กระทบยอดคำพยากรณ์ของศาสนพยากรณ์ของดาเนียล 9: 24-27 ด้วยประวัติศาสตร์โลก

ปัญหาที่ระบุด้วยความเข้าใจร่วมกัน - ต่อเนื่อง

ปัญหาอื่น ๆ ที่พบในระหว่างการวิจัย

6.      ปัญหาการสืบทอดตำแหน่งของมหาปุโรหิตและระยะเวลาการทำงาน / อายุมาก

ยาห์

ยาห์ เป็นนักบวชชั้นสูงในรัชสมัยของโยสิยาห์ 2 กษัตริย์ 22: 3-4 บันทึกว่าเขาเป็นมหาปุโรหิตใน 18 ปี^th ปีแห่งโยสิยาห์

อาซาริยา

อาซาริยา เป็นบุตรชายของฮิลคียาห์ตามที่กล่าวไว้ใน 1 พงศาวดาร 6: 13-14

เสไรอาห์

เสไรอาห์ เป็นบุตรชายของอาซาริยาห์ตามที่กล่าวไว้ใน 1 พงศาวดาร 6: 13-14 เขาเป็นมหาปุโรหิตอย่างน้อยในรัชสมัยของเศเดคียาห์บางคนถูกฆ่าโดยเนบูคัดเนสซาร์ในไม่ช้าหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มในวันที่ 11^th ปีแห่งเศเดคียาห์ตาม 2 กษัตริย์ 25:18

กวาด

กวาด เป็นบุตรชายเสไรอาห์และเป็นบิดาของเยชูอา (โยชูวา) ตามที่บันทึกไว้ใน 1 พงศาวดาร 6: 14-15 และเนบูคัดเนสซาร์ถูกเนรเทศ ดังนั้น Jeshua เกิดในขณะที่ถูกเนรเทศ นอกจากนี้ยังไม่มีการกล่าวถึง Jehozadak ที่กลับมาในวันที่ 1^st ปีแห่งไซรัสหลังจากการล่มสลายของบาบิโลนดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสมมติว่าเขาเสียชีวิตขณะถูกเนรเทศ

Yeshua (เรียกอีกอย่างว่าโจชัว)

Yeshua เป็นนักบวชชั้นสูงในเวลาที่กลับไปยูดาห์ครั้งแรกในปีแรกของไซรัส (เอสรา 2: 2) ความจริงข้อนี้ก็บ่งบอกว่าเยโฮซาดักพ่อของเขาเสียชีวิตเพราะถูกเนรเทศโดยสำนักงานของมหาปุโรหิตที่ส่งเขาไป. การอ้างอิงวันที่ล่าสุดถึงเยชูอาอยู่ในเอซรา 5: 2 โดยที่เจชูวาเข้าร่วมกับเศรุบบาเบลเพื่อเริ่มสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ นี่คือ 2^nd ปีแห่งดาไรอัสผู้ยิ่งใหญ่จากบริบทและบันทึก Haggai 1: 1-2, 12, 14. ถ้าเขามีอายุอย่างน้อย 30 ปีเมื่อเขากลับมาที่ยูดาห์เขาจะมีอายุ 49 ปีเป็นอย่างน้อย 2 คน^nd ปีแห่งดาไรอัส

โยยาคิม

โยยาคิม เยชัวพ่อของเขาประสบความสำเร็จ (เนหะมีย์ 12:10, 12, 26) แต่ดูเหมือนว่าโยอาคิมก็ประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขาเองเมื่อถึงเวลาที่เนหะมีย์มาสร้างกำแพงเยรูซาเล็มในปี 20^th ปี Artaxerxes อ้างอิงจาก Nehemiah 3: 1 อ้างอิงจากฟัส[I]โจอาคิมเป็นมหาปุโรหิตในเวลาที่เอซร่ากลับมาในวันที่ 7^th ปีที่ Artaxerxes ประมาณ 13 ปีก่อนหน้านี้ ยังมีชีวิตอยู่ใน 7^th ปีแห่ง Artaxerxes I, Joiakim จะต้องมีอายุ 92 ปีซึ่งไม่น่าเป็นไปได้

นี่คือปัญหา

เนหะมีย์ 8: 5-7 ซึ่งอยู่ใน 7^th หรือ 8^th ปี Artaxerxes บันทึกว่ามีเยชูอาอยู่ที่นั่นในช่วงเวลาที่เอสราอ่านกฎหมาย อย่างไรก็ตามมีคำอธิบายที่เป็นไปได้คือเยชูอาบุตรชายของอาซานิยาห์ที่กล่าวถึงในเนหะมีย์ 10: 9 อันที่จริงถ้าเยชูอาในเนหะมีย์ 8 เป็นมหาปุโรหิตคงเป็นเรื่องแปลกที่จะไม่กล่าวถึงมันเพื่อระบุตัวตนของเขา ในบัญชีเหล่านี้และอื่น ๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิลบุคคลที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันมักจะถูกระบุโดยการกำหนดชื่อด้วย "บุตรชายของ ... ”. หากยังไม่เสร็จสิ้นอาจเป็นไปได้ว่าบุคคลหลักของชื่อนี้เสียชีวิตมิฉะนั้นผู้อ่านในเวลานั้นจะสับสน

เอลียาชี

เอลียาชีบุตรชายของโยอาคิมได้เป็นมหาปุโรหิต 20 คน^th ปีของ Artaxerxes เนหะมีย์ 3: 1 กล่าวถึงเอลียาชีบว่าเป็นมหาปุโรหิตเมื่อมีการสร้างกำแพงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ใน 20^th Year of Artaxerxes] โดย Nehemiah เอลียาชีบยังช่วยในการสร้างกำแพงอีกครั้งดังนั้นเขาจะต้องเป็นชายหนุ่มที่แข็งแรงพอที่จะทำงานหนักที่จำเป็น ในการแก้ปัญหาทางโลก Eliashib จะเข้าใกล้ 80 หรือมากกว่าในเวลานี้

สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้มากภายใต้การแก้ปัญหาทางโลก.

ฟัสกล่าวถึงเอลียาชีบก็เป็นมหาปุโรหิตราวปลาย 7^th Year of Xerxes และนี่เป็นไปได้ภายใต้การแก้ปัญหาทางโลก[Ii]

โยยาดา

โยยาดาลูกชายของเอลียาชีบรับใช้เป็นมหาปุโรหิตในเวลาประมาณ 33 ปี^rd ปีของ Artaxerxes เนหะมีย์ 13:28 กล่าวถึง Joiada มหาปุโรหิตมีบุตรชายคนหนึ่งซึ่งเป็นบุตรเขยของสันบาลลัตชาวโฮโรไนต์ บริบทของ Nehemiah 13: 6 บ่งบอกว่านี่เป็นช่วงเวลาหลังจากที่ Nehemiah กลับไปยังบาบิโลนในปี 32^nd ปีของ Artaxerxes เวลาที่ไม่ระบุในเวลาต่อมาเนหะมีย์ได้ขอลาไปอีกครั้งและกลับไปที่กรุงเยรูซาเล็มอีกครั้งเมื่อพบเหตุการณ์นี้ อย่างไรก็ตามถึงแม้จะมี Joiada เป็นมหาปุโรหิตในเวลานี้ในการแก้ปัญหาทางโลกจะทำให้เขาในยุค 70 ของเขาในเวลานี้

ตาม Johanan อายุที่เขาจะต้องมีชีวิตอยู่ด้วยเพื่อให้สอดคล้องกับเหตุการณ์ทางโลกไม่น่าเป็นไปได้

โยฮานัน

โยฮานัน, บุตรชายของโยยาดา (อาจจะเป็นยอห์นในฟัส) ไม่ได้กล่าวถึงสิ่งใดในพระคัมภีร์และอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสืบมรดก (เนหะมีย์ 12:22) เขาถูกเรียกอย่างหลากหลายว่า Jehohana เพื่อให้ Johanan และ Jaddua เติมช่องว่างที่เหลือระหว่าง Joiada จนกระทั่ง Alexander the Great ต้องการให้พวกเขาเป็นลูกชายคนหัวปีโดยเฉลี่ยของช่องว่าง 45 ปีและทั้งสาม Joiada, Johanan และ Jaddua จะมีชีวิตอยู่ในยุค 80

สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้สูง.

จาดดัว

จาดดัว, บุตรชายของโยฮานันถูกกล่าวถึงโดยฟัสว่าเป็นมหาปุโรหิตในเวลาที่ดาไรอัสกษัตริย์องค์สุดท้าย [แห่งเปอร์เซีย] ซึ่งดูเหมือนจะถูกเรียกว่า "ดาไรอัสชาวเปอร์เซีย" ในเนหะมีย์ 12:22 หากนี่คือการมอบหมายที่ถูกต้องจากนั้นในโซลูชันนี้ Darius ชาวเปอร์เซียน่าจะเป็น Darius III ของการแก้ปัญหาทางโลก

ตาม Johanan อายุที่เขาจะต้องมีชีวิตอยู่ด้วยเพื่อให้สอดคล้องกับเหตุการณ์ทางโลกไม่น่าเป็นไปได้

สายสมบูรณ์ของมหาปุโรหิต

สายเลือดชั้นสูง พบได้ในเนหะมีย์ 12: 10-11, 22 ซึ่งกล่าวถึงแถวของมหาปุโรหิต ได้แก่ เยชูอาโยอาคิมเอลียาชีบโยยาดาโยฮานันและจัดดัว .

ระยะเวลารวมในเหตุการณ์ทางโลกและทางคัมภีร์ไบเบิลตามธรรมเนียมดั้งเดิมระหว่างวันที่ 1^st ปีที่ไซรัสและอเล็กซานเดอร์มหาราชชนะดาไรอัสที่สามคือ 538 ปีก่อนคริสตกาลถึง 330 ปีก่อนคริสตกาล รวมทั้งหมดนี้เป็นเวลา 208 ปีโดยมีมหาปุโรหิตเพียง 6 คน นี่หมายถึงรุ่นเฉลี่ยอยู่ที่ 35 ปีในขณะที่รุ่นเฉลี่ยโดยเฉพาะในช่วงเวลานั้นเหมือน 20-25 ปีซึ่งเป็นความแตกต่างที่สำคัญอย่างมาก การใช้ความยาวรุ่นปกติจะให้ระยะเวลาสูงสุด 120-150 ปีกับความแตกต่างของบาง 58-88 ปี

จาก 6 ข้อ 4^thJoiada รับใช้ฐานะมหาปุโรหิตราว 32 คนแล้ว^nd ปีที่ Artaxerxes I. ในเวลานี้ Joiada มีญาติแล้วโทบีอาห์ชาวอัมโมนที่พร้อมด้วยสันบาลลัตเป็นหนึ่งในหัวหน้าผู้ต่อต้านชาวยิว เมื่อเนหะมีย์กลับไปที่ยูดาห์เขาก็ไล่โทบีอาห์ออกไป นั่นให้เวลาประมาณ 109 ปีสำหรับส่วนที่เหลือของ 4^th นักบวชชั้นสูงถึง 6^th มหาปุโรหิต (เทียบเท่ากับนักบวชประมาณ 2.5 คนโดยประมาณ) โดยมีนักบวช 3-4 ท่านแรกที่มีอายุเพียง 100 ปีเท่านั้น นี่เป็นสถานการณ์ที่ไม่น่าเป็นไปได้สูงมาก

ความสามารถในการปรับให้เข้ากับมหาปุโรหิตแห่งเปอร์เซียในเหตุการณ์ทางโลกตามการอ้างอิงในพระคัมภีร์และเป็นช่องว่างอย่างน้อย 20 ปีระหว่างการเกิดของพ่อและการกำเนิดของลูกทำให้เป็นไปได้ยากมาก นี่คือความจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับช่วงหลัง 20^th ปีที่ Artaxerxes I.

ยิ่งไปกว่านั้นอายุเฉลี่ยของคนรุ่นหนึ่งมักจะอยู่ที่ประมาณ 20-25 ปีโดยอายุที่น่าจะเกิดสำหรับลูกชายคนแรก (หรือคนแรกที่รอดชีวิต) มีอายุประมาณ 18-21 ปีไม่ใช่อายุเฉลี่ย 35 ปี ตามลำดับเหตุการณ์ทางโลก

เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ปกติไม่สมเหตุสมผล

7.      ปัญหาการสืบทอดตำแหน่งของราชาชาว Medo-Persian

Ezra 4: 5-7 บันทึกสิ่งต่อไปนี้:“จ้างที่ปรึกษาต่อต้านพวกเขาเพื่อทำลายคำปรึกษาของพวกเขาตลอดสมัยของไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียจนถึงรัชสมัยของ Da · riʹus กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย 6 และในรัชสมัยของ A ·มี· u · eʹrus ในช่วงเริ่มต้นของรัชสมัยของพระองค์พวกเขาเขียนข้อความกล่าวหาชาวยูดาห์และเยรูซาเล็ม 7 นอกจากนี้ในสมัยของ Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el และเพื่อนร่วมงานคนอื่น ๆ ของเขาเขียนถึง Ar · ta · xerxʹes กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย "

มีปัญหาในการสร้างวิหารจากไซรัสถึงดาไรอัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย [ผู้ยิ่งใหญ่]

• ปัญหาในรัชกาลของ Ahasuerus และ Artaxerxes เกิดขึ้นระหว่างช่วงเวลาของไซรัสต่อดาไรอัสหรือหลังจากนั้น?
• Ahasuerus นี้เหมือนกับ Ahasuerus ของ Esther หรือไม่?
• ดาไรอัสนี้จะถูกระบุว่าเป็นดาไรอัสฉัน (Hystapes) หรือต่อมาดาไรอัสเช่นดาไรอัสเปอร์เซียในเวลา / หลังจากเวลาของเนหะมีย์หรือไม่ (เนหะมีย์ 12:22)
• Artaxerxes นี้เหมือนกับ Artaxerxes ของ Ezra 7 เป็นต้นไปและ Nehemiah หรือไม่?

นี่คือคำถามทั้งหมดที่ต้องการการแก้ไขที่น่าพอใจ

8.      ปัญหาในการเปรียบเทียบของปุโรหิตและคนเลวีที่กลับมาพร้อมกับเศรุบบาเบลกับผู้เซ็นสัญญากับเนหะมีย์

เนหะมีย์ 12: 1-9 บันทึกปุโรหิตและคนเลวีที่กลับมายังยูดาห์พร้อมกับเศรุบบาเบลใน 1^st ปีแห่งไซรัส เนหะมีย์ 10: 2-10 บันทึกพระสงฆ์และคนเลวีซึ่งลงนามในกติกาต่อหน้าเนหะมีย์ซึ่งพูดกันในที่นี้ว่าเป็น Tirshatha (ผู้ว่าการ) ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นใน 20^th หรือ 21^st ปี Artaxerxes ดูเหมือนว่าจะเป็นเหตุการณ์เดียวกันกับที่กล่าวไว้ใน Ezra 9 & 10 ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์ 7^th ปีของ Artaxerxes ที่บันทึกใน Ezra 8

ถ้าเราใช้ 21^st ปีที่ Artaxerxes เป็น Artaxerxes I นั่นหมายความว่า 16 จาก 30 ที่กลับมาจากการถูกเนรเทศใน 1 ปี^st ปีที่ไซรัสยังมีชีวิตอยู่ 95 ปีต่อมา (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21) เนื่องจากพวกเขามีอายุอย่างน้อย 20 ปีที่จะเป็นนักบวชที่จะทำให้พวกเขามีอายุอย่างน้อย 115 ปีใน 21^st ปีของ Artaxerxes I

เห็นได้ชัดว่ามันเป็นไปไม่ได้อย่างมาก

9.      ช่องว่าง 57 ปีในการบรรยายระหว่าง Ezra 6 และ Ezra 7

บัญชีใน Ezra 6:15 ให้วันที่ 3^rd วันที่ 12^th เดือน (Adar) ของ 6^th ปีแห่งดาไรอัสเพื่อความสำเร็จของวัด

บัญชีใน Ezra 6:19 ให้วันที่ 14^th วันที่ 1^st เดือน (นิสัน) สำหรับการถือปัสกา (วันที่ปกติ) และมีเหตุผลที่จะสรุปมันหมายถึง 7^th ปีแห่งดาไรอัสและจะได้รับเพียง 40 วันต่อมา

บัญชีในเอสรา 6:14 บันทึกว่าพวกยิวที่กลับมา “ สร้างและเสร็จแล้ว [มัน] เนื่องจากคำสั่งของพระเจ้าแห่งอิสราเอลและเนื่องจากคำสั่งของไซรัสและดาริอัส และ Ar · ta · xerxʹes ราชาแห่งเปอร์เซีย ".

ขณะที่ Ezra 6:14 ได้รับการแปลใน NWT และการแปลคัมภีร์ไบเบิลอื่น ๆ บ่งชี้ว่า Artaxerxes ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้เสร็จสิ้นการสร้างพระวิหาร ที่ดีที่สุดการใช้ Artaxerxes นี้เป็นฆราวาส Artaxerxes I หมายถึงว่าวัดยังไม่แล้วเสร็จจนกระทั่ง 20^th ปีกับเนหะมีย์อีก 57 ปีต่อมา กระนั้นเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลที่นี่ในเอสราทำให้มันชัดเจนว่าพระวิหารสร้างเสร็จเมื่อตอนสิ้นปี^th ปีและขอแนะนำให้ทำการบูชายัญในช่วงต้นของวันที่ 7 แห่งดาไรอัส

บัญชีใน Ezra 7:8 ให้วันที่ 5^th เดือนของ 7^th ปี แต่ให้ราชาในฐานะ Artaxerxes เราดังนั้นจึงมีช่องว่างขนาดใหญ่ที่อธิบายไม่ได้ในประวัติศาสตร์การเล่าเรื่อง ประวัติศาสตร์โลกมี Darius I ปกครองเป็นกษัตริย์ต่อไปอีก 30 ปี (รวม 36 ปี) ตามด้วย Xerxes กับ 21 ปีตามด้วย Artaxerxes I กับ 6 ปีแรก ซึ่งหมายความว่าจะมีช่องว่าง 57 ปี ณ จุดที่ Ezra มีอายุประมาณ 130 ปี เพื่อยอมรับว่าหลังจากเวลานี้และในวัยชราที่ไม่น่าเชื่อนี้เอซร่าก็ตัดสินใจที่จะนำคนเลวีและชาวยิวคนอื่น ๆ กลับมาที่ยูดาห์อีกครั้งถึงแม้ว่าวิหารจะเสร็จสิ้นไปแล้วสำหรับคนส่วนใหญ่ บางคนสรุปว่าดาไรอัสฉันปกครองเพียงแค่ 6 หรือ 7 ปีซึ่งเป็นปีครองราชย์สูงสุดที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ แต่หลักฐานรูปแบบที่ขัดแย้งกับข้อสันนิษฐานนี้ ในความเป็นจริง Darius I เป็นหนึ่งในผู้มีส่วนร่วมที่ดีที่สุดของผู้ปกครองชาวเปอร์เซียทั้งหมด

สังเกตเห็นทัศนคติของเอซร่าในเอซร่า 7:10 ด้วย "สำหรับเอสราเองได้เตรียมใจของเขาที่จะปรึกษากฎหมายของพระยะโฮวาและทำ [และ] และสอนกฎระเบียบและความยุติธรรมในอิสราเอล" เอสราต้องการที่จะสอนผู้ที่ถูกเนรเทศกลับมาตามกฎหมายของพระยะโฮวา สิ่งนั้นต้องการทันทีที่วัดแล้วเสร็จและการเสียสละก็เริ่มขึ้นอีกครั้งหลังจากไม่รอช้า 57 ปี

เห็นได้ชัดว่ามันเป็นไปไม่ได้อย่างมาก

10.  บันทึกของฟัสและการสืบราชสมบัติของกษัตริย์เปอร์เซีย - ความแตกต่างของการแก้ปัญหาทางโลกและทางศาสนาในปัจจุบันและข้อความในพระคัมภีร์

ตามที่นักวิชาการฆราวาสมีปัญหามากมายเกี่ยวกับความถูกต้องของบัญชีฟัสในโบราณวัตถุของชาวยิว อย่างไรก็ตามนั่นไม่ได้หมายความว่าเราควรไล่ออกจากคำพยานของเขา เขาให้บันทึกต่อไปนี้จากทั้งหมด 6 กษัตริย์เปอร์เซีย:

ไซรัส

บันทึกของ Josephus เกี่ยวกับ Cyrus นั้นดี มันมีคะแนนพิเศษเล็ก ๆ มากมายยืนยันบัญชีของพระคัมภีร์ตามที่เราจะเห็นในซีรีส์ของเรา

แคมบี้

Josephus ให้เรื่องราวที่คล้ายกันมากกับสิ่งที่พบใน Ezra 4: 7-24 แต่ด้วยความแตกต่างของจดหมายที่ถูกส่งไปยัง Cambyses ในขณะที่ King หลังจาก Cyrus ใน Ezra 4 เรียกว่า Artaxerxes ดูโบราณวัตถุของชาวยิว - หนังสือ XI บทที่ 2 วรรค 1-2[Iii]

ดาไรอัสมหาราช

ฟัสกล่าวว่ากษัตริย์ดาริอัสปกครองจากอินเดียสู่เอธิโอเปียและมี 127 จังหวัด[Iv] อย่างไรก็ตามในเอสเธอร์ 1: 1-3 คำอธิบายนี้ใช้กับกษัตริย์อาหสุเอรัส นอกจากนี้เขายังกล่าวถึง Zerubbabel ในฐานะผู้ว่าการรัฐและมีมิตรภาพกับ Darius ก่อนที่ Darius จะได้เป็นราชา [V]

Xerxes

บันทึกของ Josephus ที่ Joacim (Joiakim) เป็นมหาปุโรหิตใน Xerxes 7^th ปี. นอกจากนี้เขายังบันทึกเอซร่าว่าจะกลับไปที่ยูดาห์ใน Xerxes 7^th ปี.[Vi] อย่างไรก็ตาม Ezra 7: 7 บันทึกเหตุการณ์นี้ตามที่เกิดขึ้นใน 7^th ปีของ Artaxerxes

ฟัสก็กล่าวว่ากำแพงของเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นใหม่ระหว่าง 25^th ปี Xerxes ถึง 28^th ปีแห่งเซอร์กซีส เหตุการณ์ทางโลกทำให้ Xerxes รวมเป็นเวลา 21 ปีเท่านั้น ที่สำคัญกว่านั้นเนหะมีย์บันทึกการซ่อมแซมกำแพงของกรุงเยรูซาเล็มว่าเกิดขึ้นในวันที่ 20^th ปีของ Artaxerxes

อาร์ทาเซอร์เซส (I)

ยังเป็นที่รู้จักกันในนามไซรัสตามฟัส นอกจากนี้เขายังกล่าวว่าเป็น Artaxerxes ที่แต่งงานกับ Esther ในขณะที่ส่วนใหญ่ทุกวันนี้ระบุ Ahasuerus ในพระคัมภีร์ไบเบิลกับ Xerxes[Vii] Josephus ระบุ Artaxerxes นี้ (Artaxerxes I ของโลกฆราวาส) เป็นเอสเธอร์แต่งงานในการแก้ปัญหาทางโลกไม่สามารถเป็นไปได้เช่นนี้จะหมายถึงเอสเธอร์แต่งงานกับกษัตริย์แห่งเปอร์เซียประมาณ 81-82 ปีหลังจากการล่มสลายของบาบิโลน แม้ว่าเอสเธอร์จะไม่เกิดจนกว่าจะกลับมาจากการถูกเนรเทศโดยมีโมรเดคัยราว 20 คนในเวลานี้เธอจะอยู่ในช่วงอายุ 60 ต้น ๆ ของเธอในช่วงเวลาของการแต่งงานบนพื้นฐานนี้ นี่เป็นปัญหาที่ชัดเจน

ดาไรอัส (II)

อ้างอิงจากสฟัสดาไรอัสนี้เป็นผู้สืบทอดของอาร์ทาเซอร์เซสและกษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งเปอร์เซียพ่ายแพ้โดยอเล็กซานเดอร์มหาราช[Viii]

ฟัสยังบอกด้วยว่าผู้อาวุโส Sanballat (อีกชื่อสำคัญ) เสียชีวิตในเวลาที่ถูกล้อมของฉนวนกาซาโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช[Ix][x]

Alexander ที่ Great

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช Jaddua มหาปุโรหิตสิ้นชีวิตและโอนิอัสลูกชายของเขากลายเป็นมหาปุโรหิต[Xi]

บันทึกเกี่ยวกับการสอบครั้งแรกนี้ชัดเจนที่สุดไม่ตรงกับเหตุการณ์ทางโลกปัจจุบันและให้กษัตริย์ที่แตกต่างกันสำหรับเหตุการณ์สำคัญเช่นที่เอสเธอร์แต่งงานและใครเป็นกษัตริย์เมื่อกำแพงของเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นใหม่ ในขณะที่ Josephus เขียนประมาณ 300-400 ปีต่อมาไม่ถือว่าเชื่อถือได้เหมือนคัมภีร์ไบเบิลซึ่งเป็นบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัย แต่มันเป็นอาหารสำหรับความคิด

ปัญหาที่จะได้รับการแก้ไขถ้าเป็นไปได้

11.  ปัญหาการตั้งชื่อ Apocrypha ของราชาเปอร์เซียใน 1 & 2 Esdras

เอสราส 3: 1-3 อ่านว่า“กษัตริย์ดาริอัสทรงจัดงานเลี้ยงใหญ่โตแก่อาสาสมัครทุกคนและทุกคนที่เกิดในบ้านของเขาและแก่บรรดาเจ้านายแห่งมีเดียและเปอร์เซียและแก่หัวหน้าและหัวหน้าและผู้ว่าราชการทุกคนตั้งแต่อินเดียถึงเอธิโอเปีย ในร้อยยี่สิบเจ็ดมณฑล”

นี่เกือบจะเหมือนกับข้อแรกของเอสเธอร์ 1: 1-3 ที่อ่าน:”ต่อมาในสมัยของอาหสุเอรัสนั่นคืออาหสุเอรัสที่ปกครองในฐานะกษัตริย์จากอินเดียถึงเอธิโอเปีย [มากกว่า] เขตอำนาจหนึ่งร้อยยี่สิบเจ็ด…. ในปีที่สามของการปกครองของเขาเขาจัดงานเลี้ยงสำหรับเจ้าชายและคนรับใช้ของเขากำลังทหารของเปอร์เซียและสื่อขุนนางและเจ้าชายแห่งเขตอำนาจศาลก่อนตัวเขาเอง "

เอสเธอร์ 13: 1 (คัมภีร์ที่ไม่มีลักฐาน) อ่าน “ นี่คือสำเนาของจดหมาย: กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่อาร์ทาเซอร์ซีสได้เขียนสิ่งเหล่านี้ต่อเจ้านายของร้อยเจ็ดสิบยี่สิบมณฑลจากอินเดียถึงเอธิโอเปียและผู้ว่าราชการจังหวัดที่อยู่ภายใต้พวกเขา” นอกจากนี้ยังมีถ้อยคำที่คล้ายกันในเอสเธอร์ 16: 1

ข้อความเหล่านี้ใน Apocryphal Esther ให้ Artaxerxes เป็นกษัตริย์แทน Ahasuerus ในฐานะกษัตริย์ของ Esther นอกจากนี้ Apocryphal Esdras ยังระบุว่า King Darius ทำหน้าที่ในลักษณะเดียวกันกับ King Ahasuerus ใน Esther นอกจากนี้สิ่งที่ควรสังเกตคือความจริงที่ว่ามี Ahasuerus มากกว่าหนึ่งตัวตามที่เขาถูกระบุว่าเป็น “ อาหสุเอรัสผู้ปกครองในฐานะกษัตริย์จากอินเดียถึงเอธิโอเปียกว่า 127 เขตอำนาจศาล”

ปัญหาที่จะได้รับการแก้ไขถ้าเป็นไปได้

12.  หลักฐานของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับวันที่ (LXX)

ในฉบับพระคัมภีร์ฉบับพระคัมภีร์เอสเธอร์เราพบว่ากษัตริย์มีชื่อว่าอาร์ทาเซอร์เซสมากกว่าอาหสุเอรัส

ตัวอย่างเช่นเอสเธอร์ 1: 1 อ่าน“ในปีที่สองของการปกครองของอาร์ทาเซอร์เซสกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ในวันแรกของนิสันมาโดเชอัสบุตรชายของดาริอัส” …. “ และต่อมาภายหลังเหตุการณ์เหล่านี้ในสมัยของอารทาเซอร์ซีส (อารทาเซอร์ซีสนี้ได้ครอบครองอาณาจักรหนึ่งร้อยยี่สิบเจ็ดจากอินเดีย)”

ในหนังสือพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเอสราเราพบ“ Assuerus” แทนที่จะเป็น Ahasuerus ของข้อความ Masoretic และ“ Arthasastha” แทนที่จะเป็น Artaxerxes ของข้อความ Masoretic อย่างไรก็ตามความแตกต่างเหล่านี้ในภาษาอังกฤษเป็นเพียงระหว่างชื่อรุ่นกรีกและชื่อรุ่นภาษาฮิบรู

บัญชีใน Ezra 4: 6-7 กล่าวถึง “ และในรัชสมัยของแอสสุรุสแม้ในช่วงเริ่มต้นของการปกครองพวกเขาเขียนจดหมายต่อต้านชาวยูดาห์และเยรูซาเล็ม และในสมัยของ Arthasastha Tabeel เขียนอย่างสงบสุขแก่ Mithradates และส่วนที่เหลือของเพื่อนร่วมงานของเขา: ผู้รวบรวมส่วยที่เขียนถึง Arthasastha กษัตริย์แห่งเปอร์เซียเขียนในภาษาซีเรีย "

Septuagint สำหรับ Ezra 7: 1 มี Arthasastha แทน Artaxerxes ของข้อความ Masoretic และอ่าน“ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี้ในรัชกาลของอาร์ทสาสธากษัตริย์แห่งเปอร์เซียขึ้นเอสราสบุตรชายซารายอิสอัคขึ้นมา "

เช่นเดียวกับ Nehemiah 2: 1 ซึ่งอ่านว่า“และต่อมาในเดือนนิสานของปีที่ยี่สิบของกษัตริย์อาร์ทธาชาธาไวน์นั้นก็อยู่ต่อหน้าฉัน:”

รุ่นพระคัมภีร์ไบเบิลของ Ezra ใช้ Darius ในที่เดียวกันกับข้อความ Masoretic

ตัวอย่างเช่น Ezra 4:24 อ่าน “ จากนั้นก็หยุดการทำงานของพระนิเวศน์ของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มและยืนอยู่จนถึงปีที่สองแห่งรัชสมัยของดาไรอัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย” (เวอร์ชั่น Septuagint)

สรุป:

ในหนังสือพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเอสราและเนเฮมอาห์ Arthasastha นั้นเทียบเท่ากับ Artaxerxes และ Assuerus อย่างต่อเนื่องเทียบเท่ากับ Ahasuerus อย่างไรก็ตาม Septuagint Esther ซึ่งอาจแปลโดยนักแปลคนอื่นไปที่ Ezra และ Nehemiah มี Artaxerxes แทน Ahasuerus ในข้อความ Masoretic ดาไรอัสถูกพบอย่างสม่ำเสมอทั้งในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปชั่นและ Masoretic

ปัญหาที่จะได้รับการแก้ไขถ้าเป็นไปได้

13.  ปัญหาจารึกทางโลกที่จะแก้ไข

คำจารึกของ A3Pa อ่านว่า:“ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ Artaxerxes [III], ราชาแห่งราชา, ราชาแห่งแผ่นดิน, ราชาแห่งแผ่นดินโลกนี้กล่าวว่า: ฉันเป็นบุตรของกษัตริย์ อาร์ทาเซอร์ซีส [Mnemon II] อาร์ทาเซอร์เซสเป็นบุตรชายของกษัตริย์ ดาไรอัส [II Nothus] ดาไรอัสเป็นบุตรชายของกษัตริย์ อาร์ทาเซอร์ซีส [ผม]. Artaxerxes เป็นบุตรชายของกษัตริย์เซอร์กซีส Xerxes เป็นบุตรชายของกษัตริย์ดาริอัส [ผู้ยิ่งใหญ่] ดาไรอัสเป็นลูกชายของชายชื่อ ไฮสตาส. Hystaspes เป็นลูกชายของชายชื่อ อาร์ซาเมสที่ อาคีเมนิด".[Xii]

คำจารึกนี้จะบ่งบอกว่ามี Artaxerxes สองอันหลังจาก Darius II สิ่งนี้ต้องการการยืนยันว่าการแปลนี้เป็น 'ตามที่เป็น' โดยไม่มีการแก้ไขที่ควรอยู่ใน [วงเล็บ] สังเกตเห็นการตีความที่ให้การกำหนดหมายเลขทางโลกของกษัตริย์ใน [วงเล็บ] เช่น [II Mnemon] เนื่องจากพวกเขาไม่ได้อยู่ในข้อความต้นฉบับการนับหมายเลขเป็นการกำหนดประวัติศาสตร์สมัยใหม่เพื่อให้การระบุชัดเจนยิ่งขึ้น

คำจารึกยังต้องการการตรวจสอบเพื่อให้แน่ใจว่าการจารึกนั้นไม่ใช่ของปลอมสมัยใหม่หรือแท้จริงของจารึกโบราณหรือไม่ใช่จารึกร่วมสมัย โบราณวัตถุปลอมในรูปแบบของสิ่งประดิษฐ์ที่แท้จริง แต่การปลอมแปลงจารึกหรือสิ่งประดิษฐ์ปลอมที่มีการจารึกเป็นปัญหาที่เพิ่มขึ้นในโลกโบราณคดี มีบางรายการที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าพวกเขาแกล้งทำในประวัติศาสตร์ครั้งดังนั้นพยานหลายคนเพื่อเหตุการณ์หรือความจริงและจากแหล่งข้อมูลที่แตกต่างกันเป็นที่ต้องการ

โดยทั่วไปแล้วคำจารึกที่มีส่วนที่ขาดหายไปของข้อความ [lacunae] นั้นเสร็จสิ้นโดยใช้ความเข้าใจที่มีอยู่ แม้จะมีการชี้แจงที่สำคัญ แต่การแปลแท็บเล็ตและจารึกเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่แสดงการสอดแทรกใน [วงเล็บ] แต่ส่วนใหญ่ไม่ได้ทำ สิ่งนี้ส่งผลให้ข้อความที่อาจทำให้เข้าใจผิดอาจเป็นพื้นฐานของการแก้ไขจะต้องมีความน่าเชื่อถือสูงในสถานที่แรกเพื่อให้สามารถแก้ไขได้อย่างแม่นยำแทนการคาดเดา มิฉะนั้นสิ่งนี้สามารถนำไปสู่การใช้เหตุผลแบบวงกลมซึ่งคำจารึกถูกตีความตามความเข้าใจที่รับรู้แล้วนำมาใช้เพื่อยืนยันว่าเข้าใจความเข้าใจที่รับรู้ซึ่งไม่สามารถได้รับอนุญาตให้ทำ บางทีที่สำคัญยิ่งกว่านั้นจารึกและยาเม็ดส่วนใหญ่มี lacunae [ส่วนที่เสียหาย] เนื่องจากอายุและสถานะของการเก็บรักษา ดังนั้นการแปลที่แม่นยำโดยไม่มี [การแก้ไข] จึงเป็นสิ่งที่หายาก

ในช่วงเวลาของการเขียน (ต้นปี 2020) จากข้อมูลที่ค้นพบเท่านั้นที่มีให้ตรวจสอบคำจารึกนี้ปรากฏตามมูลค่าที่เป็นของแท้ ถ้าเป็นจริงดังนั้นสิ่งนี้จึงดูเหมือนว่าจะยืนยันสายฆราวาสของกษัตริย์อย่างน้อยถึง Artaxerxes III เพียงออกจาก Darius III และ Artaxerxes IV เท่านั้น อย่างไรก็ตามมันเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันด้วยเม็ดยารูปแบบใด ๆ ในเวลานี้และที่สำคัญกว่านั้นอาจจะไม่ได้ลงวันที่จารึก วันที่ที่จารึกถูกสร้างขึ้นนั้นไม่สามารถตรวจสอบได้อย่างง่ายดายเนื่องจากไม่มีใครรวมอยู่ในจารึกเองและสามารถเป็นจารึกในภายหลังโดยยึดตามข้อมูลที่ผิดพลาดหรือเป็นของปลอมที่ทันสมัยกว่า จารึกปลอมและเม็ดยาเม็ดได้รับมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 1700 อย่างน้อยเมื่อนักโบราณคดีในรูปแบบของทารกเริ่มได้รับความนิยมและการยอมรับ ดังนั้นจึงเป็นที่สงสัยว่าจะเชื่อถือได้มากเพียงใดที่สามารถใส่ในจารึกนี้และกำมือที่คล้ายกัน

ปัญหาที่จะได้รับการแก้ไขถ้าเป็นไปได้

โปรดดูภาคผนวกซีรี่ส์สำหรับความพร้อมใช้งานของแท็บเล็ตแบบฟอร์มสำหรับจักรวรรดิเปอร์เซีย

14. บทสรุป

จนถึงตอนนี้เราได้ระบุประเด็นสำคัญอย่างน้อย 12 เรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางโลกและทางศาสนาในปัจจุบัน มีข้อสงสัยเพิ่มเติมปัญหาเล็ก ๆ เช่นกัน

จากปัญหาทั้งหมดนี้เราจะเห็นว่ามีบางอย่างผิดปกติอย่างมากกับความเข้าใจทางโลกและทางศาสนาในปัจจุบันเกี่ยวกับดาเนียล 9: 24-27 เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของคำพยากรณ์นี้ในการให้หลักฐานว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์จริงและคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์สามารถวางใจได้ความสมบูรณ์ทั้งหมดของข้อความในพระคัมภีร์นั้นอยู่ภายใต้การตรวจสอบข้อเท็จจริง ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเพิกเฉยต่อปัญหาที่แท้จริงเหล่านี้ได้โดยไม่ต้องพยายามอย่างจริงจังที่จะชี้แจงว่าข้อความในพระคัมภีร์จริงคืออะไรและอย่างไรและประวัติศาสตร์จะสามารถคืนดีกันได้อย่างไร

เพื่อพยายามที่จะแก้ไขปัญหาเหล่านี้ส่วนที่ 3 & 4 ในชุดนี้จะตรวจสอบรากฐานตามลำดับเวลาสำหรับการยอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระเมสสิยาห์ตามสัญญา ซึ่งจะรวมถึงการมองดาเนียล 9: 24-27 ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ในการทำเช่นนั้นเราจะพยายามสร้างกรอบภายในที่เราจะต้องทำงานซึ่งจะนำเราและให้ข้อกำหนดสำหรับการแก้ปัญหาของเรา ส่วนหนึ่ง 5 จะดำเนินการต่อด้วยภาพรวมของเหตุการณ์ในหนังสือพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องและการตรวจสอบในแง่มุมต่าง ๆ ของบัญชีไบเบิล จากนั้นเราจะสรุปส่วนนี้โดยกำหนดวิธีการแก้ปัญหาที่แนะนำ

จากนั้นเราสามารถตรวจสอบในส่วนต่างๆ 6 และ 7 ไม่ว่าจะเป็นวิธีการแก้ปัญหาที่แนะนำสามารถคืนดีกับข้อมูลในพระคัมภีร์ไบเบิลและปัญหาที่เราได้ระบุไว้ในส่วนที่ 1 และ 2 ในการทำเช่นนั้นเราจะตรวจสอบว่าเราสามารถเข้าใจข้อเท็จจริงที่เรามีจากพระคัมภีร์และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ วิธีที่พวกเขาสามารถพอดีกับกรอบของเรา

ส่วนหนึ่ง 8 จะมีการสรุปสั้น ๆ ของปัญหาสำคัญที่ยังคงค้างและวิธีที่เราสามารถแก้ไขได้

จะดำเนินการต่อในส่วนที่ 3 ….

สำหรับแผนภูมิขนาดใหญ่ขึ้นและสามารถดาวน์โหลดได้โปรดดู https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 8 v 4

[x] สำหรับการประเมินการมีอยู่ของ Sanballat มากกว่าหนึ่งรายการโปรดตรวจสอบกระดาษ  https://academia.edu/resource/work/9821128 โบราณคดีและตำราต่าง ๆ ในยุคเปอร์เซีย: มุ่งเน้นที่ Sanballat โดย Jan Duseck

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ และ

“ พจนานุกรมภาษาเปอร์เซียโบราณและตำราจารึก Achaemenid ที่ถูกแปลและแปลโดยมีการอ้างอิงพิเศษเพื่อการสอบใหม่ล่าสุด” โดย Herbert Cushing Tolman, 1908 หน้า p.42-43 ของหนังสือ (ไม่ใช่ pdf) มีการทับศัพท์และการแปล https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

บทความโดย Tadua