Manevi Bir Kişi Olmak Ne Demektir?

[Ws2 / 18 sayfasından. 18 - 16 Nisan - 22 Nisan]

“Tanrı [Tanrı], kendinize, İsa Mesih'in sahip olduğu aynı zihinsel tutuma sahip olmanızı sağlayabilir.” Romalılar 15: 5

Özet olarak, bu, eisegesis kullanarak Kutsal Yazıların başka bir sığ incelemesidir (birinin kendi hazırladığı yorumu yapması ve Kutsal Yazılarda bunun için ince ancak bağlam dışı olması için destek araması).

Uç bir örnek olarak, (çok yanlış bir şekilde) bir an için İsa'nın alçakgönüllü olmadığını ve bunun yerine gurur duyduğunu kanıtlamak istediğimizi varsayalım. Hatalı fikrimizi nasıl destekleyebiliriz? Peki ya İsa'nın Şeytan tarafından baştan çıkarıldığı zaman? Matta 4: 8-10'dan alıntı yapabiliriz ve şöyle diyebiliriz: “Burada Şeytan, olağanüstü bir armağan karşılığında küçük bir iyilik istedi, İsa'nın Babasının vaat ettiği bir gün onun olacaktı. Bu yüzden İsa, Şeytan'ı memnun etmek yerine gururla reddetti ve ona “Defol git” dedi. "

Şimdi bunun, yazıların geri kalanına aykırı olduğunu ve bağlamın geri kalanıyla aynı fikirde olmadığını biliyoruz, ancak örnekleme için benim sinsi eklemem olan “gururlu” kelimesi dışında, yukarıdaki alıntıların hepsi doğrudur.

Şimdi aşağıdakileri inceleyelim:

• Nuh'u manevi bir insan olarak kabul eder miyiz? Evet. Neden? Çünkü Genesis 6: 8-9,22, Nuh'un Tanrı'nın gözünde iyilik bulduğunu, dürüst olduğunu ve Tanrı'nın kendisine emrettiği her şeyi yaptığını söylüyor. Genesis'teki hesap vaaz vermekten bahsetmiyor, bunun yerine Ark yapımı üzerine odaklanıyor 2 Peter 2: 5 sık sık Nuh'un bir vaiz olduğunu kanıtlamak için kullanılır, ancak ilginçtir. Tanrı'nın Sözü Çevirisi "Nuh, insanlara Tanrı'nın onayına sahip olan yaşam tarzını anlatan [Tanrı'nın] elçisiydi." Bu anlayış, Genesis'teki anlatıma çok iyi uymaktadır.
• İbrahim'in ruhani bir kişi olduğunu düşünüyor muyuz? Evet. Neden? Yakup 2: 14-26, imanı ve eserlerini tartışırken, diğerlerinin yanı sıra, İbrahim'in inancı ve çalışmaları nedeniyle doğru bir adam olduğunu vurgular. İbrahim vaaz mı verdi? Bunu yaptığına dair hiçbir kayıt yok. Ancak İbraniler 13: 2 bize, kendileri tarafından bilinmeyen bazı sadık kişilerin melekleri ağırladığını hatırlatır. Diğer bir deyişle, sonuç olarak kendi ailelerini tehlikeye atsalar bile misafirperverdiler (örneğin Lot).
• Daniel'in ruhani bir kişi olduğunu düşünüyor muyuz? Evet. Neden? Daniel 10: 11-12'ye göre, Yehova için çok arzu edilen bir adamdı, çünkü yüreğini anlayışa verdi ve Tanrı'nın önünde kendini alçalttı. Ayrıca Hezekiel 14:14, Nuh, Daniel ve Eyüp'ü doğru insanlar olarak birbirine bağlar. Ama kapı kapı dolaşan bir vaiz olarak Tanrı'nın isteğini yerine getirdi mi? Cevap hayır!

Söyleyebileceğimiz başka birçok kişi var. Aralarındaki ortaklıklar neydi? Allah'ın iradesini O'na yönlendirdikleri gibi yaptılar ve O'na iman ettiler.

Peki bu sadık örnekler ışığında, aşağıdaki ifadeyi nasıl anlarsınız? “Yardıma ihtiyacı olan insanlarla tanıştığımızda, hiç şefkatli endişe göstermeye hazır olan İsa gibi miyiz? Ayrıca, İsa kendisini iyi haberi duyurma ve öğretme çalışmalarına adadı. (Luke 4: 43) Tüm bu duygu ve eylemler, manevi bir kişinin izleridir. ”(Paragraf 12)

Özgüsel sonucu fark ettiniz mi? Eminim son cümle olduğunu kabul edersiniz. Bir kişinin ruhani bir kişi olup olmadığını belirleyen şeyin, vaaz versin ya da etmesin değil, Tanrı'nın isteğini yerine getirdiğini tefsir araştırmasıyla (İncil'in kendisini yorumlamasına izin vererek) henüz tespit ettik. İsa hakkındaki her iki ifade de doğrudur, ancak sonuç desteklenmemektedir. Bunu gerekçelendirmek için, düşündüğümüz üç eski sadık kişi (ve aynı sonuca göre daha fazlasını düşünebilirdik) hepimizin ruhani insanlar olarak kabul edeceğimiz kişilerdir, ancak bu makalede İsa'yı tartışırken belirlenen standartlara göre sadık olanlar yoktur. İsa ve havarilerinin önünde vaaz vermedikleri için ruhi sayılacaklardı. Yehova'nın şu görüşü ışığında bu açıkça bir anlam ifade etmiyor:

• Nuh (çağdaşları arasında kusursuz),
• İbrahim (benzersiz olarak Tanrı'nın arkadaşı denir),
• İş (yeryüzünde onun gibi kimse, suçsuz ve dik),
• ve Daniel (çok arzulanan bir adam).

Göstermek için: bir elçi ülkesinin talimatlarını izler. Bunu yaparsa sadık olarak kabul edilir. Şimdi, eğer kendi fikirlerine göre hareket ederse, potansiyel olarak haklarından mahrum edilip görevinden sadakatsizlik olarak çıkarılabilir. Sadık olarak kabul edilir, çünkü ülkesinin iradesi olan hükümetinin iradesini izler. Aynı şekilde “Mesih'in yerine geçen elçiler olarak” (2 Corinthians 5: 20) Mesih'in iradesini takip edersek, sırasıyla onun ve babamızın iradesini izlersek manevi olarak düşünürdük. (Matthew 7: 21, John 6: 40, Matthew 12: 50, John 12: 49, 50)

İsa, birinci yüzyılda, müritlerine vaaz etme komisyonu verdiğine dair hiçbir tartışma yoktur. Bu sitede Matthew 24'i bir videoda tartıştık. Dikkatli bir dış araştırma çalışması ile vaaz etme çalışmasının işaretinin birinci yüzyılda yerine getirildiğini ve bunun gelecekteki herhangi bir zaman dilimine yansıtılmasının bir temeli bulunmadığını tespit edebiliriz. (Mt 24: 14) Ayrıca vaaz etme çalışması, Krallığın İyi Haberini dinleyen Yahudileri kurtarmak için hizmet etti çünkü İsa'ya Mesih olarak inancını verirken, Kudüs ve Judea'dan kaçma tavsiyelerine de kulak verebildiler. Romalılar tümüyle 70 CE’de Yahudileri imha ettiğinde Pella’ya. Bugün vaaz etmek için aynı komisyonda olup olmadığımız başka bir gün için bir tartışmadır.

Makale aşağıdaki 3 sorularını cevaplamaya çalışıyor: ”

1. Manevi bir kişi olmak ne demektir?
2. Hangi örnekler maneviyatımızda ilerlememize yardımcı olur?
3. “Mesih'in aklına” sahip olma çabamız manevi insanlar olmamıza nasıl yardımcı olacaktır? ”

Peki makale ilk soruyu nasıl cevaplıyor?

3. paragrafta 1. Korintliler 2: 14-16'yı okumaya teşvik ediliyoruz. Ama aynı zamanda özellikle 1. Korintliler 2: 11-13'ü de okumanızı tavsiye ederiz. Bu daha önceki ayetler, ruhsal meseleleri ve manevi kelimeleri birleştiren, ruhsal olmak için Tanrı'nın ruhunun üzerlerinde olması gerektiğini gösterir. Tanrı, ruhunu doğru kalp rahatsızlığı olmayanlara koymaz. Luka 11:13 bize "cennetteki Baba, ondan isteyenlere kutsal ruh verir!" Diye hatırlatır. Alçakgönüllülükle ve pişmanlık duyarak sormamız gerekirdi. Yuhanna 3: 1-8, "Bedenden doğan ettir ve ruhtan doğan ruhtur" ve "Kimse sudan ve ruhtan doğmadıkça içeri giremez" dediğinde bunu doğrular. Tanrı'nın krallığına. "

"Öte yandan, “manevi adam” “her şeyi inceleyen” ve “Mesih'in aklı” olan bir kişidir (Paragraf 3)

Meselenin asıl meselesi budur: Gerçek olup olmadıklarına dair “her şeyi inceleme” yapmazsak, başkalarına Mesih'in öğrettiği bir başka iyi haber türünü öğretebiliriz. Bu, Mesih'in aklından vazgeçmiş olacağımız anlamına gelirdi. Kaç tanık, her şeyi kendileri için gerçekten incelediler? Yoksa çoğunluğumuz (kendim dahil) yaptığımız gibi ve başkalarının bizim adımıza her şeyi incelediklerini iddia ederek, onlara güvenerek istemelerine izin verdi mi?

"Benzer şekilde, manevi veya dini çıkarlara şiddetle değer veren birine ruhsal düşünce denir ”(Paragraf 7)

Durum böyleyken, Örgüt'e bağlılığını azaltan ya da onu terk eden birine neden 'ruhen zayıf' deniyor? Şimdi bu, bazılarının tökezledikleri ve inançlarını yitirdikleri veya otoritenin kötüye kullanılmasının bir sonucu olarak Tanrı'ya olan inançlarını zayıflattığı için ayrıldığı için geçerli olabilir. Bununla birlikte, birçoğu ruhsal olarak daha güçlü oldukları için, Örgütün şimdi tavsiye ettiği şeyi kendileri için yaptıkları için (ve Kutsal Yazılar her zaman tavsiye etmiştir) ayrılıyor: Birçok şeyi sadece İncil'i kullanarak kendileri için incelediler. Bunu yaparken, bir zamanlar gerçek olduğuna inandığımız şeyle Mukaddes Kitabın gerçekte öğrettiği arasında ciddi bir kopukluk olduğunu fark ettiler. Ek olarak, hem Kutsal Kitap hem de Örgüt tarafından öğretilenler ile Örgütün fiili uygulamaları arasında bir kopukluk vardır.

Paragraf 10, Yakup'un söylediği örneği tartışır. “Yehova'nın kendisine ve atalarına verdiği sözlere iman etti ve Tanrı'nın iradesine ve amacına uygun hareket etmek istedi”.  Bu, manevi bir kişinin Örgüt'ün yapay hedeflerinden ziyade Tanrı'nın isteğini yerine getirmek için çabalayan kişi olduğuna dair yukarıdaki Kutsal Yazılara dayalı sonucumuzu doğrular.

Benzer şekilde, aşağıdaki paragrafta Mary'den bahsederken, "Bonlardan [Mary ve Joseph] daha fazlasıydı. Yehova'nın vasiyeti ile ilgili kişisel arzularını tatmin etmekten daha fazla. ”

Aynı şekilde, İsa'yı 12 paragrafında tartışırken, “Hayatı ve bakanlığı boyunca, Yehova Babasını taklit etmek istediğini gösterdi. Yehova gibi düşündü, hissetti ve hareket etti. Yaşamış Tanrı'nın iradesine ve standartlarına uyum. (John 8: 29, John 14: 9, John 15: 10) ”

Yakup, Meryem ve İsa'yı tartışan bir paragraftan sonra (evet, Tanrı'nın Oğlu için yalnızca 1 paragraf - Yakup ve Meryem ile eşit olarak), iki bireyin nasıl daha ruhani hale geldiğine dair doğrulanamayan "deneyimlerden" iki paragraflık muamele görüyoruz. ”. Birini değiştirerek "utanmaz elbise ” ve diğerlerinden vazgeçerek “ileri eğitim ve iyi istihdam umutları ”. Mütevazı giyinmek elbette kutsal bir ilkedir, ancak böyle küçük bir yöne odaklanmak maneviyatı önemsizleştirir. Aslında, pek çok insan alçakgönüllü giyinir ama ruhani olmaktan çok uzaktır. Nasıl reddedeceğine gelince “İleri eğitim ve iyi istihdam” manevi olmakla eşittir, bunun sadece bir bilmece olduğunu söyleyebiliriz, çünkü İncil bu şarttan söz etmez.

Son 3 paragrafları (15-18) bize yardım etmeye çalışıyor “Mesih'in aklına sahip ”. Yani 18 paragraflarından yalnızca 4, İsa'nın örneğini bile tartışıyor.

“Mesih gibi olmak için onun düşünme biçimini ve kişiliğinin genişliğini bilmemiz gerekir. O zaman onun ayak izlerini takip etmeliyiz. İsa'nın zihni Tanrı ile olan ilişkisine odaklanır. Yani İsa gibi olmak bizi daha çok Yehova gibi yapar. Bu nedenlerden dolayı, İsa'nın yaptığı gibi düşünmeyi öğrenmenin ne kadar önemli olduğu anlaşılıyor. ”(Paragraf 15)

Doğru zamanda doğru manevi yemeğin sağlanması konusunda çok şey duyuyoruz. Yapabileceklerinin en iyisi bu mu? Hükümler tamamen maddeden yoksun ve daha çok su veya yağsız süt gibi görünüyor. Peki, bu alıntıda, İsa'yı Baba ve Yehova yerine Büyükbaba ile değiştirdiyseniz. O zaman beş yaşındaki bir çocuk bile neredeyse aynı şeyler yazabilir. Babam gibi olmak için, bana ne düşündüğünü ve ne yaptığını söylemesini sağlamalıyım. O zaman onu kopyalayabilirim. Babam babasını kopyalar. Eğer babamı kopyalarsam, o zaman büyükbaba gibiyim. Babam onun gibi olmayı öğrenmemi istiyor. '

Tanrı'nın tek iletişim kanalı olduğunu iddia eden bir Örgüt için pek de parlak bir onay.

Bir sonraki paragraf daha basit ifadelerle takip ediyor. "Mukaddes Kitapta Matta, Mark, Luka ve Yuhanna kitaplarını okuyup üzerinde derin düşünerek, zihnimizi Mesih'in zihnine açıyoruz. Böylece, Mesih'in sahip olduğu "onun adımlarını yakından takip edebilir" ve "aynı zihinsel eğilimle silahlandırabiliriz" — 1. Petrus 2:21; 4: 1. "

Hitler'in aklını çoktan takip etmek istemediğimizden değil, ama 'Mein Kampf'ı okuyarak ve meditasyon yaparak' aklımızı Hitler'in aklına maruz bırakıyoruz. Böylelikle adımlarını yakından takip edebilir ve Hitler’in yaptığı gibi aynı zihinsel eğilimle kendimizi silahlandırabiliriz. ”

Bu basit ifadelerin imaları, sadece İncilleri okuduktan sonra (çalıştıktan sonra, ev işleri ve tüm Organizasyon gereklilikleri, bakanlık, toplantılar, salon temizliği ve bakımı, montaj hazırlığı, ödevler, yayınlar ve meditasyondan iki dakika önce meditasyon yapmaktır. tükenme ile uykuya dalmak) ve Mesih ile aynı akla sahip olacak. Basit mi yoksa tam tersi mi?

Bizim hayali 5 yaşındaki bile bundan daha iyi bilirdi. Çocuğunuz varsa, neden yaptığınızı bir şeyi kopyalamayı denemelerini önermiyor - yıkamak, araba temizlemek, alışveriş sepetini itmek gibi? Çok yakında diyecekler baba, benim için çok zor. Bunu yapabilirmisin?

Yetişkinler olarak, istediğimiz zaman bile bir kişilik özelliğini değiştirmenin ne kadar zor olduğunu biliyoruz. Kilo vermek isteyebiliriz ama çok sevdiğimiz yiyecek ve içeceklerden vazgeçmek istemiyoruz. Öyleyse, Mesih'in zihnine sahip olmanın yardımı nerede? Yokmuş gibi görünüyor.

Sonunda 18 paragrafı “Manevi bir kişi olmanın ne demek olduğunu düşündük. ” Makale gerçekten manevi bir insan olmanın ne demek olduğunu düşünüyor mu? Örgüt açısından, belki de Kutsal Yazılardan değil.

"Ayrıca, manevi insanların iyi örneklerinden öğrenebileceğimizi gördük. ”

Evet, ruhani insanlardan öğrenebiliriz. Ancak, bu makale maneviyatı tanımladığı için maneviyatı olanlar örneğini izler ve onlar gibi olursak, gerçekten maneviyata ulaşmış mıyız? Yoksa sadece maneviyat yanılsaması veren bir davranış kuralına mı uyuyoruz? Mukaddes Kitap “Tanrı'ya bağlı bir şekilde bağlılık gösterenlerden” bahseder ve ardından bizi “bu dönüşlerden uzaklaşın” diye öğütler. (II.Timoteos 2: 3) Başka bir deyişle, sahte bir maneviyat sergileyenleri örnek almamalıyız.

“Sonunda,“ Mesih'in aklına ”sahip olmanın manevi bir kişi olarak büyümemize nasıl yardımcı olduğunu öğrendik.”

Bize yardım edeceği söylendi, ama nasıl olduğunu öğrenemedik, çünkü kimse nasıl olduğunu göstermedi ya da nasıl açıkladı.

Genel olarak, madde üzerinde hacim olarak gelen, hatta kendini iyi hissettiren bir faktör olarak bile, kullanımı çok az olan bir makale.

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.