เราต้องรักษาวันสะบาโตให้รอดไหม

ตามคำกล่าวของ Seventh-day Adventists ศาสนาที่มีประชากรมากกว่า 14 ล้านคน และคนอย่าง Mark Martin อดีตนักเคลื่อนไหวของ JW ไปเป็นผู้สอนศาสนา เราจะไม่ได้รับการช่วยให้รอดหากเราไม่ปฏิบัติตามวันสะบาโต—นั่นหมายถึงการไม่ปฏิบัติ “ทำงาน” ในวันเสาร์ (ตามปฏิทินยิว)

แน่นอน คนสะบาโตมักประกาศว่าวันสะบาโตถือกำเนิดจากกฎของโมเสสและถูกกำหนดขึ้นในเวลาแห่งการทรงสร้าง ถ้าเป็นเช่นนั้น เหตุใดวันสะบาโตวันเสาร์ตามปฏิทินของชาวยิวจึงเทศนาโดยชาวสะบาโตร? แน่นอน ณ เวลาแห่งการสร้างไม่มีปฏิทินที่มนุษย์สร้างขึ้น

หากหลักการของการอยู่ในที่สงบของพระเจ้านั้นกระฉับกระเฉงในจิตใจและความคิดของคริสเตียนแท้ แน่นอน คริสเตียนเหล่านั้นเข้าใจว่าเราถูกทำให้ชอบธรรมโดยความเชื่อของเรา โดยทางวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่ด้วยความพยายามซ้ำซากและเปล่าประโยชน์ของเรา ( โรม 8:9,10) และแน่นอน เราต้องจำไว้ว่าบุตรธิดาของพระเจ้าเป็นคนฝ่ายวิญญาณ เป็นคนที่ถูกสร้างใหม่ (2 โครินธ์ 5:17) ที่ได้พบอิสรภาพในพระคริสต์ อิสรภาพจากการเป็นทาสของบาปและความตายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานทั้งหมดที่พวกเขาทำเพื่อชดใช้บาปเหล่านั้นด้วย อัครสาวกเปาโลเน้นเรื่องนี้เมื่อเขากล่าวว่าถ้าเรายังคงพยายามที่จะได้รับความรอดและการคืนดีกับพระเจ้าโดยการทำงานซ้ำๆ ที่เราคิดว่าทำให้เรามีค่าควร (เช่นเดียวกับในคริสเตียนที่ปฏิบัติตามกฎของโมเสส หรือการนับชั่วโมงในพันธกิจประกาศ) เราก็มี ถูกตัดขาดจากพระคริสต์และหลุดพ้นจากพระคุณ

“เพื่ออิสรภาพที่พระคริสต์ทรงปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ จงยืนหยัดไว้เถิด และอย่าถูกแอกของความเป็นทาสมาพันธนาการอีกเลย...ท่านที่พยายามจะเป็นคนชอบธรรมโดยธรรมบัญญัติได้ถูกตัดขาดจากพระคริสต์แล้ว คุณหลุดพ้นจากพระคุณแล้ว. แต่โดยความเชื่อ เรารอคอยความหวังแห่งความชอบธรรมโดยพระวิญญาณ” (กาลาเทีย 5:1,4,5)

นี่เป็นคำที่ทรงพลัง! อย่าหลงไปกับคำสอนของชาวสะบาทาเรียน มิฉะนั้น คุณจะถูกตัดขาดจากพระคริสต์ สำหรับบรรดาผู้ที่อาจจะกำลังหลงทางโดยความคิดที่ว่าคุณต้อง “พักผ่อน” ให้ปฏิบัติตามวันสะบาโตที่จำกัดเวลาในวันศุกร์ถึงวันเสาร์ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกจนถึงพระอาทิตย์ตกหรือจะต้องเผชิญกับผลที่ตามมาของการได้รับเครื่องหมายของ สัตว์ร้าย (หรือเรื่องไร้สาระอื่น ๆ ) และดังนั้นจะถูกทำลายที่ Armageddon หายใจเข้าลึก ๆ ให้เหตุผลในเชิงอรรถาธิบายจากพระคัมภีร์โดยไม่มีอคติอุปาทานและอภิปรายเรื่องนี้อย่างมีเหตุมีผล

ประการแรก ถ้าการรักษาวันสะบาโตเป็นเงื่อนไขสำหรับการรวมคนชอบธรรมกลับคืนชีพกับพระเยซูคริสต์ ข่าวประเสริฐเรื่องราชอาณาจักรของพระเจ้าที่พระเยซูและอัครสาวกของพระองค์ได้เทศนากล่าวถึงเรื่องนั้นก็ไม่ใช่หรือ มิฉะนั้นเราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนต่างชาติ? ที่จริงแล้ว คนต่างชาติจะมีอคติหรือหมกมุ่นอยู่กับการถือปฏิบัติวันสะบาโตเพียงเล็กน้อยและสิ่งที่เกี่ยวข้องไม่เหมือนกับชาวยิวที่ปฏิบัติตามกฎของโมเสสมาเป็นเวลากว่า 1,500 ปี หากปราศจากกฎของโมเสสที่ควบคุมสิ่งที่ทำได้และทำไม่ได้ในวันสะบาโต ชาวสะบาโตยุคใหม่จะต้องสร้างกฎเกณฑ์ใหม่ของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบเป็น "การงาน" และ "การพักผ่อน" เพราะพระคัมภีร์ไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ในลักษณะนั้น . โดยไม่ทำงาน (พวกเขาจะไม่แบกเสื่อของพวกเขาหรือไม่) พวกเขาเก็บความคิดของการอยู่ในที่สงบของพระเจ้าเป็นความคิดทางกายภาพมากกว่าที่จะเป็นฝ่ายวิญญาณ อย่าตกหลุมพรางนั้น แต่จงจำไว้ และอย่าลืมว่าเราได้กลายเป็นผู้ชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้าโดยความเชื่อของเราในพระคริสต์ ไม่ใช่โดยการประพฤติของเรา “แต่โดยความเชื่อ เรารอคอยความหวังแห่งความชอบธรรมโดยพระวิญญาณ” (กาลาเทีย 5:5).

ฉันรู้ว่าเป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ที่ออกมาจากกลุ่มศาสนาที่จะเห็นว่างานไม่ใช่ทางไปสวรรค์ เพื่อรับใช้กับพระคริสต์ในราชอาณาจักรมาซีฮาของพระองค์ พระคัมภีร์บอกเราว่าความรอดไม่ใช่รางวัลสำหรับการดีที่เราทำ ดังนั้นไม่มีใครในพวกเราสามารถอวดได้ (เอเฟซัส 2:9) แน่นอน คริสเตียนที่มีความเป็นผู้ใหญ่ตระหนักดีว่าเรายังคงเป็นสิ่งมีชีวิต ดังนั้นจงปฏิบัติตามความเชื่อของเราดังที่ยากอบเขียนไว้:

“เจ้าคนโง่เอ๋ย เจ้าต้องการหลักฐานไหมว่าศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นไร้ค่า? อับราฮัมบิดาของเราได้รับความชอบธรรมจากสิ่งที่เขาทำเมื่อถวายอิสอัคบุตรชายบนแท่นบูชาไม่ใช่หรือ? คุณเห็นว่าศรัทธาของเขาทำงานกับการกระทำของเขา และศรัทธาของเขาสมบูรณ์ด้วยสิ่งที่เขาทำ” (ยากอบ 2:20-22 BSB)

แน่นอน พวกฟาริสีที่รังควานพระเยซูและสาวกของพระองค์ที่เด็ดรวงข้าวมากินในวันสะบาโตสามารถอวดผลงานของพวกเขาได้เพราะพวกเขาไม่มีศรัทธา กิจกรรมต้องห้ามสำหรับวันสะบาโต เช่น กิจกรรมต้องห้าม 39 ประเภท รวมถึงการเก็บเมล็ดพืชเพื่อสนองความหิว ศาสนาของพวกเขาจึงหมกมุ่นอยู่กับงาน พระ​เยซู​ทรง​ตอบ​คำ​ตักเตือน​ของ​พวก​เขา​โดย​พยายาม​ช่วย​พวก​เขา​ให้​เข้าใจ​ว่า​พวก​เขา​ตั้ง​ระบบ​ที่​กดขี่​และ​ใช้​กฎหมาย​ของ​กฎหมาย​วัน​สะบาโต​ที่​ขาด​ความ​เมตตา​และ​ความ​ยุติธรรม. พระองค์ทรงให้เหตุผลกับพวกเขา ดังที่เราเห็นในมาระโก 2:27 ว่า “วันสะบาโตมีไว้เพื่อมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต” ในฐานะพระเจ้าแห่งวันสะบาโต (มัทธิว 12:8; มาระโก 2:28; ลูกา 6:5) พระเยซูเสด็จมาเพื่อสอนว่าเราสามารถรับรู้ได้ว่าเราไม่จำเป็นต้องลงแรงเพื่อบรรลุความรอดโดยการประพฤติ แต่โดยความเชื่อ

“ท่านเป็นบุตรของพระเจ้าโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์” (กาลาเทีย 3:26)

เมื่อพระเยซูทรงบอกพวกฟาริสีในเวลาต่อมาว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะถูกริบไปจากชาวอิสราเอลและมอบให้แก่ชนชาติหนึ่งคือคนต่างชาติซึ่งจะออกผลที่มัทธิว 21:43 พระองค์กำลังตรัสว่าคนต่างชาติจะเป็นคนที่ได้กำไร ความโปรดปรานของพระเจ้า และพวกเขาก็มีประชากรมากกว่าชาวอิสราเอล จริงไหม!? ดังนั้น หากการถือปฏิบัติวันสะบาโตเป็น (และยังคงเป็น) องค์ประกอบสำคัญของข่าวประเสริฐเรื่องราชอาณาจักรของพระเจ้า เราก็คาดหวังว่าจะเห็นคำแนะนำจากพระคัมภีร์หลายครั้งและหลายครั้งซึ่งสั่งการให้คริสเตียนต่างชาติที่กลับใจใหม่ให้ถือปฏิบัติวันสะบาโต ไม่ใช่เรา?

อย่างไรก็ตาม หากคุณค้นคว้าพระคัมภีร์คริสเตียนโดยมองหาตัวอย่างที่คนต่างชาติได้รับคำสั่งให้ถือวันสะบาโต คุณจะไม่พบแม้แต่ข้อเดียว—ไม่ใช่ในคำเทศนาบนภูเขา ไม่ใช่ในคำสอนของพระเยซูทุกที่ และไม่ใช่ใน หนังสือกิจการของอัครสาวก สิ่งที่เราเห็นในกิจการคืออัครสาวกและสาวกสั่งสอนชาวยิวที่ธรรมศาลาในวันสะบาโตเพื่อให้มีศรัทธาในพระเยซูคริสต์ ลองอ่านเกี่ยวกับบางโอกาสเหล่านี้:

“ตามธรรมเนียมของท่าน เปาโลเข้าไปในธรรมศาลา และในวันสะบาโตสามวันท่านให้เหตุผลกับพวกเขาจากพระคัมภีร์ อธิบายและพิสูจน์ว่าพระคริสต์ต้องทนทุกข์และเป็นขึ้นจากตาย.” (กิจการ 17:2,3)

“และจากเมืองเปอร์กา พวกเขาเดินทางภายในประเทศไปยังเมืองปิซิเดียนอันทิโอก ที่นั่นพวกเขาเข้าไปในธรรมศาลาในวันสะบาโตและนั่งลง หลังจากอ่านธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะแล้ว ผู้นำธรรมศาลาก็ส่งข่าวไปว่า “พี่น้องทั้งหลาย หากท่านมีถ้อยคำให้กำลังใจแก่ประชาชน โปรดพูด” (พระราชบัญญัติ 13: 14,15)

“ทุกวันสะบาโตเขาให้เหตุผลในธรรมศาลา พยายามเกลี้ยกล่อมทั้งชาวยิวและชาวกรีก และเมื่อสิลาสกับทิโมธีลงมาจากแคว้นมาซิโดเนีย เปาโลอุทิศตนอย่างเต็มที่กับพระวจนะ โดยเป็นพยานต่อชาวยิวว่าพระเยซูคือพระคริสต์” (กิจการ 18:4,5)

ชาวสะบาโตจะชี้ให้เห็นว่าพระคัมภีร์เหล่านั้นกล่าวว่าพวกเขากำลังนมัสการในวันสะบาโต แน่นอนว่าชาวยิวที่ไม่ใช่คริสเตียนกำลังนมัสการในวันสะบาโต เปาโลกำลังเทศนากับชาวยิวเหล่านั้นที่ยังคงรักษาวันสะบาโตอยู่เพราะเป็นวันที่พวกเขามาชุมนุมกัน วันเว้นวันพวกเขาต้องทำงาน

สิ่งอื่นที่ต้องพิจารณาคือเมื่อเราดูงานเขียนของเปาโล เราเห็นเขาใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการสอนความแตกต่างระหว่างคนฝ่ายเนื้อหนังและผู้คนฝ่ายวิญญาณในบริบทของการทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างพันธสัญญาแห่งธรรมบัญญัติกับพันธสัญญาใหม่ เขาชักชวนลูก ๆ ของพระเจ้าให้เข้าใจว่าพวกเขาในฐานะลูกบุญธรรมได้รับการนำทางวิญญาณสอนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไม่ใช่โดยกฎหมายและข้อบังคับที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือโดยผู้ชาย - เช่นพวกฟาริสี อาลักษณ์ “อัครสาวกที่ยอดเยี่ยม” หรือการปกครอง อวัยวะของร่างกาย (2 โครินธ์ 11:5, 1 ยอห์น 2:26,27)

“สิ่งที่เราได้รับไม่ใช่วิญญาณของโลก แต่เป็นพระวิญญาณที่มาจากพระเจ้า เพื่อเราจะเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เราโดยเสรี นี่คือสิ่งที่เราพูด ไม่ใช่ด้วยคำพูดที่สอนเราด้วยปัญญาของมนุษย์ แต่ด้วยคำพูดที่พระวิญญาณทรงสอน อธิบายความเป็นจริงทางวิญญาณด้วยคำพูดที่สอนโดยพระวิญญาณ” (1 โครินธ์ 2:12-13)

ความแตกต่างระหว่างฝ่ายวิญญาณและฝ่ายเนื้อหนังมีความสำคัญเนื่องจากเปาโลกำลังชี้ให้เห็นถึงชาวโครินธ์ (และพวกเราทุกคน) ว่าภายใต้พระบัญญัติของโมเสส พระวิญญาณไม่สามารถสอนชาวอิสราเอลได้เพราะจิตสำนึกของพวกเขาไม่สามารถชำระให้สะอาดได้ ภาย​ใต้​สัญญา​ไมตรี​ของ​พระ​บัญญัติ​ของ​โมเซ พวก​เขา​มี​เพียง​การ​ไถ่​บาป​ซ้ำ ๆ โดย​ถวาย​เครื่อง​บูชา​สัตว์. กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาทำงานและทำงานและทำงานเพื่อชดใช้บาปด้วยการถวายเลือดสัตว์ เครื่องบูชาเหล่านั้นเป็นเพียงเครื่องเตือนใจว่ามีลักษณะบาป “เพราะเลือดของวัวผู้และเลือดแพะไม่สามารถขจัดบาปได้” (ฮีบรู 10:5)

เกี่ยวกับการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า ผู้เขียนฮีบรูได้กล่าวไว้ว่า:

“โดยการเตรียมการนี้ [การชดใช้บาปด้วยเครื่องสัตวบูชา] พระวิญญาณบริสุทธิ์ แสดงให้เห็นว่าทางเข้าสู่อภิสุทธิสถานยังไม่เปิดเผย ตราบที่พลับพลาหลังแรกยังตั้งอยู่ เป็นอุทาหรณ์สำหรับปัจจุบัน เพราะของกำนัลและเครื่องบูชาที่ถวายไม่สามารถชำระจิตสำนึกของผู้นมัสการได้ ประกอบด้วยเฉพาะในอาหารและเครื่องดื่มและการชำระล้างพิเศษ—กฎเกณฑ์ภายนอกที่บังคับใช้จนถึงเวลาของการปฏิรูป” (ฮีบรู 9:8-10)

แต่เมื่อพระคริสต์เสด็จมา ทุกสิ่งทุกอย่างก็เปลี่ยนไป พระคริสต์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยพันธสัญญาใหม่ ในขณะที่พันธสัญญาเดิม พันธสัญญาแห่งกฎของโมเสสสามารถชดใช้ความบาปผ่านทางเลือดของสัตว์เท่านั้น พระโลหิตของพระคริสต์ชำระให้บริสุทธิ์ทันทีและสำหรับทั้งหมด มโนธรรม ของทุกคนที่วางใจในพระองค์ นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจ

“เพราะว่าถ้าเลือดของแพะ วัวผู้ และขี้เถ้าของวัวสาวประพรมบนตัวผู้ที่เป็นมลทินตามพิธีชำระให้บริสุทธิ์เพื่อให้ร่างกายของเขาสะอาด โลหิตของพระคริสต์จะทรงชำระจิตสำนึกของเราให้บริสุทธิ์จากการงานแห่งความตายโดยทางพระวิญญาณนิรันดร์สักเท่าใด เพื่อเราจะได้ปรนนิบัติพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่!” (ฮีบรู 9:13,14)

โดยธรรมชาติแล้ว การเปลี่ยนแปลงจากพันธสัญญาแห่งกฎหมายของโมเสส ซึ่งมีกฎเกณฑ์และข้อบังคับเฉพาะมากกว่า 600 ฉบับ ไปสู่เสรีภาพในพระคริสต์นั้นยากสำหรับหลายคนที่จะเข้าใจหรือยอมรับ แม้ว่าพระเจ้าจะยุติกฎของโมเสส แต่กฎแบบนั้นที่ทำตามนั้นดึงดูดใจฝ่ายเนื้อหนังของคนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายวิญญาณในสมัยของเรา สมาชิกของศาสนาที่จัดตั้งขึ้นมีความสุขที่จะปฏิบัติตามกฎหมายและข้อบังคับ เช่นพวกฟาริสีที่สร้างขึ้นในสมัยของพวกเขา เพราะคนเหล่านี้ไม่ต้องการพบเสรีภาพในพระคริสต์ เนื่องจากผู้นำของคริสตจักรทุกวันนี้ไม่พบเสรีภาพในพระคริสต์ พวกเขาจึงไม่ยอมให้ใครค้นพบเช่นกัน นี่เป็นวิธีคิดตามเนื้อหนัง และ “นิกาย” และ “การแบ่งแยก” (ศาสนาที่จดทะเบียนทั้งหมดนับพันที่สร้างและจัดระเบียบโดยมนุษย์) ถูกเรียกว่า “การประพฤติตามเนื้อหนัง” โดยเปาโล (กาลาเทีย 5:19-21)

เมื่อมองย้อนกลับไปในศตวรรษแรก ผู้ที่มี “ความคิดเนื้อหนัง” ยังคงติดอยู่ในธรรมบัญญัติของโมเสสเมื่อพระคริสต์เสด็จมาเพื่อบรรลุธรรมบัญญัตินั้น ไม่เข้าใจความหมายของการที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อปลดปล่อยเราจากการเป็นทาสของบาปเพราะพวกเขาขาดศรัทธา และปรารถนาที่จะเข้าใจ นอกจากนี้ เพื่อเป็นหลักฐานของปัญหานี้ เราเห็นเปาโลตำหนิคริสเตียนต่างชาติใหม่ว่าถูกพวกยิวชักใย ชาวยูดายคือ “คริสเตียน” ชาวยิวที่ไม่ได้ถูกพระวิญญาณทรงนำเพราะพวกเขายืนกรานที่จะกลับไปสู่กฎแห่งการเข้าสุหนัตแบบเก่า (เปิดประตูให้ถือปฏิบัติตามกฎของโมเสส) ซึ่งเป็นหนทางที่พระเจ้าจะทรงช่วยให้รอด พวกเขาพลาดเรือ เปาโลเรียกพวกยิวเหล่านี้ว่า “สายลับ” เขาพูดเกี่ยวกับสายลับเหล่านี้ที่ส่งเสริมวิธีคิดตามเนื้อหนังและไม่ใช่ทางวิญญาณหรือผู้ซื่อสัตย์:

“ปัญหานี้เกิดขึ้นเพราะมีพี่น้องจอมปลอมเข้ามา ภายใต้การแสร้งทำเป็นสอดแนมเสรีภาพของเราในพระเยซูคริสต์ เพื่อจะเป็นทาสเรา เราไม่ยอมให้พวกเขาสักครู่เพื่อความจริงของข่าวประเสริฐจะคงอยู่กับท่าน” (กาลาเทีย 2:4,5).

เปาโลแสดงให้เห็นชัดเจนว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะพึ่งพาศรัทธาของพวกเขาในพระเยซูคริสต์และได้รับการทรงนำจากพระวิญญาณ ไม่ใช่โดยคนที่พยายามจะให้พวกเขากลับมาทำงานตามธรรมบัญญัติ ในการล้อเลียนชาวกาลาเทียอีกครั้งหนึ่งเปาโลเขียนว่า:

“ฉันอยากเรียนรู้สิ่งเดียวจากคุณ: คุณได้รับพระวิญญาณโดยการประพฤติตามธรรมบัญญัติ หรือโดยการฟังด้วยศรัทธา? คุณโง่มากเหรอ? หลังจากเริ่มในพระวิญญาณแล้ว บัดนี้ท่านได้บรรลุถึงความสมบูรณ์ในเนื้อหนังแล้วหรือ?  คุณเคยทนทุกข์มากไปเปล่า ๆ หรือเปล่า ถ้ามันเป็นไปโดยเปล่าประโยชน์จริง ๆ ? พระเจ้าประทานพระวิญญาณของพระองค์เหนือคุณและทำการอัศจรรย์ท่ามกลางคุณเพราะคุณปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ หรือเพราะคุณได้ยินและเชื่อ?” (กาลาเทีย 3:3-5)

เปาโลแสดงให้เราเห็นแก่นแท้ของเรื่อง พระเยซูคริสต์ทรงตอกย้ำพระบัญญัติของกฎหมายไว้ที่ไม้กางเขน (โคโลสี 2:14) และพวกเขาสิ้นพระชนม์พร้อมกับพระองค์ พระคริสต์ทรงทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ แต่พระองค์ไม่ได้ทรงยกเลิก (มัทธิว 5:17) เปาโล​อธิบาย​เรื่อง​นี้​เมื่อ​กล่าว​ถึง​พระ​เยซู​ว่า “พระองค์​ทรง​ประณาม​ความ​บาป​ใน​เนื้อหนังเพื่อว่ามาตรฐานอันชอบธรรมของธรรมบัญญัติจะสำเร็จในเรา ผู้ไม่ดำเนินตามฝ่ายเนื้อหนัง แต่ดำเนินตามพระวิญญาณ” (โรม 8: 3,4)

จึงมีอีกครั้ง ลูกของพระเจ้า คริสเตียนแท้ดำเนินตามพระวิญญาณและไม่เกี่ยวข้องกับกฎเกณฑ์ทางศาสนาและกฎหมายเก่าที่ไม่มีผลบังคับใช้อีกต่อไป นั่นคือเหตุผลที่เปาโลพูดกับชาวโคโลสี:

“เหตุฉะนั้นอย่าให้ใครมาตัดสินท่านจากสิ่งที่ท่านกินหรือดื่ม เกี่ยวกับการเลี้ยง วันขึ้นค่ำ หรือ วันสะบาโต” โคโลสี 2:13-16

คริสตชน ไม่ว่าภูมิหลังของชาวยิวหรือคนต่างชาติ เข้าใจว่าเพื่ออิสรภาพ พระคริสต์ทรงปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระจากการเป็นทาสของบาปและความตาย และด้วยเหตุนี้ พิธีกรรมที่ชดใช้สำหรับการมีลักษณะบาปชั่วนิรันดร์ ค่อยยังชั่ว! ผลก็คือ เปาโลสามารถพูดกับประชาคมต่างๆ ได้ว่าการเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับการทำพิธีและพิธีกรรมภายนอก แต่ขึ้นกับการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่นำสิ่งหนึ่งมาสู่ความชอบธรรม เปาโลเรียกพันธกิจใหม่ พันธกิจของพระวิญญาณ

“บัดนี้ถ้าพันธกิจแห่งความตายซึ่งจารึกด้วยอักษรบนศิลามีสง่าราศีจนชาวอิสราเอลไม่สามารถเพ่งดูหน้าโมเสสได้เพราะรัศมีชั่วพริบตา การปฏิบัติศาสนกิจของพระวิญญาณจะไม่รุ่งโรจน์ยิ่งขึ้นหรือ? เพราะถ้าการปฏิบัติที่กล่าวโทษนั้นรุ่งโรจน์ การปฏิบัติศาสนกิจแห่งความชอบธรรมจะรุ่งโรจน์ยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด!” (2 คร 3: 7-9)

เปาโลยังชี้ให้เห็นว่าการเข้าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับชนิดของอาหารที่คริสเตียนกินหรือดื่ม:

“เพราะว่าอาณาจักรของพระเจ้าคือ ไม่ใช่เรื่องของการกินดื่ม แต่เป็นความชอบธรรม สันติสุข และความยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์” (โรม 14:17).

เปาโลเน้นย้ำครั้งแล้วครั้งเล่าว่าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้เกี่ยวกับการถือปฏิบัติภายนอกแต่เป็นการแสวงหาที่จะอธิษฐานขอพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อนำเราไปสู่ความชอบธรรมโดยอาศัยความเชื่อของเราในพระเยซูคริสต์ เราเห็นหัวข้อนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพระคัมภีร์คริสเตียน จริงไหม!

น่าเสียดายที่พวกสะบาทาเรียนมองไม่เห็นความจริงของพระคัมภีร์เหล่านี้ จริงๆ แล้ว Mark Martin ได้กล่าวไว้ในคำเทศนาเรื่องหนึ่งของเขาที่ชื่อว่า “Intending to Change Times and Law” (หนึ่งใน 6 ตอนของเขา Hope Prophecy Series) ว่า การรักษาวันสะบาโตแยกคริสเตียนแท้ออกจากส่วนอื่นๆ ของโลก ซึ่งจะรวมถึงคริสเตียนทุกคนที่ไม่ถือวันสะบาโต นั่นเป็นคำพูดที่หน้าด้าน นี่คือส่วนสำคัญของมัน

เช่นเดียวกับชาวตรีเอกานุภาพ ชาวสะบาทาเรียนมีอคติที่คิดไม่ดี การยืนยันที่กล้าหาญและเป็นเท็จ ซึ่งจำเป็นต้องเปิดเผยวิธีที่พระเยซูทรงเปิดโปง “เชื้อของพวกฟาริสี” (มัดธาย 16:6) พวก​เขา​เป็น​อันตราย​สำหรับ​บุตร​ของ​พระเจ้า​ซึ่ง​เพิ่ง​เริ่ม​เข้าใจ​ว่า​พระเจ้า​ทรง​รับ​บุตร​บุญธรรม. ด้วยเหตุนี้ เรามาดูกันว่าเซเวนท์เดย์มิชชั่นคนอื่นๆ พูดถึงวันสะบาโตว่าอย่างไร จากหนึ่งในเว็บไซต์ของตน เราอ่านว่า:

วันสะบาโตคือ “สัญลักษณ์ ของการไถ่บาปของเราในพระคริสต์ เครื่องหมาย ของการชำระให้บริสุทธิ์ของเรา โทเค็น แห่งความจงรักภักดีของเราและ การทำนายล่วงหน้า ของอนาคตนิรันดร์ของเราในอาณาจักรของพระเจ้าและ เครื่องหมายถาวรของพันธสัญญานิรันดร์ของพระเจ้า ระหว่างเขากับประชาชนของเขา” (จาก Adventist.org/the-sabbath/)

ช่างเป็นการรวบรวมถ้อยคำที่สูงส่งเสียจริง ๆ และทั้งหมดนี้ไม่มีการอ้างอิงพระคัมภีร์แม้แต่เล่มเดียว! พวกเขายืนยันว่าวันสะบาโตคือ เครื่องหมายถาวรและตราประทับแห่งพันธสัญญานิรันดร์ของพระเจ้า ระหว่างตนเองกับประชาชนของเขา เราต้องสงสัยว่าพวกเขาหมายถึงคนอะไร แท้จริงแล้วพวกเขากำลังสร้างหลักคำสอนเท็จว่าวันสะบาโตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาแห่งกฎของโมเสส กลายเป็นพันธสัญญานิรันดร์ที่อยู่ข้างหน้าหรือสำคัญกว่าพันธสัญญาใหม่ที่พระบิดาบนสวรรค์ทรงทำกับบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้าตามที่พระเยซูคริสต์ทรงเป็นสื่อกลาง (ฮีบรู 12:24) โดยอาศัยความเชื่อ

ผู้เขียนที่สับสนเกี่ยวกับคำประกาศของเว็บไซต์ Sabbatarian ใช้ศัพท์ภาษากรีกในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ใช้ระบุพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่า ลงนาม ตราประทับ โทเค็น และการรับประกันการอนุมัติ ของพระบิดาบนสวรรค์สำหรับบุตรธิดาของพระเจ้าที่พระองค์ทรงเลือก และใช้ถ้อยคำเหล่านั้นบรรยายพิธีวันสะบาโต นี่เป็นการกระทำที่ดูหมิ่นศาสนาเนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงตราประทับ เครื่องหมาย สัญลักษณ์ หรือสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับวันสะบาโตในพระคัมภีร์คริสเตียน แน่นอน เราเห็นคำว่า "เครื่องหมาย" และ "ตราประทับ" มักใช้ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่อ้างถึงสิ่งต่างๆ เช่น พันธสัญญาแห่งการเข้าสุหนัตและพันธสัญญาของวันสะบาโต แต่การใช้งานเหล่านั้นจำกัดเฉพาะข้อความภาษาฮีบรูโบราณที่อ้างถึงชาวอิสราเอล ภายใต้แอกแห่งพันธสัญญาของโมเสส

มาดูงานเขียนของเปาโลเกี่ยวกับตราประทับ เครื่องหมาย และหลักประกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในข้อพระคัมภีร์ต่างๆ ที่แสดงให้เห็นถึงการพอพระทัยของพระเจ้าต่อบุตรบุญธรรมที่พระองค์ทรงเลือกโดยอาศัยความเชื่อในพระเยซู

“และคุณรวมอยู่ในพระคริสต์ด้วยเมื่อคุณได้ยินข่าวสารแห่งความจริง พระกิตติคุณแห่งความรอดของคุณ เมื่อคุณศรัทธา คุณถูกทำเครื่องหมายไว้ในเขาด้วย ซีล, สัญญา พระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงเป็นหลักประกันมรดกของเรา จนถึงการไถ่บรรดาผู้ที่เป็นกรรมสิทธิ์ของพระเจ้า เพื่อสรรเสริญพระสิริของพระองค์” (อฟ 1:13,14)

“บัดนี้เป็นพระเจ้าผู้ทรงสถาปนาทั้งเราและคุณไว้ในพระคริสต์ พระองค์ทรงเจิมเรา ทรงผนึกไว้กับเรา และใส่พระวิญญาณของพระองค์ไว้ในใจเรา เพื่อเป็นประกันว่าอนาคตจะมาถึง” (2 โครินธ์ 1:21,22 BSB)

“และพระเจ้าได้เตรียมเราให้พร้อมสำหรับจุดประสงค์นี้และได้ประทานให้เรา พระวิญญาณเป็นคำมั่นสัญญา ของสิ่งที่กำลังจะมาถึง” (2 โครินธ์ 5:5 BSB)

โอเค เรามาสรุปสิ่งที่เราค้นพบกันก่อนดีกว่า ไม่มีการเอ่ยถึงการยกระดับวันสะบาโตว่าเป็นตราประทับการอนุมัติของพระเจ้าในพระคัมภีร์คริสเตียน เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับการระบุว่าเป็นตราประทับรับรองบุตรธิดาของพระเจ้า ราวกับว่าชาวสะบาทาเรียนไม่ได้ใช้ศรัทธาในพระเยซูคริสต์และข่าวดีที่เขาสอนเพราะพวกเขาไม่เข้าใจว่าเราเป็นคนชอบธรรมโดยวิญญาณ ไม่ใช่ด้วยงานพิธีกรรมในสมัยโบราณ

อย่างไรก็ตาม ในอรรถาธิบายที่ถูกต้อง เรามาดูอย่างละเอียดว่าองค์ประกอบใดบ้างที่เป็นข่าวดี เพื่อดูว่ามีการกล่าวถึงการรักษาวันสะบาโตเป็นส่วนสำคัญของการยอมรับในอาณาจักรของพระเจ้าหรือไม่

อย่างแรกเลย ข้าพเจ้านึกถึงการกล่าวถึงความบาปที่กีดกันผู้คนให้ออกจากอาณาจักรของพระเจ้าใน 1 โครินธ์ 6:9-11 ไม่รวมถึงการไม่ถือวันสะบาโต นั่นจะไม่อยู่ในรายการหรอกหรือถ้าจริง ๆ แล้วมันถูกยกระดับเป็น “เครื่องหมายถาวรของพันธสัญญานิรันดร์ของพระเจ้า ระหว่างเขากับประชาชนของเขา” (ตามเว็บไซต์เซเว่นเดย์มิชชั่นที่เรายกมาด้านบน)?

เริ่มต้นด้วยการอ่านสิ่งที่เปาโลเขียนถึงชาวโคโลสีเกี่ยวกับข่าวดี เขาเขียน:

 “เพราะเราได้ยินมาว่า ความเชื่อของคุณในพระเยซูคริสต์ และความรักของคุณที่มีต่อประชากรของพระเจ้าซึ่งมาจาก ความหวังอันแน่วแน่ในสิ่งที่พระเจ้าได้สงวนไว้สำหรับคุณในสวรรค์ คุณมีความคาดหวังนี้มาตั้งแต่แรกที่คุณได้ยินความจริงของข่าวดี ข่าวดีแบบเดียวกันนี้ที่มาถึงคุณกำลังจะออกไปทั่วโลก เกิดผลทุกที่ด้วยการเปลี่ยนชีวิต, อย่างที่มันเปลี่ยนชีวิตคุณตั้งแต่วันแรกที่คุณได้ยินและเข้าใจ ความจริงเกี่ยวกับพระคุณอันยอดเยี่ยมของพระเจ้า” (โคโลสี 1:4-6)

สิ่งที่เราเห็นในพระคัมภีร์ข้อนี้คือข่าวดีเกี่ยวข้องกับความเชื่อในพระเยซูคริสต์ ความรักต่อประชากรของพระเจ้า (ไม่เพียงแต่ถือว่าชาวอิสราเอลเท่านั้น แต่มีความหมายมากกว่าคนต่างชาติ) และการเข้าใจความจริงเกี่ยวกับพระคุณอันยอดเยี่ยมของพระเจ้า! เปาโลกล่าวว่าข่าวดีเปลี่ยนชีวิต ซึ่งหมายถึงการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ต่อผู้ที่ได้ยินและเข้าใจ โดยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อยู่กับเรา เราจึงเป็นคนชอบธรรมในสายพระเนตรของพระเจ้า ไม่ใช่โดยการประพฤติตามธรรม เปาโลได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า

“เพราะว่าไม่มีใครสามารถถูกทำให้ถูกต้องกับพระเจ้าได้โดยทำตามบทบัญญัติบัญญัติไว้. กฎหมาย​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​เรา​เป็น​คน​บาป​เพียง​ไร.” (โรม 3:20)

โดย “กฎหมาย” ในที่นี้ เปาโลหมายถึงพันธสัญญาของกฎหมายของโมเสส ซึ่งประกอบด้วยกฎและข้อบังคับเฉพาะมากกว่า 600 รายการที่สมาชิกแต่ละคนในชาติอิสราเอลได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติตาม จรรยาบรรณนี้ใช้มาเป็นเวลาประมาณ 1,600 ปีเพื่อเป็นบทบัญญัติที่พระยาห์เวห์ทรงประทานแก่ชาวอิสราเอลเพื่อปกปิดบาปของพวกเขา ดังนั้นประมวลกฎหมายจึงเรียกว่า “อ่อนแอในเนื้อหนัง” ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นในบทความนี้ แต่ยังคงมีการกล่าวซ้ำ—ประมวลกฎหมายไม่สามารถให้มโนธรรมที่บริสุทธิ์แก่ชาวอิสราเอลต่อพระพักตร์พระเจ้าได้ มีเพียงพระโลหิตของพระคริสต์เท่านั้นที่ทำได้ จำสิ่งที่เปาโลเตือนชาวกาลาเทียเกี่ยวกับใครก็ตามที่ประกาศข่าวดีเท็จไหม? เขาพูดว่า:

“อย่างที่เราพูดไปก่อนหน้านี้ ตอนนี้ฉันพูดอีกครั้งว่า ถ้าใครประกาศข่าวประเสริฐแก่คุณซึ่งตรงกันข้ามกับข่าวที่คุณได้รับ ขอให้เขาถูกสาปแช่ง!” (กาลาเทีย 1:9)

พวกสะบาทาเรียนเทศนาเป็นข่าวดีเท็จหรือไม่? ใช่ เพราะพวกเขาทำให้การถือปฏิบัติวันสะบาโตเป็นเครื่องหมายของการเป็นคริสเตียน และนั่นไม่ใช่พระคัมภีร์ แต่เราไม่ต้องการให้พวกเขาถูกสาปแช่ง ดังนั้น เรามาช่วยพวกเขากันเถอะ บางทีมันอาจจะเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาถ้าเราพูดถึงพันธสัญญาแห่งการเข้าสุหนัตที่พระยาห์เวห์ (พระยะโฮวา) ได้ทำกับอับราฮัมประมาณ 406 ปีก่อนที่พันธสัญญาแห่งธรรมบัญญัติจะถูกสร้างขึ้นในราวปี 1513 ก่อนคริสตศักราช

พระเจ้าตรัสกับอับราฮัมด้วยว่า

“เจ้าต้องรักษาพันธสัญญาของเรา—เจ้าและลูกหลานของเจ้าในชั่วอายุต่อจากเจ้า…ผู้ชายทุกคนในพวกเจ้าต้องเข้าสุหนัต เจ้าต้องเข้าสุหนัตเนื้อหนังหุ้มปลายองคชาตของเจ้า และนี่จะเป็นหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาระหว่างเรากับเจ้า...พันธสัญญาของเราในเนื้อหนังของเจ้าจะเป็นพันธสัญญานิรันดร์ (ปฐมกาล 17: 9-13)

แม้ว่าในข้อ 13 เราอ่านว่า นี่จะเป็นพันธสัญญานิรันดร์, มันล้มเหลวที่จะเป็น หลังจากพันธสัญญาแห่งธรรมบัญญัติสิ้นสุดลงในปีค.ศ. 33 การปฏิบัติก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป คริสเตียนชาวยิวต้องนึกถึงการเข้าสุหนัตในลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์ในแง่ของการที่พระเยซูทรงกำจัดธรรมชาติที่เป็นบาปของพวกเขา เปาโลเขียนถึงชาวโคโลสี:

“ในพระองค์ [พระเยซูคริสต์] คุณได้รับการเข้าสุหนัตเช่นกัน ในการละทิ้งธรรมชาติที่เป็นบาปของคุณ ด้วยการเข้าสุหนัตโดยพระคริสต์และไม่ใช่ด้วยมือมนุษย์ และถูกฝังไว้กับพระองค์ในพิธีบัพติศมา, คุณถูกเลี้ยงดูมากับพระองค์โดยความเชื่อของคุณในฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า, ผู้ทรงทำให้พระองค์เป็นขึ้นมาจากความตาย” (โคโลสี 2:11,12)

ในทำนองเดียวกัน ชาวอิสราเอลต้องถือรักษาวันสะบาโต เช่นเดียวกับพันธสัญญาแห่งการเข้าสุหนัตซึ่งเรียกว่าพันธสัญญาอันเป็นนิจ วันสะบาโตจะต้องรักษาไว้เป็นหมายสำคัญระหว่างพระเจ้ากับชาวอิสราเอลจนถึงเวลาที่ไม่มีกำหนด

“…เจ้าต้องรักษาสะบาโตของเราไว้แน่ เพราะนี่จะเป็นหมายสำคัญระหว่างเรากับเจ้าสืบมาหลายชั่วอายุ เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าเราคือพระเจ้าผู้ทรงชำระเจ้าให้บริสุทธิ์…ชาวอิสราเอลต้องรักษาวันสะบาโต เฉลิมฉลองเป็นพันธสัญญาถาวรสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป (อพยพ 13-17)

เช่นเดียวกับพันธสัญญาอันเป็นนิจของการเข้าสุหนัต พันธสัญญาอันเป็นนิจของวันสะบาโตสิ้นสุดลงเมื่อพระเจ้าประทานคำสัญญาแก่คนต่างชาติผ่านทางอับราฮัม “และถ้าคุณเป็นของพระคริสต์ แสดงว่าคุณเป็นลูกหลานของอับราฮัม เป็นทายาทตามพระสัญญา” (กาลาเทีย 4:29)

พระบัญญัติของโมเสสสิ้นสุดลงและพันธสัญญาใหม่สามารถดำเนินการได้โดยการหลั่งพระโลหิตของพระเยซู ตามที่พระคัมภีร์กล่าวว่า:

“แต่บัดนี้ พระเยซูทรงได้รับการพันธกิจที่ยอดเยี่ยมกว่านั้นมาก เช่นเดียวกับพันธสัญญา เขาไกล่เกลี่ยดีกว่าและตั้งอยู่บนสัญญาที่ดีกว่า เพราะถ้าพันธสัญญาแรกนั้นไม่มีความผิด จะไม่มีการแสวงหาที่ใดเลยแม้แต่วินาทีเดียว แต่พระเจ้าทรงจับผิดประชาชน…” (ฮีบรู 8:6-8)

 “เมื่อกล่าวถึงพันธสัญญาใหม่ พระองค์ทรงทำให้พันธสัญญาเดิมล้าสมัย และ สิ่งที่ล้าสมัยและชราจะหายไปในไม่ช้า” (ฮีบรู 8:13)

เมื่อเราสรุปได้ เราต้องจำไว้ว่าเมื่อกฎของโมเสสสิ้นสุดลง คำสั่งให้รักษาวันสะบาโตก็เช่นกัน เวลาพระอาทิตย์ตกดินจนถึงพระอาทิตย์ตก วันสะบาโตถูกคริสเตียนแท้ละทิ้งและไม่ได้ปฏิบัติโดยพวกเขา! และเมื่อสภาอัครสาวกและสาวกประชุมกันที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่คนต่างชาติคาดหวังให้ยึดถือตามหลักการของคริสเตียน ในบริบทของประเด็นการหวนกลับคืนสู่สุหนัตเพื่อเป็นหนทางสู่ความรอด เราไม่เห็นมีการกล่าวถึงการรักษาวันสะบาโต. การไม่มีอาณัติที่ชี้นำด้วยจิตวิญญาณนั้นสำคัญที่สุด จริงไหม?

“เพราะว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์และพวกเราเองได้โปรดอย่าเพิ่มภาระให้กับท่านนอกจากสิ่งจำเป็นเหล่านี้: เว้นจากของเซ่นไหว้รูปเคารพ จากเลือด จากการถูกรัดคอตาย และการผิดศีลธรรมทางเพศ” (กิจการ 15:28, 29)

เขายังกล่าวอีกว่า

“พี่น้องทั้งหลาย ท่านรู้ว่าในสมัยแรก พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือกพวกท่านในหมู่พวกท่านว่าคนต่างชาติจะได้ยินข่าวสารแห่งพระกิตติคุณจากริมฝีปากข้าพเจ้าและเชื่อ  และพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้จิตใจ ทรงสำแดงความพอพระทัยโดยประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา เช่นเดียวกับที่ทรงทำกับเรา. พระองค์ไม่ทรงแยกแยะระหว่างเรากับพวกเขา เพราะพระองค์ทรงชำระจิตใจพวกเขาด้วยศรัทธา (กิจการ 15:7-9)

สิ่งที่เราต้องตระหนักและใคร่ครวญคือตามพระคัมภีร์ สภาพภายในของเราในการอยู่ในพระเยซูคริสต์คือสิ่งที่สำคัญจริงๆ เราต้องถูกนำโดยพระวิญญาณ และดังที่เปโตรกล่าวไว้ข้างต้นและเปาโลได้กล่าวหลายครั้งว่า ไม่มีความแตกต่างภายนอกของสัญชาติ เพศ หรือระดับความมั่งคั่งที่ระบุถึงลูกของพระเจ้า (โคโลสี 3:11; กาลาเทีย 3:28,29) พวกเขาล้วนเป็นคนทางจิตวิญญาณ ทั้งชายและหญิงที่เข้าใจว่ามีเพียงพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถขับเคลื่อนพวกเขาให้เป็นคนชอบธรรมได้ และไม่ใช่โดยการปฏิบัติตามพิธีกรรม กฎเกณฑ์ และข้อบังคับที่มนุษย์กำหนดไว้ทำให้เราได้ชีวิตกับพระคริสต์ ขึ้นอยู่กับศรัทธาของเราไม่ใช่วันสะบาโต เปาโลกล่าวว่า “ผู้ที่พระวิญญาณของพระเจ้าทรงนำนั้นเป็นบุตรของพระเจ้า” ไม่มีพระคัมภีร์สนับสนุนให้กล่าวว่าการถือปฏิบัติวันสะบาโตเป็นเครื่องหมายระบุตัวบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า แต่เป็นความเชื่อภายในพระเยซูคริสต์ที่ทำให้เรามีคุณวุฒิได้รับชีวิตนิรันดร์! “เมื่อคนต่างชาติได้ยินดังนั้น พวกเขาจึงเปรมปรีดิ์และสรรเสริญพระวจนะของพระเจ้า และทุกคนที่ได้รับแต่งตั้งให้มีชีวิตนิรันดร์ก็เชื่อ” (กิจการ 13:48)