถูกเรียกว่า“ ทาง” เพราะเน้นหลักธรรมที่พระเยซูทรงแนะนำ? คนต่างชาติไม่เห็นว่าพระเจ้าทรงอยู่กับคริสเตียนยุคแรกอย่างแท้จริงขณะที่พวกเขาเปลี่ยนบุคลิกของตนให้เป็นเหมือนพระคริสต์และความรอดโดยความเชื่อในค่าไถ่ของพระเยซูได้รับการประกาศไปทั่วโลกที่รู้จักกันในเวลานั้น?

การอ้างอิงโยงจากเศคาริยาห์ 8 คืออิสยาห์ 55: 5 ซึ่งพูดถึง“ ชาติที่คุณไม่รู้จักว่าคุณจะเรียก” สิ่งนี้เหมาะกับ“ ชาติ” ของคนต่างชาติที่ถูกเรียกให้เป็นคริสเตียนเนื่องจากชาวยิวปฏิเสธพระมาซีฮา เศคาริยาห์ 8:23 กล่าวว่า“ ในสมัยนั้นมีผู้ชายสิบคนจากทุกภาษาของประชาชาติจะยึดครองใช่พวกเขาจะยึดเสื้อคลุมของชาวยิวไว้แน่นโดยพูดว่า: 'เราต้องการไปกับคุณเพราะเรามี ได้ยินมาว่าพระเจ้าอยู่กับพวกคุณทุกคน '” เช่นเดียวกับอิสยาห์ 55: 5 สิ่งนี้เหมาะกับศตวรรษแรกที่มีคนต่างชาติเข้าร่วมกับคริสเตียนชาวยิว

ในการอ้างอิง (w16 / 01 p. 23) ประโยคสุดท้ายกล่าวว่า “ พระเยซูคือผู้นำของเรา”. ดังนั้นทำไมเราจึงคาดว่าจะเชื่อฟังผู้ชาย (โดยเฉพาะองค์กรปกครอง) ในฐานะผู้นำของเรา?

ในการอ้างอิง (w09 2 / 15 27 par. 14) ข้อพระคัมภีร์ข้อแรกที่อ้างถึงคือ Matthew 25: 40 ข้อนี้อธิบายถึงวิธีปฏิบัติต่อพี่น้องของพระคริสต์ แต่การอ้างอิงนั้นข้ามไป “ หลักการโดยช่วยพวกเขาให้ทำงานประกาศราชอาณาจักร” แม้ว่าผู้ที่อ้างว่าได้รับการเจิมนั้นเป็นพี่น้องแท้ของพระคริสต์ (และนั่นคือการสนทนาที่แยกต่างหาก) เป็นอย่างไร“โดยเฉพาะการช่วยเหลือพวกเขาในงานประกาศราชอาณาจักร” จะทำอย่างไรกับคนคนหนึ่งปฏิบัติต่อคนเช่นว่าคนใจดีใจดีแสดงความรัก ฯลฯ ?

นอกจากนี้การอ้างสิทธิ์นั้น “ จำนวนผู้ที่ถูกเจิมบนแผ่นดินโลกลดลงในหลายทศวรรษ” ในขณะที่ “ จำนวนแกะอีกตัวเพิ่มขึ้น” มีเลศนัย ถึงแม้ว่าจะเป็นความจริงที่ตัวเลขที่อ้างว่าได้รับการเจิมนั้นต่ำกว่าที่พูดในช่วงต้นของ 1930 แต่ก็เพิ่มขึ้นอีกครั้งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นอกจากนี้จำนวนของ “ แกะอื่น ๆ ” ได้เพิ่มขึ้นในช่วงหลายทศวรรษ แต่มีระยะเวลาที่พวกเขาลดลงและแน่นอนดูเหมือนว่าการเจริญเติบโตได้จนตรอกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา[I]

ในที่สุดประเด็นสุดท้ายของปัญหาในการอ้างอิงนี้: การผลิตปกติสำหรับการมีส่วนร่วมทางการเงินให้กับองค์กร ใช่พวกเขาไม่สามารถปล่อยให้เป็นไปได้ “มองข้าม” ที่จะกล่าวถึง “ โอกาสที่จะสนับสนุนงานนี้โดยการบริจาคเงิน”.

เศคาริยาห์ 5: 6-11 - อะไรคือความรับผิดชอบของเราเกี่ยวกับความชั่วร้ายในปัจจุบัน?

ไม่เคยเป็นคำสั่งที่แท้จริง:“ W.ความชั่วร้ายในรูปแบบใด ๆ ไม่ได้อยู่ในสวรรค์ฝ่ายวิญญาณ“. น่าเศร้าที่มีอยู่ในองค์กร นอกจากนี้ยังไม่ได้ถูกรูทออก แล้วมันจะเป็นสวรรค์ฝ่ายวิญญาณบนพื้นที่เหล่านั้นเพียงลำพังได้อย่างไร ดังที่เราได้ระบุไว้หลายครั้งก่อนหน้านี้หาก “ ความชั่วร้ายในทุกรูปแบบไม่ได้อยู่ในสวรรค์ฝ่ายวิญญาณ“ แล้วทำไมจึงไม่มีความพยายามในการปรับปรุงการจัดการคดีการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก? เหตุใดการปฏิเสธที่จะประเมินตำแหน่งพระคัมภีร์ที่เรียกว่าเป็นอะไรก็ได้นอกจากพระคัมภีร์

เศคาริยาห์ 6: 1 - ภูเขาทองแดงทั้งสองเป็นตัวแทนของอะไร?

เหตุใดจึงจำเป็นต้องตีความสิ่งที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับความหมายของมัน นอกจากนี้ยังมีการกล่าวอ้างซ้ำซ้อนที่ไม่ได้รับการสนับสนุนสำหรับการเข้าเฝ้าพระเยซูในฤดูใบไม้ร่วง 1914 (ดูท่ามกลางพระคัมภีร์มากมาย 1 Peter 3: 22)

ไฮไลท์ทางเลือกในพระคัมภีร์:

Zechariah 6: 12

นี่คือคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นต้นกล้า (ดูอิสยาห์ 11: 1) เขาสร้างวิหารหรือพลับพลาหรือเต็นท์ของพระยะโฮวาโดยนำคริสเตียนออกจากทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติเพื่อรับใช้ทั้งพระเยซูและพระยะโฮวา

Zechariah 1: 1,7,12

เศคาริยาห์เขียนสิ่งนี้ใน 11^th เดือนของ 2 ปีที่ ดาไรอัสมหาราช. นี่คือ 520 BC ตามที่นักวิชาการ วิหารยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ในเวลานั้น ดังนั้นคำถามที่ว่า“ คุณจะไม่แสดงความเมตตาต่อเยรูซาเล็มและเมืองของยูดาห์นานเท่าใดซึ่งคุณได้ประณามเจ็ดสิบปีนี้” เจ็ดสิบปีก่อน 520 BC คือ 589 BC ตามองค์การเยรูซาเลมและวัดถูกทำลายใน 607 BC บางสิ่งไม่เหมาะสม

เยเรมีย์ 52: 3,4 บอกเราว่าใน 9^th ปีเศเดคียาห์ในเดือนที่ 10 เนบูคัดเนสซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนมาปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่ 520 ปีก่อนคริสตกาล 11^th เดือนเราเพิ่ม 69 ปี = 589 BC 11^th เดือน. 589 ปีก่อนคริสตกาล 10^th เดือนอยู่ใน 70^th ปีจากเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ใน Zechariah 1: 12 คัมภีร์ไบเบิลพิสูจน์แล้วว่าถูกต้องโดยไม่ต้องพยายามตีความ

Zechariah 7: 1-7

เหตุการณ์ที่เขียนเกี่ยวกับที่นี่เกิดขึ้นใน 4^th ปีที่ ดาไรอัสมหาราช. นี่คือ 518 BC ตามที่นักวิชาการ ชาวยิวยังคงร้องไห้ในเดือนที่ห้า (เพราะการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร) หมายเหตุเศคาริยาห์ 7: 5“ เมื่อคุณอดอาหารและมีการร่ำไห้ในเดือนที่ห้าและในเดือนที่เจ็ดและนี่เป็นเวลาเจ็ดสิบปีแล้วที่คุณอดอาหารกับฉันจริงๆหรือแม้แต่ฉัน”

ดังนั้นเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อใด ใน 518 BC ใน 9^th เดือน (บาบิโลน) ดังนั้นปี 70 พาเราไปที่ไหน? 69 ปีพาเราไปที่ 587 BC ใน 9^th เดือน. เมื่อถูกทำลายของกรุงเยรูซาเล็มเมื่อไหร่? ใน 5^th เดือน 4 เดือนก่อนหน้าซึ่งนำเราเข้าสู่ 70^th ปี. พระคัมภีร์อีกครั้งเห็นด้วยกับประวัติศาสตร์โลก นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าทั้งสองกล่าวถึงช่วงเวลา 70 ปีที่ถูกอ้างถึงช่วงเวลาที่แตกต่างกัน

ราชอาณาจักรกฎ (บทที่ 22 พารา 17-24)

ไม่มีอะไรที่จะทราบ

________________________________________________________________

[I] เพียงเปรียบเทียบรายงานประจำปีจากรายงานประจำปีในช่วงห้าปีที่ผ่านมาเพื่อหาหลักฐาน

Tadua

บทความโดย Tadua