Başka Birini Teşvik Etmek “Hepsi”

[Ws4 / 18'ten s. 20 - Haziran 25 - Temmuz 1]

“Bir başkasını düşünelim… birbirlerini teşvik edelim, ve daha fazlasını yakındaki günü gördüğünüz gibi.” İbraniler 10: 24, 25

Açılış paragrafı İbraniler 10: 24, 25'i şöyle belirtir:

“Sevgiyi ve güzel işleri teşvik etmek, görüşmemizi bir kenara bırakmak değil, bazılarının bir gelenekleri olduğu gibi birbirimizi teşvik etmek, ve yakınınızdaki günü gördüğünüz gibi daha fazlasını teşvik etmek için birbirimizi düşünelim.”

Sıradan okuyucuların da farkına varacağı gibi, "toplantı" olarak çevrilen Yunanca kelime "birlikte gruplama" anlamına gelir ve genellikle "bir araya gelme" olarak çevrilir. Kelime episynagōgḗ 'sinagog' kelimesi ve yeri olarak tanınacaktır. Ancak, kelime resmi veya düzenli bir düzenleme anlamına gelmez. Birlikte gruplama veya toplanma eşit veya daha fazla muhtemelen gayrı resmi olabilir.

'De' toplantı 'seçimi Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi - 2013 Sürümü (NWT), Organizasyonun ritüel, biçimsel ve yüksek kontrollü toplantılarının önemini zorlamak için tasarlandığı şeklinde kolayca yorumlanabilir. Yine de İbranilerdeki öğütlerin belirtilen amacı, Hıristiyanları, birbirlerini sevmeye ve güzel işler yapmaya teşvik etmek amacıyla birbirlerinin arkadaşlığını aramaya teşvik etmekti. Yukarıdan gelen birkaç talimatı dinlerken neredeyse iki saat sessiz oturarak geçirildiğinde bunu yapmak açıkça zordur. Yorum yapmanın teşvik edildiği bölümler bile, kişisel görüşler cesaret kırıldığı için birbirlerini cesaretlendirmek için çok az fırsat sunar, yorumlar kısa olmalıdır ve bunlar, çalışılan yayınlarda bulunanlara kesinlikle uymalıdır.

İbrani yazarının aklındaki şeyin bu olduğu çok şüphelidir. Örneğin, Yunanca'da "Birbirimizi düşünelim" ifadesi, kelimenin tam anlamıyla "ve birbirimize karşı düşünmeliyiz" olarak çevrilmiştir. Bu açıkça gösteriyor ki, başkalarına bireysel olarak nasıl yardım edebileceğimizi, "sevgiye ve iyi işlere canlanarak" nasıl yardımcı olabileceğimizi düşünmek için zaman ayırmalıyız. Örgütün bu ayetlerin son kısmına yaptığı vurguyu çok iyi bildiğim için, bu açılış ifadesinin tüm anlamını kaçırdığımı biliyorum. Başkalarını bireyler olarak ve onlara nasıl yardım edebileceğimizi düşünmek önemli zaman ve çaba gerektirir. Önce onları daha iyi tanımalıyız, böylece onlara yardımcı olabileceğimiz belirli bir yolun farkına varabiliriz. Hristiyan kardeşlerimizin bireysel ihtiyaçlarını anlamak, her biri için faydalı olan gerçekten yardım sağlamanın tek yoludur. İhtiyaçları veya sorunları için bir tedavi olmasa bile, sadece dinlemek ve şefkatli bir kulak vermek, bir başkasının inancını ve tahammülünü artırmak için çok şey yapabilir.

Nazik bir selamlama, bir başkasının iyiliği hakkında gerçek bir sorgulama, sıcak bir gülümseme, güven verici bir el veya kucaklaşma harikalar yaratabilir. Bazen bir mektup ya da kart kişinin duygularını daha iyi ifade etmesine ya da belki biraz pratik yardımda ısrar etmesine yardımcı olabilir. Ya da belki iyi seçilmiş bir kutsal kitap. Hepimiz bireyiz ve farklı becerilere ve yeteneklere sahibiz ve hepimizin farklı koşulları ve farklı ihtiyaçları var. Aile benzeri bir ortamda bir araya geldiğimizde, İbraniler 10:24, 25'te bulunan öğütleri yerine getirmek için çok şey yapabiliriz. Ancak, Örgüt tarafından empoze edilen formalist toplantı düzenlemesinin bize getirdiği kısıtlamalar göz önüne alındığında bu zor.

Ne yazık ki, hem kendi kusurlarımızla hem de şartlar nedeniyle hepimiz başarısız olabilsek de, yine de denemeye devam etmemiz gerekiyor. Bu çaba gösterebilir, ancak İsa'nın “Alma konusunda vermekten daha fazla mutluluk var” dediği şeyi aklımızda tutmalıyız. (Elçilerin 20: 35) Bu ilke cesaret vermek için çok uygundur. Bu bizim için faydalı, çünkü vazgeçtikçe geri de alıyoruz.

Nedir "kışkırtmak" anlamına gelmek? Birini eyleme teşvik etme anlamını taşır; bu nedenle başkalarının içinde toplanmaya devam etme isteğini teşvik etmek. Her zaman birbirimizden uzaklaşmak yerine sözlerimizin ve eylemlerimizin buna katkıda bulunabileceğinden emin olmaya gayret göstermeliyiz.

Paragraf 2 diyor ki:

“Bugün, Yehova'nın“ harika ve hayranlık uyandıran ”gününün yaklaştığına inanmak için her türlü nedenimiz var. (Joel 2: 11) Peygamber Zephaniah şöyle dedi: “Yehova'nın harika günü yakınlarda! Yakında ve çok hızlı bir şekilde yaklaşıyor! ”(Zephaniah 1: 14) Bu peygamber uyarısı zamanımız için de geçerli.”

Örgüt açılış paragrafında İbraniler 10'un 1'inci ayette Yehova'nın yaklaşan gününe başvurduğunu kabul etti.^st yüzyıl. Fakat Joel 2 ve Zephaniah 1'in de 1'e uygulandığı gerçeğini tamamen görmezden geldi.^st yüzyılda Yahudi milletinin yıkımı. Muhtemelen, bunun nedeni, bunların daha önce Kuruluş tarafından yaratılan tiplerde ve anti-tiplerde kullanılan anahtar yazılar olmasıdır.[I] Ancak, makalenin yazarının yeni ışığı antitipler üzerine uygulamadığı açıktır; özellikle, Kutsal Yazılarda doğrudan uygulama yapılmayan yerlerde bunlar geçerli değildir. Diğer makalelerde de gördüğümüz gibi, Örgüt türler ve antiteler hakkındaki kendi kuralını uygun olmadığı zamanlarda göz ardı eder. Bu metinlerin burada yanlış uygulanmasının nedeni, görünüşe göre Armageddon'un “yakın” olduğu öğretisini sürdürmek. Bu tür bir yanlış uygulamanın gerçek Hıristiyanlar yerine 'korku' kazanma etkisine sahip olduğu, her kehanet edilen tarih başarısız olduktan sonra Şahitlerde yaşanan büyük düşüşte görülebilir (örneğin, 1914, 1925, 1975).[Ii]

Paragraf 2 devam ediyor:

"Paul, Yehova gününün yakınlığı göz önüne alındığında, bize “sevgi ve güzel işleri teşvik etmek için birbirimizden endişe duymamızı” söyledi (İbraniler 10: 24, ftn.) Bu nedenle, kardeşlerimizle daha fazla ilgilenmemiz gerekir. , gerektiğinde onları teşvik edebilmemiz için. ”

Her zaman birbirimizi sevgiye ve güzel işlere teşvik etmeli ve “kardeşlerimize ilgi göstermeliyiz”gerektiğinde onları teşvik et ”, Motivasyonumuz sevgi olmalı ve Armageddon'un yakın olması endişesi olmamalıdır.

"Kimin cesaretlendirmeye ihtiyacı var?"

Basitçe söylemek gerekirse, hepimiz yaparız. Eleştirel bir göz bile olsa, bu incelemelerde teşvik vermeye gayret ediyoruz. Gözetleme kulesi makaleler ve yayınlanan teşekkürların yorumunu çok takdir ediyoruz. Her zaman başarılı olmayabiliriz, ancak bunu yapmak için en ciddi isteğimizdir.

3. paragrafın ortaya çıkardığı gibi "[Paul] şöyle yazdı: "Sertleşmen için sana ruhani bir armağan verebileceğim için seni görmeyi özlüyorum; ya da daha ziyade, hem sizin hem de benim inancımızla birbirimizin inancıyla karşılıklı bir teşvik alışverişinde bulunabileceğimizi. " (Romalılar 1:11, 12)

Evet, önemli olan birbirleri arasındaki değişimdir. Teşvik etmek tek başına büyüklerin sorumluluğu değildir. Elbette sadece katılımda olmaya daha az odaklanmak ve kardeşlerle zaman geçirmeye daha fazla odaklanmak faydalı olacaktır. Odak noktasının uzun bir formalist toplantıdan daha kısa, serbest biçimli bir biçime geçmesi çok faydalı olacaktır. Belki ilk çağrı, geri dönüş ziyaretleri ve Mukaddes Kitap tetkiklerinin tekrarlayan gösterileri kaldırılabilir.

Paragraf 4 daha sonra neredeyse zorunlu olan Örgütsel çekiciliği getiriyor:

"Birçok kişi, öncü hizmet için hayatlarında yer açmak için büyük fedakarlıklar yaptı. Aynısı misyonerler, Bethelitler, devre denetleyiciler ve eşleri ve uzak çeviri bürolarında çalışanlar için de geçerlidir.. Bunların hepsi, kutsal hizmete daha fazla zaman ayırmak için yaşamlarında fedakarlıkta bulunuyor. Bu nedenle, teşvik almalılar. ”

İsa, Örgüt'ün sürekli yaptığı gibi, en azından olumlu bir açıdan fedakarlık yapmaktan bahsetmedi. Şu şekilde uyardı:

“Ancak, bunun ne anlama geldiğini anlamış olsaydınız, 'Merhamet istiyorum, fedakarlık etmek istemem', SİZ suçsuz olanları kınayacaktınız.” (Matthew 12: 7)

Tanrı'nın onayını almak için yeterli “fedakarlık” yapmadığımız için toplantı, toplantı ve ibadet kısımlarında ne sıklıkla suçlu hissettirilir ve mahkum ediliriz! Yanlış bir amaç için yapılan her fedakarlık, boşa harcanmış bir fedakarlıktır.

Hiçbir tanık, doğrudan öncülüğü destekleyen kutsal yazılar olduğunu söylemeye kalkışmaz, ne Bethel hizmetine ne de resmi devre çalışmaları için destek yoktur.

"Yaşlılar cesaret verici olmaya çalışıyor"

Paragraf 6, Isaiah 32: 1, 2'in yıpranmış ve yanlış yazılmış bir ilacını ortadan kaldırır ve şöyle diyor:

"İsa Mesih, tayin edilmiş kardeşleri ve diğer koyunların destekleyici “prensleri” sayesinde, bu ihtiyaç zamanında umutsuz ve cesaretsiz kişilere teşvik ve rehberlik sağlar. ”

Şimdi kutsal yazılara göre İsa ilk yüzyılda tekrar Kral oldu gibi gözüküyor[III]ve 1. Petrus 3: 22'ye göre, “Tanrı'nın sağ tarafında, çünkü göğe doğru gitti; ve melekler, otoriteler ve yetkiler ona tabi kılındı ​​”, henüz bu gücü, kesinlikle Vahiy 6'da anlatıldığı şekilde kullanmadı. Ayrıca, seçtiklerini henüz Krallar ve rahipler veya prensler olarak kurmadı. Dünya.

Bunu nasıl biliyoruz? Isaiah 32: 1, 2'nin kendisi şunu söylediğinde bunu anlamamıza yardımcı olur: “Adalet için prens olarak hüküm sürecek. Ve her biri bir saklanma yeri gibi olmalı ”.

Kutsal Yazılar cemaatin yönetimindeki yaşlı adamlardan nerede bahsediyor? Bir hükümdar liderdir, ancak bizim lider ve yönetici olmamız yasaktır. Bu sistemde sadece İsa bizim liderimiz ve yöneticimizdir. Ayrıca Isaiah, "her biri"Saklanma yeri olacak. Bu, insanların şu andaki günahkâr halimizde elde etmeleri imkansız olan bir mükemmellik seviyesi gerektirir.

Paragraf devam ediyor

"Öyle olması gerektiği gibi, çünkü bu yaşlılar başkalarının imanı üzerinde “efendi” değiller, kardeşlerinin sevinci için “işçi arkadaşları” dır — 2. Korintliler 1:24 ”.

Bu kesinlikle olması gerektiği gibi, ancak bu ifade gerçeği yansıtıyor mu? Sadece 4 haftalar önce, Örgüt'ün yaşlıların bizi disipline etme yetkisi olduğunu iddia ettiği disiplin hakkında iki çalışma makalesi vardı.[IV] '

Diğer çalışanların birbirini disipline etme yetkisi var mı? Hayır.

Master mı? Evet.

Öyleyse yaşlılar işçi mi? Veya ustaları? İkisine de sahip olamazlar.

Katıldığımız (veya katıldığımız) cemaati anonim olarak inceleyeceksek, kaç yayıncı yaşlılardan bir ziyareti beklediklerini söyleyebilir? Çok az kişinin yaptığı benim deneyimim. 2 Corinthians'ın tam metni 1: 24 diyor ki

“Sizin inancınızla ilgili üstatlar olduğumuz için değil, SİZİN neşeniz için çalışan arkadaşız, çünkü SİZİN ayakta durduğunuz inancınızla.”

Bu nedenle, doğrudan İsa tarafından görevlendirilen Havari Pavlusunun bile, diğer Hıristiyanları üzerinde herhangi bir otorite iddia etmediği ya da üstlenmediği açıktır. Aksine, başkalarının inançlarına dayanmasına yardımcı olmak için bir işçi olduğunu belirtti; Onlara bu imanın ne olması ve nasıl tezahür ettirilmesi gerektiğini dikte etmeyin.

Paragraf 8 bize hatırlatıyor

"Pavlus, Efes'ten büyüklerine şöyle dedi: “Zayıf olanlara yardım etmeli ve kendisinin dediği gibi Rab İsa'nın sözlerini akılda tutmalısın: 'Verme konusunda almaktan daha fazla mutluluk var.'” (Elçilerin 20'i : 35)”

Elçilerin İşleri 20: 28, denetçilerin Tanrı sürüsünü kurban etmekten bahseder. 'Denetçiler' olarak çevrilmiş olan Yunanca kelime Episkopos anlamı taşıyan:

“Doğru bir şekilde, bir nazır; Tanrı tarafından sürüsüne (Kilise, Mesih'in bedeni) kelimenin tam anlamıyla "göz kulak olması", yani kişiselleştirilmiş (ilk elden) bakım ve koruma sağlaması (epi'ye dikkat edin, "açık"). " bağlamlar (Episkopos) geleneksel olarak bir otorite konumu olarak görülmüştür, gerçekte odak noktası başkalarına bakma sorumluluğundadır ”(L & N, 1, 35.40)."[V]

Bu içgörüler, 'yaşlıların' gerçek rolünün, Örgütün yapısı içindeki birincil rolü olan iktidar veya iddia makamı yerine yardım ve vermesi gerektiğini göstermektedir.

Bu yapı şöyle söyleyerek başlayan bir sonraki paragrafta (9) belirtilmiştir:

"Bir başkasını oluşturmak, danışmanlık vermeyi içerebilir, ancak burada yine, büyükler, nasıl danışmanlık yapmaları konusunda cesaretlendirici bir şekilde nasıl verileceklerine ilişkin Mukaddes Kitapta verilen örneği izlemelidir.

Son zamanlarda tartışıldığı gibi Gözetleme kulesi üzerine yorum yapmak 'Disiplin - Tanrı'nın Sevgisinin Kanıtı', yaşlıların danışmanlık yapabilecekleri herhangi bir yazılı otorite yoktur. Yapabilmek için “cesaret verici bir şekilde danışmanlık yapmak ”, İbraniler 12: 11 dediği gibi imkansız olduğunu gösteriyor:

“Doğru, hiçbir disiplinin şimdiki zamanın neşeli, ama kederli olduğu söylenemez;”

İsa'nın, aynı paragrafta vurgulandığı gibi, John'a Vahiy yoluyla erken Hıristiyan cemaatlerine danışmanlık veya disiplin verdiği doğrudur, ancak yaşlıları da aynısını yapma yetkisi yoktur. Ne de olsa, İsa'nın dirilişinden sonra tüm otorite verildi, ama öğrenciler değildi,[Vi] ne de bugün etkin bir şekilde halefleri olduğunu iddia edenler. (Bakınız:  Yönetim Organına Uymalı mıyız?)

"Yaşlıların Münhasır Sorumluluğu Değil"

Paragraf 10 şu şekilde açılır:

"Cesaret verici olmak, büyüklerin münhasır sorumluluğu değildir. Pavlus bütün Hristiyanları, “ihtiyaç duyduğu kadar inşa etmek için neyin iyi olduğunu, neyin yararını sağladığını” söylemeye teşvik etti. (Efesliler 4: 29) ”

Bu doğru bir ifade. Hepimizin başkalarına cesaretlendirici olma sorumluluğumuz var. Filipililer 2: 1-4'ün bize hatırlattığı gibi, "Çekişme veya egoizmden dolayı hiçbir şey yapmayın, ancak alçakgönüllülükle başkalarını sizden üstün düşünün, çünkü yalnızca kendi çıkarlarınızı değil, aynı zamanda başkalarının çıkarlarını da koruyun."

Örgüt bu kadar çok hedefe ulaşmak için bize baskı uygulamamış olsaydı bu daha kolay olurdu.

"Teşvik Kaynakları"

Makale cesaretini kırmayı bile başarıyor. 14. paragraf diyor ki:

"Geçmişte yardım ettiğimiz tarafların sadakat haberleri gerçek bir teşvik kaynağı olabilir ”.

Nasıl yani? Öyle görünüyor ki, sadece “Birçok öncü ne kadar cesaretlendirici olduğunu kanıtlayabilir” bu. Alçak yayıncı, kardeşlerin büyük çoğunluğu göz ardı edilir. Paragraf 15 daha sonra “devre denetleyicileri ”,“ büyükler, misyonerler, öncüler ve Bethel ailesi üyeleri ” Teşvikten nasıl yararlandıklarını, ancak sadık bir yaşlı kız kardeşi gibi, az yayıncılardan nasıl faydalandıklarını söylemek mümkün değil. Bu, aşağıdaki deneyim gibi durumlara yol açmanıza yardımcı olur:

Bir kız kardeş şimdi 88 yaşında ve hayatının çoğunu elinden geldiğince yardımcı öncülük yaparak, toplantılarda düzenli olarak, tüm cemaat üyelerine karşı nazik ve cömertçe geçirdi - tıpkı Elçilerin İşleri kitabındaki Dorcas (Tabitha) gibi. Ancak sağlık durumunun bozulması nedeniyle toplantılara katılamamış ve eve kapatılmıştır. Aşırı derecede sevgi ve cesaret alıyor mu? Hayır, çobanlar tarafından düzenli olarak ziyaret edilmedi bile. Sadece kendi hasta ebeveynine de bakmak zorunda olan tek bir kişiden ziyaret alıyor. Sonuç nedir? Şu anda ağır depresyonlu bir hastanenin ruh sağlığı ünitesinde olan bu kız kardeş ölmek istiyor, "Benim sorunlarımın ölmekten başka çaresi yok, Armageddon gelmedi" diyor. "Yakında gelmeyecek ve neredeyse hiç kimse beni umursamıyor".

Sadece hastanedeyken oğlu ve gelini tarafından düzenli olarak ziyaret edildi. (Belki de erkek ve kız kardeşler onu ziyaret etmek isterler, ancak vakit geçirmek zorundalar.)

Bir başka deneyim de, kötü bir düşüş geçirmiş ve sonuç olarak evden çıkmış olan 80 yaşındaki bir kız kardeşidir. Öldürülmesinden bir yıl önce hafifçe, 60 yıldan daha fazla bir süre boyunca sadık bir şekilde hizmet etmesine rağmen, kelimenin tam anlamıyla, yaşlılardan ve diğer cemaat üyelerinden yalnızca bir avuç ziyaret geldi. Onu düzenli olarak teşvik eden yalnızca kendi ailesiydi. Yine de aynı yaşlılar LDC projeleri ve benzerleri üzerinde çalışarak düzenli öncülük yapmakla meşguldü.

Ne yazık ki bu Gözcü Kulesi makalesi, Örgüt çıkarlarını diğer her şeyin üzerinde tutan Yehova'nın Şahitlerinin bu ortak zihniyetini değiştirmede pek bir işe yaramayacak ve böyle yaparak Yehova Tanrı'yı ​​memnun edeceklerini düşünüyor.

"Hepimiz Nasıl Cesaret Verebiliriz"

16'ten 19'e kadar olan paragraflarda, makale kısaca şunları önerecek şekilde teşvik etmenin yollarını içerir:

"belki birini tebrik ederken sıcak bir gülümsemeden fazlası olmaz. Buna karşılık bir gülümseme olmazsa, bir sorun olduğu anlamına gelebilir ve sadece diğer kişinin dinlenmesi rahatlık getirebilir. —James 1: 19. ” (par. 16)

Paragraf 17, birçok akrabasına sahip olan Henri'nin (belki de varsayımsal) deneyimini tartışıyor.gerçeği bırak ”. Neden ayrıldıklarından söz edilmedi, fakat - muhtemelen konuştuğu kişiyi yöneten devre tarafından ikna edildi -“Henri, ailesinin gerçeğe dönmesine yardım etmenin tek yolunun, ona sadık bir şekilde sebat etmesi olduğunu fark etti. Mezmur 46'i okurken büyük rahatlık buldu; Zephaniah 3: 17; ve Mark 10: 29-30 ”.

Bu, gerçekliği görmezden gelen yaygın bir basmakalıp sözdür. Neden "gerçeği terk ettiler" (gerçekten "Örgütten ayrıl" anlamına gelen bir ifade)? Günaha yol verdikleri için miydi? Bir tanık olarak sebat etmeye devam etmek yeterli olmayacaktır. İsa'nın sözünü ettiği yüz koyun arasından tek koyun gibi onları aramak zorunda kalacaktı. (Matta 18: 12-17) Ya da "gerçeği" terk ettilerse, bunun "gerçek" olmadığını, ancak kendi sahte doktrinlerine sahip diğer dinler gibi olduğunu anladılarsa, o zaman Gözcü Kulesi'nin verdiği tavsiye onları geri getirmek için değil, gerçek gerçeklerden etkilenmelerini engellemek için.

Peki başka ne gibi önerilerde bulunuyoruz? Merhamet ve sevgi tanrısından ilham alan bir başkasıyla kutsal bir yazı paylaşmak mı? Hayır, bu seçenek olmaması nedeniyle de dikkat çekiyor.

Bu yüzden düzenli okuyucular 18 paragrafında verilen önerileri tahmin edebilirler.

• "Gözetleme Kulesi'nden veya web sitemizden okumak, aşağı havası çeken birini canlandırabilir ”!!
• "Birlikte bir Krallık şarkısı söylemek bir teşvik kaynağı olabilir. ”

Ve "Hepsi bu kadar !!!".

Tüm makalenin ana noktaları aşağı kaynatın:

• Özellikle öncü, Bethelites, büyükler ve devre denetleyicileri gibi, özellikle de Armageddon çok yakın olduğu için hepimizi teşvik etmeliyiz.
• Öncü veya büyük değilsek, büyük olasılıkla kimseyi Örgüt'e dahil etmeyeceğiz, bu yüzden ne kadar iyi yaptığımız üzerine düşünemeyiz.
• Teşvik etmek için şunları yapabiliriz:
  • İnsanlara gülümse;
  • Teşkilat'a sadık kalarak ısrar;
  • Gözetleme Kulesi veya JW.org sitesinden birisine okuyun;
  • Birlikte bir Krallık şarkısı söyle.
• Neyin daha etkili olacağı ancak Kuruluş şunları yapmayı düşünmenizi önermez:
  • Gerçekten başkalarının ihtiyaçları hakkında düşünmek için zaman ayırmak;
  • Nazik bir selamlama;
  • Sıcak bir gülüş;
  • Yanaktan bir öpücük, sıcak bir el sıkışma veya sıcak bir kucaklama;
  • Kişisel el yazısı kartı gönderme;
  • Tanımlanmış bir ihtiyaç için pratik yardım vermekte ısrar etmek;
  • Yenilenen bir yazıyı birisiyle paylaşmak;
  • Biriyle dua etmek;
  • Örgütten ayrılanlarla konuşmak;
  • Sonunda denemeye devam etmeliyiz, birini cesaretlendirmek için elimizden gelen çabalardan vazgeçmedik.

Bu kadar üzücü olmasa gerçekten gülünç olurdu. Ama şunu söyleyebilirsin, Tadua, biraz abartmıyor musun, eleştirinle biraz aşırı mu? Gerçekten böyle olmuyor, değil mi? Kız kardeşin yukarıda bahsettiği 80'li yaşlarının başında ölmek üzereyken, makalenin vurguladığı küçük cesaret verildi ve sonrakilerin hiçbiri ya da çok azı ona verildi. Evet, zar zor konuşabilmesine rağmen bir Krallık Şarkısı söylemeye ve ondan bir şeyler okumaya zorlandı. Gözetleme Kulesi. Yani evet, oluyor.

Başkalarını cesaretlendirmenin en iyi yollarından biri Mukaddes Kitabı birlikte okumaktır. Tanrı'nın sözünden daha güçlü ne olabilir?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[Ii] Yerimizi https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] Makaleye bakın İsa'nın Kral olduğunu nasıl ispatlayabiliriz?
[IV] ' Makaleye bakın Disiplini Dinleyin ve Bilge Olun ve Tanrıların Sevgisinin Disiplin Kanıtı
[V] Yerimizi http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vi] Yalnızca Tabitha / Dorcas'ı büyüten Peter ve Eutychus'u büyüten Paul, diriltme yetkisine sahipti. Pavlus, merkezi bir ihtiyarlar tarafından değil, Kutsal Ruh'un yönlendirdiği yere gitti. (Elçilerin İşleri 13: 2-4)

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.