“Bana gel, çıldırmış ve dolmuş hepiniz, sizi yenileyeceğim.” - Matthew 11: 28

[Ws 9 / 19 p.20 İncelemesi Makalesi 38: Kasım 18 - Kasım 24, 2019]

Gözetleme Kulesi makalesi, 3 paragrafında belirtilen beş soruyu cevaplamaya odaklanmaktadır. Onlar:

  • İsa'ya nasıl “gelebiliriz”?
  • İsa “Sizin üzerime kepçemi al” derken ne demek istedi?
  • İsa'dan ne öğrenebiliriz?
  • Neden bize canlandırıcı yapmamız için verdi?
  • Ve İsa'nın boyunduruğu altında ferahlığı bulmaya nasıl devam edebiliriz?

İsa'ya Nasıl Gelebiliriz? (Par.4-5)

Makalenin ilk önerisi, söylediği ve yaptığı şeyler hakkında elimizden geldiğince öğrenerek İsa'ya “” gelmek ”tir. (Luke 1: 1-4). ”Bu, Luke'un örneğinde gördüğümüz gibi iyi bir öneri. “… Baştan beri her şeyi doğru bir şekilde izledim, mantıklı bir sıraya göre yazdım, en mükemmel Theophilus'a, sözlü olarak öğretildiğin şeylerin kesinliğini tam olarak biliyor olabilirsin”. Kuşkusuz, bunu elimizden gelenin en iyisini yaparsak, o zaman Örgüt dahil her şeyin bizi Mesih'ten uzaklaştırdığını görmeye başlayacağız.

Özellikle, bir sonraki öneri (paragraf 5'te) bizi doğrudan cemaat büyüklerine gönderir. Gözetleme Kulesi diyor ki “Gelmenin” başka bir yolu İsa, yardıma ihtiyacımız olursa cemaat büyüklerine gitmektir. İsa bu “erkeklerde armağanlar” ı koyunlarına bakmak için kullanır. (Eph. 4: 7, 8, 11; John 21: 16; 1 Pet. 5: 1-3) ”. Ancak, İsa'nın kullandığı fikri erkeklerde hediyeler koyunlarına bakmak yanıltıcıdır. Krallığın Doğuşu Gözcü Kulesi kütüphanesinde kullanılan ifadenin doğru çevirisinin şu şekilde olması gerektiğini gösterir.he [İsa] hediyeler verdi erkeklere, " Pavlus'un Efesliler'deki bu armağanları sıraladığı ayetler tarafından onaylandığı gibi: 4: 11: “Ve O oydu. [İsa] Bazıları havariler, bazıları peygamberler, bazıları ise misyonerler, bazıları da papazlar ve öğretmenler olarak verdi ”(Beroean Study Bible). Ayrıca bakınız Biblehub.

Kutsal Kitap, Kutsal Ruh'un çeşitli armağanlarının İsa tarafından birinci yüzyıl Hıristiyanlarına verildiğini açıkça ortaya koyuyor. Bu nedenle, iyi bir çoban mutlaka iyi bir misyoner veya peygamber değildi. Cemaat bütün bu armağanlara ve bu armağanları kullanmaya ve birlikte çalışmaya ihtiyaç duyuyordu. Pavlus bu noktayı Efesliler 4: 16'te şöyle yazdı: “Ondan tüm vücut uyumlu bir şekilde bir araya getirilir ve ihtiyaç duyulan her bir eklemde işbirliği yapmak için yapılır. Her üye uygun bir şekilde çalıştığında, vücudun büyümesine katkıda bulunur ve kendisini sevgiyle geliştirir ”.

Gördüğümüz gibi, İsa Kutsal Ruh'un armağanlarını verdi için cemaatin oluşması ve fayda sağlaması için erkekler (ve kadınlar için), ancak erkeklere hediyeler vermedi yaşlılar olarak ve her üyeden beklentiniz olsun onlara itaat etmek ve tekliflerini yapmak. İsa bugün erkekleri “onu Tanrı'nın mirası olanların üzerine atlayan” görmek için nasıl hisseder? 1 Peter 5: 13.

Benim Yoke'umu Yanınıza Alın (par.6-7)

Paragraf 6, şu şekilde spekülasyonlarda bulunur: “İsa: “Boyunduruğumu üstüne al” derken, “Otoritemi kabul et” anlamına gelebilirdi. “Benimle boyunduruk altına gir ve birlikte Yehova için çalışacağız” anlamına da gelebilirdi. iş".

İsa'nın dinleyicilerinin üzerlerine boyunduruğu almaları istendiğinde ne düşündüğünü merak edebilir miyiz? İlk önce bu kadar aşina oldukları boyunduruk hakkında düşünmüş olabilirler, bir pulluk veya benzer bir tarım aletini dengeli bir şekilde çekmek için kullanılan iki büyükbaş hayvan için tasarlanmış olanı. Buradaki fikir, İsa'nın otoritesini kabul ederek kontrolümüze girmemizi istediği halde mi? Hayır. İsa, kimseyi John 8: 36'taki sözleriyle çelişecek şekilde kontrol etmeye çalışmadı. “Yani Oğul sizi özgür bırakırsa, gerçekten özgür olacaksınız” (köleleştirici günah bağlamında özgürlük). Bir kontrol biçiminden vazgeçersek ve o zaman İsa tarafından kontrol edilseydik, özgürlük olmazdı.

Matta'da 11: 28-30 İsa, boyunduruğunu diğerinin boyunduruğu ile karşılaştırıyor gibi görünmektedir. Diyor, "Bana gel, çıldırmış ve dolmuş hepiniz, sizi yenileyeceğim. 29 Boyunduruğumu üstünden tut ve benden öğren, çünkü ben çok sinirliyim ve çok az kalbimdeyim. Kendiniz için ferahlık bulacaksınız. 30 İçin boyunduruğum kibarca, ve yüküm hafif anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur. Üç anahtar vurgulanan ifadelere dikkat edin. İsa, dinleyicilerinin çok çalıştığını, aslında köleliği işaret ediyordu. Üzerlerine yerleştirilen ağır yüklerin altında, sadece günahla değil, aynı zamanda Ferisilerle de bükülerek çalkalandılar ve yüklendiler.

İsa, Mesih'in özgürlüğünü kabul edecek olanlara bir sığınak teklif ediyordu. Birincisi, köleleştirmeden Hukuk Anlaşmasına, ikincileri köleleştirmenin yükünden, Pharise'lerin uyguladığı erkeklerin geleneklerine bırakılacaklardı. Bunun yerine, inananlar Mesih'in (1 Corinthians 2: 9-16, Romalılar 8: 21, Galatians 5: 1) aklına girmeye çalışabilir ve özgürlüğünü bilir. 2 Corinthians 3: 12-18 belirtiyor: “12 Bu nedenle, böyle bir umudumuz olduğundan, çok cesuruz. 13 İsraillilerin solmakta olanın sonuna bakmasını önlemek için yüzünün üstüne bir örtü koyan Musa gibi değiliz. 14 Ama onların zihinleri kapalıydı. Bu gün için aynı örtü eski sözleşmenin okumasında kalıyor. Kaldırılmadı çünkü sadece Mesih’te kaldırıldı. 15 Ve Musa'nın okunduğu güne bile, peçe kalplerini örter. 16 Fakat ne zaman birisi Rabbe dönerse, peçe alınmaktadır. 17 Şimdi Rab, Ruh'tur ve Rab'bin Ruhu'nun olduğu yerde özgürlük vardır. 18 Ve biz, açıklanamayan yüzleri olan herkes Rab'bin ihtişamını yansıtan biz, Ruh olan Rab'den gelen yoğunlaştırılmış ihtişamla O'nun imajına dönüştürülüyoruz. ” Beroean Çalışma İncil'i.

Boyunduruğu Mesih'le paylaşmak bizi yenileyecekse, hayatımızı kolaylaştıracak ve keyifli hale getirmeyecek mi? İsa, yükleri kendi başımıza taşımayı denemek yerine, onunla paylaşarak yüklerimizi azaltmayı teklif ediyordu. Mesih yükümüze katmıyor çünkü bu canlandırıcı olmaz. Ancak, Formtower, 7 paragrafında, Kuruluşun yine de vaaz etme işini yapmak için bir boyunduruğa bağlanmamızı beklediğini ima eder. İsa'nın Kutsal Ruh'un çeşitli armağanlarını vermesi önemli değildir, bu nedenle bazıları öğretmenler, bazı çobanlar, bazı peygamberler ve bazı misyonerler olabilir. Örgüt'e göre, hepimiz misyonerler olarak çalışmak zorundayız!

Benden öğren (par.8-11)

“Mütevazi insanlar İsa'ya çekildi. Niye ya? İsa ile Ferisiler arasındaki karşıtlığı düşünün. Bu dini liderler soğuk ve kibirliydi. (Matthew 12: 9-14) ”. Matthew 12’teki geçiş, İsa’nın hasta olanları nasıl tedavi ettiklerini ve Sabbat’ın yaratıldığı ilkesini izleyerek - yaşamın hem fiziksel hem de ruhsal yönlerinde ferahlık için onları tedavi ettiklerini vurgulamaktadır. Ancak, Ferisiler ancak İsa'nın gözlerinde “iş” yaptığını ve dolayısıyla Şabat yasasını gözlerinde çiğnediğini görebilirdi.

Aynı şekilde, bugün, modern Ferisiler de sadece boş raporlarınızı harcadığınız aylık raporunuzdaki saatlerle ilgilenmiyor mu? Yaşlılara ve halsizlere yardım etmek için ne kadar zaman harcadığınıza önem veriyorlar mı? Hayatlarının kontrolü dışındaki olaylardan dolayı sıkıntılı olanlara yardım etmek için ne kadar zaman harcadıklarını önemsiyorlar mı? Aslında, ayda en az 1 saat boyunca kapıdan kapıya gitmezseniz “etkin değil” veya “muhabir olmayan” olarak kabul edilirsiniz. Randevu alırken, devre denetçilerine, bir kişinin gerçek Hristiyan nitelikleri yerine, ne kadar saha servisine odaklandığı söylenemez mi?

Paragraf 11 bize uyarır: “Asla, kendilerini sorgulayanlara ve kendi görüşlerine aykırı bir görüş ifade edenlere zulmeten Ferisiler gibi olmak istemeyiz.”. Ancak, şüphe duyan ya da Örgütün mevcut bir öğretisini senaryo olarak sorgulayanların dikkatsizce ve ahlaksız bir şekilde sevk edilmesinin net bir şekilde endişe verici davranma yolları olduğu açık değil mi?

Bu makaleyi okuyan bir kişi kuruluşun liderlerinin Ferisiler gibi olduğuna inanmıyorsa, neden kendiniz için denemeye koymadınız? Açıkça birden fazla yaşlıya “üst üste gelen nesiller” öğretisine inanamayacağınızı söylediğinizde ne olduğunu görün, çünkü mantıklı değil (ki öyle değil). O zaman neyin takip edeceği konusunda, uyarılmadığınızı söyleyemezsiniz.

Jesus Yoke altında ferahlık bulmaya devam edin (par.16-22)

Gözetleme Kulesi makalesinin geri kalanı, Örgütün Mesih'in “boyunduruğu” ve “işini” ne düşündükleri konusundaki eğilimidir. Ne yazık ki ve dikkat çekici bir şekilde, bu eser, Mesih'i taklit etmek için Hristiyan nitelikleri üzerinde çalışmak olarak değil, toplantılara katılmak ve öncülük etmek için önde gelen çalışmalar üzerinde tartışılmaktadır.

Paragraf 16 “ile açılır.İsa'nın taşımamızı istediği yük, taşımamız gereken diğer yüklerden farklı ”. Sonra devam ediyor “Bir iş gününün sonunda yorulabiliriz ve o gece bir cemaat toplantısına katılmak için kendimizi zorlamak zorunda kalabiliriz ”. Fakat İsa hangi yükü taşımamızı istiyor? Kutsal kitaplarda nerede, haftalık bir toplantıya katılmak için İsa kendimizi isimlendirmemizi istedi? Cevap vermeden önce, İbranice 10: 25'un İsa tarafından değil Paul tarafından yazıldığını unutmayın. Ayrıca, elçi Paul, bir Kuruluşun öngörülen formatını kullanarak haftalık toplantılara atıfta bulunmuyordu; burada herkes aynı yumuşak, besleyici olmayan yemekler servis ediyordu.

İsa'nın bahsettiği tek buluşma ya da buluşma Matthew 18: 20’te “20 Adıma iki ya da üçün bir araya geldiği yerde, onların ortasındayım ”, ve bu komut verilmedi. Hristiyan Yunanca yazılarına kaydedilmiş toplantıların ve toplantıların hepsinin, belirli bir ihtiyaç veya olay tarafından tetiklenen, hazırlıksız olduğu ve yapılandırılmış düzenli toplantı planının bir parçası olmadığı görülmüştür (Örneğin Acts 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Daha sonra, Mark 10: 17-22'teki hesabı çevirerek makul derecede konforlu bir hayata benzeyen herhangi bir şeyden vazgeçme ve hesabı palavra etme gibi görünüyor. Paragraf (17) şöyle diyor:İsa genç cetvele bir davet verdi. “Git, sahip olduklarını sat,” dedi İsa, “gel ve benim takipçim ol.” Adam parçalandı, ancak “çok sayıda malına” izin veremediği anlaşılıyor. (Mark 10: 17-22) Sonuç olarak, İsa'nın kendisine önerdiği boyunduruğu reddetti ve “Zenginlikler” için köle olmaya devam etti. ”

Zengin adamın zenginlik için köle olduğuna İsa tarafından verilen herhangi bir kanıt var mı? Gerçekte, zenginlikler büyük olasılıkla kalıtımsaldı, çünkü o zamanki yöneticiler sıklıkla zengin ailelerden geliyordu. Bir şeyden vazgeçmenin zor olduğunu bulmanın, daha fazlasını elde etmek için çok çalışmaktan çok farklı olduğu doğru değil mi? Bu nokta göz ardı etmememiz gereken bir şey değil mi? Örgütün buradaki kutsal yazıyı kendi gündemine sığdırmak için çaresiz olduğu görünmüyor mu?

Örgütün bir öncüsü, Örgütün yapısını değil İncil'i oluşturması için tam zamanlı seküler bir iş ve köleliği bırakması için bir Şahidi teşvik etmek için bu kutsal yazının bükülmüş uygulamasını görebilir miyiz? Öncü statüsü, Mesih'in gerektirdiği bir Hristiyanın veya “çalışmanın” bir gereğidir ve değildir.

Paragraf 19’te, Yehova’nın “otoritesine” çalışmak için başvurarak İsa’nın boyunduruğunu değiştirebileceğimiz fikrini destekleme fikrini destekleme dürtüsünün olduğunu görebiliriz! Gözetleme Kulesi yazarı şöyle diyor:Yehova'nın işini yapıyoruz, bu yüzden Yehova'nın yolu yapılmalı. Biz işçileriz ve Yehova Üstat'tır ”.

Sonuç

Bu Gözetleme Kulesi makalesinin gündeminde, Örgüt özellikle, taraftarlarının onun için köle olmalarını beklediğini ve Yehova'nın otoritesinin onun otoritesi olduğunu belirtmiştir. Örgüt, İsa'nın boyunduruğunun anlamını açıklamaya çalışırken, bir Pharisaik tavır sergilerken, gerçek bir Hristiyanın bunun için vaaz vermede kölelik yapması gerektiğini ve gelir konusunda endişelenmemesi gerektiğini vurguladı. Kolektif Ferisiler grubu gibi, Mesih gibi görünme çabası altında olan Örgüt, kutsal olmayan vaaz etme işinin ağır bir kölelik boyunu empoze ediyor. Mesih'in canlandırıcı boyunduruğu kötü bir amaç için bükülmüş. Örgüt tarafından üstlenilen zorunlu faaliyetlerden kurtulduğumuzda, aslında Mesih'in özgürlüğünü hissetmeye başladığımızı fark etmemeli miyiz?

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.