Zihninizi Ruh Üzerine Ayarlamak Yaşam ve Barış demektir

 [Ws12 / 16'ten s. 13 Şubat 6-12]

“Ruhuna göre yaşayanlar, ruhlarını konu alan [zihnini belirler]” - Ro 8: 5

Bu, o kadar önemli bir konudur ki, üç farklı açıdan yaklaşmaya uygun görünüyor.

Beroean Yaklaşımı: Biz inceleyeceğiz Gözetleme kulesi karşı argümanlar sunmadan makaleyi inceleyin. Bunun yerine, tek şartı Kutsal Yazılardaki kanıtların verilmesi olan hevesli, ancak mantıklı Mukaddes Kitap öğrencilerinin duruşunu benimseyeceğiz. Missouri eyaleti plakaları gibi biz de sizden sadece "Bana Göster" i istiyoruz.[I]

Yazarın Yaklaşımı: Örgütün önceden var olan doktrinini desteklemek için nasıl eisegesis (metne fikir koyarak) kullanabileceğini görmek için böyle bir makale yazmak üzere atanan bir erkek kardeşin görüşünü ele alacağız.

Dışsal Yaklaşım: Bu konuya yaklaşırken İncil'in kendisi için konuşmasına izin vererek ne olacağını göreceğiz.

Beroean Yaklaşımı

Dan alıntılar Gözetleme kulesi çalışma makalesi italik olarak sunulacaktır. Yorumlarımız, köşeli parantezlerle çerçevelenmiş normal tipte olacaktır. Sorduğumuz herhangi bir soru, makalenin yazarına hitaben yazılmış olarak görülmelidir.

Par. 1: İsa'nın ölümünün yıllık anma ile BAĞLANTI, Romalılar 8: 15-17 okudun mu? Muhtemelen. Bu kilit geçit, Hristiyanların nasıl görevlendirildiklerini bildiklerini açıklar; kutsal ruh, kendi ruhlarına tanıklık eder. Ve bu bölümdeki açılış ayeti “Mesih İsa ile birlik halinde olanlar” anlamına gelir. [Aslında, Yunanca "ile birleşmek" kelimesini içermiyor. Yine de, bazı Hristiyanlar Mesih'te değil mi, hatta Mesih'le “birlik içinde” değil mi? Öyleyse, lütfen Kutsal Kitap referansını sağlayın.] Ancak Romalılar 8 bölümü yalnızca görevlendirilenler için geçerli midir? Yoksa yeryüzünde yaşamayı ümit eden Hristiyanlarla da mı konuşur? [Bu, meshedilmişlerin cennette yaşadığını ve yeryüzünde yaşayacak olan meshedilmemiş bir Hristiyan sınıfının ikincil bir sınıf olduğunu varsayar. İncil referansları lütfen.]

Par. 2: Görevlendirilmiş Hıristiyanlar, bu bölümde temel olarak ele alınanlardır. ["Prensip olarak", başkalarına da hitap edildiğini ima eder. Birden fazla gruba hitap edildiğinin kanıtı nerede?] “Ruhu” “oğul olarak evlat edinilmeyi, bedensel] bedenlerden serbest bırakılmayı bekliyor” olarak alırlar. (Rom. 8: 23) Evet, gelecekleri cennetteki Tanrı'nın oğulları olmaktır. [Kutsal Kitap, ikametlerinin cennette olacağını nerede gösteriyor?] Bu mümkündür, çünkü onlar vaftiz edilmiş Hıristiyanlardı ve Tanrı fidye adına kendi adına başvurdu, günahlarını bağışladı ve onları manevi oğulları olarak doğru ilan etti. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [1) vaftiz edilmiş Hıristiyanlar var mı; 2) fidyeden yararlanma; 3) günahları affedilsin; 4) erdemli ilan edilir; 5) ve manevi oğullar değil mi? Varsa lütfen referansları sağlayın.]

Par. 3: Bununla birlikte, Romalılar bölümü 8 aynı zamanda dünyayı ümit edenlerin de ilgisini çekmektedir, çünkü Tanrı onları bir anlamda doğru olarak görmektedir. ["Bir anlamda"? Lütfen Tanrı'nın insanları farklı açılardan doğru gördüğüne dair Kutsal Yazılardaki kanıtları sunun.]  Paul'ün mektubunda daha önce yazdıklarında bunun bir göstergesi görüyoruz. 4 bölümünde, İbrahim ile görüştü. Bu inanç adamı Yehova'nın Kanun'u İsrail'e vermeden önce ve İsa bizim günahlarımız için ölmeden çok önce yaşadı. Yine de Yehova, İbrahim'in olağanüstü inancını belirtti ve onu doğru olarak saydı. (Romalılar 4: 20-22'i okuyun.) [Eğer İbrahim, birini doğru ilan eden bir Tanrı örneği ise farklı bir anlamda meshedilmiş Hıristiyanlara atfettiği doğruluktan dolayı, lütfen "kutsal kitabınızı okuyun" dan hemen sonra gelen ayetlerin bu mantığa aykırı olmadığını açıklayın. Bunlar: "Ama" ona sayıldı "sözleri için yazılmadı. onun iyiliği yalnız, ama bizim için. " - Ro 4:23, 24? Bu, hem Hristiyanların hem de İbrahim'in inançları için Tanrı'nın ortak bir lütfu ve gerekçesini paylaştıkları anlamına gelmez mi?] Yehova da benzer şekilde, İncil merkezli sonsuza kadar dünyada yaşam ümidi taşıyan inançlı Hıristiyanları günümüzde doğru olarak kabul edebilir. Buna göre, Romalılar bölümünde 8 bölümünde bulunanlara doğru kişilere verilen danışmanlardan yararlanabilirler. [İbrahim'in meshedilmiş Hıristiyanlar için dile getirilen umudun reddedildiğine dair kanıtlanmamış bir varsayımda bulunuyorsunuz ve bunu, Romalılarda söz edilenden farklı bir umutla meshedilmemiş bir Hristiyan sınıfının var olduğuna dair sahte "kanıt" olarak kullanıyorsunuz 8. Kanıtlanmamış (İbrahim evlat edinilmeyecek) bilinmeyene (Tanrı'nın çocuklarının aksine Tanrı'nın Hıristiyan arkadaşları vardır) neden zaman içinde ileriye doğru mantık yürütüyorsunuz? Bunun yerine, neden bilinenden (Tanrı'nın çocukları vardır) inancı kendileriyle kıyaslanan İbrahim'in onlardan biri olması gerektiği sonucuna varmak için akıl yürütmeyelim?]

Par. 4: Romans 8: 21 olarak, yeni dünyanın kesinlikle geleceğine dair bir garanti buluyoruz. Bu ayet, “yaratılışın kendisi de kölelikten yolsuzluğa düşmeyecek ve Tanrı'nın çocuklarının görkemli özgürlüğüne sahip olacağına” söz veriyor. Soru, orada olup olmayacağımız, o ödülü kazanıp kazanamayacağımız. Yapacağına güveniyor musun? Romalılar bölümü 8, bunu yapmanıza yardımcı olacak tavsiyeler sunar. [Romalılar 8:14, 15, 17, ruhu önemsemek, yaşamı miras alan Tanrı'nın oğulları olmakla sonuçlandığını açıkça ortaya koymaktadır. "Yaratılış" burada Tanrı'nın oğullarından farklı olarak görülüyor. Yaratılış, Allah'ın oğullarının ifşa edilmesiyle kurtulur. 21-23. Ayetler bir sıra olduğunu göstermektedir. Peki, Romalılar 8: 1-20'yi “bir anlamda” yaratıma nasıl uygulayabilirsiniz? Barış ve yaşam için ruhu nasıl önemseyebilirler, Tanrı'nın oğullarıyla birlikte kurtarılabilirler, ama yine de Tanrı'nın oğulları olmamaları için?]

Par. 5: Romalılar 8: 4-13. [Bir sonraki ayet Tanrı'nın ruhunun yönlendirdiği kişileri açıkça tanımlarken neden 13. ayeti durduruyorsunuz? ("Tanrı'nın ruhunun yönettiği herkes gerçekten de Tanrı'nın oğullarıdır." - Ro 8:14)] Romalılar bölümü 8, "ruhuna göre" yürüyenlerin aksine, "ete göre" yürüyenlerden bahseder. Bazıları bunun, gerçek olmayanlar ile olanlar arasında olanların arasında bir zıtlık olduğunu hayal edebilir. Hristiyan olmayanlar ve olanlar. Ancak Paul, “Roma’da Tanrı’nın sevdiği gibi olanlar, kutsal olanlar” diye yazıyordu. (Romalı. 1: 7) [Eğer Paul “kutsal olanlarla” konuşuyorsa, Romalılar 8'unu kutsal olmayanlara, JW Other Sheep sınıfına uygulamak için temeliniz nedir?]

Par. 8: Fakat Pavlus'un neden Hristiyanlara “ete göre” yaşama tehlikesini vurguladığını vurgulayacağını merak ediyor olabilirsiniz. Bugün benzer bir tehlike, Tanrı'nın arkadaşları olarak kabul ettiği ve haklı olarak gördüğü Hıristiyanları tehdit edebilir mi? [Tanrı'nın Hıristiyanları oğul olarak değil dost olarak kabul ettiğini gösteren Kutsal Yazılar nerede? Tanrı'nın Hıristiyan arkadaşlarını doğru ilan ettiğinden bahseden Kutsal Yazılar nerede? Kurtuluş çok temel bir konu olduğu için - Matta 11: 25'e göre bebekler tarafından anlaşılabilir - bunu anlamak için roket bilimcisi olmaya gerek yok. Kanıt bol ve açık olmalıdır.  Öyleyse nerede?]

Gerçekçi Bir Uygulama

Bir sonraki yaklaşıma geçmeden önce, yazarın Şahitlerin bugün nasıl “ruha bakabilecekleri” konusunda yaptığı pratik uygulamaya iyice bir göz atmamız gerekiyor. Bu iki alıntı özellikle dikkate değerdir:

Bir bilim adamı, Romalılar 8: 5'teki bu kelime hakkında şunları söylüyor: “Zihinlerini açıklıyorlar - en çok derinden ilgileniyorlar, sürekli konuşuyorlar, meşgul oluyorlar ve zafere bakıyorlar - etle ilgili şeyler”. - par. 10

Bizim için en çok ilgisini çeken şey nedir ve konuşmamız neyi etkiliyor? Günden güne ve günden güne gerçekten ne sürdürüyoruz? - par. 11

( Gözetleme kulesi okuyucuya araştırılabilir referanslar sağlamama gibi sinir bozucu ve patronajlı uygulamasına devam ediyor. "Bir bilim adamı" mı? Hangi bilim adamı? "... bu kelime hakkında söylüyor"? Hangi kelime?)

Kuşkusuz, bu makaleyi okuyan Şahitler, kendilerinin ruhu dinleyen gruptan olduklarını varsayacaklar. Sonuçta, hayatları ve konuşmaları ruhani şeylere odaklanır. Sözde ruhani cennetimizin gerçek durumuna uyandığımdan beri, bunu test etme fırsatım oldu. Herkesi, hizmette olan bir araba grubundayken veya Şahitlerin de dahil olduğu herhangi bir sosyal ortamda bu deneyi kendileri denemeye teşvik ediyorum. Bir Kutsal Kitap konusu seçin, belki de Kutsal Kitap okurken karşılaştığınız ilginç bir Kutsal Yazı seçin ve onunla ilgili bir konuşma yapmaya çalışın. Benim deneyimim, grubun onaylarını onaylayacağı, bazı yüzeysel basmakalıp sözler paylaşacağı ve yoluna devam edeceği yönünde. Söylediklerinizi beğenmedikleri için değil, yayın bağlamının dışında Mukaddes Kitap tartışmaları yapmak için eğitilmedikleri için. Onlar sadece Kutsal Yazılardaki gerçek bir tartışmayı nasıl sürdüreceklerini bilmiyorlar ve sınırların dışına çıkan herhangi bir tartışma, sınırda bir irtidat olarak görülüyor.

En son devre montajı veya bölgesel kongre hakkında bir konuşma başlatırsanız veya Organizasyon faaliyetleri ve inşaat projeleri hakkında konuşursanız, sohbeti devam ettirmede sorun olmayacaktır. Aynı şekilde, yeryüzünde yaşama umudundan bahsederseniz, Şahit kalplerinin gerçekte nerede yattığını gösteren uzun tartışmalara gireceğinizden emin olabilirsiniz. Tartışma genellikle sahip olmayı umdukları ev tipine dönecektir. Belki de bölgedeki bir evi gösterecekler ve şu anki sakinleri Armageddon'da yok edildiğinde içinde yaşama arzusunu ifade edecekler. Ancak bu tür tartışmaların materyalist olduğunu bir an bile düşünmeyecekler. Onları "ruha önem veren" olarak görecek.

Bu tür konuşmalar sizi rahatsız ediyorsa, onları öldürmenin kesin bir yolu vardır. Daha önce Yehova'dan söz ettiğinizde İsa'nın yerine geçmeniz yeterli. Ayrıca İsa'ya başlığıyla atıfta bulunmak da yardımcı olur. Örneğin, "Yeni Dünya'da Rabbimiz İsa tarafından hayata döndürülmek harika olmaz mı?" Veya "Ne kadar ilginç bir toplantı programıydı. Bu sadece Rab İsa'nın bizi ne kadar iyi beslediğini gösteriyor ”veya" Kapı kapı dolaşmak zor olabilir, ama Rabbimiz İsa bizimle birlikte. " Elbette, bu tür ifadeler Kutsal Yazıların tam desteğine sahiptir. (Yuhanna 5: 25-28; Matta 24: 45-47; 18:20) Yine de konuşmayı kesin olarak durduracaklar. Dinleyiciler, zihinleri doğru bildikleriyle neyin yanlış geldiğini çözmeye çalışırken bilişsel uyumsuzluk durumuna yakalanacaklar.

Yazarın Yaklaşımı

Bu belirli bir yazıyı yazmak için görevlendirilmiş olduğunuzu hayal edelim Gözetleme kulesi çalışma makalesi. Tanrı'nın evlatları olarak adlandırılan meshedilmiş Hıristiyanlar için çok açık olan Romalılar 8 gibi, kendilerini Tanrı'nın meshedilmemiş dostları olarak gören milyonlarca Yehova'nın Şahidi için de geçerli olan bir bölümü nasıl yapabilirsiniz?

Dinleyicilerinizin, JW'ler tarafından vaaz edilen çifte umutlu kurtuluş sistemine inanmak için şartlandırıldığını ve ancak bir Hıristiyan Tanrı'dan özel, açıklanamaz ve gizemli bir çağrı alırsa kendisini meshedilmiş olarak kabul edeceğini fark ederek başlayın. Aksi takdirde, varsayılan olarak "dünyevi ümidi" vardır. Bunu akılda tutarak, Romalılar 8:16'nın açıklanmasına neredeyse hiç gerek yok ve bunu hemen önünüzden kaldırabilirsiniz.

Ana göreviniz, beden yerine ruhu önemsemekten söz etmektir, öyle ki dinleyicileriniz Tanrı'nın evlatlık çocukları olma sonucuna götüren noktaları birleştirmez, bir sözün varisleri. Bunu başarmak için ayetleri bağlamın dışında okursunuz, böylece gerçeği ortaya çıkaran her ayet görmezden gelinir veya en azından yanlış uygulanır. İzleyicileriniz erkeklere tam olarak güvenmeye hazır, bu yüzden bu başlangıçta göründüğü kadar zor bir görev değil. (Mezm 146: 3) Bu nedenle, bedeni düşünmekle ruhu düşünmeyi karşılaştıran Romalılar 8: 4'ten 13'e kadar olan ayetleri tartışırken, gelen ödülden bahseden 14'ten 17'ye kadar olan ayetlere gelmeden önce durun, çünkü bu ödül kitlenizi reddediyorsunuz. (Mt 23:13)

"İçin herşey Tanrı'nın ruhu tarafından yönetilenler aslında Tanrı'nın oğullarıdır. ”(Ro 8: 14)

"Hepsi" çok sinir bozucu bir kelime olabilir, değil mi? Burada Şahitlerin, ortaya çıkan tüm faydaları beklemeden bedeni reddetmesini ve ruhu takip etmesini sağlamaya çalışıyorsunuz ve Kutsal Kitap okuyucularına "hepsi", yani "herkes", "herkes" güvencesi vererek görevinizi zorlaştırıyor. ',' istisna yok '- ruhu takip edenler Tanrı tarafından evlat edinilir. Herhangi bir şüphe varsa, anlamı açıklayan bir sonraki ayette kaldırılmıştır:

“Çünkü bir kez daha kötüye giden bir kölelik ruhunu alamadın, ama oğlum olarak evlat edinme ruhunu aldın; “Abba, Baba! ”” (Ro 8: 15)

Ne acı! Okuyucularınızın kendilerini özgür, artık günahın köleleri olarak görmelerini değil, onları özgürleştiren ruhun aynı zamanda evlat olarak evlat edinilmesine de neden olmasını istiyorsunuz. Keşke bazılarının 'Tanrı'nın dostları olarak evlat edinme ruhu' aldığını söyleyen bir Kutsal Yazı olsaydı, ama elbette bu aptalca, değil mi? Kişi bir arkadaşı evlat edinmez. Bu nedenle, Şahitlerin gerçekte alıntı yapılan Kutsal Yazıların ötesine bakmamaları için eğitime güvenmelisiniz. Yine de, meshedilmiş Hıristiyanlar için umuttan bahsederken Romalılar 8: 15-17'den alıntı yapmanız gerekir, ancak bunu 1. paragrafta yoldan çıkardınız, böylece bölüme geldiğinizde izleyicilerinize başvuruyorsunuz. o ayetler unutuldu.

Daha sonra, ruha dikkat etmekten gelen ödüle odaklanmalısınız. Ödül konusunda büyüküz. Her zaman sonun ne kadar yakın olduğundan ve sonsuz yaşamın ve hepsinin tadını nasıl çıkaracağımızdan ve bundan hoşlanmayacağımız şeyden bahsediyoruz, değil mi? Yine de, dinleyicilerimize Tanrı'nın çocukları ve mirasçıları olmanın ödülünü inkar etmelisiniz, bu yüzden en iyisi Romalılar 8:14 ile 23 arasındaki ayetlere bağlı kalmamak ve 6. ayete sadık kalmak için.

“… Aklı ruha koymak, yaşam ve barış demektir;” (Ro 8: 6)

Maalesef, bu ayet bile bağlamın işaret ettiği gibi evlat edinme fikrini desteklemektedir. Örneğin, bir sonraki ayet bunu, zihni bedene koymakla karşılaştırdığından, barış Tanrı ile barıştır, yani “Tanrı ile düşmanlık”. Aynı şekilde, söz konusu hayat, geçen hafta Romalılar 6. bölüm çalışmasında öğrendiğimiz gibi, Hristiyan'ın şimdi bile kusurlu durumunda edindiği manevi yaşamdır. Bu barış, Tanrı'yla uzlaşmaya ve O'nun bizi benimsemesine izin vererek sonuçlanır. Tanrı'nın çocukları olmaktan gelen miras gereğidir.

Elbette okuyucularımızın bu sonuca varmasını istemiyoruz. Ek olarak, okuyucularımızın mevcut durumu görmezden gelmesini istiyoruz. Gözetleme kulesi Sadık Şahitlerin yeryüzünde dirilişlerinde veya Armageddon'da hayatta kalmalarında bile, aslında sonsuz bir hayata sahip olmadıklarını, ancak önümüzdeki 1,000 yıl boyunca sadık kalırlarsa, hayatta kalma şansı olduğunu öğretiyorlar. En iyisi suları biraz bulandırmak. Barış söz konusu olduğunda, şimdi bile gönül rahatlığından ve barışçıl bir yaşamdan ve sonra yeni dünyada Tanrı ile barıştan söz edebiliriz. Bunu burada bırakacağız ve daha spesifik hale getirmeyeceğiz, ancak bunun ne anlama geldiğini izleyicilerimizin hayal gücüne bırakacağız.

Hayat söz konusu olduğunda, ruhu önemsediğimizde hayatımızın şu anda ne kadar iyi olacağı hakkında konuşabiliriz ve sonra hepimiz sonsuza dek yaşarız. Hala kusurlu ve günahkar olmakla ilgili kısmı unuturlarsa ve Tanrı'nın onları tam bir bin yıl boyunca hala ölü olarak göreceğini unuturlarsa, çok daha iyi. (Re 20: 5)

Dışsal Yaklaşım

Romalılar 8, Romalılar 8: 16'daki ayetin tek başına yorumlanabileceğinden daha fazla tek başına anlaşılamaz. Romalılara mektup, belirli bir dinleyici kitlesi göz önünde bulundurularak yazılmış tek bir mektubudur (kelimeleri Hıristiyan topluluğunun tamamı için geçerli olsa da) ve bir dizi yan meseleyi kapsarken, öncelikli tema şöyledir: kurtuluşumuzun araçları. Pavlus, günahlılığımızı tezahür ettirerek bizi nasıl ölüme mahkum ettiğini gösteren Kanun üzerinde çok zaman harcıyor. (Ro 7: 7, 14) Daha sonra hayatın nasıl İsa'ya imandan geldiğini gösteriyor. Bu inanç, gerekçelendirmemizle veya NWT'nin belirttiği gibi, "doğru ilan edilmemizle" sonuçlanır.

Romalılar 8'in ilk yarısı bir cümle ile özetlenebilir: beden ölüme yol açar, ruh ise hayat verir.

Bu, Romalıların derinlemesine bir analizi olmayacak 8. Zaman izin verdiğinde bu gelecek için bir proje olarak kalmalıdır. Bunun yerine, inancımızı göz önünde bulundurarak inceleyeceğiz. Gözetleme kulesi bu bölüme Mukaddes Kitabı incelemenin alametifarikası olan eisegesis yöntemini kullanarak dayatmaya çalışıyor. Çalışmamızı dışsal olarak yürüteceğiz, yani Mukaddes Kitabın konuşmasına izin vereceğiz ve aslında Kutsal Yazıların kanıtlarıyla desteklenmeyen bir yorumu empoze etmeyeceğiz.

Yorum, tartışmayı bir bütün olarak görmemiz için bağlama bakmamızı gerektirir. Bütünden bir ayet veya pasaj çıkaramayız ve tek başına duruyormuş gibi yorumlayamayız.

Romalılar aracılığıyla okuduğumuzda, Romalılar 8'in Pavlus'un önceki bölümlerde yaptığı argümanların bir devamı olduğu ve 6. ve 7. bölümlerin 8'de ifşa ettiklerinin temelini oluşturduğu ortaya çıkıyor. Bu bölümlerde bahsettiği ölüm, fiziksel ölüm değil, günahtan gelen ölüm. Elbette günah fiziksel ölüm üretir, ancak asıl mesele şu ki, kendimizi canlı olarak görsek de, henüz fiziksel olarak ölmemiş olsak da, Tanrı bizi zaten ölü olarak görüyor. Ne yazık ki, “yürüyen ölü adam” ifadesi tüm insanlık için geçerlidir. Bununla birlikte, Tanrı'nın bize bakışı, imanımıza bağlı olarak değişebilir. İnançla onun gözünde yaşıyoruz. İman sayesinde, günahtan kurtulabiliriz - beraat edebiliriz ya da masum ilan edilebiliriz - ve ruhta hayata geçirilebiliriz, böylece fiziksel olarak ölsek bile Tanrı için yaşıyoruz. Bizi uyuyor olarak görüyor. Tıpkı uyuyan bir arkadaşı ölü olarak görmediğimiz gibi, Tanrımız da öyle. (Matta 22:32; Yuhanna 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Pavlus bunu akılda tutarak bize bir olasılıktan (ölümden) nasıl kaçınılacağını ve diğerine (yaşama) nasıl ulaşılacağını anlatır. Bu, ölüme götüren bedene değil, Tanrı ve yaşam ile barışa götüren ruha önem vererek yapılır. (Ro 8: 6) Pavlus'un 6. ayette sözünü ettiği barış, sadece gönül rahatlığı değil, Tanrı'yla barıştır. Bunu biliyoruz, çünkü sonraki ayette bu barışı bedene bakmaktan gelen “Allah'a düşmanlık” ile karşılaştırıyor. Pavlus kurtuluşa çok ikili bir yaklaşım getiriyor: Et, ruha karşı; ölüme karşı yaşam; barış düşmanlığa karşı. Üçüncü bir seçenek yoktur; ikincil ödül yok.

Ayet 6 aynı zamanda ruhun düşüncelerinin yaşamla sonuçlandığını gösterir. Ama neden? Hayat nihai hedef mi yoksa sadece başka bir şeyin sonucu mu?

Bu çok önemli bir soru.  Bunun cevabı, JW'nin ikili umut fikrinin mümkün olamayacağını gösterecektir. Basitçe Kutsal Kitapta, Tanrı'nın dostlarının "doğru ilan edilerek" sonsuz yaşama kavuştuğuna dair hiçbir kanıt bulunamayacağı değildir. Kanıt eksikliği, bir fikrin yanlış olduğunun kanıtı değildir; sadece henüz kanıtlanamayacağı. Ancak burada durum bu değil. Kanıt, göreceğimiz gibi, JW Other Sheep doktrininin İncil ile çeliştiği ve bu nedenle doğru olamayacağıdır.

Romalılar 8: 14, 15'i incelersek, ruhu gözeten ve İsa'ya iman etmenin haklılıkla sonuçlandığını ya da haklı olarak ilan edildiğini ve bunun da Tanrı'nın çocuğu olarak evlat edinilmesine yol açtığını görüyoruz.

“Çünkü Tanrı'nın ruhu tarafından yönetilen herkes aslında Tanrı'nın oğullarıdır. ¹⁵ Çünkü tekrar bir korkuya neden olan bir kölelik ruhunu alamadınız, ancak oğlum olarak evlat edinme ruhunu aldınız; “Abba, Baba! ”” (Ro 8: 14, 15)

Çocuklar olarak, yaşamı miras alıyoruz.

“Öyleyse, biz çocuksak, biz de varisleriz — Tanrı'nın varisi, ancak Mesih ile ortak varislerimiz - birlikte acı çekmemiz şartıyla birlikte yüceltmek için.” (Ro 8: 17)

Yani hayat ikinci sırada geliyor. Evlat edinme önce gelir ve sonuç olarak sonsuz yaşam gelir. Aslında, evlat edinmeden sonsuz yaşam olamaz.

miras

Romalılar 8:17 tarafından çok şey açıklanmaktadır. Tanrı'nın çocukları ve ebedi yaşam olarak evlat edinilmesi ayrı ödüller değildir; ne de sonsuz yaşam ilk ödül değildir. Ödül, Tanrı'nın ailesine iade ediliyor. Bu evlat edinme yoluyla yapılır. Bir kez evlat edinildikten sonra, miras alma sırasındayız ve sonsuz yaşam olan Baba'nın sahip olduğu şeyi miras alırız. (“Babanın kendi içinde yaşamı olduğu gibi…” - Yuhanna 5:26) Adem de Tanrı'nın ailesinden atılarak sonsuz yaşamını kaybetti. Babasız, hayatı miras almak için sadece Tanrı'nın çocukları olduğu için ölen hayvanlardan daha iyi olmadı.

“. . .İnsanlığın oğulları ile ilgili bir olay ve canavara ilişkin bir olay ile aynı olasılığa sahiptirler. Biri ölür, diğeri ölür; ve hepsinin bir ruhu vardır, yani insanın canavar üzerinde üstünlüğü yoktur, çünkü her şey kibirdir. ”(Ec 3: 19)

Tekrarlamak gerekirse: Tanrı'nın ailesinin bir parçası olarak görülmeyen hiçbir yaratılışa sonsuz yaşam verilmez. Bir köpek ölmesi gerektiği için ölür. O, Tanrı'nın çocuğu değil, yalnızca O'nun yaratmasıdır. Adem, Tanrı'nın ailesinden atılarak, hayvanlar aleminin herhangi bir üyesinden daha iyi olmadı. Adem hâlâ Tanrı'nın bir yaratmasıydı, ancak artık Tanrı'nın çocuğu değildi. Tüm günahkâr insanlardan Tanrı'nın yaratması olarak bahsedebiliriz, ancak Tanrı'nın çocukları olarak değil. Günahkâr insanlar hâlâ O'nun çocukları ise, O'nun bunlardan herhangi birini evlat edinmesine gerek yoktur. Bir adam kendi çocuklarını evlat edinmez, yetim, babasız erkek ve kızları evlat edinir. Bir kez evlat edinildikten sonra - bir kez Tanrı'nın ailesine iade edildiğinde - O'nun çocukları, şimdi yasal olarak kendilerine ait olanı miras alabilir: Baba'dan Oğul aracılığıyla sonsuz yaşam. (Yuhanna 5:26; Yuhanna 6:40)

". . Ve benim adım uğruna evlerini, kardeşlerini, babasını, annesini veya çocuklarını veya topraklarını terk eden herkes, kat kat fazlasını alacak ve miras sonsuz yaşam. ”(Mt 19: 29; ayrıca bkz. Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Tanrı sonsuz yaşamı bir miras olarak verir, ama sadece çocuklarına. Kendinizi Tanrı'nın dostu olarak görmek çok iyi ve iyidir, ancak orada durursa - arkadaşlıkta durursa - miras talep etme hakkınız olmaz. Arkadaş olarak miras alamazsınız. Sen sadece yaratımın bir parçasısın.

Bu görüş dikkate alınarak aşağıdaki ayetler anlamlıdır:

“Çünkü şimdiki zamanın çektiği acıların, bize ifşa edilecek görkemle kıyaslandığında bir şey ifade etmediğini düşünüyorum. ¹⁹ Çünkü yaratılış, Tanrı'nın oğullarının ortaya çıkması için hevesli bir beklentiyle bekliyor. ²⁰ Çünkü yaratma, kendi isteği ile değil, umudun temelinde olanı aracılığıyla boşa çıkarıldı. ²¹ Yaratılışın kendisinin de kölelikten yolsuzluğa kadar serbest bırakılacağı ve Tanrı'nın çocuklarının şanlı özgürlüğüne sahip olacağı. ²² Çünkü tüm yaratılışın birlikte inlemeye ve birlikte acı çekmeye devam ettiğini biliyoruz. ”(Ro 8: 18-22)

Burada "yaratılış", "Tanrı'nın oğulları" ile karşılaştırılmaktadır. Yaratılışın sonsuz yaşamı yoktur. Günahkar insanlar, tarladaki hayvanlarla aynı olasılığa sahiptir. Önce Tanrı'nın Oğulları kurtarılıncaya kadar kurtarılamazlar. Her şey aile ile ilgili! Yehova insan ailesini kurtarmak için aile üyelerini kullanır. Birincisi, evlat edinme araçları sağlayarak insanlığı kurtarmak için biricik Oğlu olan İnsanoğlu'nu kullandı. Onun aracılığıyla, diğer insanları oğulları olarak çağırdı ve onları krallar ve rahipler olarak kullanarak insanlığın geri kalanını evrensel ailesiyle barıştırmak için kullanacak. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Birinci yüzyılda Tanrı'nın Oğulları'nın ifşa edilmesiyle, tüm insanlığın barışı için umut tezahür etti. (Ro 8:22) Tanrı'nın çocukları ilktir, çünkü onlar ilk meyveye, ruha sahiptir. Ancak salıverilmeleri yalnızca ölümde veya Rabbimiz İsa'nın vahyinde gelir. (2Th 1: 7) Bu zamana kadar onlar da evlat edinilmelerini beklerken inliyorlar. (Ro 8:23) Tanrı'nın amacı, onların "birçok erkek kardeş arasında ilk doğan" olmaları için "Oğlunun imajına göre şekillenmesidir." (Ro 8:29)

Tanrı'nın çocuklarının ölümle bitmeyen bir görevi vardır. Dirilişleriyle birlikte bu komisyon devam eder. Tüm dünyayı Tanrı ile uzlaştırmak için seçilirler. (2Co 5: 18-20) Sonunda Yehova, tüm insanlığı Tanrı'nın ailesine yeniden kavuşturmak için İsa'nın yönetimindeki evlatlık çocuklarını kullanacak. (Sütun 1:19, 20)

Dolayısıyla Romalıların sekizinci bölümünün mesajı, Hıristiyanların önlerinde iki seçeneğin olduğudur. Bedeni önemsemekten gelen fiziksel bir seçenek ve ruha bakmaktan gelen ruhsal seçenek vardır. İlki ölümle sonuçlanırken, ikincisi Tanrı tarafından evlat edinilmekle sonuçlanır. Evlat edinme mirasla sonuçlanır. Miras, sonsuz yaşamı içerir. Tanrı'nın ailesinin dışında sonsuz yaşam olamaz. Tanrı yaratılışa sonsuz yaşam vermez, sadece çocuklarına verir.

Bu anlayışın aksine, JW Diğer Koyun doktrininin özünün özlü bir ifadesi:

w98 2 / 1 s. 20 par. 7 Diğer Koyun ve Yeni Antlaşma

Diğer koyunlar için, Tanrı'nın dostları olarak doğru ilan edilmeleri, onlara, büyük bir kalabalığın parçası olarak Armageddon'dan sağ çıkarak ya da 'doğruların dirilişi' yoluyla bir cennet yeryüzünde sonsuz yaşam ümidini kucaklamalarına izin verir. (Elçilerin İşleri 24:15) Böyle bir ümide sahip olmak ve evrenin Egemeni'nin dostu olmak, “çadırına misafir” olmak ne büyük bir ayrıcalık!

Romalılar 8, yalnızca oğulların sonsuz yaşamı miras aldığını kesin olarak kanıtlıyor. Bu nedenle, yukarıda ifade edildiği gibi JW Other Sheep doktrini yanlıştır.

____________________________________________________________________

[I] “Ancak slogan ortaya çıktı, o zamandan beri tamamen farklı bir anlama geldi ve şimdi Missourian'ların sinsi, muhafazakar, güvenilmez karakterini belirtmek için kullanılıyor.”