“Tanrı'nın Birlikte Ne Yaptığını” Onuru

“Tanrı'nın ne bağladığını, kimsenin ayırmamasına izin vermeyin.” —Mark 10: 9  

[Ws 12 / 18'ten p.10 Şubat 11 - Şubat 17]

Birisi veya bir kuruluş bir konu hakkında konuşur veya yazarsa, kabul edilmesi için herhangi bir tavsiyede bulunmak için, bu konuda kendilerinin konuşma hürmeti olmalıdır.

Bu nedenle, Örgüt'ün “Tanrı'nın bir araya getirdiklerine” şeref verdiğini kısaca inceleyelim. Şimdi elbette yaptıklarını iddia edeceklerini ve bu Gözetleme Kulesi çalışma makalesinin bunu kanıtladığını söylemeye gerek kalmadan devam ediyor. Ama gerçekler ne gösteriyor?

Birkaç dakika için aşağıdakileri inceleyelim.

Örgüt tarafından yaratılan İncil dışı Yargı Komitesi sürecine katılın.

Aşağıdaki senaryonun yaşlıların dikkatini çektiğini varsayalım.

• Yaşlılara, bir karının birden fazla şahit tarafından zina ettiği veya birkaç kez sigara içtiği görüldüğü bildirildi.
• Bir sonraki adım yargı komitesinin toplanması olacaktır.
• Normal uygulama aynı zamanda eşin, bu durumda kocanın da duruşmada hazır bulunması olacaktır.

"Tanrı Sürüsünü Çoban ” Elder'ın el kitabı 84. sayfada şöyle yazıyor:

 "Evlilik Arkadaşları ile Görüşme

11 Eğer sanık evli bir kız kardeş ise, duruşmaya inanan kocasının hazır bulunması en iyisidir. Onun başıdır ve onu geri getirme ve yönlendirme çabaları çok yardımcı olabilir. (1 Kor. 11: 3) Olağandışı durumlar söz konusuysa veya yaşlılar karının güvenliği konusundaki endişeleri nedeniyle koca davet etmemenin en iyisi olacağını düşünüyorlarsa, büyükler şubeyi aramalıdır. ”

Tamamen makul diyeceksiniz. Koca, karısına neyin yaklaştığını bilmeli. Ne de olsa onlar bir ten. Bir ortağı inciten diğerini incitir. Büyükler de, Tanrı'nın bir araya getirdiği şey için şeref göstereceklerdi.

Ancak, eğer durum tersine döndüyse? Aşağıdaki senaryoda ne olur?

• Yaşlılara, bir kocanın birden fazla şahit tarafından zina ettiği veya birkaç kez sigara içtiği bildirildi.
• Bir sonraki adım yargı komitesinin toplanması olacaktır.
• Normal uygulamanın, karının duruşmada hazır bulunacağını varsayarsınız.

Dikkat ancak ne “Tanrı Sürüsünü Çoban ”[I] Elder'ın el kitabı diyor. Yukarıdaki alıntıdan sonra, ayrıca sayfa 84 de yazıyor:

 "Evlilik Arkadaşları ile Görüşme

12 Eğer sanık evli bir erkek kardeş ise, karısı normalde duruşmaya katılamazdı. (cesur bizim) Ancak, eğer koca karısının hazır bulunmasını istiyorsa, duruşmanın bir bölümüne katılabilir. (cesur bizim) Yargı komitesi gizliliği korumalıdır.

13 Eğer koca zina etmişse, Karısına gerçekleri bildirme yükümlülüğü var. Yargı komitesi derhal Hıristiyan karısını kocasının ona söylediklerini sorgulamalıdır. Zina hakkında bilgi vermeyi reddettiği takdirde, büyükler ona kocasının davranışları nedeniyle, bir Scriptural boşanmaya devam edip etmeyeceğine karar vermenin ona bağlı olduğunu bildirmelidir. Ayrıca, masum eşe suçlu eşle cinsel ilişkilerine devam etmesinin Kutsal Yazılı özgürlükle ilgili herhangi bir iddiayı reddedeceğini bildirmelidirler. Fakat ona daha fazla ayrıntı vermemeliler. Öte yandan, yaşlılar koca karısına zina ettiği itiraf ederken ona yanlış davranışlarının tamamını söylemediğini ve karının bilmesi gereken önemli bilgileri bırakmadığını görebilir. Yaşlılar bu gizli bilgiyi karına vermemeli, ancak kocasıyla tekrar konuşmasını önerebilirler. Ona daha fazla bir şey söylemese bile, bu onu ondan bilgi sakladığına dair uyaracak ve bu da affetip affetmeyeceğine karar vermesine yardımcı olabilir. ”

Eşinin aynı senaryoda olduğu gibi, eşinin öğrenme fırsatlarına sahip olmayacağını bulmak için şok olmadınız mı? Evet, karının temerrüde katılmasına izin verilmeyecek ve eğer öyleyse, sadece katılım için izin verilmeyecek.

Bu nedenle, özet olarak, Organizasyon kuralları uyarınca, karısının kocasının yaptığı her şeyi bilme hakkı yoktur, fakat kocasının karısının yaptığı her şeyi bilme hakkı vardır. Örgüt bu şekilde evlilik düzenlemesine şükretti mi? Ne oldu “Onlar bir ten. Bir ortağın canı yanıyor, diğerinin canı yanıyor. ”?

Potansiyel olarak, aynı zamanda hiçbir temel temeli olmayan Organizasyonun kurallarına uyarak, yaşlılar bu çifti ayırmaya katkıda bulunabilirler. Bu, yaşlıların, İsa'nın “kimsenin ayrı tutmasına izin verme” kelimesinin açıkça ihlaliyle hareket ettiği anlamına gelir.

Paragraf 7 ve 8, Yehova'nın İsraillilere boşanma konusundaki yasalarını tartışıyor. Deuteronomy 24: 1-4 de okuduğumuz gibi boşanma imtiyazı olduğunu gösteriyor. Bu uygunsuz davranışlar içindi.[Ii]  Belki de düğün gecesi koca, yeni eşin iddia ettiği gibi bakir olmadığını keşfetti. Ancak evlilik sırasında yapılan zina değildi. Bunu kesin olarak nasıl söyleyebiliriz? Leviticus 20: 10 yazdığında cevap verir.

“'Artık başka bir erkeğin karısıyla zina yapan bir adam, arkadaşının karısıyla zina yapan bir adam. Başarısız, zina ve zina olmadan da öldürülmeli. ”

Bu yasaya göre hem zina hem zina ölüme ertelendi. Dolayısıyla, hakaret eden eşi veya kocayı ölüme terk edecekleri gibi boşanmaya gerek kalmayacaktı. Leviticus 20: 11-21'teki diğer ayetler, kişinin çocuğu, ebeveyni, kayınpederi, teyzeleri ve amcaları, kardeşleri vb. İle cinsel ilişki gibi çeşitli ensest türleri ile ilgilidir ve bunların hepsi de ölüm cezasına neden olmuştur. Bu daha sonra bu derlemede hatırlanması gereken önemli bir nokta.

Bununla birlikte, zamanla, Mozaik Yasası'ndaki bu boşanma davası kötüye kullanıldı, bu nedenle İsa'nın zamanında Matthew 23: 19'te gördüğümüz zaman, erkeklerin eşlerini her türlü zeminde ve istedikleri zaman boşandıkları açıktı. evlilik, başlangıçtan çok.

Bu davranış, İsa'yı makalenin teması olan açıklama yapması için tetikledi. Aslında, Malachi 2: 14-16, bu izin verici davranışın İsa gününden önce bile yaygın olduğunu göstermektedir.

Yukarıda alıntılanan ve alıntı yapılan yazılardan, Gözetleme Kulesi makalesinde yalnızca Deuteronomy 24: 1 ve Malachi 2: 14-16 belirtilmiştir. Bu, konuyla ilgili kapsamlı bir anlayış için pek elverişli değildir. Bunu tartıştıktan sonra, Watchtower makalesinin bir sonraki bölümünün başlığının cesaretle ilan ettiği:

BOŞANMA İÇİN SADECE BİR TEMEL (Par.9-13)

Feragatname: Bu önemli senaryo konusunun aşağıdaki incelemesi herhangi bir gündem olmadan yapılmıştır. Yazar, uzun yıllar mutlu bir şekilde evlendi ve bu şekilde kalmaya niyetli. Bununla birlikte, Örgüt'ün katı duruşuna ve Örgüt diktalarının yaşlılar tarafından uygulanmasına bakılmaksızın, boşanmış ya da boşanmakta olan bazı tanıdıklar göz önüne alındığında, yaşlıların organları tarafından Örgütsel dikte uygulamalarını yakından incelemek önemliydi. yazıtlar. Bu, bu makalenin, bir evlilikte ciddi zorlukların olduğu bir durumda ne yapabileceği veya ne yapılması gerektiği konusunda tavsiye olarak alınması gerektiği anlamına gelmez.

Ne yazık ki boşanmayı reddetme pozisyonunda olan herhangi bir kimsenin aşağıda alıntı yapılan veya alıntı yapılan yazıları okumaya ve meditasyon yapmasına ve kendi Mukaddes Kitabına dayanan kararlarını vermesi teşvik edilir. Karar vermenin sonuçlarıyla hem şimdi hem de gelecekte yaşaması gereken kişi olarak hiç kimse sizin için karar vermemelidir.

Aşağıdaki yazı bölümlerinin tümü ya boşanmayı tartışan İsa ya da Havari Pavlus ile ilgilidir. Tüm Okuyucuları, bu Gözcü Kulesi incelemesi makalesini okumaya devam etmeden önce, onlara aşina olmaları için, bu bölümleri okumalarını teşvik ediyoruz.

1. Matthew 5: 31-32
2. Matthew 19: 3-11
3. Zemin 10: 2-12
4. Luke 16: 18
5. 1 Korintliler 7: 1-16, 32-40

Kutu “Tek kutsal zemin” 9. paragraf, "porneia" kelimesinin anlamıyla ilgilidir ve bizi 15 Temmuz 2006 tarihli Gözcü Kulesi'nde Okuyuculardan Gelen Soruya atıfta bulunur. Şahitlerin çoğuna sorun, boşanmak için Kutsal Yazılara dayalı tek dayanak nedir? ve büyük çoğunluğu "zina" diyecek. Nitekim, gözden geçiren birkaç ay önce sorulsaydı aynı şeyi söylerdi. Ama Mukaddes Kitabın öğrettiği gerçekten bu mu?

Yukarıda Matthew 5'te vurgulanan ilk kutsal kitap: 31-32, “Dağı'nda Sermon” kaydının bir parçasıdır. Diyerek çok özlü

Ayrıca, 'Karısını boşayan ona boşanma belgesi versin' deniyordu. Ancak size şunu söyleyeyim, zina dışında karısını boşayan herkes onu zina konusu yapar ve boşanmış bir kadınla evlenen her kimse zina eder ”.

Öncelikle, sormamız gereken, İsa bir yasa mı oluşturuyordu? Yoksa sadece bir ilke mi belirledi? Yunanca kelime çevrildi “söylemek[III]“Dinlenmek için bir argüman getirme fikrini aktarıyor. Argüman neydi? Bir erkek karısını boşadığı zaman ne yapılmalı. Malachi 2'in hesabı: 14-16, bazı 400 yıllarından önce kaydedilmiş olan sorunları gösterdi. Yahudi adamlar, karılarıyla çok iyi bir şekilde uğraşıyorlardı, her ikisi de daha büyük olduklarında yıllar süren evlilikten sonra onları boşadı. (Malaki, gençlerinin eşlerinden bahseder, neticesinde, artık ikisi de biraz daha yaşlıydı, artık gençliklerinde değil. Uzun yıllar evlendikten sonra içlerinde uygun olmayan bir şeyin bulunma olasılığı sınırlıydı.) İlginç bir şekilde, 16, Erkek giysileri, fiziksel ya da sözlü kötü muameleyi ya da her ikisini de gösteren şiddetle örtülmüştür. Açıklama, bu davranışın bu nedenle başkaları tarafından açıkça görüldüğünü ve boşanma sebebi olan erkekler olduğunu göstermektedir.

Artık İsa'nın bu sözleri Dağdaki Vaaz üzerinde söylediği bağlamı anlayabiliyoruz.

1 Corinthians 7'te daha fazla onayımız var. Burada Paul, 1 Corinthians 7: 10-11 de yazdığı zaman İsa'nın ne anlama geldiğini açıkladı:

“Evli insanlara talimat veriyorum, ama ben değil, bir karının kocasından ayrılmaması gerektiği; ama eğer gerçekten gitmesi gerekiyorsa, evlenmemiş kalmasına izin ver veya kocasıyla tekrar telafi et; ve bir koca karısını terk etmemeli. ”

Eğer karının gitmesi gereken koşullar varsa, evlenmemiş kalması veya işleri çözmesi ve geri dönmesi için teşvik edildiğine dikkat edin. Yunanca kelime çevrildi "ayrı" sadece ayrılık değil, “ayrıl” veya “aşağı at” veya “boşanma” anlamını taşır. Bu, bunu öğreten 19 paragrafı ile çelişir “İsa boşanma hakkında yorum yaptı ve elçi Pavlus ayrılık konusunda ilham verdi.”

Matthew 19: 3-11, Ferisilerin İsa'yı tuzağa düşürmeye çalıştıkları vesilesiyle “Bir erkeğin her türlü yerde boşanması yasal mı?” Diye sorar.

Onu nasıl tuzağa düşürmeye çalışıyorlardı? Musa Yasasını biliyorlardı. Bir hatırlatma olarak, Deuteronomy 24: 1-4 şunları belirtir:

 “Bir erkek bir kadınla evlenirse ama onu memnun etmez, çünkü onun için uygunsuz bir şey bulmuşsa, onun için boşanma sertifikası yazmalı, ona vermeli ve onu evinden kovmalıdır.”

Ayrıca, Leviticus 24’e göre, bu boşanma sebebinin zina ile ilgili olmasının muhtemel olmadığının altını çizdik. Ek olarak, yukarıda bahsedildiği gibi, İsa'nın zamanında, erkekler boşanma için her türlü anlamsız zeminleri kullanıyorlardı.

Eğer İsa Mozaik Yasasını desteklediğini söyleseydi, ikiyüzlü Ferisiler hüküm süren ultra liberal yorumlamayı tercih eden dinleyicilerini üzeceklerini umuyordu. Eğer İsa hüküm süren tutumu desteklediyse, Ferisiler onun günahkar olduğunu ve Musa Yasasına saygı duymadığını ya da saygı göstermediğini iddia ederdi.

İsa Ferisilere cevap, yakın bir incelemeyi hak ediyor. Matthew 19: 4-5'ta, onlara, evlilik düzenlemesini, Genesis 1: 27 ve Genesis 2: 24'tan alıntı yaparak başlatan Tanrı olduğunu hatırlattı. Bu argüman şu ifadeyle tamamlandı:

“Bu nedenle, Tanrı'nın bir araya getirdiği şey, hiç kimsenin ayrılmasını sağlamaz”

Başka bir deyişle, bu evlilik içinde veya o evlilik dışında olsun, evliliğin bölünmesinden hiçbir erkek veya kadın sorumlu tutulamaz.

Argümanı kaybetmemek için, Ferisiler sordu:

“Öyleyse, Musa neden işten çıkarma ve boşanma sertifikası verdiğini neden yazdı?” (Matthew 19: 7)

İsa'nın yanıtı, Musa'ya neden sertifika verme ve bir eşi boşaltma seçeneğini dahil etme talimatı verdiğini açıklamaktı. Erkeklerin çok acı duymasından dolayı bir imtiyazdı (Matthew 19: 8).

Bu nedenle, İsa'nın verdiği cevaplar bunun Tanrı tarafından yapılan bir düzenleme olduğunu ve bir hevesle atılabilecek önemsiz bir şey olarak görülmediğini vurguladı. Matthew 19'in ithalatı: 9, eğer bir erkek karısını zina etmek yerine ciddi olmayan bir şey için boşanmaya karar verirse (tartışıldığı gibi, evlilik dışı cinsel ilişki yerine, zina olan cinsel ilişki anlamına gelir); Aslında hala Tanrı'nın gözünde evli ve bu yüzden tekrar evlenirse zina yapmak.

• Cinsel ilişkileri içeren uygunsuz cinsel uygulamalar önce Mozaik Yasası bağlamında boşanma için ana nedenler evlilik sırasında veya hemen sonra keşfedilenlerdi.
• Bu şekilde boşanmış bir eş, koca gibi yeniden evlenebilir.
• Zina boşanma sebebi değildi - kesinlikle Mozaik Kanunu uyarınca. Zina veya zina, eşi ile birlikte ölüme bırakılacağı için boşanmaya gerek kalmayacak, böylece evliliğini suçlu ortağın ölümüyle sona erdirecek.

Bu hususlar “The Scriptural Grounds” başlıklı yazıdaki kutuda açıklığa kavuşturulmamış ve Temmuz 15, 2006, Gözetleme Kulesi'nin “Okuyuculardan Soruları” na atıfta bulunulmuştur. Bu kutunun ifadesi belki de kasıtlı olarak belirsizdir, çünkü boşanma için zinadan daha fazla kutsal zemin olduğu gerçeğini gizleyebilmektedir. Kutu belirtir:

"İki durumda, İsa, yeniden evlenmeye özgür ve masum eşini serbest bırakacak boşanma gerekçelerinin porneia olduğunu belirtti. Bu Yunanca terimin anlamı nedir? Porneia, Scriptural evlilik dışındaki yasadışı cinsel ilişkilere uygulanır. Evli olmayanlar ile sözlü ve anal seks arasındaki zina, fuhuş ve cinsiyet ilişkilerini ve birinin evli olmayan bir bireyin cinsel organlarını manipüle etmesini içerir. ”

Buradaki ifadelere bakıldığında, herkes Şahitlerin çoğunun neden sadece zina alanının boşanma gerekçesi olduğu sonucuna varacağını açıkça görebiliyor.

Boşanma için tek nedenlerin bu tartışması soruyu gündeme getiriyor, bu İsa'dan bir emir miydi?

1 John 4: 8 bize “Tanrı sevgidir” diye hatırlatır. Sevgi tanrısı, ciddi bir zihinsel ve / veya fiziksel istismara maruz kalırken, belki de hayatlarının tehlikede olduğu kadar kötü bir eşin kötüye eşle kalması konusunda ısrar eder mi? Bu makul veya sevgi tanrısı ile uyumlu görünmüyor. Aynı şekilde, bir eşin kendi çocuklarını veya diğer insanların çocuklarını taciz ettiği durumda.

Ayrıca, İsa genellikle köprüyü, yapmak istediği noktayı öğretmek ve vurgulamak için kullandı. Abartma, tersini vurgulamak veya abartmak, bir şey ifade etmek anlamına gelir. Örneğin, Matthew 23: 9 ve Matthew 19: 19; Matthew 5: 29-30; Aslında, Matthew 5: 29-30'i gerçek anlamda uygularsak, hepimiz birden fazla vücut üyesini kaçıracağız! Aslında, aklı başında hiç kimse İsa'nın gözümüzü kesmemizi veya bir eli kesmemizi beklediğini anlamıyordu.

Dolayısıyla, o zaman boşanmaya yönelik belirsiz tavırsız tavrı göz önüne alındığında, İsa'nın boşanabileceği koşulların nadir olması gerektiğini vurgulayacağını düşünmüyoruz. Ancak, daha az yaygın fakat yine de geçerli sebeplerin hepsini ayrıntılı bir şekilde verir mi? Tabii ki değil. Evliliğin anlamsız bir şekilde üstlenilmemesi veya anlamsız bir şekilde sona ermemesi gibi ciddi bir düzenleme olduğu ilkesini belirliyordu.

Doğal olarak ortaya çıkan bir başka soru, eğer İsa sözleri diğer ciddi gerekçelerle boşanmayı engellemezse, yeniden evlenme sorusu ne olacak?

Sonuç bazılarına üzücü olabilirken, görünüşte diğer eşin sadece ölümünün birini yeniden evlendirmek için serbest bıraktığı görülüyor. Prensip olarak, diğer ortağın parçası üzerine zina eklemek, birini yeniden evlendirmek için özgür kılmak da haklı olabilir. Daha önce de belirtildiği gibi, Mozaik Yasası uyarınca, suçlu ortak ölümüne yol açacak ve böylece masum eşi yeniden evlendirmek için serbest bırakacaktı.

Apostle Paul, bu soruyu tartışırken, 1 Corinthians 7: 10-11'te şunu yazdı:

“Evli insanlara talimat veriyorum, ama bana değil, Rab'e, bir kadının kocasından ayrılmaması gerektiğini; ama gerçekten ayrılması gerekiyorsa, evlenmeden kalmasına izin verin ya da kocasıyla barışmasını; ve bir koca karısını terk etmemelidir. "

Buradaki önemli nokta, başka nedenlerle boşanmış evlilik ortaklarının evli kalmaması gerektiğidir. Bu anlayışı, 1 Corinthians 7: 39-40'te şöyle yazdığını onaylıyor gibi görünüyor:

“Bir karısı kocası hayatta olduğu sürece her zaman bağlanır. Fakat kocası [ölümde] uyuya kalırsa, istediği kişi ile evlenmekte özgürdür, sadece [Rab] 'de. Ama benim görüşüme göre, olduğu gibi kalırsa daha mutludur. Kesinlikle Tanrı'nın ruhuna sahip olduğumu düşünüyorum. ”

• Bu dört ayette burada bulunacak kilit nokta, evlilik tahvilinin, ciddi cinsel uygunsuzluk nedeniyle olmasa da, boşanmaya rağmen diğer eşin ölümüne kadar kaldığı görülüyor.

Her şey evliliğin ciddiyetini vurgulamaya hizmet ediyor ve evliliğin hafifçe üstlenilmemesi gerekiyor.

Özet olarak, İsa ve Havari Pavlus ne öğretti?

• Evlilik ciddi bir girişimdir
• Anlamsız gerekçelerle boşanmamak
• Yeniden evlenmeye izin veren boşanma
  • evlilik öncesi eşin cinsel uygunsuzluk bilgisi olmadan evlilik
  • zina (Yahudiler artık zina yapanlara ölüm cezası veremediğinden)
  • evlilik sonrası ciddi cinsel uygunsuzluk
• Boşanma ve ayrılma diğer ciddi nedenlerden dolayı izin verilebilir, ancak yeniden evlenme, boşanmış eşin ölümüne kadar beklemek.

İsa ya da Havari Pavlus hiç “ruhsal tehlikeye” dayanarak boşanma ya da ayrılmanın kabul edilebilir olduğunu önerdi mi?

İsa'nın öğrettiği hiçbir şey böyle bir seçeneğe işaret etmedi. Ek olarak, 1 Corinthians 7'in tamamını okuduğumuzda, tam tersi bir teşvik verilir. 1 Corinthians 7: 12-16 bir Hristiyan ve Hristiyan olmayan bir evlilik arasındaki tartışmayı anlatıyor. Buradaki talimatlar, eğer inanmayanlar ayrılmak isterse, Hıristiyanların buna karşı koymak zorunda olmadıklarıdır (1 Corinthians 7: 15). Ancak, Hıristiyanlığa böyle bir seçenek sunulmamıştır. Aslında, tam tersi. 1 Corinthians 7: 12-13, 16, eğer inanmayanlar kalmaya uygunsa o zaman inananların ayrılmaması gerektiğini söyler.

Öyleyse “ruhsal tehlikeye” yönelik herhangi bir senaryo temeli var mı? Romalılara göre değil 8: 35-39. Bu yazıya göre inancımız varsa ve yalnızca Tanrı'nın Sözü'nden gerçeğe inanırsak, inançsız bir eşin “bizi Tanrı'nın İsa Mesih'teki sevgisinden ayırmamız için” Rabbimiz'in Rabbimiz'den ayırabileceği bir şey yoktur.

En azından Örgüt için asıl sorun, İncil gerçeğini öğretmediği için, ancak kendi versiyonunda, bir Şahit eşinin gerçek İncil gerçeğine inanmamasıdır. Sonuç olarak, “inanmayan” eş, Şahit eşinin aziz inançlarını kötüye götürebilir ve eşlerini Örgütün öğretilerinden uzaklaştırabilir. Bu nedenle ayrılık için bu haksız, kural dışı gerekçelerin tanıtılması.

Bu nedenle, birçok Şahidin daha sonra bu “ruhsal tehlike” bahanesini, Örgüt tarafından öğretilen hakikatlere uyanmış ve ardından Örgütü terk eden eşleri boşanmak için kullanması daha da belirgindir. Bu kesinlikle, “Kutsal Tanrı'nın ne bağladığını, kimsenin ayrıştırmamasını sağlayın” teması yazısında İsa'nın söylediklerine kesinlikle aykırıdır. (Mark 10: 9)

Sonuç olarak, bir Örgüt’e üyelerine değil de özünde kendi refahına sahip bir Örgütü ödemek yerine, bireysel olarak Tanrı’nın sözlerinin ne öğrettiğine ve kendimiz için kanıtladığımıza uymamızı sağlayalım. Başkalarının veya Kuruluşların öğrettiği şeyleri takip etmemize izin vermeyin. Ek olarak, boşanmaları veya boşanmamaları konusunda başkalarına tavsiyede bulunmama izin verin. Karar onların olmalı. Başkaları bizim tavsiyemizi isterlerse, sadece kutsal yazıların söylediklerini paylaşmalı ve ne yapmaları gerektiği hakkında bir fikir vermemeleri ve düşünmemeleri için diğer ilgili soruları sormalıyız. Bu şekilde, “Tanrı'nın bir araya getirdiklerini” onurlandırabiliriz.

---

[I] Genel olarak Şahitlere değil, sadece Büyüklere açıktır.

[Ii] İbranice kelime “Ervah” Bu kelimenin tam anlamıyla “çıplak” demek. Bu nedenle genellikle “çıplaklık” veya “uygunsuz” veya “utanç verici” olarak tercüme edilir. Leviticus 20, yakın aile ve akrabalarıyla uygunsuz cinsel ilişkileri göstermek için bu sözcüğü tekrar tekrar kullanır.