พระคัมภีร์มาหาเราได้อย่างไรและเป็นพระคำของพระเจ้าอย่างแท้จริงหรือไม่?

Eric Wilson: ยินดีต้อนรับ. มีหลายคนที่ออกจากองค์การของพยานพระยะโฮวาหมดความเชื่อในพระเจ้าและสงสัยว่าคัมภีร์ไบเบิลมีพระคำของพระองค์เพื่อนำเราไปสู่ชีวิต นี่เป็นเรื่องน่าเศร้ามากเพราะการที่มนุษย์ทำให้เราหลงผิดไม่ควรทำให้เราสูญเสียความไว้วางใจในบิดาผู้อยู่บนสวรรค์ ถึงกระนั้นมันก็เกิดขึ้นบ่อยเกินไปดังนั้นวันนี้ฉันจึงขอให้เจมส์เพนตันซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ศาสนาพูดคุยเกี่ยวกับที่มาของพระคัมภีร์อย่างที่เรามีในทุกวันนี้และทำไมเราจึงวางใจได้ว่าข่าวสารของพระคัมภีร์นั้นเป็นจริงและซื่อสัตย์ วันนี้เหมือนตอนที่เขียนครั้งแรก

ดังนั้นฉันจะแนะนำศ. เพนตันโดยไม่ต้องกังวลใจอีกต่อไป

เจมส์เพนตัน: วันนี้ผมจะพูดถึงปัญหาในการทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วพระคัมภีร์คืออะไร หลายชั่วอายุคนในโลกโปรเตสแตนต์ที่กว้างขวางคัมภีร์ไบเบิลได้รับการยกย่องว่าทำไมคริสเตียนผู้เชื่อส่วนใหญ่ นอกจากนี้หลายคนเข้าใจว่าหนังสือ 66 เล่มของพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์เป็นพระวจนะของพระเจ้าและความเฉยเมยของเราและมักใช้ทิโมธี 3:16, 17 เล่มที่สองซึ่งเราอ่านว่า“ พระคัมภีร์ทั้งหมดได้รับการดลใจจากพระเจ้า และเป็นประโยชน์สำหรับหลักคำสอนสำหรับการตักเตือนการแก้ไขและคำสั่งสอนด้วยความชอบธรรมเพื่อคนของพระเจ้าจะได้รับการตกแต่งอย่างดีพร้อมสำหรับการกระทำที่ดีทุกอย่าง”

แต่นี่ไม่ได้บอกว่าพระคัมภีร์ไม่ได้ใช้งาน ตอนนี้พระคัมภีร์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นฐานอำนาจเดียวที่คริสเตียนต้องดำเนินชีวิตเสมอไป ในความเป็นจริงฉันจำได้ว่าตอนเป็นเด็กในแคนาดาตะวันตกเห็นโพสต์ของนิกายโรมันคา ธ อลิกข้อความถึงผลกระทบที่ว่า 'คริสตจักรให้พระคัมภีร์แก่เรา พระคัมภีร์ไม่ได้ให้คริสตจักรแก่เรา '

ด้วยเหตุนี้จึงมีอำนาจในการแปลและกำหนดความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ที่เหลืออยู่กับคริสตจักรแห่งโรมและสังฆราช อย่างไรก็ตามอยากรู้อยากเห็นตำแหน่งนี้ไม่ได้ถือเป็นความเชื่อจนกว่าจะมีการระบาดของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่สภาคาทอลิกแห่งเทรนต์ ด้วยเหตุนี้การแปลโปรเตสแตนต์จึงผิดกฎหมายในประเทศคาทอลิก

มาร์ตินลูเทอร์เป็นคนแรกที่ยอมรับเนื้อหาทั้งหมดใน 24 เล่มของพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูแม้ว่าเขาจะจัดเรียงสิ่งเหล่านี้แตกต่างจากชาวยิวและเพราะเขาไม่ถือว่าผู้เผยพระวจนะผู้เยาว์ 12 คนเป็นหนังสือเล่มเดียว ดังนั้นบนพื้นฐานของ 'Sola scriptura' นั่นคือ 'พระคัมภีร์เพียงหลักคำสอน' ลัทธิโปรเตสแตนต์จึงเริ่มตั้งคำถามกับหลักคำสอนของคาทอลิกหลายประการ แต่ลูเธอร์เองก็มีปัญหากับหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของยากอบเพราะไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนเรื่องความรอดของเขาโดยศรัทธาเพียงอย่างเดียวและหนังสือวิวรณ์ในช่วงหนึ่ง อย่างไรก็ตามการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเยอรมันของลูเทอร์ได้สร้างพื้นฐานสำหรับการแปลพระคัมภีร์ในภาษาอื่น ๆ ด้วยเช่นกัน

ตัวอย่างเช่นทินดอลได้รับอิทธิพลจากลูเทอร์และเริ่มแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษและวางพื้นฐานสำหรับการแปลภาษาอังกฤษในภายหลังรวมทั้งฉบับคิงเจมส์หรือ Authorized Version แต่ขอให้เราใช้เวลาสักพักเพื่อจัดการกับบางแง่มุมของประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ก่อนการปฏิรูปซึ่งไม่เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไป

ประการแรกเราไม่ทราบแน่ชัดว่าเหตุใดพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูก่อนหน้านี้เคยถูกบัญญัติไว้หรือโดยใครหรือหนังสือเล่มใดที่ถูกกำหนดให้รวมอยู่ในนั้น แม้ว่าเราจะมีข้อมูลที่ค่อนข้างดีว่าอยู่ในช่วงศตวรรษแรกของคริสต์ศักราช แต่ก็ต้องยอมรับว่างานจำนวนมากในการจัดระเบียบได้เสร็จสิ้นลงไม่นานหลังจากการกลับมาของชาวยิวจากการเป็นเชลยของบาบิโลนซึ่งเกิดขึ้นใน 539 ปีก่อนคริสตกาลหรือ หลังจากนั้นทันที งานส่วนใหญ่ในการใช้หนังสือบางเล่มในคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวเป็นของปุโรหิตและอาลักษณ์อาลักษณ์ผู้ซึ่งเน้นการใช้โตราห์หรือหนังสือห้าเล่มแรกของทั้งไบเบิลของยิวและคริสเตียน

ณ จุดนี้เราควรตระหนักว่าเริ่มต้นประมาณ 280 ปีก่อนคริสตกาลประชากรชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเมืองอเล็กซานเดรียประเทศอียิปต์เริ่มแปลพระคัมภีร์ของชาวยิวเป็นภาษากรีก ที่จริงชาวยิวจำนวนมากไม่สามารถพูดภาษาฮีบรูหรือภาษาอาราเมอิกได้อีกต่อไปทั้งที่พูดในภาษาอิสราเอลในปัจจุบัน งานที่พวกเขาสร้างขึ้นเรียกว่าฉบับเซปตัวจินต์ซึ่งเป็นฉบับที่อ้างถึงมากที่สุดในพระคัมภีร์ใหม่ของคริสเตียนใหม่ข้างหนังสือที่จะได้รับการบัญญัติไว้ในพระคัมภีร์ของชาวยิวและต่อมาในพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ . ผู้แปลเซปตัวจินต์ได้เพิ่มหนังสือเจ็ดเล่มที่มักไม่ปรากฏในไบเบิลโปรเตสแตนต์ แต่ถือได้ว่าเป็นหนังสือดิวเทอโรแคโนนิกส์ดังนั้นจึงมีอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลนิกายคาทอลิกและนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ที่จริงนักบวชและนักวิชาการนิกายออร์โธดอกซ์มักมองว่าคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์เหนือกว่าข้อความภาษาฮีบรูมาโซเรติก

ในช่วงครึ่งหลังของคริสตศักราชสหัสวรรษแรกกลุ่มธรรมาจารย์ชาวยิวที่รู้จักกันในชื่อมาโซเรเตสได้สร้างระบบสัญญาณเพื่อให้แน่ใจว่ามีการออกเสียงและการอ่านข้อความในพระคัมภีร์อย่างถูกต้อง พวกเขายังพยายามสร้างมาตรฐานการแบ่งย่อหน้าและรักษาการทำสำเนาข้อความอย่างเหมาะสมโดยนักเขียนในอนาคตโดยการรวบรวมรายชื่อคุณลักษณะทางออร์โทกราฟิคและภาษาศาสตร์ที่สำคัญของพระคัมภีร์ โรงเรียนหลักสองแห่งหรือครอบครัวของ Masoretes Ben Naphtoli และ Ben Asher ได้สร้างตำรา Masoretic ที่แตกต่างกันเล็กน้อย รุ่นของ Ben Asher มีชัยและเป็นพื้นฐานของข้อความในพระคัมภีร์สมัยใหม่ แหล่งที่มาที่เก่าแก่ที่สุดของ Masoretic Text Bible คือ Aleppo Codex เคเตอร์ อารัม โซวา จากประมาณ 925 AD แม้ว่าจะเป็นข้อความที่ใกล้เคียงที่สุดกับโรงเรียน Ben Asher แห่ง Masoretes แต่ก็ยังมีชีวิตอยู่ในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์เนื่องจากไม่มี Torah เกือบทั้งหมด แหล่งที่มาที่สมบูรณ์ที่สุดสำหรับข้อความ Masoretic คือ Codex Leningrad (B-19-A) Codex L จากปี ค.ศ. 1009

แม้ว่าข้อความ Masoretic ในพระคัมภีร์จะเป็นงานที่ละเอียดรอบคอบ แต่ก็ไม่สมบูรณ์แบบ ตัวอย่างเช่นในบางกรณีมีการแปลที่ไม่มีความหมายและมีบางกรณีที่แหล่งที่มาในพระคัมภีร์ไบเบิล Dead Sea ก่อนหน้านี้ (ค้นพบตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง) เห็นด้วยกับ Septuagint มากกว่าข้อความ Masoretic ของพระคัมภีร์ของชาวยิว นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญมากขึ้นระหว่างข้อความมาโซเรติกของพระคัมภีร์ไบเบิลและทั้งคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์และโตราห์ของชาวสะมาเรียซึ่งแตกต่างกันในช่วงชีวิตของตัวเลขก่อนน้ำท่วมในสมัยโนอาห์ที่ระบุไว้ในหนังสือปฐมกาล ดังนั้นใครสามารถบอกได้ว่าแหล่งข้อมูลใดที่เร็วที่สุดและแหล่งที่มาที่ถูกต้อง

จำเป็นต้องคำนึงถึงบางสิ่งเกี่ยวกับพระคัมภีร์สมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องพระคัมภีร์คริสเตียนภาคภาษากรีกหรือพันธสัญญาใหม่ ในตอนแรกคริสตจักรคริสเตียนใช้เวลานานในการพิจารณาว่าหนังสือเล่มใดควรได้รับการบัญญัติหรือกำหนดให้เป็นผลงานที่เหมาะสมซึ่งสะท้อนถึงธรรมชาติของศาสนาคริสต์และยังได้รับแรงบันดาลใจด้วย โปรดทราบว่าหนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาใหม่มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการได้รับการยอมรับในภาษากรีกตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรโรมัน แต่หลังจากที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นกฎหมายภายใต้คอนสแตนตินพันธสัญญาใหม่ก็ได้รับการบัญญัติไว้เหมือนที่มีอยู่ในอาณาจักรโรมันตะวันตกในปัจจุบัน . นั่นคือปี 382 แต่การรับรู้การบัญญัติรายชื่อหนังสือเดียวกันไม่ได้เกิดขึ้นในอาณาจักรโรมันตะวันออกจนกระทั่งหลัง ค.ศ. 600 อย่างไรก็ตามควรจำไว้ว่าโดยทั่วไปแล้วหนังสือ 27 เล่มที่ได้รับการยอมรับในท้ายที่สุดว่าเป็นบัญญัติมี ได้รับการยอมรับมานานแล้วว่าสะท้อนถึงประวัติศาสตร์และคำสอนของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก ตัวอย่างเช่น Origen (แห่งอเล็กซานเดรีย 184-253 ซีอี) ดูเหมือนว่าจะใช้หนังสือทั้ง 27 เล่มเป็นพระคัมภีร์ซึ่งต่อมาได้รับการบัญญัติอย่างเป็นทางการนานก่อนที่ศาสนาคริสต์จะได้รับการรับรองตามกฎหมาย

ในจักรวรรดิตะวันออกจักรวรรดิโรมันตะวันออกภาษากรีกยังคงเป็นภาษาพื้นฐานสำหรับคริสเตียนไบเบิลและชาวคริสต์ แต่ในส่วนทางตะวันตกของจักรวรรดิซึ่งค่อยๆตกอยู่ในมือของผู้รุกรานชาวเยอรมันเช่นชาวกอ ธ Franks the Angles และ Saxons การใช้ภาษากรีกแทบจะหายไป แต่ภาษาละตินยังคงอยู่และพระคัมภีร์หลักของคริสตจักรตะวันตกคือละตินภูมิฐานของเจอโรมและคริสตจักรแห่งโรมคัดค้านการแปลงานดังกล่าวเป็นภาษาพื้นถิ่นใด ๆ ที่พัฒนามานานหลายศตวรรษที่เรียกว่ายุคกลาง เหตุผลก็คือคริสตจักรในกรุงโรมรู้สึกว่าพระคัมภีร์อาจถูกนำไปใช้ต่อต้านคำสอนของคริสตจักรหากคัมภีร์ไบเบิลตกอยู่ในมือของสมาชิกฆราวาสและสมาชิกของหลายชาติ และในขณะที่มีการก่อกบฏต่อต้านคริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ไปข้างหน้าพวกเขาส่วนใหญ่อาจถูกกำจัดออกไปด้วยการสนับสนุนของเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก

กระนั้นมีการแปลคัมภีร์ไบเบิลที่สำคัญเรื่องหนึ่งในอังกฤษ. นั่นคือการแปล Wycliffe (การแปลพระคัมภีร์ของ John Wycliffe เป็นภาษาอังกฤษยุคกลางประมาณปี 1382-1395) ของพันธสัญญาใหม่ซึ่งแปลจากภาษาละติน แต่มันผิดกฎหมายในปี 1401 และผู้ที่ใช้มันถูกตามล่าและสังหาร ดังนั้นจึงเป็นผลมาจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้นที่พระคัมภีร์เริ่มมีความสำคัญในโลกยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ แต่ควรสังเกตว่าเหตุการณ์บางอย่างต้องเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ซึ่งมีความสำคัญต่อการแปลและการตีพิมพ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล

สำหรับภาษาเขียนในภาษากรีกประมาณปี ค.ศ. 850 อักษรกรีกชนิดใหม่เข้ามามีชื่อว่า "ภาษากรีกจิ๋ว ก่อนหน้านี้หนังสือภาษากรีกเขียนด้วย unicals บางอย่างเช่นอักษรตัวใหญ่หรูหราและไม่มี br ระหว่างคำและไม่มีเครื่องหมายวรรคตอน แต่ด้วยการแนะนำตัวอักษรขนาดเล็กคำเริ่มถูกแยกออกและเริ่มมีการใช้เครื่องหมายวรรคตอน ที่น่าสนใจคือสิ่งเดียวกันนี้เริ่มเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกด้วยการนำสิ่งที่เรียกว่า“ Carolingian minuscule” ดังนั้นแม้ในปัจจุบันผู้แปลพระคัมภีร์ที่ต้องการตรวจสอบต้นฉบับภาษากรีกโบราณก็ประสบกับปัญหาในการเว้นวรรคข้อความ แต่ขอให้เราก้าวไปสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเพราะในเวลานั้นมีหลายสิ่งเกิดขึ้น

ประการแรกมีการกระตุ้นอย่างมากต่อความสำคัญของประวัติศาสตร์สมัยโบราณซึ่งรวมถึงการศึกษาภาษาละตินคลาสสิกและความสนใจในภาษากรีกและภาษาฮิบรู ด้วยเหตุนี้นักวิชาการคนสำคัญสองคนจึงมาถึงจุดหน้าในช่วงศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ต่อมา เหล่านี้คือ Desiderius Erasmus และ Johann Reuchlin ทั้งสองเป็นนักวิชาการชาวกรีกและ Reuchlin ยังเป็นนักวิชาการชาวฮีบรู ในสองคนนั้น Erasmus มีความสำคัญมากกว่าเพราะเขาเป็นผู้สร้างพระคัมภีร์ใหม่ของกรีกจำนวนมากซึ่งสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลใหม่ได้

การบรรยายซ้ำเหล่านี้เป็นการแก้ไขข้อความโดยอาศัยการวิเคราะห์อย่างรอบคอบของเอกสารในพระคัมภีร์ไบเบิลคริสเตียนกรีกดั้งเดิมซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลพันธสัญญาใหม่หลายฉบับเป็นภาษาต่างๆโดยเฉพาะเยอรมันอังกฤษฝรั่งเศสและสเปน ไม่น่าแปลกใจที่งานแปลส่วนใหญ่เป็นของโปรเตสแตนต์ แต่เมื่อเวลาผ่านไปบางคนก็เป็นชาวคาทอลิกด้วย โชคดีที่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นไม่นานหลังจากการพัฒนาแท่นพิมพ์ดังนั้นจึงง่ายต่อการพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลต่างๆมากมายและแจกจ่ายให้กว้างขวาง

ก่อนที่จะดำเนินการต่อฉันต้องสังเกตอย่างอื่น นั่นคือในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 อาร์ชบิชอปสตีเฟนแลงตันแห่งแมกนาคาร์ตาผู้มีชื่อเสียงได้แนะนำการเพิ่มบทให้กับหนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่ม จากนั้นเมื่อมีการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษการแปลพระคัมภีร์ในภาษาอังกฤษที่เก่าที่สุดก็มีพื้นฐานมาจากคำแปลของ Tyndale และ Myles Coverdale ผู้พลีชีพ หลังจากการตายของทินเดลคัฟเวอร์เดลยังคงแปลพระคัมภีร์ซึ่งเรียกว่ามัทธิวไบเบิลต่อไป ในปี 1537 เป็นคัมภีร์ไบเบิลภาษาอังกฤษเล่มแรกที่จัดพิมพ์อย่างถูกต้องตามกฎหมาย เมื่อถึงเวลานั้นพระเจ้าเฮนรีที่ XNUMX ได้ปลดอังกฤษออกจากคริสตจักรคาทอลิก ต่อมามีการพิมพ์สำเนาพระคัมภีร์ของพระสังฆราชแล้วก็มาถึงพระคัมภีร์เจนีวา

ตามคำแถลงบนอินเทอร์เน็ตเรามีสิ่งต่อไปนี้: คำแปลที่ได้รับความนิยมมากที่สุด (นั่นคือการแปลภาษาอังกฤษ) คือ Geneva Bible 1556 ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในอังกฤษในปี 1576 ซึ่งจัดทำขึ้นในเจนีวาโดยชาวโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในระหว่างการเนรเทศใน Bloody Mary การข่มเหง. ไม่เคยได้รับอนุญาตจากมงกุฎมันเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในหมู่พวกพิวริตัน แต่ไม่ใช่ในหมู่นักบวชหัวโบราณอีกมากมาย อย่างไรก็ตามในปี 1611 พระคัมภีร์คิงเจมส์ได้รับการพิมพ์และจัดพิมพ์แม้ว่าจะต้องใช้เวลาพอสมควรกว่าจะเป็นที่นิยมหรือได้รับความนิยมมากกว่าพระคัมภีร์เจนีวา อย่างไรก็ตามมันเป็นคำแปลที่ดีกว่าสำหรับภาษาอังกฤษที่สวยงามความสั้น แต่มันล้าสมัยในปัจจุบันเพราะภาษาอังกฤษมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากตั้งแต่ปี 1611 โดยอ้างอิงจากแหล่งที่มาของภาษากรีกและฮีบรูเพียงไม่กี่แหล่งที่มีอยู่ เรามีอีกมากมายในปัจจุบันและเนื่องจากคำศัพท์ภาษาอังกฤษบางคำที่ใช้ในภาษาอังกฤษไม่เป็นที่รู้จักของผู้คนในศตวรรษที่ 21

เอาล่ะฉันจะตามด้วยการนำเสนอนี้พร้อมกับการอภิปรายในอนาคตเกี่ยวกับการแปลสมัยใหม่และปัญหาของพวกเขา แต่ตอนนี้ฉันต้องการเชิญเพื่อนร่วมงานของฉัน Eric Wilson มาพูดคุยเกี่ยวกับบางสิ่งที่ฉันได้นำเสนอในภาพรวมสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติพระคัมภีร์ .

Eric Wilson: โอเคจิมคุณพูดถึงอักษรย่อ ภาษากรีกจิ๋วคืออะไร?

เจมส์เพนตัน: คำว่า minuscule หมายถึงตัวพิมพ์เล็กหรือตัวอักษรขนาดเล็กแทนที่จะเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ และนั่นเป็นความจริงของกรีก มันเป็นความจริงในระบบการเขียนหรือการพิมพ์ของเราเอง

เอริค Wilson: คุณยังพูดถึงการแสดงซ้ำ Recensions คืออะไร?

เจมส์เพนตัน: อืมความรู้สึกใหม่นี่เป็นคำที่ผู้คนควรเรียนรู้หากพวกเขาสนใจในประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ เรารู้ว่าเราไม่มีต้นฉบับดั้งเดิมหรืองานเขียนใด ๆ ที่เข้าไปในพระคัมภีร์ เรามีสำเนาสำเนาและแนวคิดคือการกลับไปใช้สำเนาที่เก่าที่สุดที่เรามีและบางทีอาจจะเป็นรูปแบบต่างๆที่มาหาเราและมีสำนักเขียน กล่าวอีกนัยหนึ่งคืองานเขียนที่มีขนาดเล็กหรือไม่ใช่งานเขียนที่มีขนาดเล็ก แต่เป็นงานเขียนที่ไม่สำคัญซึ่งปรากฏในสมัยโรมันตอนต้นและทำให้ยากที่จะทราบแน่ชัดว่างานเขียนในสมัยของอัครสาวกคืออะไรสมมติว่าดังนั้น Erasmus of Rotterdam จึงตัดสินใจที่จะ สร้างความสดชื่น ตอนนี้คืออะไร? เขารวบรวมต้นฉบับทั้งหมดที่เป็นที่รู้จักตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งเขียนด้วยภาษากรีกและผ่านไปศึกษาค้นคว้าอย่างรอบคอบและพิจารณาว่าข้อใดเป็นหลักฐานที่ดีที่สุดสำหรับข้อความหรือพระคัมภีร์โดยเฉพาะ และเขาจำได้ว่ามีพระคัมภีร์บางส่วนที่ลงมาในฉบับภาษาละตินซึ่งเป็นฉบับที่ใช้มาตลอดหลายร้อยปีในสังคมตะวันตกและเขาพบว่ามีบางกรณีที่ไม่ได้อยู่ในต้นฉบับดั้งเดิม ดังนั้นเขาจึงศึกษาสิ่งเหล่านี้และสร้างความผ่อนคลาย นั่นเป็นงานที่ตั้งอยู่บนหลักฐานที่ดีที่สุดที่เขามีในช่วงเวลานั้นและเขาสามารถกำจัดหรือแสดงให้เห็นว่าข้อความบางอย่างในภาษาละตินไม่ถูกต้อง และเป็นการพัฒนาที่ช่วยในการทำให้บริสุทธิ์ของงานพระคัมภีร์เพื่อให้เราเข้าใกล้ต้นฉบับมากขึ้นผ่านการบรรยายซ้ำ

ตอนนี้ตั้งแต่เวลาของ Erasmus ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 มีการค้นพบต้นฉบับและกระดาษปาปิรัส (papyruses ถ้าคุณจะ) จำนวนมากและตอนนี้เรารู้แล้วว่าความภาคภูมิใจของเขายังไม่ทันสมัยและนักวิชาการก็ทำงานตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เพื่อชำระเรื่องราวในพระคัมภีร์ให้บริสุทธิ์เช่น Westcott และ Hort ในศตวรรษที่ 19 และการบรรยายใหม่ล่าสุดนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ดังนั้นสิ่งที่เรามีคือภาพของหนังสือพระคัมภีร์ดั้งเดิมเป็นอย่างไรและโดยทั่วไปจะปรากฏในพระคัมภีร์เวอร์ชันล่าสุด ดังนั้นในแง่หนึ่งพระคัมภีร์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และดีกว่าในสมัย ​​Erasmus และดีกว่าในยุคกลางอย่างแน่นอน

Eric Wilson: โอเคจิมตอนนี้คุณช่วยยกตัวอย่างการรับใหม่ได้ไหม? บางทีสิ่งหนึ่งที่ทำให้ผู้คนเชื่อในตรีเอกานุภาพ แต่หลังจากนั้นก็แสดงให้เห็นว่าปลอม

เจมส์เพนตัน: ใช่มีสองสิ่งเหล่านี้ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ บางทีสิ่งที่ดีที่สุดคนหนึ่งนอกเหนือจากนั้นคือเรื่องราวของผู้หญิงที่ถูกจับได้ว่ามีชู้และใครถูกนำไปให้พระเยซูตัดสินเธอและเขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น บัญชีนั้นปลอมหรือบางครั้งเรียกว่า "บัญชีสัญจรหรือย้าย" ซึ่งปรากฏในส่วนต่างๆของพันธสัญญาใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระวรสาร นั่นคือหนึ่ง; แล้วมีสิ่งที่เรียกว่า“ลูกน้ำตรีนิทาเรียน"และนั่นคือมีสามคนที่เป็นพยานในสวรรค์พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ และได้รับการพิสูจน์แล้วว่าปลอมหรือไม่ถูกต้องไม่ใช่ในพระคัมภีร์เดิม

ราสมุสรู้เรื่องนี้และในสองบทแรกที่เขาสร้างมันไม่ปรากฏและเขากำลังเผชิญกับความไม่พอใจอย่างมากจากนักเทววิทยาคาทอลิกและพวกเขาไม่ต้องการให้สิ่งนั้นถูกนำออกจากพระคัมภีร์ พวกเขาต้องการมันอยู่ที่นั่นไม่ว่ามันควรจะเป็นหรือไม่ก็ตาม และในที่สุดเขาก็พูดออกมาอย่างดีว่าคุณสามารถหาต้นฉบับที่แสดงให้เห็นว่ามีอยู่หรือไม่และพวกเขาพบต้นฉบับที่ล่าช้าและเขาได้ใส่ไว้ในการบรรยายครั้งที่สามของเขาและแน่นอนว่ามันอยู่ภายใต้แรงกดดัน . เขารู้ดีกว่า แต่ในเวลานั้นใครก็ตามที่ยืนหยัดต่อสู้กับลำดับชั้นของคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์หลายคนอาจถูกเผาที่เสาเข็มในเรื่องนั้น และอีราสมุสก็สดใสเกินกว่าที่ผู้ชายจะรับรู้เรื่องนี้และแน่นอนว่ามีหลายคนที่เข้ามาปกป้องเขา เขาเป็นคนที่มีไหวพริบดีซึ่งมักจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและเขาสนใจในการทำให้พระคัมภีร์บริสุทธิ์มากและเราเป็นหนี้บุญคุณ Erasmus มากและตอนนี้มันได้รับการยอมรับว่าจุดยืนของเขาสำคัญเพียงใด

Eric Wilson: คำถามใหญ่คุณรู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างข้อความมาโซเรติกและเซปตัวจินต์หรือไม่หากไม่ต้องพูดถึงต้นฉบับโบราณอื่น ๆ ทำให้พระคัมภีร์เป็นพระคำของพระเจ้าไม่ถูกต้อง? ขอฉันพูดแบบนี้เพื่อเริ่มต้นด้วย ฉันไม่ชอบสำนวนที่ใช้ในคริสตจักรและคนทั่วไปจนทำให้พระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้า ทำไมฉันถึงคัดค้านเรื่องนี้ เพราะพระคัมภีร์ไม่เคยเรียกตัวเองว่า“ พระวจนะของพระเจ้า” ฉันเชื่อว่าพระวจนะของพระเจ้าปรากฏในพระคัมภีร์ แต่ต้องจำไว้ว่าพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระเจ้าโดยตรงและเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับกษัตริย์ของอิสราเอลและอื่น ๆ และเรายัง มีมารพูดและยังมีผู้เผยพระวจนะเท็จอีกหลายคนที่พูดในพระคัมภีร์และการเรียกพระคัมภีร์ทั้งหมดว่า "พระคำของพระเจ้า" นั้นผมคิดว่าเข้าใจผิด และมีนักวิชาการที่โดดเด่นบางคนเห็นด้วยกับเรื่องนี้ แต่สิ่งที่ฉันเห็นด้วยคือสิ่งเหล่านี้คือพระคัมภีร์บริสุทธิ์งานเขียนศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ภาพของมนุษยชาติเมื่อเวลาผ่านไปและฉันคิดว่ามันสำคัญมาก

ตอนนี้ความจริงที่ว่ามีหลายสิ่งในพระคัมภีร์ที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกับอีกสิ่งหนึ่งนั่นทำลายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับหนังสือชุดนี้หรือไม่? ฉันไม่คิดอย่างนั้น เราต้องดูบริบทของคำพูดทุกข้อจากพระคัมภีร์และดูว่ามันขัดแย้งกันมากหรือไม่หรือขัดแย้งกันอย่างรุนแรงจนทำให้เราสูญเสียศรัทธาในพระคัมภีร์ ฉันไม่คิดว่าเป็นเช่นนั้น ฉันคิดว่าเราต้องดูบริบทและกำหนดเสมอว่าบริบทกำลังพูดถึงอะไรในช่วงเวลาที่กำหนด และมักจะมีคำตอบที่ค่อนข้างง่ายสำหรับปัญหา ประการที่สองฉันเชื่อว่าพระคัมภีร์แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษ ฉันหมายถึงอะไร มีโรงเรียนแห่งความคิดที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์ความรอด" ในภาษาเยอรมันเรียกว่า ไฮล์สเกสชิชเทอ และคำนั้นมักใช้โดยนักวิชาการแม้แต่ในภาษาอังกฤษ และความหมายก็คือพระคัมภีร์เป็นเรื่องราวที่เปิดเผยถึงพระประสงค์ของพระเจ้า

พระเจ้าทรงค้นพบผู้คนเช่นเดียวกับพวกเขาในสังคมใด ๆ ตัวอย่างเช่นชาวอิสราเอลถูกเรียกร้องให้เข้าไปในดินแดนคานาอันแห่งพันธสัญญาและทำลายผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ตอนนี้ถ้าเรามาที่คริสต์ศาสนาคริสต์ในยุคแรกพวกคริสเตียนไม่เชื่อที่จะจับดาบหรือต่อสู้ทางทหารมาหลายศตวรรษแล้ว หลังจากที่ศาสนาคริสต์ได้รับการรับรองจากจักรวรรดิโรมันอย่างแท้จริงพวกเขาจึงเริ่มมีส่วนร่วมในความพยายามทางทหารและแข็งกร้าวเหมือนใคร ๆ ก่อนหน้านั้นพวกเขาสงบ คริสเตียนในยุคแรกแสดงท่าทีที่แตกต่างไปจากที่ดาวิดและโยชูวาและคนอื่น ๆ ทำในการต่อสู้กับชุมชนนอกรีตที่อยู่รอบ ๆ และในคานาอันเอง ดังนั้นพระเจ้าทรงอนุญาตและบ่อยครั้งที่เราต้องยืนหยัดและพูดว่า“ คุณเป็นอะไรเกี่ยวกับพระเจ้า?” พระเจ้าทรงตอบสิ่งนี้ในหนังสือของโยบเมื่อเขากล่าวว่าดูสิฉันสร้างสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด (ฉันกำลังถอดความที่นี่) และคุณไม่ได้อยู่ใกล้ ๆ และถ้าฉันยอมให้ใครสักคนถูกประหารชีวิตฉันก็สามารถ นำบุคคลนั้นกลับมาจากหลุมฝังศพและบุคคลนั้นจะกลับมายืนใหม่ได้ในอนาคต และพระคัมภีร์คริสเตียนระบุว่าจะเกิดขึ้น จะมีการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป

ดังนั้นเราจึงไม่สามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับมุมมองของพระเจ้าในเรื่องเหล่านี้ได้เสมอไปเพราะเราไม่เข้าใจ แต่เราเห็นว่าสิ่งนี้กำลังคลี่คลายหรือย้ายจากแนวคิดพื้นฐานในพันธสัญญาเดิมหรือพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูไปสู่ศาสดาพยากรณ์และท้ายที่สุดไปสู่ยุคใหม่ พันธสัญญาซึ่งทำให้เราเข้าใจว่าพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ เป็นอย่างไร

ฉันมีความเชื่ออย่างลึกซึ้งในสิ่งเหล่านี้ดังนั้นจึงมีวิธีที่เราสามารถมองไปที่พระคัมภีร์ซึ่งทำให้เข้าใจได้ว่าเป็นการแสดงพระประสงค์ของพระเจ้าและแผนแห่งความรอดอันสูงส่งของพระองค์สำหรับมนุษยชาติในโลก นอกจากนี้เราต้องเข้าใจอย่างอื่นลูเทอร์เน้นการตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษร มันค่อนข้างไกลเพราะพระคัมภีร์เป็นหนังสืออุปมาอุปมัย ในตอนแรกเราไม่รู้ว่าสวรรค์เป็นอย่างไร เราไม่สามารถไปถึงสวรรค์ได้และถึงแม้จะมีนักวัตถุนิยมที่ดีมากมายที่พูดว่า“ เอาล่ะนี่คือทั้งหมดที่มีและไม่มีอะไรเกินเลย” บางทีเราอาจจะเหมือนตัวปลอมของอินเดียตัวเล็ก ๆ ที่เป็นคนอินเดียตาบอด ผู้ปลอมแปลงและผู้ที่จับส่วนต่างๆของช้าง พวกเขามองไม่เห็นช้างโดยรวมเพราะพวกมันไม่มีความสามารถและมีบางคนในปัจจุบันที่พูดกันว่ามนุษย์ไม่สามารถเข้าใจทุกสิ่งทุกอย่างได้ ฉันคิดว่านั่นเป็นความจริงดังนั้นเราจึงรับใช้ในพระคัมภีร์โดยอุปมาอุปมัย และนี่คืออะไรพระประสงค์ของพระเจ้าอธิบายด้วยสัญลักษณ์ที่เราเข้าใจได้คือสัญลักษณ์ของมนุษย์และสัญลักษณ์ทางกายภาพที่เราเข้าใจได้ ดังนั้นเราจึงสามารถเข้าถึงและเข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้าผ่านคำอุปมาอุปมัยและสัญลักษณ์เหล่านี้ และฉันคิดว่ามีหลายสิ่งที่จำเป็นในการทำความเข้าใจว่าพระคัมภีร์คืออะไรและพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร และเราทุกคนไม่สมบูรณ์แบบ

ฉันไม่คิดว่าฉันมีกุญแจสู่ความจริงทั้งหมดที่อยู่ในพระคัมภีร์และฉันไม่คิดว่าจะมีผู้ชายคนอื่นทำ และผู้คนมักจะเกรงใจมากเมื่อพวกเขาคิดว่าพวกเขามีการนำทางจากพระเจ้าในทันทีที่จะบอกว่าความจริงคืออะไรและโชคไม่ดีที่ทั้งคริสตจักรใหญ่และการเคลื่อนไหวหลายนิกายในคริสต์ศาสนจักรพยายามที่จะกำหนดศาสนศาสตร์และหลักคำสอนของพวกเขาต่อผู้อื่น ท้ายที่สุดพระคัมภีร์ในที่เดียวกล่าวว่าเราไม่ต้องการครู เราสามารถทำได้ถ้าเราพยายามเรียนรู้อย่างอดทนและเข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้าผ่านทางพระคริสต์เราจะได้ภาพ แม้ว่าจะไม่ใช่สิ่งที่สมบูรณ์แบบเพราะเรายังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แต่ถึงกระนั้นก็มีความจริงที่เราสามารถนำไปใช้ในชีวิตของเราได้และควรทำ และถ้าเราทำเช่นนั้นเราจะมีความเคารพอย่างยิ่งต่อพระคัมภีร์

Eric Wilson: ขอบคุณจิมที่แบ่งปันข้อเท็จจริงและข้อมูลเชิงลึกที่น่าสนใจเหล่านี้กับเรา

จิมเพนตัน: ขอบคุณเอริคมากและดีใจมากที่ได้มาที่นี่และทำงานร่วมกับคุณในข้อความสำหรับหลาย ๆ คนหลาย ๆ คนที่กำลังเจ็บปวดเพราะความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลและความจริงแห่งความรักของพระเจ้าและความรักของพระคริสต์และความสำคัญของ พระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์สำหรับเราทุกคน เราอาจมีความเข้าใจที่แตกต่างจากคนอื่น ๆ แต่ในที่สุดพระเจ้าจะเปิดเผยสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเราเห็นในแก้วมืดมิด แต่แล้วเราจะเข้าใจหรือรู้ทั้งหมด