สวัสดีฉันชื่อ Eric Wilson

ในวิดีโอแรกของเราฉันได้เสนอแนวคิดในการใช้เกณฑ์ที่เราในฐานะพยานพระยะโฮวาใช้เพื่อตรวจสอบว่าศาสนาอื่น ๆ ถูกพิจารณาว่าเป็นจริงหรือเท็จสำหรับตัวเราเอง ดังนั้นเกณฑ์เดียวกันนั้นคือห้าคะแนนหกตอนนี้เราจะใช้เพื่อตรวจสอบว่าเราเข้าเกณฑ์ที่เราคาดหวังให้ศาสนาอื่น ๆ ปฏิบัติตามหรือไม่ ดูเหมือนเป็นการทดสอบที่ยุติธรรม ฉันอยากจะลงไปดู แต่เราอยู่ในวิดีโอที่สามที่ยังไม่ทำเช่นนั้น และเหตุผลก็คือยังมีสิ่งต่างๆในทางของเรา

เมื่อใดก็ตามที่ฉันนำเรื่องเหล่านี้ไปเล่าให้เพื่อนฟังฉันได้รับการคัดค้านที่สอดคล้องกันทั่วกระดานซึ่งมันบอกฉันว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความคิดของพวกเขาจริงๆ แต่เป็นความคิดที่ปลูกฝังมาตลอดหลายปี - และฉันเกลียด ใช้คำว่า - การปลูกฝังเพราะพวกเขาเกือบจะออกมาเป็นคำในลำดับเดียวกัน ให้ฉันยกตัวอย่างบางส่วน

อาจเริ่มต้นด้วย: 'แต่เราเป็นองค์กรที่แท้จริง ... เราเป็นองค์การของพระยะโฮวา ... ไม่มีองค์กรอื่นใด ... เราจะไปที่ไหนอีก?' จากนั้นตามด้วยบางสิ่งเช่น 'เราควรภักดีต่อองค์กรไม่ใช่หรือ ... ท้ายที่สุดแล้วใครสอนความจริงให้เรา? ... และ' ถ้ามีอะไรผิดปกติเราควรรอพระยะโฮวา ... เราไม่ควรวิ่งไปข้างหน้า แน่นอน…นอกจากนี้ใครเป็นผู้อวยพรองค์กร? พระยะโฮวาไม่ใช่หรือ? ไม่ปรากฏว่าพระพรของพระองค์มีแก่เราหรือ…และเมื่อคุณคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้มีใครอีกบ้างที่ประกาศข่าวดีทั่วโลก? ไม่มีใครทำอย่างนั้นอีกแล้ว '

มันออกมาในรูปแบบนี้ในกระแสของจิตสำนึก และฉันตระหนักดีว่าไม่มีใครนั่งลงและคิดเรื่องนี้จริงๆ ลองทำดู การคัดค้านเหล่านี้ถูกต้องหรือไม่ มาดูกัน. ลองพิจารณาทีละเรื่อง

ตอนนี้หนึ่งในคนแรกที่เกิดขึ้นนอกเหนือจาก 'นี่คือองค์กรที่แท้จริง' ซึ่งเป็นเพียงคำพูดเท่านั้นคำถามคือ 'เราจะไปที่ไหนอีก?' ตามปกติแล้วผู้คนจะอ้างคำพูดของเปโตรกับพระเยซู พวกเขาจะพูดว่า 'จำตอนที่พระเยซูบอกฝูงชนว่าพวกเขาต้องกินเนื้อของเขาและดื่มเลือดของเขาและพวกเขาก็ทิ้งเขาไปแล้วพระองค์ก็หันไปหาสาวกของพระองค์และถามพวกเขาว่า' คุณอยากไปด้วยไหม? ' แล้วเปโตรพูดว่าอะไร? '

และแทบจะไม่มีข้อยกเว้น - และฉันก็มีการสนทนานี้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมากับคนอื่น ๆ - พวกเขาจะพูดคำเดียวกันกับที่ปีเตอร์พูดว่า 'เราจะไปที่ไหนอีก?'” นั่นไม่ใช่สิ่งที่คุณคิดว่าเขาพูดหรือ ลองดูที่เขาพูดจริง คุณจะพบได้ในหนังสือยอห์นบทที่ 6 ข้อ 68“ ใคร” เขาใช้คำว่า“ ใคร” ใคร เราจะไปไหม ไม่, ที่ไหน เราจะไปไหม

ตอนนี้มีความแตกต่างอย่างมาก คุณจะเห็นไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหนเราสามารถไปหาพระเยซูได้ เราทุกคนสามารถเป็นได้ด้วยตัวเองเราสามารถติดอยู่ในคุกผู้นมัสการที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่นั่นและหันไปหาพระเยซูพระองค์ทรงเป็นผู้นำทางของเราเขาคือพระเจ้าของเราพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ของเราพระองค์ทรงเป็นเจ้านายของเราพระองค์คือ ทุกอย่างเพื่อเรา ไม่ใช่“ ที่ไหน” “ Where” หมายถึงสถานที่ เราต้องไปที่กลุ่มคนเราต้องอยู่ในสถานที่เราต้องอยู่ในองค์กร ถ้าเราจะรอดเราต้องอยู่ในองค์กร มิฉะนั้นเราจะไม่รอด ไม่! ความรอดมาจากการหันมาหาพระเยซูไม่ใช่โดยการเป็นสมาชิกหรือการเข้าร่วมกับกลุ่มใด ๆ ไม่มีสิ่งใดในพระคัมภีร์ที่บ่งชี้ว่าคุณต้องอยู่ในกลุ่มคนใดกลุ่มหนึ่งจึงจะรอด คุณต้องเป็นของพระเยซูและนั่นคือสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ พระเยซูเป็นของพระยะโฮวาเราเป็นของพระเยซูและทุกสิ่งเป็นของเรา

โดยให้เหตุผลว่าเราไม่ควรไว้วางใจผู้ชายเปาโลบอกชาวโครินธ์ซึ่งกำลังทำสิ่งนั้นอย่างมากดังต่อไปนี้ใน 1 โครินธ์ 3:21 ถึง 23:

“ ดังนั้นอย่าให้ใครโอ้อวดผู้ชาย สำหรับทุกสิ่งเป็นของคุณไม่ว่าจะเป็นพอลอพอลโลหรือเซฟาสหรือโลกหรือชีวิตหรือความตายหรือสิ่งต่างๆที่นี่หรือสิ่งที่จะมาทุกสิ่งเป็นของคุณ ในทางกลับกันคุณเป็นของพระคริสต์ ในทางกลับกันพระคริสต์เป็นของพระเจ้า” (1 ก 3: 21-23)

โอเคนั่นคือประเด็นที่ 1 แต่คุณยังต้องจัดระเบียบใช่ไหม? คุณต้องมีงานที่เป็นระเบียบ นั่นเป็นวิธีที่เราคิดอยู่เสมอและตามมาด้วยการคัดค้านอีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นตลอดเวลานั่นคือ 'พระยะโฮวาทรงมีองค์การเสมอ' โอเคนั่นไม่เป็นความจริงอย่างแน่นอนเพราะจนถึงการก่อตั้งชาติอิสราเอลเมื่อ 2500 ปีก่อนเขาไม่ได้มีชาติหรือคนหรือองค์กร เขามีบุคคลเช่นอับราฮัมอิสอัคยาโคบโนอาห์เอโนคกลับไปหาอาเบล แต่เขาก่อตั้งองค์กรในปี 1513 ก่อนคริสตศักราชภายใต้โมเสส

ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าจะมีคนพูดว่า 'โอ้เดี๋ยวก่อนรอสักครู่ คำว่า“ องค์กร” ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถบอกได้ว่าเขามีองค์กร '

มันเป็นความจริงคำนั้นไม่ปรากฏและเราสามารถเล่นลิ้นได้ แต่ฉันไม่ต้องการโต้แย้งด้วยคำพูด ดังนั้นขอเพียงแค่ระบุว่าองค์กรมีความหมายเหมือนกันกับประเทศมีความหมายเหมือนกันกับผู้คน พระยะโฮวามีประชาชนเขามีชาติเขามีองค์กรเขามีประชาคม สมมติว่ามันตรงกันเพราะมันไม่ได้เปลี่ยนอาร์กิวเมนต์ที่เรากำลังทำอยู่ โอเคเขาจึงมีองค์กรอยู่เสมอนับตั้งแต่โมเสสเป็นผู้แนะนำพันธสัญญาเก่าแก่ชาติอิสราเอลซึ่งเป็นพันธสัญญาที่พวกเขาไม่สามารถรักษาได้

เอาล่ะโอเคโอเคแล้วตามตรรกะนั้นจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อองค์กรแย่ลง เพราะอิสราเอลเลวร้ายหลายครั้ง เริ่มต้นอย่างสวยงามมากพวกเขายึดครองดินแดนแห่งพันธสัญญาแล้วคัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่าจริงๆแล้วเป็นเวลาสองสามร้อยปีที่มนุษย์แต่ละคนทำสิ่งที่ถูกต้องในสายตาของตนเอง นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาทำสิ่งที่ต้องการ พวกเขาอยู่ภายใต้กฎหมาย พวกเขาต้องเชื่อฟังกฎหมายและพวกเขาก็ทำ - เมื่อพวกเขาซื่อสัตย์ แต่พวกเขาทำในสิ่งที่ถูกต้องในสายตาของพวกเขาเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือไม่มีใครอยู่ข้างบนพวกเขาบอกพวกเขาว่า 'ไม่ไม่คุณต้องเชื่อฟังกฎหมายด้วยวิธีนี้ คุณต้องปฏิบัติตามกฎหมายด้วยวิธีนั้น '

ตัวอย่างเช่นพวกฟาริสีในวันพระเยซู - พวกเขาบอกผู้คนว่าจะเชื่อฟังกฎหมายได้อย่างไร คุณรู้หรือไม่ว่าในวันสะบาโตคุณสามารถทำงานได้มากแค่ไหน? คุณช่วยฆ่าแมลงวันในวันสะบาโตได้ไหม? พวกเขาทำกฎเหล่านี้ทั้งหมด jk แต่ในพื้นฐานเริ่มต้นของอิสราเอลในช่วงสองสามร้อยปีแรกปรมาจารย์เป็นหัวหน้าครอบครัวและแต่ละครอบครัวก็เป็นอิสระ

เกิดอะไรขึ้นเมื่อมีข้อพิพาทระหว่างครอบครัว? พวกเขามีผู้พิพากษาและหนึ่งในผู้พิพากษาเป็นหญิงเดโบราห์ ดังนั้นการแสดงทัศนะของพระยะโฮวาที่มีต่อผู้หญิงอาจไม่ใช่สิ่งที่เราคิดว่าผู้หญิงเป็น (จริงๆแล้วเขามีผู้หญิงคนหนึ่งตัดสินอิสราเอลผู้หญิงคนหนึ่งตัดสินอิสราเอลมันเป็นความคิดที่น่าสนใจบางอย่างสำหรับบทความอื่นหรือวิดีโออื่นในอนาคต แต่ขอปล่อยไว้อย่างนั้น) เกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น? พวกเขาเบื่อที่จะตัดสินใจด้วยตัวเองใช้กฎหมายเพื่อตัวเอง แล้วพวกเขาทำอะไร?

พวกเขาต้องการกษัตริย์ต้องการให้ชายคนหนึ่งปกครองเหนือพวกเขาและพระยะโฮวาตรัสว่า 'นี่เป็นความคิดที่ไม่ดี' เขาใช้ซามูเอลบอกพวกเขาและพวกเขาก็พูดว่า 'ไม่ไม่ไม่! เราจะยังคงมีราชาเหนือเรา เราต้องการกษัตริย์ '

ดังนั้นพวกเขาจึงได้ราชาและสิ่งต่าง ๆ ก็เริ่มเลวร้ายหลังจากนั้น ดังนั้นเราจึงมาหากษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งเป็นกษัตริย์ของชนเผ่าสิบชาติคืออาหับซึ่งแต่งงานกับชาวต่างชาติเยเซเบล ผู้ชักจูงให้เขานมัสการพระบาอัล ดังนั้นการนมัสการพระบาอัลจึงแพร่หลายในอิสราเอลและที่นี่คุณมีเอลียาห์ที่น่าสงสารเขาต้องการที่จะซื่อสัตย์ ตอนนี้เขาส่งเขาไปประกาศเกี่ยวกับอำนาจของกษัตริย์และบอกเขาว่าเขาทำผิดไม่น่าแปลกใจที่สิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปด้วยดี คนที่มีอำนาจไม่ชอบที่จะถูกบอกว่าพวกเขาผิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคนที่บอกพวกเขากำลังพูดความจริง วิธีเดียวที่จะจัดการกับสิ่งนั้นในความคิดของพวกเขาคือการปิดปากผู้เผยพระวจนะซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเขาพยายามจะทำกับเอลียาห์ และเขาต้องหนีไปตลอดชีวิต.

ดังนั้นเขาจึงหนีไปตลอดทางจนถึงภูเขาโฮเรบเพื่อแสวงหาการนำทางจากพระเจ้าและใน 1 พงศ์กษัตริย์ 19:14 เราอ่าน:

“ ด้วยเหตุนี้เขาจึงพูดว่า:“ ฉันกระตือรือร้นอย่างยิ่งต่อพระยะโฮวาพระเจ้าแห่งกองทัพ; เพราะคนอิสราเอลละทิ้งพันธสัญญาของคุณแท่นบูชาของเจ้าพังทลายและผู้พยากรณ์ของเจ้าฆ่าเสียด้วยดาบและเราเป็นผู้เดียวที่เหลืออยู่ ตอนนี้พวกเขากำลังพยายามที่จะเอาชีวิตของฉันออกไป” (1 Ki 19:14)

ดูเหมือนว่าเขาจะทำสิ่งต่าง ๆ เล็กน้อยซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ ท้ายที่สุดเขาก็เป็นแค่ผู้ชายที่มีจุดอ่อนทั้งหมดของผู้ชาย

เราสามารถเข้าใจสิ่งที่มันเป็นเหมือนอยู่คนเดียว ที่จะมีชีวิตของคุณถูกคุกคาม คิดว่าทุกสิ่งที่คุณทำหายไป ถึงกระนั้นพระยะโฮวาก็ให้กำลังใจเขา เขาพูดในข้อที่สิบแปด:

“ และฉันยังเหลืออีก 7,000 คนในอิสราเอลทุกคนที่หัวเข่าไม่ยอมลงไปที่บาอัลและปากของเขาไม่ได้จูบเขา” (1Ki 19:18)

นั่นคงเป็นเรื่องที่น่าตกใจสำหรับเอลียาห์และน่าจะเป็นการให้กำลังใจเช่นกัน เขาไม่ได้อยู่คนเดียว มีคนเหมือนเขาหลายพันคน! หลายพันคนที่ไม่ยอมก้มหัวให้พระบาอัลซึ่งไม่ได้นมัสการพระเท็จ ช่างเป็นความคิด! ดังนั้นพระยะโฮวาจึงให้กำลังและความกล้าหาญที่จะกลับไปและทำเช่นนั้นและพิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จ

แต่นี่คือสิ่งที่น่าสนใจ: หากเอลียาห์ต้องการนมัสการและหากชายผู้ซื่อสัตย์เจ็ดพันคนเหล่านั้นต้องการนมัสการพวกเขาไปนมัสการที่ไหน? พวกเขาไปอียิปต์ได้ไหม พวกเขาไปบาบิโลนได้ไหม พวกเขาสามารถไปเอโดมหรือประเทศอื่น ๆ ได้หรือไม่? ไม่ใช่คนเหล่านั้นทั้งหมดมีการนมัสการเท็จ พวกเขาต้องอยู่ในอิสราเอล เป็นสถานที่เดียวที่มีธรรมบัญญัติ - กฎของโมเสสและข้อบังคับและการนมัสการที่แท้จริง กระนั้นอิสราเอลไม่ได้ฝึกฝนการนมัสการแท้ พวกเขาฝึกฝนการนมัสการพระบาอัล ดังนั้นคนเหล่านั้นจึงต้องหาวิธีนมัสการพระเจ้าด้วยตนเองในแบบของพวกเขาเอง และมักจะเป็นความลับเพราะพวกเขาจะถูกต่อต้านและถูกข่มเหงและแม้กระทั่งถูกฆ่า

พระยะโฮวาตรัสไหมว่า 'เพราะคุณเป็นคนซื่อสัตย์เพียงคนเดียวฉันจะสร้างองค์กรขึ้นมาจากคุณ ฉันจะทิ้งองค์กรของอิสราเอลและเริ่มต้นกับคุณในฐานะองค์กร '? ไม่เขาไม่ทำอย่างนั้น เป็นเวลา 1,500 ปีแล้วที่เขายังคงอยู่กับชาติอิสราเอลในฐานะองค์กรของเขาผ่านทั้งดีและไม่ดี และสิ่งที่เกิดขึ้นมักเป็นเรื่องเลวร้ายบ่อยครั้งเป็นการละทิ้งความเชื่อ แต่ก็ยังมีคนที่ซื่อสัตย์เสมอและคนเหล่านั้นเป็นคนที่พระยะโฮวาสังเกตเห็นและสนับสนุนขณะที่พระองค์สนับสนุนเอลียาห์

ก้าวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วเก้าศตวรรษจนถึงเวลาของพระคริสต์ ที่นี่อิสราเอลยังคงเป็นองค์การของพระยะโฮวา พระองค์ทรงส่งพระบุตรมาเป็นโอกาสเป็นโอกาสสุดท้ายสำหรับพวกเขาที่จะกลับใจ และนั่นคือสิ่งที่เขาทำมาตลอด คุณรู้ไหมว่าเราพูดถึงว่า 'เราควรรอคอยพระยะโฮวาและความคิดก็คือพระองค์จะทรงแก้ไข' แต่พระยะโฮวาไม่เคยแก้ไขสิ่งต่าง ๆ เพราะนั่นหมายถึงการแทรกแซงเจตจำนงเสรี เขาไม่เข้าไปในความคิดของผู้นำและทำให้พวกเขาทำในสิ่งที่ถูกต้อง สิ่งที่เขาทำคือเขาส่งผู้คนศาสดาพยากรณ์และเขาทำเช่นนั้นตลอดหลายร้อยปีเพื่อพยายามให้พวกเขากลับใจ บางครั้งพวกเขาทำและบางครั้งก็ไม่ทำ

ในที่สุดพระองค์ทรงส่งพระบุตรของพระองค์และแทนที่จะกลับใจพวกเขากลับฆ่าเขา นั่นจึงเป็นฟางเส้นสุดท้ายและด้วยเหตุนั้นพระยะโฮวาจึงทรงทำลายชาติ นั่นคือวิธีที่เขาจัดการกับองค์กรที่ไม่ทำตามคำสั่งของเขา ในที่สุดหลังจากให้โอกาสพวกเขามากมายทำลายพวกเขา เขากวาดล้างองค์กร และนั่นคือสิ่งที่เขาทำ เขาทำลายชาติอิสราเอล ไม่ใช่องค์กรของเขาอีกต่อไป พันธสัญญาเดิมไม่มีผลบังคับอีกต่อไปเขาวางพันธสัญญาใหม่และวางข้อตกลงกับคนที่เป็นชาวอิสราเอล ดังนั้นเขาจึงยังคงเอามาจากเชื้อสายของอับราฮัมซึ่งเป็นคนซื่อสัตย์ แต่ตอนนี้พระองค์ทรงนำชายที่ซื่อสัตย์มากขึ้นจากประชาชาติคนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลและพวกเขากลายเป็นชาวอิสราเอลในแง่จิตวิญญาณ ดังนั้นตอนนี้เขามีองค์กรใหม่

แล้วเขาทำอะไร? เขายังคงสนับสนุนองค์กรนั้นต่อไปและในตอนท้ายของศตวรรษแรกพระเยซูทรงดลใจให้ยอห์นเขียนจดหมายถึงประชาคมต่าง ๆ ถึงองค์กรของเขา ตัวอย่างเช่นเขาวิพากษ์วิจารณ์ประชาคมในเมืองเอเฟซัสเพราะขาดความรัก; มันทิ้งความรักที่พวกเขามีก่อน จากนั้นพวกเขาก็ยอมรับคำสอนของบาลาอัม จำไว้ว่าบาลาอัมชักนำชาวอิสราเอลให้บูชารูปเคารพและการผิดศีลธรรมทางเพศ พวกเขายอมรับคำสอนนั้น นอกจากนี้ยังมีนิกายของนิโคลัสที่พวกเขาอดทนได้ ลัทธินิกายจึงเข้ามาในประชาคมเข้าสู่องค์กร ในทิยาทิราพวกเขายอมให้มีการผิดศีลธรรมทางเพศเช่นกันและการไหว้รูปเคารพและการสั่งสอนของผู้หญิงชื่อเยเซเบล ในซาร์ดิสพวกเขาตายทางวิญญาณ ในเลาดีเซียและฟิลาเดลเฟียพวกเขาไม่แยแส ทั้งหมดนี้เป็นบาปที่พระเยซูไม่สามารถทนได้เว้นแต่จะได้รับการแก้ไข พระองค์ทรงเตือนพวกเขา นี่เป็นกระบวนการเดียวกันอีกครั้ง ส่งศาสดาพยากรณ์ในกรณีนี้ข้อเขียนของยอห์นเพื่อเตือนพวกเขา ถ้าพวกเขาตอบสนอง…ดี…และถ้าพวกเขาไม่ตอบเขาจะทำอย่างไร? ออกนอกประตู! อย่างไรก็ตามมีบุคคลในองค์กรในเวลานั้นที่ซื่อสัตย์ เช่นเดียวกับมีบุคคลในสมัยอิสราเอลที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า

มาอ่านสิ่งที่พระเยซูตรัสกับบุคคลเหล่านั้น

““ 'อย่างไรก็ตามเจ้ามีคนสองสามคนใน Sarʹdis ที่ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของพวกเขาสกปรกและพวกเขาจะเดินไปกับฉันด้วยคนขาวเพราะพวกเขาสมควร ผู้ที่พิชิตจะสวมชุดสีขาวและฉันจะไม่ลบชื่อของเขาออกจากหนังสือแห่งชีวิต แต่ฉันจะยอมรับชื่อของเขาต่อพระพักตร์พระบิดาของเราและต่อหน้าทูตสวรรค์ของเขา ให้คนที่มีหูฟังสิ่งที่วิญญาณพูดกับประชาคม '” (Re 3: 4-6)

คำพูดดังกล่าวจะนำไปใช้กับผู้ซื่อสัตย์คนอื่น ๆ ในประชาคมอื่น ๆ ด้วยเช่นกัน บุคคลจะถูกบันทึกไม่ใช่กลุ่ม! เขาไม่ได้ช่วยคุณเพราะคุณมีบัตรสมาชิกในบางองค์กร เขาช่วยคุณเพราะคุณซื่อสัตย์ต่อเขาและต่อพระบิดาของเขา

โอเคเราจึงรับทราบว่าตอนนี้องค์กรคือประชาคมคริสเตียน นั่นคือในศตวรรษแรก และเรายอมรับว่าพระยะโฮวาทรงมีองค์กรอยู่เสมอ ขวา?

โอเคอะไรคือสิ่งที่องค์กรของเขาในศตวรรษที่สี่? ในศตวรรษที่หก? ในศตวรรษที่สิบ?

เขามักจะมีองค์กร มีคริสตจักรคาทอลิกมีคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ในที่สุดคริสตจักรอื่น ๆ ก็ก่อตัวขึ้นและการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ก็เกิดขึ้น แต่ตลอดเวลานั้นพระยะโฮวาทรงมีองค์การเสมอ แต่ในฐานะพยานเราอ้างว่านั่นคือคริสตจักรที่ละทิ้งความเชื่อ ผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์

อิสราเอลซึ่งเป็นองค์กรของเขาได้ละทิ้งความเชื่อหลายครั้ง มีบุคคลที่ซื่อสัตย์ในอิสราเอลเสมอและพวกเขาต้องอยู่ในอิสราเอล พวกเขาไปชาติอื่นไม่ได้ แล้วคริสเตียนล่ะ? คริสเตียนคนหนึ่งในคริสตจักรคาทอลิกที่ไม่ชอบความคิดเรื่องไฟนรกและการทรมานชั่วนิรันดร์ผู้ซึ่งไม่เห็นด้วยกับความเป็นอมตะของวิญญาณเป็นหลักคำสอนของลัทธินอกศาสนาที่กล่าวว่าไตรลักษณ์เป็นคำสอนที่ผิด บุคคลนั้นจะทำอะไร? ออกจากประชาคมคริสเตียน? เลิกเป็นมุสลิม? ฮินดู? ไม่เขาต้องยังคงเป็นคริสเตียน เขาต้องนมัสการพระยะโฮวาพระเจ้า เขาต้องยอมรับว่าพระคริสต์เป็นพระเจ้าและเจ้านายของเขา ดังนั้นเขาจึงต้องอยู่ในองค์กรซึ่งนับถือศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับที่อิสราเอลเคยเป็นตอนนี้ องค์กร

ตอนนี้เราก้าวไปสู่ศตวรรษที่สิบเก้าและคุณมีคนมากมายที่เริ่มท้าทายคริสตจักรอีกครั้ง พวกเขาจัดตั้งกลุ่มศึกษาพระคัมภีร์ สมาคมนักศึกษาพระคัมภีร์เป็นหนึ่งในนั้นในกลุ่มการศึกษาพระคัมภีร์ต่างๆทั่วโลกที่รวมกลุ่มกัน พวกเขายังคงรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลเพราะพวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้ใครนอกจากพระเยซูคริสต์ พวกเขายอมรับว่าเขาเป็นพระเจ้าของพวกเขา

รัสเซลเป็นหนึ่งในผู้ที่เริ่มตีพิมพ์หนังสือและนิตยสาร -หอสังเกตการณ์ ตัวอย่างเช่นนักเรียนพระคัมภีร์เริ่มทำตาม เอาล่ะ. พระยะโฮวาก็ดูถูกและพูดว่า 'อืมโอเคพวกคุณกำลังทำในสิ่งที่ถูกต้องดังนั้นฉันจะทำให้คุณเป็นองค์กรของฉันเหมือนกับที่ฉันสร้างคน 7000 คนที่ไม่งอเข่าให้บาอัลกลับมาในอิสราเอลของฉัน องค์กร?' ไม่ใช่เพราะเขาไม่ทำแล้วเขาไม่ทำตอนนี้ ทำไมเขาถึงทำอย่างนั้น? เขามีองค์กร - ศาสนาคริสต์ ภายในองค์กรนั้นมีผู้นมัสการเท็จและผู้นมัสการแท้ แต่มีองค์กรหนึ่ง

ดังนั้นเมื่อเราคิดถึงพยานพระยะโฮวาเราจึงชอบคิดว่า 'ไม่เราเป็นองค์กรที่แท้จริงเพียงแห่งเดียว' อะไรจะเป็นพื้นฐานในการตั้งสมมติฐานนั้น? ที่เราสอนความจริง? โอเคแม้แต่เอลียาห์และ 7000 พวกเขายังได้รับการยอมรับจากพระเจ้าว่าเป็นผู้นมัสการที่แท้จริง แต่พระองค์ไม่ได้ทำให้พวกเขาเป็นองค์กรของพระองค์เอง ดังนั้นแม้ว่าเราจะสอน แต่ความจริง แต่ก็ดูเหมือนจะไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์ที่บอกว่าเราเป็นองค์กรที่แท้จริงเพียงแห่งเดียว

แต่สมมติว่ามี สมมติว่ามีพื้นฐานสำหรับสิ่งนั้น โอเคพอใช้ และไม่มีอะไรที่จะป้องกันไม่ให้เราตรวจสอบพระคัมภีร์เพื่อให้แน่ใจว่าเราเป็นองค์กรที่แท้จริงคำสอนของเราเป็นความจริงเพราะถ้าไม่ใช่แล้วจะเป็นอย่างไร ถ้าอย่างนั้นเราไม่ใช่องค์กรที่แท้จริงตามคำจำกัดความของเราเอง

โอเคแล้วการคัดค้านอื่น ๆ ที่ว่าเราควรจะภักดี? เราได้ยินเรื่องนี้บ่อยมาก - ความภักดี อนุสัญญาทั้งหมดเกี่ยวกับความภักดี พวกเขาสามารถเปลี่ยนถ้อยคำของมีคาห์ 6: 8 จาก "ความรักความเมตตา" เป็น "รักความภักดี" ซึ่งไม่ใช่วิธีที่ใช้ในภาษาฮีบรู ทำไม? เพราะเรากำลังพูดถึงความภักดีต่อองค์กรปกครองความภักดีต่อองค์กร ในกรณีของเอลียาห์คณะกรรมการปกครองในสมัยของเขาคือกษัตริย์และกษัตริย์ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าเพราะเป็นกษัตริย์ที่สืบต่อกันมาและพระยะโฮวาทรงแต่งตั้งกษัตริย์องค์แรกพระองค์ทรงแต่งตั้งกษัตริย์องค์ที่สอง แล้วกษัตริย์องค์อื่น ๆ ก็เข้ามาตามแนวของดาวิด ดังนั้นคุณสามารถโต้แย้งได้ตามหลักพระคัมภีร์ว่าพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า ไม่ว่าพวกเขาจะทำดีหรือไม่ดีพวกเขาก็ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า เอลียาห์ภักดีต่อกษัตริย์ไหม? ถ้าเขาเคยไปเขาก็จะได้นมัสการพระบาอัล เขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้เพราะความภักดีของเขาจะถูกแบ่งออก

ฉันภักดีต่อกษัตริย์หรือไม่? หรือฉันภักดีต่อพระยะโฮวา? ดังนั้นเราจะภักดีต่อองค์กรใด ๆ ได้ก็ต่อเมื่อองค์กรนั้นสอดคล้องกับพระยะโฮวาอย่างสมบูรณ์ 100 เปอร์เซ็นต์ และถ้าเป็นเช่นนั้นเราอาจพูดได้ว่าเราภักดีต่อพระยะโฮวาและปล่อยไว้อย่างนั้น ดังนั้นเราจึงเริ่มห่างเหินเล็กน้อยถ้าเราเริ่มคิดว่า 'โอ้ไม่ฉันต้องซื่อสัตย์ต่อผู้ชาย แต่ใครสอนความจริงให้เรา? '

นั่นคือข้อโต้แย้งที่คุณรู้ 'ฉันไม่ได้เรียนรู้ความจริงด้วยตัวเอง ฉันเรียนรู้จากองค์กร ' เอาล่ะถ้าคุณเรียนรู้จากองค์กรตอนนี้คุณต้องภักดีต่อองค์กร นั่นคือเหตุผลที่เรากำลังพูดอยู่ คาทอลิกสามารถใช้เหตุผลเดียวกันหรือระเบียบวิธีหรือแบ๊บติสต์หรือมอร์มอน 'ฉันเรียนรู้จากคริสตจักรของฉันดังนั้นฉันต้องภักดีต่อพวกเขา

แต่คุณจะพูดว่า 'ไม่ไม่แตกต่างกัน'

มันแตกต่างกันอย่างไร?

'มันต่างกันเพราะพวกเขาสอนเรื่องเท็จ'

ตอนนี้เรากลับไปที่กำลังสองแล้ว นั่นคือจุดรวมของวิดีโอชุดนี้ - เพื่อให้แน่ใจว่าเรากำลังสอนสิ่งที่เป็นจริง และถ้าเราสบายดี การโต้เถียงอาจถือน้ำ แต่ถ้าเราไม่เป็นเช่นนั้นการโต้แย้งก็หันมาต่อต้านเรา

'แล้วข่าวดีล่ะ?'

นั่นเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นตลอดเวลา เป็นเรื่องเดียวกัน 'ใช่เราเป็นเพียงคนเดียวที่ประกาศข่าวดีทั่วโลก' สิ่งนี้ไม่สนใจข้อเท็จจริงที่ว่าหนึ่งในสามของโลกอ้างว่าเป็นคริสเตียน พวกเขามาเป็นคริสเตียนได้อย่างไร? ใครสอนข่าวดีแก่พวกเขาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเพื่อให้ประชากรหนึ่งในสามของโลกซึ่งมากกว่า 2 พันล้านคนนับถือศาสนาคริสต์?

'ใช่ แต่พวกเขาเป็นคริสเตียนเท็จ' คุณพูด 'พวกเขาได้รับการสอนข่าวดีเท็จ'

โอเคทำไม

'เพราะพวกเขาได้รับการสอนข่าวดีโดยอาศัยคำสอนเท็จ "

เรากลับไปที่กำลังสอง ถ้าข่าวดีของเราตั้งอยู่บนพื้นฐานของคำสอนที่แท้จริงเราสามารถอ้างได้ว่าเป็นเพียงคนเดียวที่ประกาศข่าวดี แต่ถ้าเรากำลังสอนความเท็จเราจะแตกต่างกันอย่างไร?

และนี่เป็นคำถามที่ร้ายแรงมากเพราะผลของการสอนข่าวดีโดยอาศัยความเท็จนั้นรุนแรงมาก ลองดูกาลาเทีย 1: 6-9

“ ฉันประหลาดใจที่คุณหันหน้าหนีจากผู้ที่เรียกคุณด้วยความเมตตาที่ไม่สมควรได้รับของพระคริสต์เป็นข่าวประเสริฐอีกประเภทหนึ่งอย่างรวดเร็ว ไม่ว่าจะมีข่าวดีอื่น; แต่มีบางคนที่ทำให้คุณเดือดร้อนและต้องการบิดเบือนข่าวดีเกี่ยวกับพระคริสต์ อย่างไรก็ตามแม้ว่าเราหรือทูตสวรรค์จากสวรรค์จะต้องประกาศให้คุณเป็นข่าวดีนอกเหนือจากข่าวประเสริฐที่เราประกาศให้คุณฟังและขอให้เขาถูกสาปแช่ง อย่างที่เราเคยพูดไปก่อนหน้านี้ตอนนี้ฉันพูดอีกครั้งใครก็ตามที่ประกาศให้คุณเป็นข่าวดีนอกเหนือจากที่คุณยอมรับให้เขาถูกสาปแช่ง "(กา 1: 6-9)

ดังนั้นเรากลับมารอพระยะโฮวา โอเคขอเวลาสักครู่แล้วค้นคว้าสักเล็กน้อยเกี่ยวกับการรอคอยพระยะโฮวา - และที่สำคัญฉันควรพูดว่าสิ่งนี้เชื่อมโยงกับการใช้ผิดประเภทอื่น ๆ ที่ฉันชอบเสมอ: 'เราไม่ควรวิ่งไปข้างหน้า'

โอเคการวิ่งไปข้างหน้าหมายความว่าเรากำลังพัฒนาหลักคำสอนของเราเอง แต่ถ้าเราพยายามค้นหาคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ถ้ามีสิ่งใดก็ตามที่เรากำลังวิ่งถอยหลัง เรากำลังจะกลับไปหาพระคริสต์กลับไปสู่ความจริงดั้งเดิมไม่ใช่วิ่งไปข้างหน้าด้วยความคิดของเราเอง

และ 'รอคอยพระยะโฮวา'? ในพระคัมภีร์ . . เอาล่ะไปที่ห้องสมุดของว็อชเทาเวอร์และดูว่ามันใช้อย่างไรในพระคัมภีร์ ตอนนี้สิ่งที่ฉันได้ทำไปแล้วคือใช้คำว่า "รอ" และ "รอ" คั่นด้วยแถบแนวตั้งซึ่งจะทำให้เราเกิดเหตุการณ์ทุกครั้งที่มีคำสองคำนี้อยู่ในประโยคพร้อมกับชื่อ "พระยะโฮวา" มีเหตุการณ์เกิดขึ้นทั้งหมด 47 ครั้งและเพื่อประหยัดเวลาฉันจะไม่ดำเนินการทั้งหมดเพราะบางเหตุการณ์มีความเกี่ยวข้องบางเหตุการณ์ไม่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่นเหตุการณ์แรกในปฐมกาลมีความเกี่ยวข้อง ข้อความกล่าวว่า“ ข้าจะรอคอยความรอดจากเจ้าโอพระยะโฮวา” ดังนั้นเมื่อเราพูดว่า 'รอพระยะโฮวา' เราสามารถใช้สิ่งนั้นในบริบทของการรอคอยพระองค์เพื่อช่วยเราให้รอด

อย่างไรก็ตามเหตุการณ์ต่อไปคือใน Numbers ที่โมเสสพูดว่า“ รออยู่ที่นั่นให้ฉันฟังสิ่งที่พระยะโฮวาอาจสั่งเกี่ยวกับคุณ” นั่นจึงไม่เกี่ยวข้องกับการสนทนาของเรา พวกเขาไม่ได้รอคอยพระยะโฮวา แต่มีทั้งสองคำเกิดขึ้นในประโยคนี้ ดังนั้นเพื่อประหยัดเวลาในการผ่านแต่ละเหตุการณ์และการอ่านแต่ละเหตุการณ์ในตอนนี้ฉันจะแยกสิ่งที่เกี่ยวข้องออกไปซึ่งเกี่ยวข้องกับการรอคอยพระยะโฮวาในแง่หนึ่ง อย่างไรก็ตามฉันขอแนะนำให้คุณค้นหาด้วยตัวเองตามจังหวะของคุณเองเพื่อให้แน่ใจว่าทุกสิ่งที่คุณได้ยินนั้นถูกต้องตามสิ่งที่พระคัมภีร์สอน ดังนั้นสิ่งที่ฉันได้ทำที่นี่คือการวางในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการสนทนาของเราเพื่อตรวจสอบของคุณ และเราได้อ่านหนังสือเยเนซิศเรื่อง 'รอคอยพระยะโฮวาเพื่อความรอด' แล้ว เพลงต่อไปคือเพลงสดุดี มันอยู่ในเส้นเลือดเดียวกันมากรอเขาเพื่อความรอดเช่นเดียวกับสดุดี 33:18 ที่พูดถึงการรอคอยความรักที่ภักดีของเขาในขณะที่ความรักที่ภักดีของเขาหมายถึงการรักษาสัญญาของเขา ในขณะที่เขารักเราเขาก็ทำตามสัญญาที่มีให้เรา ข้อถัดไปก็เป็นความคิดเดียวกันคือความรักที่ภักดีสดุดี 33:22 ดังนั้นอีกครั้งเรากำลังพูดถึงความรอดในแง่เดียวกัน

“ จงนิ่งเงียบเพื่อพระยะโฮวา” สดุดี 37: 7 กล่าว“ และรอพระองค์อย่างคาดหวังและอย่าอารมณ์เสียจากคนที่ประสบความสำเร็จในการดำเนินแผนการของพระองค์” ดังนั้นในกรณีนี้หากมีคนหลอกลวงเราหรือเหยียดหยามเราหรือเอาเปรียบเราไม่ว่าทางใดก็ตามเรารอให้พระยะโฮวาแก้ไขปัญหา ตอนต่อไปพูดถึง“ ขอให้อิสราเอลรอคอยพระยะโฮวาเพื่อพระยะโฮวาด้วยความภักดีในความรักของพระองค์และพระองค์ทรงมีอำนาจมากในการไถ่บาป” การไถ่บาปเขากำลังพูดถึงความรอดอีกครั้ง และเรื่องต่อไปพูดถึงความรักที่ภักดีต่อไปพูดถึงความรอด จริงๆแล้วทุกอย่างเมื่อเราพูดถึงการรอคอยพระยะโฮวาทุกอย่างเกี่ยวข้องกับการรอคอยพระองค์เพื่อความรอดของเรา

ดังนั้นหากเราอยู่ในศาสนาที่สอนเรื่องเท็จความคิดก็ไม่ใช่ว่าเราจะพยายามแก้ไขศาสนานั้นนั่นไม่ใช่ความคิด แนวคิดก็คือเรายังคงซื่อสัตย์ต่อพระยะโฮวาภักดีต่อพระองค์ ซึ่งหมายความว่าเรายึดมั่นในความจริงเช่นเดียวกับเอลียาห์ และเราไม่เบี่ยงเบนไปจากความจริงแม้ว่าคนรอบข้างเราจะทำก็ตาม แต่ในทางกลับกันเราไม่รีบไปข้างหน้าและพยายามแก้ไขสิ่งต่างๆด้วยตัวเอง เรารอให้เขาช่วยเรา

ทั้งหมดนี้ทำให้คุณตกใจหรือไม่? เห็นได้ชัดว่าเรากำลังเสนอแนะ แต่เรายังไม่ได้พิสูจน์ว่าคำสอนบางอย่างของเราเป็นเท็จ ทีนี้ถ้าเป็นเช่นนั้นเรากลับมาที่คำถามว่าเราจะไปที่ไหนอีก? เราบอกแล้วว่าเราจะไม่ไปที่อื่นเราไปหาคนอื่น แต่นั่นหมายความว่าอย่างไร?

คุณเห็นในฐานะพยานพระยะโฮวาและฉันกำลังพูดด้วยประสบการณ์ของตัวเองเราคิดเสมอว่าเราอยู่บนเรือลำเดียว องค์กรเป็นเหมือนเรือที่กำลังไปสู่สวรรค์ มันกำลังแล่นไปสู่สรวงสวรรค์ เรือลำอื่น ๆ ศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมด - บางลำเป็นเรือใหญ่บางลำเป็นเรือใบเล็ก ๆ แต่เป็นศาสนาอื่นทั้งหมด - กำลังไปในทิศทางตรงกันข้าม พวกเขากำลังไปที่น้ำตก พวกเขาไม่รู้ใช่ไหม? ดังนั้นหากทันใดนั้นฉันก็รู้ว่าเรือของฉันยึดตามหลักคำสอนเท็จฉันก็กำลังล่องเรือไปกับคนอื่น ๆ ฉันกำลังจะไปน้ำตก ฉันจะไปที่ไหน ดูความคิดคือฉันต้องอยู่บนเรือ ฉันจะไปสวรรค์ได้อย่างไรถ้าฉันไม่ได้อยู่บนเรือ? ฉันไม่สามารถว่ายน้ำได้ตลอดทาง

ทันใดนั้นมันก็ทำให้ฉันหลงเราต้องการศรัทธาในพระเยซูคริสต์ และสิ่งที่ศรัทธานี้ทำให้เราสามารถทำได้คือช่วยให้เราช่วยให้เรามีพลังในการเดินบนน้ำ เราสามารถเดินบนน้ำได้ นั่นคือสิ่งที่พระเยซูทำ เขาเดินบนน้ำอย่างแท้จริง - โดยศรัทธา และเขาทำเช่นนั้นไม่ใช่เพื่อแสดงอำนาจ แต่เพื่อสร้างประเด็นที่สำคัญมาก ด้วยศรัทธาเราสามารถเคลื่อนย้ายภูเขา ด้วยศรัทธาเราเดินบนน้ำได้ เราไม่ต้องการใครหรือสิ่งอื่นใดเพราะเรามีพระคริสต์ เขาพาเราไปที่นั่นได้

และถ้าเรากลับไปที่เรื่องราวของเอลียาห์เราจะเห็นว่าความคิดนี้วิเศษเพียงใดและความห่วงใยของพระบิดาของเราและความสนใจของเขาที่มีต่อเราในแต่ละระดับ เมื่อวันที่ 1 Kings 19: 4 เราอ่าน:

“ เขาเดินทางวันเดียวในถิ่นทุรกันดารและมาและนั่งลงใต้ต้นไม้ไม้กวาดและเขาถามว่าเขาจะตาย เขาพูดว่า:“ เพียงพอแล้ว! ข้า แต่พระเยโฮวาห์ขอทรงสละชีวิตข้าพระองค์ไปเสียเพราะข้าไม่ได้ดีไปกว่าบรรพบุรุษของข้า” (1 Ki 19: 4)

ตอนนี้สิ่งที่น่าประหลาดใจเกี่ยวกับเรื่องนี้คือการตอบสนองต่อการคุกคามของเยเซเบลต่อชีวิตของเขา แต่ชายคนนี้ได้ทำการอัศจรรย์มาแล้วหลายครั้ง เขาหยุดฝนไม่ให้ตกเขาเอาชนะปุโรหิตของพระบาอัลในการแข่งขันระหว่างพระยะโฮวาและพระบาอัลซึ่งแท่นบูชาของพระยะโฮวาถูกเผาด้วยไฟจากสวรรค์ คุณอาจคิดว่า“ จู่ๆผู้ชายคนนี้ก็น่าสังเวชขนาดนี้ได้ยังไง? กลัวขนาดนั้นเลยเหรอ”

มันแสดงให้เห็นว่าเราทุกคนเป็นมนุษย์และไม่ว่าวันหนึ่งเราจะทำได้ดีแค่ไหนในวันถัดไปเราก็อาจจะเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมโดยสิ้นเชิง พระยะโฮวาทรงตระหนักถึงความล้มเหลวของเรา เขาตระหนักถึงข้อบกพร่องของเรา เขาเข้าใจว่าเราเป็นเพียงผงธุลีและเขาก็รักเราอย่างไรก็ตาม และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป พระยะโฮวาส่งทูตสวรรค์มาลงโทษเอลียาห์ไหม? เขาด่าเขาไหม? เขาเรียกเขาว่าอ่อนแอหรือเปล่า? ไม่ตรงกันข้าม กล่าวไว้ในข้อ 5:

“ จากนั้นเขาก็นอนลงและหลับไปใต้ต้นไม้กวาด แต่ทันใดนั้นมีทูตสวรรค์มาแตะต้องเขาแล้วพูดกับเขาว่า“ จงลุกขึ้นมากินเถิด” เมื่อเขามองดูหัวของเขามีก้อนกลม ๆ อยู่บนก้อนหินอุ่น ๆ และเหยือกน้ำ เขากินและดื่มแล้วนอนลงอีกครั้ง ต่อมาทูตสวรรค์ของพระยะโฮวากลับมาอีกเป็นครั้งที่สองและได้สัมผัสเขาแล้วพูดว่า“ ลุกขึ้นกินเถิดเพราะการเดินทางจะมากเกินไปสำหรับเจ้า”” (1 Ki 19: 5-7)

คัมภีร์ไบเบิลเปิดเผยว่าด้วยความเข้มแข็งของการบำรุงเลี้ยงนั้นพระองค์ทรงดำเนินต่อไปสี่สิบวันสี่สิบคืน ดังนั้นจึงไม่ใช่การบำรุงง่ายๆ มีบางอย่างพิเศษที่นั่น แต่สิ่งที่น่าสนใจคือทูตสวรรค์สัมผัสเขาสองครั้ง ไม่ว่าในการทำเช่นนั้นเขาจะทำให้เอลียาห์มีพลังพิเศษเพื่อดำเนินต่อไปหรือว่าเป็นเพียงการแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงสำหรับคนที่อ่อนแอเราไม่อาจรู้ได้ แต่สิ่งที่เราเรียนรู้จากเรื่องราวนี้คือพระยะโฮวาทรงห่วงใยผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์เป็นรายบุคคล เขาไม่ได้รักเราโดยรวมเขารักเราทีละคนเช่นเดียวกับที่พ่อรักลูกทุกคนในแบบของเขาเอง ดังนั้นพระยะโฮวารักเราและจะค้ำจุนเราแม้เราจะอยากตายก็ตาม

มีแล้ว! ตอนนี้เราจะย้ายไปที่วิดีโอที่สี่ของเรา ในที่สุดเราก็จะลงไปที่ทองเหลืองอย่างที่พวกเขาพูด เริ่มจากสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของฉัน ในปี 2010 สิ่งพิมพ์ออกมาพร้อมกับความเข้าใจใหม่ของคนรุ่นใหม่ และนั่นคือตะปูตัวแรกในโลงศพสำหรับฉันเพื่อที่จะพูด ลองดูที่ เราจะปล่อยให้มันเป็นวิดีโอถัดไปของเรา ขอบคุณมากที่รับชม ฉันชื่อ Eric Wilson ลาก่อน