Bu dizinin ilk üç makalesinde Yehova'nın Şahitlerinin Kansız doktrininin tarihsel, laik ve bilimsel yönlerini ele alıyoruz. Dördüncü makalede Yehova'nın Şahitlerinin No Kan doktrinlerini desteklemek için kullandıkları ilk İncil metni inceledik: Genesis 9: 4.

İncil bağlamındaki tarihsel ve kültürel çerçeveleri analiz ederek, metnin insan kanı veya türevlerini kullanarak tıbbi tedavi yoluyla hayatın korunmasını yasaklayan bir doktrin desteklemek için kullanılamayacağı sonucuna vardık.

Dizinin bu son makalesinde Yehova'nın Şahitlerinin kan transfüzyonlarını almayı reddetmelerini haklı çıkarmak için kullandıkları son iki incil metni inceliyor: Leviticus 17: 14 ve Acts 15: 29.

Leviticus 17: 14, Musa Yasasını temel alırken, Elçilerin İşleri 15: 29, Apostolik Yasasıdır.

Mozaik Kanunu

Nuh'a verilen kan yasasından yaklaşık 600 yıl sonra, musallat sırasında Yahudi milletinin lideri olan Musa'ya, doğrudan kan kullanımına ilişkin kuralları içeren Yehova Tanrı'sından bir yasa kodu verildi:

“Ve her ne olursa olsun bir adam, İsrail'in evinden ya da aranızda her hangi bir kan şekeri yiyen yabancılardan oluşuyor; Yüzümü kan yiyen ruha karşı bile koyacağım ve onu halkından keseceğim. 11 Çünkü etin ömrü kandadır: ve ben sunağın üzerine ruhların için bir kefaret yapmanı verdim: çünkü onun için bir kefaret kuran kan. 12 Bu nedenle, İsrail’in çocuklarına dedim ki; Hiçbir ruhunuz kan yemeyecek, aranızda kaybolan hiçbir yabancı da yemek yemeyecek. 13 Ve her ne olursa olsun bir erkek, İsrail'in çocukları veya aranızda büyüyen, yenebilecek herhangi bir hayvanı veya tavuğu avlayan ve yakalayan yabancıların; Kanını bile dökerek, tozla örtmesi gerekir. 14 Çünkü bütün etlerin hayatı; onun kanı ömürleri için: bu yüzden İsrail’in çocuklarına dedim ki, Ye'nin hiçbir şekilde etini yemeyeceğini söyledim: bütün etlerin yaşamı için onun kanı: onu kim keserse keser. 15 Ve kendi ölen ya da hayvanlarla parçalanan, kendi ülkenizden biri ya da yabancı biri olanı yiyen her ruh, hem giysilerini yıkayacak, hem de kendini suda yıkayacak ve kirli hale gelene kadar temiz olmayacaktır. çift: o zaman temiz olmalı. 16 Ama eğer onları yıkayamazsa, ya da etini yıkamasa; o zaman kendi özgünlüğünü taşıyacaktır. ”(Leviticus 17: 10-16)

Mozaik Kanununda Nuh’a verilen kanunu ekleyen veya değiştiren yeni bir şey var mıydı?

Kanamamış et tüketme yasağını yinelemenin ve hem Yahudilere hem de yabancılara uygulamanın yanı sıra, yasa kanın dökülmesini ve toprakla kaplanmasını gerektirmiştir (13'a karşı).

Ek olarak, bu talimatlara uymayan herhangi biri ölümüne (14'e karşı) konulmalıydı.

Bir hayvan doğal nedenlerden öldüğünde ya da vahşi hayvanlar tarafından öldürüldüğü zaman bir istisna yapıldı, çünkü bu gibi durumlarda kanın uygun şekilde dağıtılması mümkün olmayacaktı. Birinin bu eti yediği yerde, bir süre temiz olmadığı ve bir arıtma işleminden geçirileceği düşünülür. Bunu yapmamak ağır bir ceza alacaktır (vs. 15 ve 16).

Neden Yehova, İsraillilerle birlikte kanla ilgili yasaları Nuh’a verilen kanunu değiştiriyor? Yanıtı 11 yazısında bulabiliriz:

“Çünkü etin hayatı kanda var: ve ben sunağın üzerine sana ruhlarının kefaretini verdim: çünkü ruhun kefaretini veren kandır”.

Yehova fikrini değiştirmedi. Şimdi ona hizmet eden birileri vardı ve onlarla olan ilişkisini korumak ve Mesih'in altına girecek olanın temelini atmak için kurallar koyuyordu.

Musa kanunları uyarınca, hayvan kanı törensel bir kullanıma sahipti: ayet 11'ta gördüğümüz gibi günahların kurtarılması. Bu törensel hayvan kanı kullanımı, Mesih'in kurtarıcılı fedakarlığını hazırladı.

Tören ve ritüel amaçlar için hayvan kanı kullanımını öğrendiğimiz 16 ve 17 bölümlerinin bağlamını göz önünde bulundurun. İçerir:

  1. Ritüel tarih
  2. Sunak
  3. Yüksek bir rahip
  4. Kurban edilecek canlı bir hayvan
  5. Kutsal bir yer
  6. Hayvan katliamı
  7. Hayvan kanı al
  8. Hayvan kanının ritüel kurallarına göre kullanılması

Eğer ritüelin Kanunda öngörüldüğü gibi yapılmaması durumunda, Yüksek Rahibe tıpkı herhangi bir kimsenin kan yemek için olduğu gibi kesilebileceğini vurgulamak önemlidir.

Bunu aklımızda tutarak, Leviticus 17: 14'in emrinin Yehova'nın Şahitlerinin No Blood doktrini ile ne alakası olduğunu sorabiliriz. Görünüşe göre, onunla hiçbir ilgisi yok. Bunu neden söyleyebiliriz? Herhangi bir korelasyon olup olmadığını görmek için hayat kurtaran bir transfüzyonun uygulanmasında uygulanabilecekleri gibi günahların kurtarılması için kanın ritüel kullanımı için Leviticus 17'te belirtilen unsurları karşılaştıralım.

Transfüzyon, günahın kurtarılması için bir ritüelin parçası değildir.

  1. Sunak yok
  2. Feda edilecek bir hayvan yok.
  3. Hiçbir hayvan kanı kullanılmıyor.
  4. Papaz yok.

Tıbbi bir prosedür sırasında elimizde olan şey şudur:

  1. Tıbbi bir profesyonel.
  2. Bağışlanan insan kanı veya türevleri.
  3. Bir alıcı.

Bu nedenle Yehova'nın Şahitlerinin, Leviticus 17: 14'i kan nakli yasaklama politikalarına destek olarak uygulamak için yazılı bir temeli yoktur.

Yehova'nın Şahitleri, günahı kurtarmak için tıbbi bir prosedürde insan kanını kullanarak bir hayatı kurtarmak için dini bir ritüelde hayvan kanının kullanımını karşılaştırıyor. Bu iki uygulamayı birbirinden ayıran büyük bir mantıklı uç yoktur, öyle ki aralarında yazışma yok.

Gentiles ve kan

Romalılar hayvan kanını kurbanlarında putlara ve yiyeceklere harcadılar. Bir teklifin boğulması, pişirilmesi ve ardından yenilmesi yaygındı. Teklifin kesilmesi durumunda, hem et hem de kan idolün içine verildi ve sonra et, törene katılanlar tarafından yenildi ve rahipler tarafından kan içildi. Bir ritüel kutlama ibadetlerinin ortak bir özelliğidir ve kurban edilmiş etin, aşırı içmenin ve seks alemlerinin yemesini içeriyordu. Hem erkek hem de dişi olan tapınak fahişeleri, putperest ibadetlerin bir özelliği idi. Romalılar aynı zamanda arenada ölen epilepsiyi iyileştirdiği ve bir afrodizyak gibi davrandığı düşünülen gladyatörlerin kanını içerdi. Bu tür uygulamalar Romalılar ile sınırlı değildi, Fenike, Hitit, Babil ve Yunanlılar gibi İsrailliler dışındaki halklar arasında yaygındı.

Bundan, Mozaik Kanununun kan yemeye karşı yasağı ile Yahudiler ve putperest arasında Musa'nın zamanından itibaren baskın bir kültürel duvar yaratan bir ayrım oluşturmaya hizmet ettiğini anlayabiliriz.

Apostolik Yasası

40 CE yıl boyunca, Kudüs'teki cemaatin elçileri ve yaşlı adamları (ziyaret eden elçi Paul ve Barnabas da dahil olmak üzere), şu içerikle cemaatlerin cemaatlerine gönderilecekleri bir mektup yazdı:

“Bunun için Kutsal Ruh'a ve bize, bu gerekli şeylerden daha büyük bir yük oluşturmamak bize iyi geldi; 29Putlara sunulan etlerden, kandan ve boğulan şeylerden ve zina etmekten kaçındığın için: eğer kendini korursan iyi yapmalısın. Size iyi ücretler. ”(Elçilerin değerlendirmesi 15: 28,29)

Bu Hıristiyanları nazik Hıristiyanlara kaçınmaları konusunda talimat vermeye yönlendiren kutsal ruh olduğuna dikkat edin:

  1. Putlara sunulan etler;
  2. Boğulmuş hayvanları yemek;
  3. Kan;
  4. Zina.

Mozaik Yasasında değil, burada yeni bir şey var mı? Görünüşe göre. Kelime "kaçınmak“Havariler tarafından kullanılır ve“kaçınmak”Oldukça özel ve mutlakiyetçi gibi görünüyor. Yehova'nın Şahitlerinin kullanmasının nedeni budur “kaçınmak“İnsan kanını tıbbi amaçlar için kullanmayı reddetmelerini haklı çıkarmak. Fakat önyargılara, kişisel yorumlara ve yanlış olabilecek bakış açılarına girmeden önce, kutsal yazıların bize kendi elçilerinin perspektifinden ne anlama geldiklerini kendilerine söylemelerine izin verelim.kaçınmak anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

İlkel Hıristiyan Cemaatinde kültürel bağlam

Bahsettiğimiz gibi, putperest dini uygulamalar sarhoşluğu ve ahlaksızlığı içeren tapınak kutlamalarında kurban edilmiş et yemeyi kapsıyordu.

Yahudi olmayan Hristiyan cemaati, Peter ilk Yahudi olmayan Cornelius'u vaftiz ettiğinde 36 CE'den sonra büyüdü. O zamandan sonra, milletlerin Hıristiyan Cemaatine girme fırsatı açıktı ve bu grup çok hızlı bir şekilde büyüyordu (Acts 10: 1-48).

Gentile ve Yahudi Hristiyanlar arasındaki bu bir arada yaşama büyük bir zorluktu. Bu kadar farklı dini kökenden gelen insanlar inançtaki kardeşler olarak nasıl birlikte yaşayabilir?

Bir yandan, Musa'nın ne yiyip giyebileceklerini, nasıl hareket edebileceklerini, hijyenlerini ve hatta çalışabileceklerini bile kontrol eden yasa yasalarına göre Yahudilerimiz var.

Öte yandan, centilmenlerin yaşam biçimleri Mozaik Kanunu'nun hemen her yönünü ihlal etti.

Apostolik Hukukun İncil bağlamı

Elçilerin kitabının 15. Bölümünün 15 bölümünü okuduktan sonra, aşağıdaki bilgileri incille ilgili ve tarihi bağlamlardan alıyoruz:

  • Hristiyan Yahudi kardeşlerin bir kısmı, Hristiyan Gentile kardeşlere Mozaik Yasasını (vs. 1-5) sünnet etmesi ve sürdürmesi için baskı yaptı.
  • Kudüs havarileri ve büyükleri tartışmayı incelemek için toplanıyorlar. Peter, Paul ve Barnabas, Gentile Christians'ın uyguladığı harikaları ve işaretleri anlatıyor (vs. 6-18).
  • Peter, hem Yahudilerin hem de Gentililerin şimdi İsa'nın lütfuyla (vs. 10,11) kurtarıldığı kanunun geçerliliğini sorguluyor.
  • James, tartışmanın kısa bir özetini yapar ve Gentile'nin yüklenmemesini vurguluyor, hepsinde pagan dini uygulamalarla ilgili (mektubu, 19-21) ilgili olan dört maddenin ötesine geçiyor.
  • Mektup Paul ve Barnabas ile birlikte Antakya'ya yazılır ve gönderilir (vs. 22-29).
  • Mektup Antakya'da okunur ve herkes sevinir (vs 30,31).

Bize bu sorunla ilgili ne yazdıklarını not edin:

Kültürel arkaplanlardaki farklılıklar nedeniyle, Gentile Hristiyanlar ile Yahudi Hristiyanlar arasındaki birliktelik birçok zorlukla karşı karşıya kaldı.

Yahudi Hristiyanlar Mozaik Yasasını Gentile'ler'e dayatmaya çalışıyorlardı.

Yahudi Hristiyanlar, Rab İsa'nın lütfu nedeniyle Mozaik Yasasının geçerliliğini kabul etmediler.

Yahudi Hristiyanlar, Gentile Hristiyanların sahte ibadetlere geri dönebileceklerinden endişe duyuyorlardı, bu yüzden putperest dini uygulamalarla ilgili şeyleri yasaklıyorlar.

İdol ibadeti Hıristiyanlara zaten yasaktı. Bu bir verilen oldu. Yeruşalim cemaatinin yaptığı şey, açıkça açıkça ibadet, putperest ibadet ile bağlantılı uygulamaları yasaklamaktı, bu da centilmenleri Mesih'ten uzağa götürebilirdi.

Şimdi, James'in neden boğulan hayvanları ya da fedakarlıkta veya kanda kullanılan et yemeyi koydukları ile aynı seviyede koyduğunu anlıyoruz. Bunların hepsi, putperest tapınaklara bağlı uygulamalardı ve kibar Hıristiyanları sahte ibadete geri götürebilirlerdi.

“Kaçınma” ne anlama geliyor?

James tarafından kullanılan Yunanca kelime “apejomai” ve başına Güçlü uyum anlamına geliyor “Uzak durmak için” or “Uzak olmak”.

Kelime apejomai iki yunan kökünden gelir:

  • “Apo”, anlamına geliyor uzak, ayrılık, ters.
  • "Eko", anlamına geliyor ye, tadını çıkar veya kullanım.

Yine, James tarafından kullanılan kelimenin ağız yoluyla yeme veya tüketme eylemiyle ilgili olduğunu bulduk.

Bunu aklımızda tutarak, orijinal Yunanca “abstain” anlamını kullanarak Acts 15: 29'i tekrar düşünelim:

“Putlara adanmış yiyecekleri yememek, putlara adanmış kan yememek, putlara adanmış boğulan (kanlı et) yememek, cinsel ahlaksızlık ve kutsal fuhuş uygulamak. Siz kardeşler bunu yaparsanız, kutsanacaktır. Saygılarımızla".

Bu analizden sonra şunu sorabiliriz: Acts 15: 29'in kan nakli ile ne ilgisi var? Tek bir bağlantı noktası yok.

Örgüt, modern bir hayat kurtarıcı tıbbi prosedüre eşdeğer pagan ritüelinin bir parçası olarak hayvan kanını yemeye çalışıyor.

Apostolik Yasası hala geçerli mi?

Olmadığını varsaymak için hiçbir sebep yok. Idolatry hala kınandı. Zina hala kınandı. Kan yeme, Nuh zamanında mahkum edildiğinden, İsrail ulusunda yasak yasaklandı ve Hristiyan olan kibarlara yeniden uygulandı, bunun artık geçerli olmadığını öne sürmenin bir temeli yok gibi görünüyor. Fakat yine de, kanı yiyecek olarak almaktan bahsediyoruz, beslenme ile ilgisi olmayan tıbbi bir prosedür değil.

Mesih'in Hukuku

Kutsal Yazılar, putperestlik, zina ve yiyecek olarak kan tüketmek konusunda açıktır. Tıbbi prosedürlere gelince, akıllıca sessiz.

Yukarıdakilerin hepsini oluşturduktan sonra, şu anda Mesih'in hukuku altında olduğumuzu ve bireysel Hristiyanın kendi karar verdiği veya reddettiği herhangi bir tıbbi prosedürle ilgili herhangi bir kararın kişisel vicdan meselesi olduğu, Başkalarının, özellikle de herhangi bir adli nitelikte katılımını gerektiren.

Hristiyan Özgürlüğümüz, kişisel bakış açımızı başkalarının hayatlarına empoze etme zorunluluğunu da içerir.

Sonuç olarak

Rab İsa'nın öğrettiğini unutmayın:

“Büyük aşk, bundan başka hiçbir erkeğe sahip değil, bir erkek arkadaşına hayatını bıraktı”. (John 15: 13)

Hayat kanda olduğu için, sevgi dolu bir Tanrı akrabanızın ya da komşumuzun hayatını kurtarmak için hayatımızın bir kısmını (insan kanını) bağışladığınızı kınadı mı?

Kan hayatı simgeliyor. Ancak, sembol, sembolize ettiğinden daha mı önemlidir? Sembol için gerçekliği feda edelim mi? Bir bayrak temsil ettiği ülkeyi sembolize eder. Ancak, herhangi bir ordu kendi bayraklarını korumak için ülkelerini feda eder mi? Yoksa ülkelerini kurtarsalar bile bayrağını yakarlar mı?

Bu yazı dizisinin Yehova'nın Şahitlerinin erkek ve kız kardeşlerine, bu ölüm kalım meselesiyle ilgili Kutsal Yazılardan bahsetmelerine ve kendi kendine tayin edilen bir grubun önerilerini yerine getirerek kendi vicdanî kararlarını vermelerine yardımcı olduğunu umuyoruz. adamlar.