การแปลพระคัมภีร์ข้อใดถูกต้องที่สุด?

บางครั้งฉันถูกขอให้แนะนำการแปลพระคัมภีร์ บ่อยครั้ง เป็นอดีตพยานพระยะโฮวาที่ถามฉันเพราะพวกเขามาดูว่าฉบับแปลโลกใหม่มีข้อบกพร่องเพียงใด เพื่อความเป็นธรรม ในขณะที่ Witness Bible มีข้อบกพร่อง แต่ก็มีคุณธรรมด้วย ตัวอย่างเช่น ได้ฟื้นฟูพระนามของพระเจ้าในหลาย ๆ ที่ซึ่งการแปลส่วนใหญ่ได้ลบออก โปรดทราบว่า มันไปไกลเกินไปแล้วและใส่ชื่อของพระเจ้าในสถานที่ที่ไม่ได้เป็นของมัน ดังนั้นจึงบดบังความหมายที่แท้จริงที่อยู่เบื้องหลังข้อสำคัญบางข้อในพระคัมภีร์คริสเตียน มันจึงมีทั้งข้อดีและข้อเสียของมัน แต่ฉันสามารถพูดได้ว่าทุกการแปลที่ฉันได้ตรวจสอบมาจนถึงตอนนี้ แน่นอน เราทุกคนต่างมีคำแปลที่เราชื่นชอบไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ไม่เป็นไร ตราบใดที่เราตระหนักดีว่าไม่มีการแปลใดที่ถูกต้อง 100% สิ่งที่สำคัญสำหรับเราคือการหาความจริง พระเยซูตรัสว่า “เราเกิดและเข้ามาในโลกเพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่รักความจริงย่อมรู้ว่าสิ่งที่เราพูดเป็นความจริง” (ยอห์น 18:37)

มีงานหนึ่งที่กำลังดำเนินการอยู่ ฉันแนะนำให้คุณลองดู พบได้ที่ 2001translation.org. งานนี้โฆษณาตัวเองว่าเป็น “งานแปลพระคัมภีร์ฟรีที่อาสาสมัครแก้ไขและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง” ฉันรู้จักบรรณาธิการเป็นการส่วนตัวและสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเป้าหมายของนักแปลเหล่านี้คือการจัดเตรียมต้นฉบับต้นฉบับที่ปราศจากอคติโดยใช้เครื่องมือที่ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม การทำเช่นนี้ถือเป็นความท้าทายสำหรับทุกคน แม้จะมีเจตนาดีที่สุดก็ตาม ฉันต้องการแสดงให้เห็นว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้นโดยใช้สองข้อที่ฉันเพิ่งพบในหนังสือโรม

ข้อแรกคือ โรม 9:4 ขณะที่เราอ่าน โปรดใส่ใจกับกาลกริยา:

“พวกเขาเป็นชาวอิสราเอล และสำหรับพวกเขา เป็นของ การรับเป็นบุตรบุญธรรม รัศมีภาพ พันธสัญญา การให้ธรรมบัญญัติ การนมัสการ และพระสัญญา” (โรม 9:4 เวอร์ชันมาตรฐานภาษาอังกฤษ)

ESV ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะในการคัดเลือกสิ่งนี้ในกาลปัจจุบัน การสแกนอย่างรวดเร็วของการแปลจำนวนมากที่มีอยู่ใน BibleHub.com จะแสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่สนับสนุนการแปลกาลปัจจุบันของข้อนี้

เพื่อให้คุณได้สุ่มตัวอย่างอย่างรวดเร็ว American Standard เวอร์ชันใหม่กล่าวว่า “… ชาวอิสราเอลซึ่ง เป็น การรับบุตรบุญธรรมเป็นบุตร…” NET Bible ให้ "แก่พวกเขา เป็นของ การรับบุตรบุญธรรมเป็นบุตร…” The Berean Literal Bible แปล: “…ใครคือชาวอิสราเอลซึ่ง is การรับบุตรบุญธรรมของพระเจ้าเป็นบุตร…” (โรม 9:4)

การอ่านข้อนี้ด้วยตัวมันเองจะทำให้คุณสรุปได้ว่าในขณะที่เขียนจดหมายถึงชาวโรมัน พันธสัญญาที่พระเจ้าทำกับชาวอิสราเอลสำหรับการรับเป็นบุตรบุญธรรมในขณะที่ลูก ๆ ของพระองค์ยังคงอยู่ ยังคงมีผลอยู่

ทว่าเมื่อเราอ่านข้อนี้ใน Peshitta พระคัมภีร์ไบเบิลแปล จากภาษาอราเมอิกเราจะเห็นว่ามีการใช้อดีตกาล

“ใครเป็นลูกหลานของอิสราเอล ซึ่งเป็นบุตรบุญธรรม พระสิริ พันธสัญญา ธรรมบัญญัติ พันธกิจที่อยู่ในนั้น พระสัญญา…” (โรม 9:4)

ทำไมถึงสับสน? ถ้าเราไปที่ ระหว่างงบรรทัด เราจะเห็นว่าไม่มีกริยาอยู่ในข้อความ ถือว่า. นักแปลส่วนใหญ่ถือว่ากริยาควรอยู่ในกาลปัจจุบัน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด จะตัดสินใจอย่างไร? เนื่องจากผู้เขียนไม่อยู่เพื่อตอบคำถามนั้น ผู้แปลจึงต้องใช้ความเข้าใจในส่วนอื่นๆ ของคัมภีร์ไบเบิล จะเกิดอะไรขึ้นหากผู้แปลเชื่อว่าชาติอิสราเอล – ไม่ใช่อิสราเอลฝ่ายวิญญาณ แต่เป็นชาติตามตัวอักษรของอิสราเอลอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ – จะกลับไปสู่สถานะพิเศษต่อพระพักตร์พระเจ้าอีกครั้ง ขณะที่พระเยซูทรงทำพันธสัญญาใหม่ซึ่งยอมให้คนต่างชาติเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอลฝ่ายวิญญาณ มีคริสเตียนจำนวนหนึ่งในปัจจุบันที่เชื่อว่าชาติอิสราเอลตามตัวอักษรจะได้รับการฟื้นฟูสถานะพิเศษก่อนคริสต์ศักราชในฐานะประชาชนที่พระเจ้าเลือกสรร ข้าพเจ้าเชื่อว่าเทววิทยาตามหลักคำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากการตีความโดยปริยายและข้าพเจ้าไม่เห็นด้วยกับมัน แต่นั่นเป็นการสนทนาอีกครั้ง ประเด็นในที่นี้คือความเชื่อของผู้แปลมีผลผูกพันกับวิธีที่เขาหรือเธอแสดงข้อความใดข้อความหนึ่ง และเนื่องจากความลำเอียงโดยธรรมชาตินั้น จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำพระคัมภีร์เล่มใดโดยเฉพาะให้ยกเว้นพระคัมภีร์ฉบับอื่นทั้งหมด ไม่มีเวอร์ชันใดที่ฉันสามารถรับประกันได้ว่าไม่มีอคติโดยสมบูรณ์ นี่ไม่ใช่การใส่แรงจูงใจที่ไม่ดีให้กับนักแปล อคติที่ส่งผลต่อการแปลความหมายเป็นเพียงผลตามธรรมชาติของความรู้ที่จำกัดของเรา

การแปลในปี 2001 ยังแปลข้อนี้ในกาลปัจจุบันด้วยว่า “เพราะว่าสิ่งเหล่านี้เป็นบุตรบุญธรรม สง่าราศี ข้อตกลงอันศักดิ์สิทธิ์ ธรรมบัญญัติ การนมัสการ และพระสัญญา”

บางทีพวกเขาอาจจะเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้นในอนาคต บางทีพวกเขาอาจจะไม่ บางทีฉันอาจพลาดบางสิ่งที่นี่ อย่างไรก็ตาม คุณธรรมของการแปลในปี 2001 คือความยืดหยุ่นและความเต็มใจของผู้แปลที่จะแก้ไขการแปลใด ๆ ให้สอดคล้องกับข้อความโดยรวมของพระคัมภีร์มากกว่าการตีความส่วนบุคคลที่พวกเขาอาจมี

แต่เราไม่สามารถรอนักแปลเพื่อแก้ไขคำแปลของพวกเขาได้ ในฐานะนักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลที่จริงจัง การแสวงหาความจริงขึ้นอยู่กับเรา แล้วเราจะป้องกันตัวเองจากการได้รับอิทธิพลจากอคติของผู้แปลได้อย่างไร?

เพื่อตอบคำถามนั้น เราจะไปที่ข้อถัดไปในโรมบทที่ 9 จากการแปลในปี 2001 ข้อที่ห้าอ่านว่า:

 “พวกเขาคือผู้ที่ [ผู้สืบเชื้อสายมา] จากบรรพบุรุษ และผู้ที่พระเจิมเจิม [เสด็จมา] ในเนื้อหนัง…

ใช่ สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งตลอดทุกยุคทุกสมัย!

ขอให้เป็นอย่างนั้น!”

โองการจบลงด้วยสัจธรรม ถ้าคุณไม่รู้ว่า doxology คืออะไร ไม่ต้องกังวล ฉันต้องค้นหาด้วยตัวเอง มันถูกกำหนดให้เป็น "การแสดงออกของการสรรเสริญพระเจ้า"

ตัว​อย่าง​เช่น เมื่อ​พระ​เยซู​ทรง​นั่ง​ลูก​ลา​เข้า​ไป​ใน​กรุง​เยรูซาเลม ฝูง​ชน​ร้อง​ว่า:

“สรรเสริญกษัตริย์ ผู้ที่มาในพระนามของพระยาห์เวห์ สันติสุขในสวรรค์และสง่าราศีในที่สูงสุด!” (ลูกา 19:38)

นั่นเป็นตัวอย่างของ doxology

เวอร์ชันอเมริกันสแตนดาร์ดใหม่แสดงโรม 9:5,

“ใครเป็นบรรพบุรุษ และจากใครคือพระคริสต์ตามเนื้อหนัง ผู้ทรงอยู่เหนือทุกสิ่ง พระเจ้าทรงอวยพระพรตลอดไป อาเมน”

คุณจะสังเกตเห็นการวางเครื่องหมายจุลภาคอย่างรอบคอบ “…ผู้อยู่เหนือทุกสิ่ง พระเจ้าอวยพรตลอดไป อาเมน” มันคือสัจธรรม

แต่ในภาษากรีกโบราณไม่มีเครื่องหมายจุลภาค ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับผู้แปลที่จะกำหนดว่าลูกน้ำควรไปที่ใด จะเกิดอะไรขึ้นหากผู้แปลมีความเชื่ออย่างมากในตรีเอกานุภาพและกำลังมองหาสถานที่ในพระคัมภีร์เพื่อสนับสนุนหลักคำสอนที่ว่าพระเยซูคือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพอย่างยิ่ง ยกเอาการแปลทั้งสามนี้มาเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของการที่พระคัมภีร์ส่วนใหญ่แปลข้อที่ห้าของโรมเก้า

พวกเขาเป็นปรมาจารย์และสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของมนุษย์ของ พระเมสสิยาห์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า เหนือสิ่งอื่นใดชื่นชมตลอดไป! อาเมน (โรม 9:5 เวอร์ชันสากลใหม่)

อับราฮัม อิสอัค และยาโคบเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา และพระคริสต์เองก็เป็นชาวอิสราเอลในแง่ของธรรมชาติของมนุษย์ และ เขาคือพระเจ้าผู้ทรงครอบครองเหนือทุกสิ่งและควรค่าแก่การสรรเสริญชั่วนิรันดร์! อาเมน (โรม 9:5 การแปลชีวิตใหม่)

สังฆราชเป็นของพวกเขา และจากเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ตามเนื้อหนัง คือ พระคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน อาเมน (โรม 9:5 เวอร์ชันมาตรฐานภาษาอังกฤษ)

ดูเหมือนจะค่อนข้างชัดเจน แต่เมื่อเราดูการแสดงคำต่อคำจากอินเทอร์ลิเนียร์ ความชัดเจนจะหายไป

“ซึ่งเป็นบรรพบุรุษและจากใครคือพระคริสต์ตามเนื้อหนังที่พระเจ้าทรงอวยพระพรตลอดไป อาเมน”

เห็นไหม? คุณใส่จุดที่ไหนและใส่เครื่องหมายจุลภาคที่ไหน?

ลองดูที่มัน exgetically เราจะ? พอลเขียนถึงใคร หนังสือโรมมุ่งไปที่ชาวยิวคริสเตียนในกรุงโรมเป็นหลัก ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงเกี่ยวข้องกับกฎของโมเสสอย่างมาก ทำให้เปรียบเทียบระหว่างประมวลกฎหมายเก่ากับรหัสที่แทนที่ พันธสัญญาใหม่ พระคุณผ่านพระเยซูคริสต์ และ การหลั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์

บัดนี้ ให้พิจารณาสิ่งนี้: ชาวยิวเป็นลัทธิเทวนิยมอย่างอุกอาจ ดังนั้นหากจู่ๆ เปาโลได้แนะนำคำสอนใหม่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด เขาจะต้องอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วนและสนับสนุนโดยสมบูรณ์จากพระคัมภีร์ มันจะไม่เป็นส่วนหนึ่งของวลีที่ใช้แล้วทิ้งที่ท้ายประโยค บริบทในทันทีพูดถึงการจัดเตรียมที่ยอดเยี่ยมที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้สำหรับชาติยิว ดังนั้นการสิ้นสุดด้วยวิทยาการจะเหมาะสมและเข้าใจได้ง่ายโดยผู้อ่านชาวยิวของเขา อีกวิธีหนึ่งที่เราสามารถระบุได้ว่านี่เป็นลัทธิด็อกโซโลยีหรือไม่ คือการตรวจสอบงานเขียนที่เหลือของเปาโลเพื่อหารูปแบบที่คล้ายคลึงกัน

เปาโลใช้ doxology บ่อยแค่ไหนในงานเขียนของเขา? เราไม่จำเป็นต้องทิ้งหนังสือโรมเพื่อตอบคำถามนั้นด้วยซ้ำ

“เพราะพวกเขาแลกเปลี่ยนความจริงของพระเจ้าเป็นความเท็จ นมัสการและปรนนิบัติสิ่งมีชีวิตนั้นมากกว่าที่จะเป็นผู้สร้าง ผู้ซึ่งได้รับพระพรเป็นนิตย์ อาเมน” (โรม 1:25 NASB)

มีจดหมายของเปาโลถึงชาวโครินธ์ซึ่งเขากำลังพูดถึงพระบิดาว่าเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์อย่างชัดเจน:

“พระเจ้าและพระบิดาของพระเยซูเจ้า ผู้ทรงเป็นพระพรเป็นนิตย์รู้ว่าฉันไม่ได้โกหก” (2 โครินธ์ 11:31 NASB)

และเขียนถึงชาวเอเฟซัสว่า

"สรรเสริญพระเจ้า และพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ผู้ทรงอวยพรเราด้วยพระพรฝ่ายวิญญาณทุกอย่างในสวรรคสถานในพระคริสต์”

“…พระเจ้าองค์เดียวและพระบิดาแห่งทุกสิ่ง ผู้ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งและทั่วทุกแห่งและในทุกสิ่ง".

 (เอเฟซัส 1:3; 4:6 NASB)

ดังนั้นในที่นี้ เราได้พิจารณาสองข้อเท่านั้น โรม 9:4, 5 และเราเห็นในสองข้อนี้ถึงความท้าทายที่นักแปลคนใดต้องเผชิญในการแปลความหมายดั้งเดิมของข้อนั้นเป็นภาษาใดก็ตามที่เขาทำงานด้วยอย่างเหมาะสม มันเป็นงานใหญ่ ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่ฉันแนะนำให้ฉันแนะนำการแปลพระคัมภีร์ ฉันแนะนำไซต์เช่น Biblehub.com แทน ซึ่งมีการแปลให้เลือกมากมาย

ขออภัย แต่ไม่มีเส้นทางสู่ความจริงที่ง่าย นั่นเป็นเหตุผลที่พระเยซูใช้อุทาหรณ์เหมือนคนที่กำลังค้นหาขุมทรัพย์หรือแสวงหาไข่มุกอันล้ำค่าตัวนั้น คุณจะได้ความจริงถ้าคุณแสวงหา แต่คุณต้องการมันจริงๆ หากคุณกำลังมองหาใครสักคนที่จะมอบมันให้กับคุณบนจาน คุณจะได้รับอาหารขยะมากมาย บ่อยครั้งที่บางคนจะพูดด้วยจิตวิญญาณที่ถูกต้อง แต่ประสบการณ์ส่วนใหญ่ในประสบการณ์ของข้าพเจ้าไม่ได้ชี้นำโดยวิญญาณของพระคริสต์ แต่เป็นวิญญาณของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่เราถูกบอกให้:

“ท่านที่รัก อย่าเชื่อทุกวิญญาณ แต่จงทดสอบวิญญาณนั้นว่ามาจากพระเจ้าหรือไม่ เพราะมีผู้เผยพระวจนะเท็จหลายคนออกไปในโลก” (ยอห์น 4:1 NASB)

หากคุณได้รับประโยชน์จากวิดีโอนี้ โปรดคลิกปุ่มสมัครรับข้อมูล จากนั้นเพื่อรับการแจ้งเตือนเกี่ยวกับวิดีโอที่จะเผยแพร่ในอนาคต ให้คลิกปุ่มกระดิ่งหรือไอคอน ขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของคุณ.