Değişen Koşullara Rağmen İç Barışı Koru

“Sakinleşip ruhumu susturdum.” - Mezmur 131: 2 

 [Ws'dan 10 / 18 p.27 Aralık 24 - 30] 

Bu makaleyi gözden geçiremediğimde Mezmur 131: 2 örneğini kendime uygulamak zorunda kaldım. Bunu gerektiren şey benim okudum ve içerdiği tavsiyelerin çoğu Mezmur 132'in uygulanmasında yardımcı olmadı. Bundan sonra neden böyle olduğunu göreceksiniz. 

Açılış paragrafında verilen tecrübe, yüzlerce Bethel üyesinden herhangi bir tepkiyi önlemek için zar zor gizlenmiş bir girişim gibi görünüyor “Yeniden” son bir veya iki yılda. Yine doğrulanamayan başka bir deneyime göre, 25 yıllarını Bethel'de geçirdikten sonra, çiftin olmaya alışması duygusal bir roller-coaster oldu. "yeniden atamaked”.  

Bu, yaşam için işlerini beklediklerinden gereksiz kılmayı etkili bir şekilde tanımlamanın oldukça parlak ve pozitif bir yoludur. Aynı deneyime sahip başkalarından anlayabildiklerimizden (YouTube videolarına dayanarak), deneyim hakkında bu kadar olumlu bir bakış açısı yönetemeyen birçok kişi de var. En azından bireysel olarak, çoğu atama hiç bir bildirimde bulunulmaksızın bildirilmeksizin ve herhangi bir işten çıkarma paketi veya yardım almaksızın gerçekleştirildi. 25'in yıllarca süren istikrarından sonra (bu çiftin durumunda olduğu gibi) bu büyüklükteki ani bir değişim, insanların duygusal refahı üzerindeki yıkıcı etkisinde küçümsenmemelidir.  

Bu gibi ani şoklar insanları etkilediğinde, genellikle, Neden ben? Neden şimdi? Belki de katılan bireyler için olduğu gibi sıkıntılı olsa da, sormamız gerekiyor, neden Bethel sayılarında büyük bir düşüşe ihtiyaç duyuldu? Azaltma uygun bir şekilde planlanmış olsaydı, doğal israfla ve daha fazla ihbarla daha iyi yönetilebilirdi. Bu, numaraları zorla daha az tayin etmiş ve olanlar için yeniden ayarlamayı kolaylaştıracaktı. Ayrıca, tüm bunların neden gerekli olduğu sorusu, özellikle de Beytel'de çalışmak için genç yetişkin Şahitlerin işe alımı devam ederken? 

Bu değişikliklerin arkasındaki nedenler ne olursa olsun - iyi ya da daha alaycı - planlama, hız, zamanlama ve uygulama çok zayıftı. Ancak, bu Hristiyan olduğunu iddia eden ve Yehova'nın yönettiği bir Örgüt'ten. Eğer öyleyse, neden daha kötü yönetilen “dünyasal” şirketlerden bazıları gibi davranıyorlar? Dünyadaki en sevgi dolu Örgüt olduğu iddiası oyuk halkalar. 

Tanrı'nın Huzurunu Yaşamak (Par. 3-5) 

Bu paragraflar Joseph'in uğradığı davalarla ilgileniyor. Ne yazık ki, işaret etmek için Örgütün ortak bir taktiğe başvurmasını gerektirir: spekülasyon. Bu durumda dürüst olmak gerekirse, Yehova'nın Yusuf'u kutsadığı göz önüne alındığında, spekülasyon, “Muhtemelen birden fazla kez Yehova'ya duyduğu acıyı döktü. (Ps. 145: 18) Joseph'in yürekten dualarına cevaben, Yehova ona, kendisinde “onunla” olacağına dair içten inancını verdi. denemeler. ​“7: 9, 10.” 

Bununla birlikte, Kutsal Kitap Yehova'nın kendisine Yehova'nın yanında olduğu konusunda kendi mahkumiyetini sağlayıp sağlamadığını ya da acılarının Yehova ile paylaştığını kaydetmiyor. Yine de, bu spekülasyonun asıl nedeni, sadece iddiaya göre Joseph gibi davranırsak Yehova'nın bugün bizim için her şeyi doğru yapacağına dair bir izlenim vermek. Ama bu tamamen yanlış bir öncül. Mukaddes Kitaplar, Yehova'nın amacının Joseph'le olduğu gibi engellememesini sağlamak için harekete geçtiğini, aksi halde genellikle insan işlerine müdahale etmediğini gösteriyor.

Günümüz dünyasında, herhangi bir Şahidin amacının engellenmesini önlemek için Yehova'nın yardımına ihtiyacı olması pek olası değildir. Bu nedenle müdahale etmek için bir nedeni yoktur. Aksi takdirde, vaaz vermeye çalışanlar için faydalı koşullar ayarladığını söyleyebiliriz, ancak korkunç hastalıklardan ve sakatlıklardan muzdarip olanlara, çocukları kaybolanlara veya istismarın sona ermesi için dua eden çocuklara değil. Kutsal yazılar Tanrı'nın taraf olmadığını, bir sevgi Tanrısının bu şekilde böylesine taraf tutmayacağını belirtir. 

İç Huzuru yeniden kazanmak için Yehova'ya dönün (Par.6-10) 

Paragraf 6, Örgütün son mali kasılmaları tarafından tetiklenen başka bir deneyim sunar. Diyor ki: "Ryan ve Juliette'in geçici özel öncüler olarak görevlendirilmelerinin sona erdiği bildirildiğinde, kendilerini kederli hissettiler. ”

Bu dejeksiyona ne sebep olmuş olabilir? Bu küçülme, Örgüt tarafından arzu edilen ve iyi hissettiren bir statü verilen sözde hizmet imtiyazlarına verilen vurgunun bir sonucu değil mi? Sonuç olarak, bu “hizmet” suni halini başarmak, bütün yürekli faaliyetlerin sonucundan ziyade amaç haline gelir. O zaman bu amaç aniden ufak bir uyarı ile ortadan kalktığında, psikolojik olarak travmatize olur.  

Bu deneyim, Hizmet durumlarının ne kadar yapay olduğunu Örgüt'ün yarattığını gerçekten vurgulamaktadır. Tüm bunlar Ryan ve Juliette'in yapay görevlerinin sona ermesi nedeniyle, reddedildi. Ancak hiç kimse onları vaaz etmeye devam etmekten ve aynı zamana harcayarak harcamaktan alıkoymadı. Değişen tek şey, artık başkalarına göstermek üzere kendilerine bağlı, resmi bir Örgüt tarafından yaratılmış bir etiketi olmamasıydı. Kuşkusuz, vaaz vermek için harcadıkları zamanı azaltmak zorunda kalmış olabilirler çünkü en azından biraz seküler olarak çalışmak zorunda kalacaklardı, böylece bir ödenek almak yerine kendi yollarını ödeyebileceklerdi. Fakat eğer odakları daima kendi koşullarında yapabilecekleri her şeyi yapmakta olsaydı, yeni koşullarına uyarlandıkları için yine de mutlu olacaklardı. Nitekim, çift kendileri sonra “Doğru tutumu sürdürürsek Yehova için faydalı olmaya devam edebileceğimizi fark ettik.”(Par.7) 

Paragraflar 8-10, Phillip ve Mary adlı bir çiftin deneyimini kapsar. Ne yazık ki, kısa bir süre içinde birçok aile kayması ve durum değişikliği geçirdiler. Ancak, Yehova'nın onları İncil çalışmaları ile kutsadığını kişisel olarak hissedebiliyor olsalar da, bu kanıtlanamaz bir varsayım ve sadece onların kişisel görüşü. Bu İncil Çalışmalarını bulamazlarsa (a) deneyimleri anlatılmayacaktı (olumlu olamayacağı ve Örgüt'ün vermek istediği mesaja uymayacağı gibi) ve (b) Mukaddes Kitap Yehova’nın bile önereceği İncil Çalışmaları olan herkesi korusun. Aksine Ecclesiastes 9: 11 “Güneşin altında hızlı bir yarışın ya da güçlü olanların ne savaşı olmadığını, ne de savaşın ne olduğunu, ne de bilge de yiyeceğin ne olduğunu ne anlama geldiğini, ne anlama gelenin de zenginliklerin bulunduğunu görmeye başladım. Bilgiye sahip olanların bile iyiliği varsa; Çünkü zaman ve öngörülemeyen oluşum onların hepsidir.başlıklı bir kılavuz yayınladı 

İsa, Luka 13: 4’te söylediğinde de bu sahneyi yaptı “Ya da Si · kulesindeki kulenin üzerine düştüğü on sekizler, onları öldürdü, SİZİN Kudüs'te yaşayan diğer tüm erkeklerden daha fazla borçlu olduklarını hayal ettiniz mi?” İncil çalışmalarından zaman ve öngörülemeyen oluşumlar sorumluydu.  

Düşünmek için bir soru şudur: Ayrılması istenen diğer Bethelite, bu çiftten daha iyi ya da daha iyi bir tavrı olsalar bile, aynı sözleri kutsadılar mı? Bu pek mümkün değil. Bu deneyim, yalnızca Örgütün boyamak istediği resme uyduğundan alıntılanmaktadır. Bu resim, 'üzücü ya da haksızlık etse bile, bizden ne gelirse gelsin kabul et ve vaaz etmekle meşgul ol, Yehova her şeyi daha iyi hale getirecek' gibi görünüyor.  

Yehova'ya korusun bir şey verin (Par.11-13) 

Paragraf 13 başka bir platitude verir. “Ancak sabırlı kalırsak ve koşullarımızdan en iyi şekilde yararlanmak için çok çalışırsak Yehova'ya kutsamak için bir şey vereceğiz. ” Şimdi bu doğru olsa da, kesinlikle neye sabırlı olduğumuz ve neye çok çalıştığımıza bağlı. Yehova sabırlı olmayı korusun, sözüne uyduğunu belirlemediğini düşündüğü insan yapımı umutların olmasını bekler mi? Özellikle, eğer bu yanlış umutlar, sözünden ziyade erkekleri takip etmekten kaynaklanıyorsa, oğlu İsa Mesih'in uyardığı ve yanlış yönlendirilmeyeceğimiz bir şey mi var? Aynı şekilde, vaaz verme konusunda çok çalışmak, hakikaten vaaz verirsek kutsanmayacaktır. Hiçbiri Hıristiyan nitelikleri yerine cemaat randevuları için çok çalışmamıştı. 

Bakanlığınıza odaklanın (Par. 14-18) 

Paragraf 14, Örgütsel 'havuçlara' destek vermeye çalışmaktadır. Evanjelist Phillip hakkında konuşurken “O sırada, Philip yeni bir hizmet ayrıcalığına sahipti. (Elçilerin 6: 1-6) ”. Neden bir ayrıcalıktı? Phillip ve diğerlerine önemli bir ödev verildi çünkü bunu idare etmeye kalifiye ve diğer Hristiyanlara saygı duyuyorlardı. Dahası, Tapınak ibadetiyle bağlantılı görevlere göre Tanrı'ya bir hizmet değil, (Havariler olsa da) bir insanın isteği idi. Philip ve diğerleri, bu “ayrıcalık” için “ulaşamadı”.  

Bu olayı daha fazla analiz ederek, Philip ve diğerleri, hizmet edeceklerine saygı duyan “kutsal ruh ve bilgelik dolu” olmaları ile kalifiye oldular. Bugün, ne tayin edilmiş birçok erkekten farklı olarak, ne deneyime hak kazanmış ne de kutsal ruh, ne de bilgelik ne de zorunlu Hristiyanlara saygı duyuyorlar, ancak yine de verildiler 'hizmet ayrıcalıkları ' Örgüt tarafından, genellikle kim bildikleri veya her ay minimum saha servis saati sayısı gibi Örgüt tarafından yerine getirilen yapay halkaların içinden atladıkları için. 

Paragraf 17, Kuruluşun bakanlık gündemini ne pahasına olursa olsun itme deneyimi ile devam etmektedir. Burada, daha önceki deneyimlerden birinin aksine, Bethel'den ayrılmak zorunda olan bir çift için hiçbir şey doğru gitmedi. İşleri yoktu ve bu nedenle üç ay boyunca hiçbir geliri yoktu (ve geri kazanılacak tasarrufları yok). Ancak onlara göre meşgul iş yerine vaaz vermekle meşgul olmaları endişelenmemelerine yardımcı oldu. 

Belki de yaşam maliyeti, yaşadıkları yerdeki ucuzdur, ancak bu, Los Angeles, New York veya Londra gibi büyük bir şehirde ya da çoğu başkentte olamazdı. Burada yiyecek ve kira maliyeti çok geçmeden onları büyük borçlarla ve sokaklarda evsiz bırakacaktı. Ayrıca, herhangi bir Şahitin kalmasını önerecek bir alana sahip bir daire veya evin olması için yeterince kapalı olması muhtemel değildir. 

8-10 paragraflarındaki önceki deneyimlerin aksine, bu çiftin İncil çalışmaları ile kutsanmamış gibi göründüğü, ancak en azından Organizasyon standartlarına göre, aynı derecede değerli oldukları görülmüştür. Bu deneyim, Yehova'nın bu durumlarda olanları kutsadığını, bunun için en az üç zor ay boyunca kutsamadığını öne sürmenin yanlış olmasının bir nedenidir. 

Yehova'ya sabırla bekliyorum (Par.19-22) 

Bu son bölüm, bağlamından çıkarılan ve bir öğretiye dönüştürülen ve dolayısıyla açık Kutsal Kitap öğretilerine aykırı olan klasik bir kutsal yazı örneğidir. 

Yehova'nın yaşayabileceğimiz sorunları çözmesini bekleyen öneri, temelde “Ama benim için olduğu gibi, ben de gözetmeye devam edeceğim Yehova için yazıyor” diyen “Micah 7: 7” okuma yazılarına dayanıyor. Kurtuluşumun Tanrısı için bekleyen bir tutum göstereceğim. Tanrım beni duyacak. ” 

İlk önce bağlamı inceleyelim: 

Ayetin ilk kısmı “Ama benim için Yehova'ya bakacağım” diyor. Micah, Yehova'nın atanmış bir peygamberiydi. (Bugün biz değiliz.) Yehova'nın Kral Jotham, Ahaz ve Hezekiya dönemlerinde Yahuda ve İsraillilere uyarı mesajları veriyordu (Micah 1: 1). Bu, 777 BCE ve 717 BCE (WT eskisi) arasındaydı. Yaşadığı yaygın kötülük ve yolsuzluklar yüzünden, Tanrı'nın halkını uyardı. SİZİN gizli bir arkadaşınıza güvenmeyin. ”(Micah 7: 5)  

Bu nedenle, sadakatsiz bir İsraillilere güvenini vermek yerine, Yehova'ya arkadaşı ve gizli arkadaşı olarak güvenecekti. Ancak Yehova'nın orada bir şeyleri düzeltip düzeltmesi beklediğine dair hiçbir öneri yoktu. Aksine, bekleme, hem Samiriyenin hem de Kudüs'ün (kendi krallıklarını temsil eden) cezalandırılması için Tanrı'nın zamanı gelene kadardı. Ne olacaktı Micah 7: 13, “Arazinin meyvesi nedeniyle topraklar sakinleri adına ıssız bir atık haline gelmeli” diyor.  

Şimdi, Micah, yıllar sonra iyi bir 20 olan Samiriye'nin yıkımını görmek için yaşamış olabilir ya da yaşamamış olabilir. Kudüs’ün yüzlerce yıl sonra meydana gelen Babilliler’in cezasını görmek için kesinlikle yaşayamadı. 

Dolayısıyla, Bekleme tutumunun ve uyanışın, Yehova'nın, Mika'nın Kutsal Ruh'tan yapması için ilham verdiği kehanetlerde vaat edilen vaatleri yerine getirdiği açıktır. Yehova'nın kendisine kişisel olarak müdahale etmesini ve onun için işleri halletmesini beklemiyordu, ancak bu, Örgütün canlandırmaya veya ima etmeye çalıştığı sonuçtur. 

Ne yazık ki, belki de “Yehova'da beklemenin” bu yanlış uygulanmasının en kötü sonucu, kötü veya kötü büyüklerin pozisyonlarında kalmalarının devam etmesinin ödenek olmasıdır. Bu, bu ilkenin yanlış tahminine dayanmaktadır, yani Yehova'nın zamanı geldiğinde onları çıkaracağı ve bu arada, Yehova'nın merhametli olduğu için, bu kötü insanlara da olmalıyız. Yehova'nın onları kaldıracağı tek zaman, beklediğimiz zamanda, Armageddon'da olacak. Aksi takdirde, bu arada, bize kalmış. 

Bu öğretimin yol açtığı diğer zarar verici uygulama, özellikle çocuklara yönelik cinsel ya da fiziksel istismar suçlamalarının ele alınmasında yaşlıların, bazen de ebeveynlerin ve hatta mağdurların etkisinde kalmasıdır. Bu cinsel ya da fiziksel taciz suçlamalarını Yehova'nın bu tür şeylerle uğraşmasına izin verdiği laik makamlara bildirmek yerine, bazen saf olmayan, ama kesinlikle önemsiz yaşlıları (erkekler tarafından atananlar) deneyin bu tür meseleleri kendileri halletmek için. Bu sadece kötülerin beklenmedik bir şekilde devam etmelerini sağlar ve çoğu zaman onları daha da küfürlü eylemlere sürükler. 

Sonuç 

Yehova'nın ilahi amacının işleyişine dahil olmadıkça şahsen müdahale etmemesine rağmen, bu Yehova'nın bize hiç yardım etmediği anlamına gelmez.  

Belki de bu makaleden alması gereken önemli yazılar (par.5), bize hatırlatan Philippians 4: 6-7'dir:

“Hiçbir şeye karşı endişelenme, şükran ile birlikte dua ve ilavesiyle her şeyde, SİZİN dilekçelerinin Tanrı tarafından bilinmesini sağlayın; ve tüm düşünceleri aşan Tanrı'nın huzuru, SİZİN yüreklerinizi ve Zihinsel güçlerinizi Mesih İsa aracılığıyla koruyacaktır ”.

Öyleyse, bu kutsal yazıya göre, eğer dua edersek, bizzat bizzat 'Tanrı huzurunu' alabiliriz. Burada, Kutsal Ruh bize zihinsel bir sakinlik verir ve öğrendiklerimizi dengeleyici bir durumla başa çıkabilmemiz için zihinsel ilkelerimize getirebilir. 

Ayrıca, bu şekilde bize yardım etmesine rağmen, Yehova'nın tüm insanların özgür iradelerine sahip olmasına izin verdiğinden, diğerlerinin bize yardım etmesini zorlamadığını aklımızda tutmamız gerekir. Başkalarının da Kutsal Kitap incelemesi yapmamızı seçmemesini sağlamıyor. Ne bizi başkalarına zulmetmekten alıkoymayacak, ne de birinin bize iş vermesini sağlayamayacak. Kötü adamların otorite ve güveni kötüye kullanmasını da durduramaz. Bu şeyler bizim için mümkün olduğunca durup durmamız.  

Bir Hristiyan'ın samimi tövbe olduğunda affetme isteği, bu kadar iğrenç suçlar işleyen bir kişinin "Tanrı'nın Bakanı" - laik yetkililer tarafından cezasız kalması gerektiği anlamına gelmez. Bu şekilde davranmak cemaati bu tür suçlara iştirak eder ve daha kötüsü, failin başkalarını mağdur etmesini kolaylaştırır. (Romalılar 13: 1-4) 

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.