Ruha Karşı Günah

Bu ayın Tv yayını tv.jw.org'da konuşmacı Ken Flodine, Tanrı'nın ruhunu nasıl üzebileceğimizi tartışıyor. Kutsal ruhu üzmenin ne anlama geldiğini açıklamadan önce, ne anlama geldiğini açıklar. Bu onu Mark 3: 29 tartışmasına götürür.

“Ama kim kutsal ruh aleyhine küfür ederse sonsuza dek affedilemez, ama sonsuz günah suçludur.” (Bay 3: 29)

Kimse affedilmez bir günah işlemek istemez. Aklı başında hiç kimse sonsuz ölüme mahkum edilmek istemez. Bu nedenle, bu Kutsal Yazıların doğru bir şekilde anlaşılması, yüzyıllar boyunca Hıristiyanlar için büyük bir endişe kaynağı olmuştur.
Yönetim Organı bize affedilmez günah hakkında ne öğretiyor? Daha fazla açıklamak için, Ken Matthew 12: 31, 32 okur:

“Bu nedenle sana diyorum ki, her çeşit günah ve küfür affedilmiş erkekler olacak, ama ruha küfür affedilmeyecek. ³² Örneğin, kim insanın Oğluna karşı bir söz söylerse, affedilir; fakat kutsal ruhla kim konuşursa, onun için affedilmeyecek, hayır, bu şeylerde değil, geleceğe de. ”(Mt 12: 31, 32)

Ken, İsa'nın ismine küfür etmenin affedilebileceğini, ancak kutsal ruhu küfür etmeyeceğini kabul eder. “Kutsal ruh aleyhine küfreden bir kimse sonsuza dek affedilmeyecek. Şimdi neden bu? Bunun nedeni, kutsal ruhun Tanrı'yı ​​kendi kaynağı olarak sahip olmasıdır. Kutsal ruh, Tanrı'nın kendi kişiliğini ifade eder. Bu yüzden kutsal ruh aleyhindeki şeyleri söylemek ya da inkar etmek Yehova'nın kendisine karşı konuşmakla aynıdır. ”
Bunu duyduğumda, yeni bir anlayış olduğunu düşündüm - JW'lerin “yeni ışık” olarak adlandırmayı sevdikleri gibi - ancak bir süre önce bu anlayış değişikliğini özlüyorum.

“Küfür, hakaret içeren, zarar verici veya küfürlü bir konuşmadır. Kutsal ruhun Kaynağı olarak Tanrı'ya sahip olduğundan, ruhuna karşı olan şeyleri söylemek Yehova'ya karşı konuşmakla aynıdır. Beklenmedik şekilde bu tür konuşmaya başvurmak affedilmez.
(w07 7 / 15 s. 18 par. 9 Kutsal Ruh'a karşı günah işlediniz mi?)

Karşılaştırma amacıyla, burada “eski ışık” anlayışımız:

“Böylece Kutsal Yazılar, ruha karşı günahın bilerek ve kasten hareket etmeyi içerdiğini açıkça ortaya koyuyor Kutsal ruhun işleyişinin inkar edilemez kanıtlarına karşı, tıpkı rahiplerin ve bazı Ferisilerin de olduğu gibi, İsa'nın yeryüzü bakanlığı günlerinde yapıldı. Ancak, olabilir herkes cehalet içinde küfür veya küfürlü bir şekilde Tanrı ve Mesih hakkında konuşmak affedilebilirgerçekten tövbe etmesi şartıyla. ”(g78 2 / 8 s. 28 Küfürler affedilebilir mi?)

Böylece Yehova'ya küfredebilir ve eski anlayış çerçevesinde affedilebiliriz, ancak o zaman bile yapılmalıydı. cehalet içinde. (Muhtemelen, kasıtlı bir küfür, sonradan tövbe etse bile affedilemezdi. Bunu öğretmek rahatlatıcı değil.) Eski anlayışımız gerçeğe daha yakın olsa da, yine de hedefi ıskaladı. Bununla birlikte, yeni anlayışımız, Kutsal Yazılardaki muhakememizin son yıllarda ne kadar sığ olduğunu ortaya koyuyor. Şunu bir düşünün: Ken, kutsal ruhu küfür etmenin Tanrı'ya küfretmek anlamına geldiğini iddia ediyor çünkü "kutsal ruh Tanrı'nın kendi kişiliğini ifade ediyor". Bunu nereden alıyor? Modern öğretim yöntemimize uygun olarak, bu ifadeyi desteklemek için Kutsal Yazılardaki hiçbir doğrudan kanıt sunmadığını fark edeceksiniz. Yönetim Organından Yardımcılarından biri aracılığıyla gelmesi yeterlidir.
Örgütlerin Hezekiel'in vizyonundaki dört canlı varlığın yorumuna göre, Yehova'nın temel niteliklerinin sevgi, bilgelik, güç ve adalet olduğu söylenir. Bu mantıklı bir yorumdur, ancak bu nitelikleri temsil eden kutsal ruh nerede tasvir edilmiştir? Ruhun Tanrı'nın gücünü temsil ettiği iddia edilebilir, ancak bu, bu kişiliğin yalnızca bir yönüdür.
Tanrı'nın karakterini ifade eden kutsal ruh hakkındaki bu doğrulanmamış iddianın aksine, Tanrı'nın görüntüsü olarak adlandırılan İsa'ya sahibiz. (Sütun 1:15) "O, ihtişamının yansıması ve kesin temsil onun varlığından. ”(Heb 1: 3) Ayrıca, Oğlunu gören, Baba'yı görmüş olduğu söylenir. (Yuhanna 14: 9) Bu nedenle, İsa'yı bilmek, Baba'nın kişiliğini ve karakterini bilmek demektir. Ken'in muhakeme dayanarak, İsa, Tanrı'nın kişiliğinin kutsal ruhtan çok daha fazla ifadesidir. Bu nedenle, İsa'ya küfretmek Yehova'ya küfretmektedir. Ancak Ken, İsa'ya küfretmenin affedilir olduğunu kabul eder, ancak Tanrı'ya küfür ettiğini iddia eder.
Ken'in kutsal ruhun Tanrı'nın kişiliğini ifade ettiği iddiası, kendi ansiklopedimizin söylediği şeyle çelişiyor:

it-2 s. 1019 Ruhu
Ancak, tersine, çok sayıda durumda, "kutsal ruh" ifadesi, makale olmadan orijinal Yunanca'da ortaya çıkmaktadır ve bu nedenle, kişiliğinden yoksun olduğunu göstermektedir. — Ac 6: 3, 5'i karşılaştırın; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ro 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Co 12: 3; Heb 2: 4; 6: 4; 2Pe 1:21; Jude 20, Int ve diğer satır içi çeviriler.

Ken'in görüşü, bir zamanlar yayınlarda öğretilenlerden farklıdır.

Pavlus, “Oğlunu küfürbazca konuşarak, İsa'nın temsil ettiği Babayı küfür etmekten suçluydu. (g78 2 / 8 p. 27 Küfür affedilebilir mi?)

Öyleyse neden Yönetim Kurulu, yazılı olarak kolayca yenilebilir bir başkası için mükemmel bir açıklamadan vazgeçsin?

Yönetim Organı Neden Bu Görüşü Kabul Eder?

Belki de bu bilinçli olarak yapılmaz. Belki de bunu Yehova'nın Şahitlerinin kendine özgü zihniyetinin bir ürününe indirebiliriz. Örneğin, dergilerde Yehova'dan ortalama sekiz kez İsa'dan daha sık bahsedilir. Bu oran NWT'deki Yunanca Kutsal Yazılarda - İncil'in JW tercümesinde bulunmaz. Orada oran, İsa'nın Yehova'nın yaklaşık dört katı sıklıkta ortaya çıkmasıyla tersine döndü. Elbette, NWT'nin bağlamsal düzeltme politikasının bir parçası olarak oluşturduğu metne Yehova'nın eklenmesi düşülürse (ilahi isim, bugün var olan 5,000 NT el yazmasından birinde bile görünmemektedir), İsa'nın Yehova, sıfıra yaklaşık bin olaydır.
İsa'ya yapılan bu vurgu Şahitleri rahatsız ediyor. Tarla hizmeti arabası grubundaki bir Şahit, "Yehova'nın Örgütü aracılığıyla bize sağlaması harika değil mi?" Gibi bir şey söylerse, bir anlaşma korosu alırdı. Ama, "Rab İsa'nın Örgütü aracılığıyla bize sağlaması harika değil mi?" Deseydi, utanmış bir sessizlikle karşılanırdı. Dinleyicileri, az önce söylediği şeyde kutsal yazıda yanlış bir şey olmadığını bilirlerdi, ama içgüdüsel olarak, "Rab İsa" ifadesinin kullanılmasından rahatsız olurlardı. Yehova'nın Şahitleri için Yehova her şeydir, İsa bizim modelimiz, örneğimiz, söz sahibi kralımızdır. O, Yehova'nın bir şeyler yapması için gönderdiği kişidir, ancak Yehova gerçekten sorumludur, İsa daha çok bir figürdür. Oh, bunu asla açıkça kabul etmeyeceğiz, ama sözlerimiz ve eylemlerimizle ve yayınlarda ona nasıl davrandığıyla, gerçek budur. İsa'ya boyun eğmeyi ya da ona tam teslimiyetimizi vermeyi düşünmüyoruz. Onu atlıyoruz ve her zaman Yehova'ya atıfta bulunuyoruz. Günlük sohbette, zor zamanlarda kendilerine nasıl yardım edildiğinden bahsedildiğinde veya belki de hatalı bir aile üyesine “gerçeğe” dönmesine yardım etmek için rehberlik veya ilahi müdahale arzusunu ifade ettiğimizde, Yehova'nın adı her zaman ortaya çıkar. İsa asla çağrılmaz. Bu, ona Hıristiyan Kutsal Yazılarında ele alınış biçimiyle tam bir tezat oluşturuyor.
Bu yaygın zihniyet ile, İsa veya Tanrı'ya küfür etmenin eşit olduğuna ve dolayısıyla ikisinin de affedilir olduğuna inanmayı zor buluyoruz.
Ken Flodine daha sonra İsa'nın zamanının dini liderleri ve Yahuda Iscariot hakkında bazı ayrıntılara girerek bunların affedilemez günahları günah işlediğini iddia ediyor. Doğru, Yahuda "yıkımın oğlu" olarak adlandırılır, ancak bunun affedilmez günahı günah işlediği anlamına gelip gelmediği o kadar net değildir. Örneğin Elçilerin İşleri 1: 6, Yahuda'dan Kral Davut tarafından kaleme alınan bir kehaneti yerine getirmiş olarak söz eder.

". . Benimle alay eden bir düşman değildir; Aksi takdirde buna katlanabilirim. Bana karşı çıkan bir düşman değil; Aksi takdirde kendimi ondan gizleyebilirdim. ¹³ Ama sensin, benim gibi bir adam, iyi tanıdığım kendi yoldaşım. ¹⁴ Birlikte sıcak bir arkadaşlıktan zevk alırdık; Tanrı'nın evine çokluk ile birlikte yürürdük. ¹⁵ Yıkım onları yenebilir! Onları diri diri diri diri bırakalım”(Ps 55: 12-15)

John 5'e göre: 28, 29, mezardakilerin hepsi yeniden dirildi. Öyleyse, Yahuda'nın affedilmez günahı işlediğinden emin olabilir miyiz?
Aynısı İsa'nın zamanının dini liderleri için de geçerli. Doğru, onları azarlıyor ve kutsal ruha küfretme konusunda uyarıyor, ancak bazılarının affedilemez bir şekilde günah işlediğini söyleyebilir miyiz? Aynı olanlar Stephen'ı taşladı, ama o yalvardı: "Tanrım, bu günahı onlara karşı tutma." (Elçilerin İşleri 7:60) O noktada kutsal ruhla doluydu ve cennete dair bir görüntü görüyordu, bu yüzden Rab'den affedilemez olanı affetmesini istemesi pek olası değil. Aynı hesap, "Saul, cinayetini onayladı" diyor. (Elçilerin İşleri 8: 1) Yine de yöneticilerden biri olan Saul affedildi. Ayrıca, "büyük bir rahip kalabalığı inanca itaat etmeye başladı." (Elçi 6: 7) Ve Ferisilerden Hıristiyan olanların bile olduğunu biliyoruz. (Elçilerin İşleri 15: 5)
Yine de, şu sıralar, kamuoyunda Tanrı'nın münhasır iletişim kanalı olduklarını ilan edenler arasında yaygın olan akıl yürütme düzeyini gösteren Ken Flodine'nin bu ifadesini düşünün:

“Kutsal ruh aleyhine küfür etmek, sebeple, kalp rahatsızlığıyla, kasıtlılık derecesiyle, belirli bir günah türünden çok daha fazla şeyle ilgilidir. Ama bu bizim yargılamamız için değil. Yehova kimin dirilişe layık olduğunu ve kimin olmadığını bilir. Açıkçası, ilk yüzyılda Yahuda ve bazı sahte dini liderlerin yaptığı gibi Yehova'nın kutsal ruhuna karşı günah işlemek bile istemiyoruz. ”

Bir cümleyle bize yargılamamamız gerektiğini söylüyor, ama bir sonraki kararda yargıyı geçiyor.

Affedilmeyen Günah Nedir?

Yönetim Kurulunun bir öğretisine meydan okuduğumuzda, bize sık sık zorlayıcı bir tonda sorulur: "Yönetim Kurulundan daha fazlasını bildiğinizi düşünüyor musunuz?" Bu, Tanrı Sözünün bize yalnızca Bilgelerden (sağduyulu) ve aramızdaki Entelektüel kişilerden seslendirilebileceği anlamına gelir. Geri kalanımız sadece bebekleriz. (Mt 11:25)
Peki, bu soruya önyargısız ve önyargısız bir şekilde babes olarak yaklaşalım.
Ne sıklıkla affetmesi gerektiği sorulduğunda, Rab İsa'nın öğrencilerinden birine şunları söyledi:

“Kardeşin bir günah işlediğinde ona azarlar ve tövbe ederse onu affeder. 4 Sana karşı günde yedi kez günah işlese ve sana yedi kez geri döndüğünde, 'Ben pişman oldum,' Onu affetmelisin. ”” (Lu 17: 3, 4)

Başka bir yerde sayı 77 katıdır. (Matta 18:22) İsa burada keyfi bir sayı dayatmıyordu, ama tövbe olmadığı zaman - ve bu kilit nokta - dışında bağışlamanın sınırı olmadığını gösteriyordu. O tövbe ettiği zaman kardeşimizi affetmemiz gerekiyor. Bunu Babamızı taklit ederek yapıyoruz.
Bu nedenle, affedilmeyen günahın, tövbe gösterilmeyen günah olduğunu izler.
Kutsal ruh nasıl katılıyor?

• Tanrı'nın sevgisini kutsal ruh aracılığıyla alırız. (Ro 5: 5)
• Vicdanımızı eğitir ve yönlendirir. (Ro 9: 1)
• Tanrı bize onunla güç verir. (Ro 15: 13)
• İsa'yı onsuz ilan edemeyiz. (1Co 12: 3)
• Kurtuluş için mühürlendik. (Eph 1: 13)
• Kurtuluş için meyve üretir. (Ga 5: 22)
• Bizi dönüştürüyor. (Titus 3: 5)
• Bizi tüm gerçeklere yönlendirir. (John 16: 13)

Kısacası kutsal ruh, Tanrı'nın bizi kurtarmak için verdiği armağandır. Onu tokat atarsak, kurtulabileceğimiz araçları fırlatmış oluruz.

“Bir kimsenin Tanrı'nın Oğlu'na ezilen ve onun tarafından onaylandığı sözleşmenin kanını sıradan bir değer olarak kabul eden bir kimsenin ne kadar büyük ceza alacağını düşünüyorsunuz ve kim haksızlık nezaketini hor görmüş? ”(Heb 10: 29)

Hepimiz defalarca günah işliyoruz, ancak Babamızın bizi bağışlamayı mümkün kılan araçları reddetmemize neden olacak kötü bir tavrın asla gelişmesine izin vermeyin. Böyle bir tutum, hatalı olduğumuzu kabul etme isteksizliğiyle kendini gösterecektir; Tanrımızın önünde alçakgönüllülük ve af dileme isteksizliği.
Babamızdan bizi affetmesini istemezsek, nasıl yapabilir?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.