การหลบเลี่ยง ตอนที่ 2: วิธีที่องค์กรปกครองบิดเบือนมัทธิว 18 เพื่อสนับสนุนระบบตุลาการ

วิดีโอนี้เป็นวิดีโอชุดที่สองเกี่ยวกับนโยบายและการปฏิบัติที่หลบเลี่ยงของพยานพระยะโฮวา ฉันต้องหยุดพักจากการเขียนซีรีส์นี้เพื่อพูดถึงคำกล่าวอ้างที่อุกอาจในวิดีโอการนมัสการตอนเช้าบน JW.org ที่ว่าการฟังเสียงของคณะกรรมการปกครองก็เหมือนกับการฟังเสียงของพระเยซูคริสต์ การยอมจำนนต่อคณะกรรมการปกครองก็เท่ากับยอมจำนนต่อพระเยซู หากคุณยังไม่ได้ดูวิดีโอนั้น ฉันจะใส่ลิงก์ไปที่ส่วนท้ายของวิดีโอนี้

นโยบายที่หลบเลี่ยงของพยานพระยะโฮวาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางว่าเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพในการนมัสการ ถูกมองว่าโหดร้ายและเป็นอันตราย มันนำมาซึ่งความอับอายต่อพระนามของพระเจ้าที่พยานพระยะโฮวาอ้างว่าเป็นตัวแทน แน่นอน ผู้นำพยานยืนยันว่าพวกเขาแค่ทำในสิ่งที่พระเจ้าบอกให้พวกเขาทำในคัมภีร์ไบเบิล พระวจนะของพระองค์ ถ้า​เป็น​ความ​จริง พวก​เขา​ก็​ไม่​มี​อะไร​ต้อง​กลัว​พระ​ยะโฮวา​พระเจ้า. แต่ถ้ามันไม่เป็นความจริง ถ้าพวกเขาไปไกลกว่าที่เขียนไว้ พวกที่รัก จะเกิดผลร้ายแรงตามมา

แน่นอนว่าพวกเขาคิดผิด เรารู้เรื่องนี้ ยิ่งไปกว่านั้น เราสามารถพิสูจน์ได้จากพระคัมภีร์ แต่นี่คือประเด็น: จนกระทั่งฉันอายุหกสิบเศษ ฉันคิดว่าพวกเขาพูดถูก ฉันเป็นคนฉลาดพอสมควร แต่พวกเขาก็หลอกฉันมาเกือบทั้งชีวิต พวกเขาทำอย่างนั้นได้อย่างไร? ส่วนหนึ่งเป็นเพราะฉันถูกเลี้ยงดูมาให้เชื่อใจผู้ชายเหล่านั้น ความไว้วางใจในผู้ชายทำให้ฉันอ่อนแอต่อเหตุผลของพวกเขา พวกเขาไม่ได้ดึงเอาความจริงจากพระคัมภีร์ พวกเขาปลูกฝังความคิดของตนเองลงในพระคัมภีร์ พวกเขามีวาระการประชุมและความคิดเป็นของตนเอง และเช่นเดียวกับศาสนานับไม่ถ้วนก่อนหน้าพวกเขา พวกเขาพบวิธีที่จะตีความหมายผิดและบิดเบือนคำศัพท์และวลีในพระคัมภีร์เพื่อให้ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังสอนพระวจนะของพระเจ้า

ในซีรีส์นี้ เราจะไม่ทำเช่นนั้น เราจะตรวจสอบหัวข้อนี้อย่างมีวิจารณญาณ หมายความว่าเรากำลังดำเนินการเพื่อดึงความจริงจากพระคัมภีร์และไม่ยัดเยียดความเข้าใจของเราเองให้กับสิ่งที่เขียน แต่มันคงยังไม่ฉลาดที่เราจะทำเช่นนั้น ทำไม เนื่องจากมีสัมภาระ JW จำนวนมากที่ต้องทิ้งก่อน

เราต้องเข้าใจว่าพวกเขาสามารถโน้มน้าวใจเราได้อย่างไรในตอนแรกว่าระบบตุลาการของพวกเขา ซึ่งรวมถึงการตัดสัมพันธ์ การแยกตัว และการหลบเลี่ยง นั้นเป็นไปตามพระคัมภีร์ไบเบิล หากเราไม่เข้าใจกลอุบายและกับดักที่ใช้ในการบิดเบือนความจริง เราอาจตกเป็นเหยื่อของผู้สอนเท็จในอนาคต นี่คือช่วงเวลา "รู้จักศัตรูของคุณ"; หรืออย่างที่เปาโลกล่าวไว้ เราต้อง “ยืนหยัดต่อต้านการกระทำอันมีเล่ห์เหลี่ยมของมารร้าย” (เอเฟซัส 6:11) เพราะเราไม่ได้ “ไม่รู้อุบายของมัน” (2 โครินธ์ 2:11)

พระเยซูตรัสน้อยมากเกี่ยวกับการจัดการกับคนบาปในชุมชนคริสเตียน อันที่จริง ทั้งหมดที่เขาให้เราในเรื่องนี้คือสามข้อนี้ในมัทธิว

“ยิ่งกว่านั้น ถ้าพี่น้องของเจ้าทำบาป จงไปเปิดเผยความผิดระหว่างเจ้ากับเขาตามลำพัง ถ้าเขาฟังคุณ คุณจะได้น้องชายของคุณ แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อว่าทุกคดีจะมีพยานสองหรือสามคนเป็นพยานได้ หากเขาไม่ฟังพวกเขาจงพูดกับที่ประชุม ถ้าเขาไม่ฟังแม้กระทั่งประชาคม ก็ให้เขาปฏิบัติต่อท่านในฐานะคนของประชาชาติและเป็นคนเก็บภาษี” (มัทธิว 18:15-17 NWT)

ข้อเหล่านี้นำเสนอปัญหาสำหรับคณะกรรมการปกครอง คุณเห็นแล้วว่าพวกเขาไม่ต้องการให้พยานพระยะโฮวาแต่ละคนจัดการกับคนบาปโดยตรง พวกเขาไม่ต้องการให้สมาชิกในประชาคมจัดการกับคนบาปร่วมกัน พวกเขาต้องการให้สมาชิกทุกคนรายงานคนบาปต่อผู้อาวุโสในประชาคม พวกเขาต้องการให้คณะกรรมการที่มีผู้อาวุโสสามคนนั่งลงเพื่อตัดสินคนบาปในเซสชั่นส่วนตัวแบบปิดประตู ห่างไกลจากสายตาของประชาคม พวกเขายังคาดหวังให้สมาชิกทุกคนในประชาคมยอมรับการตัดสินใจของคณะกรรมการอย่างไม่มีข้อกังขาและหลีกเลี่ยงทุกคนที่ผู้อาวุโสระบุว่าเป็นผู้ตัดสัมพันธ์หรือตัดสัมพันธ์ คุณได้รับคำแนะนำง่ายๆ ของพระเยซูเกี่ยวกับระบบการพิจารณาคดีที่ซับซ้อนมากที่พยานพระยะโฮวาปฏิบัติได้อย่างไร?

นี่คือตัวอย่างตำราว่า Eisegesis ใช้เพื่อเผยแพร่ความเท็จและความชั่วร้ายอย่างไร

หนังสือ Insight เล่มที่ 787 หน้า XNUMX ภายใต้หัวข้อ “การขับออก” เปิดขึ้นพร้อมกับคำจำกัดความของการขับไล่:

“การพิพากษาลงโทษหรือการตัดญาติของผู้กระทำผิดจากการเป็นสมาชิกและสมาคมในชุมชนหรือองค์กร (it-1 p. 787 การขับไล่)

นี่คือผู้ที่สอนเท็จให้คุณสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่มีอยู่จริง คุณสามารถตกลงว่าองค์กรใด ๆ มีสิทธิ์ที่จะลบสมาชิกออกจากท่ามกลาง แต่นั่นไม่ใช่ปัญหาที่นี่ ปัญหาคือสิ่งที่พวกเขาทำกับบุคคลนั้นหลังจากที่เขาถูกย้ายออก ตัวอย่างเช่น บริษัทมีสิทธิ์ที่จะไล่คุณออกด้วยเหตุผลต่างๆ แต่ก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะทำให้ทุกคนที่คุณรู้จักหันมาต่อต้านคุณและหลีกเลี่ยงคุณ พวกเขาต้องการให้คุณยอมรับว่าพวกเขามีสิทธิ์ที่จะตัดสัมพันธ์ จากนั้นพวกเขาก็ต้องการให้คุณคิดว่าการตัดสัมพันธ์เป็นสิ่งเดียวกับการหลีกเลี่ยง มันไม่ใช่.

พื้นที่ วิปัสสนา หนังสืออธิบายต่อไปว่าผู้นำชาวยิวที่ชั่วร้ายใช้อาวุธในการถูกตัดขาดจากชุมชนเพื่อควบคุมฝูงแกะของพวกเขาอย่างไร

ผู้ที่ถูกขับออกมาอย่างชั่วร้ายและถูกตัดออกโดยสิ้นเชิงจะถือว่าสมควรตาย แม้ว่าชาวยิวอาจไม่มีอำนาจที่จะประหารชีวิตคนเช่นนั้นก็ตาม อย่างไรก็ตาม รูปแบบของการตัดขาดที่พวกเขาใช้นั้นเป็นอาวุธที่ทรงพลังมากในชุมชนชาวยิว พระเยซูทรงบอกล่วงหน้าว่าสาวกของพระองค์จะถูกไล่ออกจากธรรมศาลา (โยฮัน 16:2) ความ​กลัว​ที่​จะ​ถูก​ไล่​ออก หรือ “เลิก​โบสถ์” ทำให้​ชาว​ยิว​บาง​คน​แม้​แต่​ผู้​ปกครอง​ไม่​ให้​ยอม​รับ​พระ​เยซู. (ยน 9:22, ftn; 12:42) (it-1 p. 787)

ดังนั้น พวกเขาจึงยอมรับว่าการขับไล่หรือตัดสัมพันธ์ตามที่ชาวยิวปฏิบัตินั้นเป็นอาวุธที่ทรงพลังมากในการป้องกันไม่ให้ผู้คนสารภาพพระเยซู องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา แต่เมื่อพยานทำอย่างนั้น พวกเขาก็แค่เชื่อฟังพระเจ้า

ต่อไป พวกเขาพยายามอธิบายมัทธิว 18:15-17 เพื่อสนับสนุนระบบการพิจารณาคดีของ JW

ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลกของพระเยซู ธรรมศาลาทำหน้าที่เป็นศาลสำหรับพิจารณาคดีผู้ละเมิดกฎหมายของชาวยิว ศาลซันเฮดรินเป็นศาลสูงสุด…ธรรมศาลาของชาวยิวมีระบบการคว่ำบาตรหรือตัดสัมพันธ์ซึ่งมีสามขั้นตอนหรือสามชื่อ (it-1 น. 787)

ภายใต้กฎของโมเสส ไม่มีสภาซันเฮดริน ไม่มีบทบัญญัติสำหรับธรรมศาลา และไม่มีระบบตัดสัมพันธ์สามขั้นตอน ทั้งหมดนี้เป็นฝีมือของผู้ชาย จำไว้ว่า พระเยซูทรงตัดสินผู้นำชาวยิวว่าเป็นบุตรของมาร (โยฮัน 8:44) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าทึ่งที่คณะกรรมการปกครองกำลังพยายามเปรียบเทียบระหว่างคำสั่งที่พระเยซูประทานแก่เหล่าสาวกกับระบบการพิจารณาคดีของชาวยิวที่ชั่วร้ายซึ่งตัดสินประหารชีวิตพระเยซู ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? เพราะพวกเขาได้สร้างระบบตุลาการที่คล้ายคลึงกับชาวยิว สังเกตว่าพวกเขาใช้ประโยชน์จากระบบของชาวยิวเพื่อบิดเบือนคำพูดของพระเยซูอย่างไร:

ในช่วงเวลาของการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก พระเยซูทรงให้คำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนที่ต้องปฏิบัติตามหาก ก ร้ายแรง บาปได้กระทำต่อบุคคลหนึ่ง แต่บาปนั้นมีลักษณะที่หากได้รับการชำระอย่างถูกต้องแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับ ชาวยิว การชุมนุม (มธ 18:15-17) พระองค์​สนับสนุน​ให้​พยายาม​อย่าง​จริง​ใจ​เพื่อ​ช่วย​คน​ที่​ทำ​ผิด ขณะ​เดียว​กัน​ก็​ปก​ป้อง​ประชาคม​นั้น​จาก​คน​บาป​ที่​ดื้อรั้น. ชุมนุมชนของพระเจ้าเพียงกลุ่มเดียวที่ดำรงอยู่ในตอนนั้นคือชุมนุมชนของอิสราเอล (it-1 น. 787)

ช่างเป็นการตีความความหมายของคำพูดของพระเยซูที่โง่เขลาอย่างน่าทึ่ง คณะกรรมการปกครองต้องการให้ผู้ประกาศในประชาคมรายงานบาปทั้งหมดต่อผู้อาวุโสในท้องที่ พวกเขากังวลอย่างมากเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมทางเพศ และแน่นอน ความไม่ลงรอยกันใดๆ กับหลักคำสอนของพวกเขา แต่พวกเขาไม่ชอบที่จะใส่ใจกับสิ่งต่าง ๆ เช่นการฉ้อโกงและการใส่ร้าย พวกเขาค่อนข้างมีความสุขที่ได้รับการแก้ไขโดยบุคคลโดยไม่ต้องเกี่ยวข้องกับคณะกรรมการตุลาการ ดังนั้นพวกเขาจึงอ้างว่าพระเยซูหมายถึงบาปที่เล็กน้อยในธรรมชาติ แต่ไม่ใช่บาปใหญ่ เช่น การผิดประเวณีและการล่วงประเวณี

แต่พระเยซูไม่ได้แยกแยะความแตกต่างของความบาป พระองค์ไม่ตรัสถึงบาปเล็กน้อยและบาปใหญ่ แค่ทำบาป “ถ้าพี่น้องของคุณทำบาป” เขากล่าว บาปก็คือบาป อานาเนียและสัปฟีราบอกสิ่งที่เราเรียกว่า “คำโกหกสีขาวเล็กน้อย” แต่ทั้งคู่ก็เสียชีวิตเพื่อสิ่งนั้น ดังนั้น องค์กรจึงเริ่มต้นด้วยการสร้างความแตกต่างโดยที่พระเยซูไม่ได้สร้าง และจากนั้นประสมข้อผิดพลาดของพวกเขาโดยทำให้คำพูดของเขาเกี่ยวกับประชาคมมีคุณสมบัติเหมาะสมเพื่อให้ใช้เฉพาะกับชนชาติอิสราเอลเท่านั้น เหตุผลที่พวกเขาให้คือกลุ่มเดียวในขณะที่เขาพูดคำเหล่านั้นคือกลุ่มของอิสราเอล จริงหรือ. คุณรู้ไหมว่าหากคุณต้องการแสดงให้เห็นว่าเหตุผลนั้นงี่เง่า หรือแม้แต่โง่เขลาเพียงใด คุณเพียงแค่ต้องนำเหตุผลนั้นไปสู่ข้อสรุปที่เป็นเหตุเป็นผล สุภาษิตกล่าวว่า “จงตอบคนโง่ด้วยความโง่เขลาของตน มิฉะนั้นเขาจะคิดว่าตนฉลาด” (สุภาษิต 26:5 การแปลพระวจนะของพระเจ้า)

มาทำอย่างนั้นกันเถอะ หากเรายอมรับว่าพระเยซูหมายถึงชนชาติอิสราเอล คนบาปที่ไม่สำนึกผิดจะต้องถูกนำตัวไปหาผู้นำชาวยิวในธรรมศาลาท้องถิ่นเพื่อให้พวกเขาจัดการ เฮ้ ยูดาสทรยศพระเยซู ตอนนี้มีบาปถ้าเคยมี

“มาเลยหนุ่มๆ! เราเป็นเพียงชาวประมงต่ำต้อย ดังนั้น ให้เราเข็นยูดาสไปที่ธรรมศาลา หรือดีกว่านั้น ไปส่งที่สภาซันเฮดริน ไปหาปุโรหิต ธรรมาจารย์ และพวกฟาริสี เพื่อพวกเขาจะได้ทดลองเขา และหากมีความผิด ให้ขับไล่เขาออกจากชุมนุมชนอิสราเอล”

นี่คือจุดที่การตีความแบบอิเซเจติคัลพาเราไป สุดขั้วโง่เขลาเช่นนี้ ตามพจนานุกรม Merriam-Webster ความหมายของ EISEGESIS คือ "การตีความข้อความ (ตามพระคัมภีร์) โดยการอ่านความคิดของตนเอง"

เราไม่ยึดติดกับการตีความแบบเอเซเจติกอีกต่อไป เพราะนั่นทำให้เราต้องเชื่อใจผู้ชาย แต่เราปล่อยให้พระคัมภีร์พูดเอง พระเยซูหมายความว่าอย่างไรโดย "ประชาคม"?

คำที่พระเยซูใช้ที่นี่ซึ่งแปลใน NWT ว่า "การชุมนุม" คือ ekklesiaซึ่งพระคัมภีร์ส่วนใหญ่แปลว่า “คริสตจักร” ไม่ได้หมายถึงชนชาติอิสราเอล มีการใช้ตลอดพระคัมภีร์คริสเตียนเพื่ออ้างถึงการชุมนุมของผู้บริสุทธิ์ พระกายของพระคริสต์ ช่วยด้วย การศึกษาพระวจนะให้นิยามว่าเป็น “ผู้คนที่เรียกออกมาจากโลกและเรียกหาพระเจ้า ซึ่งผลคือคริสตจักร—คือกลุ่มผู้เชื่อที่เป็นสากล (ทั้งหมด) ซึ่งพระเจ้าทรงเรียกจากโลกและเข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์

[คำภาษาอังกฤษ “คริสตจักร” มาจากคำภาษากรีก kyriakos “เป็นของพระเจ้า” (kyrios)”

ข้อโต้แย้งของ วิปัสสนา หนังสือที่ไม่มีอย่างอื่น ekklesia ในเวลานั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ประการแรก พวกเขากำลังเสนอว่าพระเยซูไม่สามารถให้คำแนะนำเหล่าสาวกเกี่ยวกับวิธีจัดการกับคนบาปเมื่อเขาจากไปแล้วและหลังจากที่พวกเขาเริ่มชุมนุมกันในฐานะบุตรธิดาของพระเจ้าหรือไม่ เราเชื่อหรือไม่ว่าเขากำลังบอกพวกเขาถึงวิธีจัดการกับบาปในธรรมศาลาท้องถิ่น? หากเขาไม่ได้บอกพวกเขาว่าเขากำลังจะสร้างประชาคมของเขา ekklesiaของผู้ที่เรียกหาพระเจ้า?

“เราบอกเจ้าด้วยว่า เจ้าคือเปโตร และบนศิลานี้ เราจะสร้างชุมนุมชนของเรา (ekklesia) และประตูแห่งหลุมฝังศพจะเอาชนะมันไม่ได้” (มัทธิว 16:18)

จนถึงตอนนี้ คณะกรรมการปกครองผ่านการตีพิมพ์ ความเข้าใจในพระคัมภีร์ได้ใช้คำพูดของพระเยซูและบั่นทอนอำนาจของพวกเขาโดยอ้างว่าพวกเขาอ้างถึงบาปบางอย่างที่มีลักษณะร้ายแรงน้อยกว่าเท่านั้น และเขากำลังอ้างถึงระบบการพิจารณาคดีของธรรมศาลาและสภาซันเฮดรินที่บังคับใช้ในสมัยนั้น แต่นั่นยังไม่เพียงพอหากพวกเขาจะสนับสนุนคณะกรรมการพิจารณาคดีซึ่งประกอบด้วยผู้อาวุโสประจำประชาคมที่ได้รับการคัดเลือกสามคน ต่อไป พวกเขาต้องอธิบายว่าไม่ใช่ประชาคมคริสเตียนที่มีสมาชิกทั้งหมดเท่านั้นที่ตัดสินคนบาป แต่เป็นเพียงผู้อาวุโสเท่านั้น พวกเขาจำเป็นต้องสนับสนุนการจัดคณะกรรมการพิจารณาคดีซึ่งไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์

'การพูดต่อหน้าที่ประชุม' ไม่ได้หมายความว่าคนทั้งประเทศหรือแม้แต่ชาวยิวทั้งหมดในชุมชนหนึ่งๆ จะตัดสินผู้กระทำความผิด มีชายสูงอายุของชาวยิวที่ต้องรับผิดชอบเรื่องนี้ (มธ 5:22) (it-1 p. 787)

โอ้ ดังนั้น ในเมื่อพวกเขาทำบางอย่างในอิสราเอล เราก็ควรจะทำแบบเดียวกันในประชาคมคริสเตียน? อะไรนะ เรายังอยู่ภายใต้กฎของโมเสสอยู่หรือ? เรายังคงปฏิบัติตามประเพณีของชาวยิวหรือไม่? เลขที่! ประเพณีการพิจารณาคดีของชนชาติอิสราเอลไม่เกี่ยวข้องกับประชาคมคริสเตียน องค์กรกำลังพยายามเย็บปะผ้าใหม่บนเสื้อผ้าเก่า พระเยซูบอกเราว่ามันไม่ได้ผล (มาระโก 2:21, 22)

แต่แน่นอนว่าพวกเขาไม่ต้องการให้เรามองลึกลงไปในตรรกะของพวกเขาเช่นกัน ใช่ ผู้อาวุโสของอิสราเอลจะได้ยินการพิจารณาคดี แต่พวกเขาไปได้ยินมาจากไหน? ที่ประตูเมือง! ต่อหน้าสาธารณชนอย่างเต็มที่ ไม่มีความลับ ดึกดื่น ปิดประตูตุลาการในสมัยนั้น แน่นอนว่ามีอยู่อย่างหนึ่ง คนที่ตัดสินให้พระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

ผู้กระทำผิดที่ไม่ยอมฟังแม้แต่คนที่รับผิดชอบเหล่านี้ก็จะถูกมองว่า “เป็นคนของประชาชาติและเป็นคนเก็บภาษี” ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวยิวรังเกียจเช่นกัน—เทียบกจ 10:28 (it-1 หน้า 787-788)

ในที่สุด พวกเขาจำเป็นต้องให้พยานฯ เข้าร่วมด้วยนโยบายหลบเลี่ยงของพวกเขา พวกเขาอาจกล่าวได้ว่าชาวยิวไม่ได้คบค้าสมาคมกับคนต่างชาติหรือคนเก็บภาษี แต่การหลบเลี่ยงของ JW ไปไกลกว่าการขาดสมาคม ชาวยิวจะคุยกับคนต่างชาติหรือคนเก็บภาษีไหม? แน่นอน เรา​มี​หลักฐาน​เกี่ยว​กับ​เรื่อง​นั้น​ใน​คัมภีร์​ไบเบิล. พระเยซูไม่ได้รับประทานอาหารร่วมกับคนเก็บภาษีหรือ? พระองค์รักษาทาสของนายทหารโรมันไม่ใช่หรือ? ถ้าเขาฝึกฝนการหลีกเลี่ยงสไตล์ JW เขาจะไม่แม้แต่จะกล่าวคำทักทายกับคนเหล่านั้น วิธีการรับใช้ตนเองแบบเรียบง่ายที่คณะกรรมการปกครองใช้ในการตีความพระคัมภีร์จะไม่เกิดขึ้นเมื่อต้องรับมือกับความซับซ้อนทางศีลธรรมของชีวิตในโลกนี้ที่บุตรธิดาที่แท้จริงของพระเจ้าต้องเผชิญ พยานที่มีศีลธรรมแบบขาวดำไม่พร้อมที่จะเผชิญกับชีวิต ดังนั้นพวกเขาจึงเต็มใจยอมรับข้อเสนอจากคณะกรรมการปกครอง มันจั๊กจี้หูของพวกเขา

“เพราะจะมีช่วงหนึ่งที่พวกเขาไม่ทนต่อคำสอนที่เป็นประโยชน์ แต่ตามใจปรารถนาของพวกเขา พวกเขาจะห้อมล้อมด้วยครูบาอาจารย์เพื่อให้หูของพวกเขาจั๊กจี้ พวกเขาจะหันเหจากการฟังความจริงและสนใจเรื่องเท็จ แต่จงรักษาสติสัมปชัญญะในทุกสิ่ง อดทนต่อความยากลำบาก ทำงานของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บรรลุพันธกิจอย่างเต็มที่” (2 ทิโมธี 4:3-5)

หมดความโง่เขลานี้แล้ว ในวิดีโอหน้า เราจะดูมัทธิว 18:15-17 อีกครั้ง แต่คราวนี้ใช้เทคนิคอรรถาธิบาย นั่นจะทำให้เราเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าทรงประสงค์ให้เราเข้าใจจริงๆ

คณะกรรมการปกครองต้องการเป็นเจ้าแห่งความเชื่อของพยานพระยะโฮวา พวกเขาต้องการให้พยานเชื่อว่าพวกเขาพูดด้วยเสียงของพระเยซู พวกเขาต้องการให้พยานเชื่อว่าความรอดของพวกเขาขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของคณะกรรมการปกครอง พวกเขาแตกต่างจากอัครสาวกเปาโลที่เขียนว่า:

“ตอนนี้ข้าพเจ้าขอให้พระเจ้าเป็นพยานปรักปรำข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้ายังไม่ได้มาที่โครินธ์ ไม่ใช่ว่าเราเป็นนายเหนือความเชื่อของคุณ แต่เราเป็นเพื่อนร่วมงานเพื่อความสุขของคุณ เพราะคุณยืนอยู่ได้ด้วยศรัทธาของคุณ” (2 โครินธ์ 1:23, 24)

เราจะไม่ยอมให้ใครหรือกลุ่มคนมีอำนาจเหนือความหวังความรอดของเราอีกต่อไป เราไม่ใช่ทารกที่ดื่มนมอีกต่อไป แต่ดังที่ผู้เขียนฮีบรูกล่าวไว้ว่า “อาหารแข็งเป็นของผู้ใหญ่ ผู้ที่ผ่านการใช้จะได้รับการฝึกใช้สติปัญญาเพื่อแยกแยะสิ่งถูกและผิด” (ฮีบรู 5:14)