Bu şimdi Matthew 24 serisindeki beşinci video.

Bu müzikal kaçınmayı tanıdın mı?

Her zaman istediğini elde edemezsin
Ama bazen denersen, bulabilirsin
İhtiyacınız olanı alırsınız…

Rolling Stones, değil mi? Bu çok doğru.

Havariler Mesih'in varlığının işaretini bilmek istediler ama istediklerini elde edemeyeceklerdi. İhtiyaç duyduklarını alacaklardı; ve ihtiyaç duydukları şey, kendilerini olacaklardan kurtarmanın bir yoluydu. Uluslarının yaşadığı ya da bir daha yaşayacağı en büyük sıkıntıyla yüzleşeceklerdi. Hayatta kalmaları, İsa'nın onlara verdiği işareti tanımalarını ve onun talimatlarını yerine getirmek için gereken imana sahip olmalarını gerektirecekti.

Böylece, İsa'nın aslında “Tüm bunlar ne zaman olacak?” Sorusunu yanıtladığı kehanetin bir kısmına geliyoruz (Matta 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Her üç hesap da birbirinden çok farklı olsa da, hepsi aynı açılış cümlesiyle soruyu cevaplayan İsa ile başlıyor:

“Bu yüzden ne zaman göreceksin…” (Matthew 24: 15)

“Ne zaman görüyorsun…” (Mark 13: 14)

“Ne zaman görüyorsun…” (Luke 21: 20)

"O halde" veya "o zaman" zarfı, önceden olanla şimdi gelen arasındaki zıtlığı göstermek için kullanılır. İsa onlara bu ana kadar ihtiyaç duyacakları tüm uyarıları vermeyi bitirdi, ancak bu uyarıların hiçbiri harekete geçme işareti veya işareti oluşturmadı. İsa onlara bu işareti vermek üzere. Matta ve Markos, Mukaddes Kitabın peygamberliğini bir Yahudi gibi bilmeyen Yahudi olmayan bir kişi için şifreli bir şekilde söz eder, ancak Luka, İsa'nın uyarı işaretinin anlamı konusunda hiçbir şüphe bırakmaz.

“Bu nedenle, peygamber Daniel tarafından söylendiği gibi, kutsal bir yerde durup (okuyucunun ayırt etmesini sağla) izin ver) iğrenç bir şeyi gördüğünüzde,” (Mt 24: 15)

“Ancak, ıssızlığın durması gereken yerde durmasına neden olan iğrenç bir şeyi gördüğünüzde (okuyucunun ayırt etmesine izin verin), o halde Judea'dakilerin dağlara kaçmaya başlamasını sağlayın.” (Bay 13: 14)

“Ancak Kudüs'ü kuşatılmış ordularla çevrili gördüğünüzde, onun ıssızlığının yaklaştığını bilin.” (Lu 21: 20)

Büyük olasılıkla İsa, “iğrenç şey” terimini kullandı, Matthew ve Mark'ın ilgili olduğu, çünkü kanunda aykırı bir Yahudi için, onu okuduğunu ve her Şabat'ı okuduğunu duyduğu için, "iğrenç şey ıssızlığa neden oluyor.başlıklı bir kılavuz yayınladı  İsa peygamber Daniel'in iğrenç bir şeye veya şehrin ve tapınağın ıssızlığına birçok kez atıfta bulunan parşömenlerinden bahsediyor. (Daniel 9:26, 27; 11:31 ve 12:11'e bakın.)

Özellikle Daniel 9: 26, 27 bölümündeki bölümle ilgileniyoruz:

“… Ve gelen bir liderin halkı şehri ve kutsal yeri mahvedecek. Ve sonu sel tarafından olacak. Ve sonuna kadar savaş olacak; karar verilen şey ıssızlıklar…… Ve iğrenç şeylerin kanadı üzerinde ıssızlığa neden olacaklar; ve yok olana kadar karar verilenler ıssız olana da dökülecektir. ”” (Da 9: 26, 27)

Yalnızlığa neden olan iğrenç şeyin ne anlama geldiğini bize açıkladığı için Luke'a teşekkür edebiliriz. Luke'un Matthew ve Mark'ın kullandığı aynı terimi kullanmamaya neden karar verdiğini ancak tahmin edebiliriz, ancak bir teorinin hedef kitlesiyle ilgisi var. “.” Diyerek hesabını açar. . Ayrıca çözdüm, çünkü başından beri her şeyi doğru bir şekilde izledim, bunları size mantıksal sırayla yazdım, en mükemmel Theophilus. . . " (Luka 1: 3) Diğer üç İncil'den farklı olarak, Luka'nınki özellikle tek bir kişi için yazılmıştır. Aynı şey, Luka'nın "İlk kayıt, Ey Theophilus, İsa'nın yapmaya ve öğretmeye başladığı her şeyi besteledim. ”(El 1: 1)

Kutsal "en mükemmel" ve Elçilerin Elçilerin Roma'da tutuklanan Paul ile sonuçlandırdığı gerçeği, bazılarının Theophilus'un Paul'ün duruşmasıyla bağlantılı bir Romalı yetkili olduğunu öne sürmelerine yol açtı; muhtemelen avukatı. Durum ne olursa olsun, hesap duruşmasında kullanılacak olsaydı, Roma'ya "iğrenç bir şey" veya "iğrenç bir şey" olarak atıfta bulunmasının temyizine pek yardımcı olmazdı. İsa'nın Kudüs'ün ordularla çevreleneceğini önceden söylediğini söylemek, Romalı yetkililerin işitmesi için çok daha kabul edilebilirdi.

Daniel, “bir liderin halkından” ve “iğrenç şeylerin kanadından” bahsediyor. Yahudiler putlardan ve putperest putperestlere tapanlardan nefret ediyordu, bu yüzden putperest Roma ordusu, kutsal şehri kuşatan ve tapınak kapısından akın yapmaya çalışan kanatları uzanmış bir kartal gerçek bir iğrençlik olurdu.

Ve terkedilmiş uyuşukluğu görünce Hıristiyanlar ne yapacaktı?

“O halde Judea’da olanlar dağlara kaçmaya başlasın. Evin üzerindeki adamın mallarını evinden çıkarmak için aşağı inmemesine izin verin ve alandaki adamın dış giysisini almaya gelmemesine izin verin. ”(Matthew 24: 16-18)

". . ., sonra Yahudiye'dekilerin dağlara kaçmalarına izin verin. Evin tepesindeki adam aşağı inmesin ve evinden bir şey almak için içeri girmesin; ve tarladaki adamın arkasındaki eşyalara dönüp dış giysisini almasına izin vermeyin. " (Markos 13: 14-16)

Bu yüzden, iğrenç bir şey gördüklerinde derhal ve büyük bir aciliyetle kaçmaları gerekir. Bununla birlikte, İsa'nın verdiği talimatta garip görünen bir şey fark ettiniz mi? Luke'un tarif ettiği gibi tekrar bakalım:

Ancak, Kudüs'ü kamplı ordularla çevrili gördüğünüzde bilin ki, onun ıssızlığı yaklaşıyor. O halde Yahudiye'dekiler dağlara kaçmaya başlasın, onun ortasındakilerin gitmesine izin verin ve kırsalda yaşayanlar ona girmesin ”(Luka 21:20, 21)

Bu emre tam olarak nasıl uymaları gerekiyordu? Zaten düşmanla çevrili bir şehirden nasıl kaçarsınız? İsa neden onlara daha fazla ayrıntı vermedi? Bunda bizim için önemli bir ders var. İstediğimiz tüm bilgilere nadiren sahip oluruz. Tanrı'nın istediği, bizden O'na güvenmemiz, arkamızda olduğuna güvenmemizdir. İnanç, Tanrı'nın varlığına inanmakla ilgili değildir. Karakterine inanmakla ilgili.

Elbette, İsa'nın anlattığı her şey geçmek için geldi.

66'da Yahudiler Roma yönetimine karşı ayaklandılar. General Cestius Gallus isyanı bastırmak için gönderildi. Ordusu şehri kuşattı ve tapınak kapısını ateşe verilecek şekilde hazırladı. Kutsal yerdeki iğrenç şey. Bütün bunlar o kadar hızlı gerçekleşti ki, Hıristiyanların şehirden kaçma şansı olmadı. Aslında Yahudiler, Roma'nın ilerleyişinin hızından o kadar etkilenmişlerdi ki teslim olmaya hazırdılar. Yahudi tarihçi Flavius ​​Josephus'un şu görgü tanığının ifadesine dikkat edin:

“Ve şimdi, birçoğunun şehirden kaçtığı sanki, derhal alınacakmış gibi, iğrenç, korkunç bir korku yakalandı; ancak bunun üzerine insanlar cesaret aldı ve şehrin kötü kesiminin yerleştiği yerde, geçitleri açmak ve kuşatmayı biraz sürdüren, ancak kuşatmayı sürdüren Cestius'u hayırseverleri olarak kabul etmek için geldiler. daha uzun, kesinlikle şehri almıştı; ama sanırım, Tanrı'nın zaten şehirdeki ve kutsal alandaki isteksizliği nedeniyle, o gün savaşa bir son vermesinin önlenmesi engellendi.

Ardından, Cestius'un kuşatmanın başarısını nasıl umutsuzlaştırdığı ya da halkın onun için ne kadar cesaretli olduğunun bilincinde olmadığı; ve böylece askerlerini yerinden geri çağırdı ve alma umuduyla umutsuzlukla, hiçbir utanç duymadan, şehirden emekli oldu. dünyada herhangi bir sebep olmadan".
(Yahudilerin Savaşları, Kitap II, bölüm 19, pars. 6, 7)

Sonuçların Cestius Gallus'un geri çekilmediğini hayal edin. Yahudiler teslim olur ve tapınağı olan şehir bağışlanırdı. İsa sahte bir peygamber olurdu. Asla olmayacak. Yahudiler, Rab'bin tüm doğru kanı Habil'den kendi kanına kadar döktüğü için ilan ettiği suçlamadan kaçamayacaklardı. Tanrı onları yargıladı. Hüküm verilecek.

Cestius Gallus altındaki geri çekilme, İsa'nın sözlerini yerine getirdi.

“Aslında, o günler kısa kesilmedikçe, hiçbir beden kurtarılamazdı; ancak seçilenler yüzünden o günler kısa kesilecek. " (Matta 24:22)

“Aslında, Yehova günleri kısaltırsa, hiçbir şey kurtarılmayacaktı. Ancak seçtiği kişiler arasından seçtiği için günleri kısalttı. ”(Mark 13: 20)

Daniel'in kehanetine bir paralel daha dikkat edin:

“… Ve bu süre zarfında halkınız kaçacak, kitapta yazılı bulunan herkes kaçacak.” (Daniel 12: 1)

Hıristiyan tarihçi Eusebius, fırsatı yakaladıklarını ve dağlara Pella şehrine ve Ürdün nehrinin ötesindeki başka yerlere kaçtıklarını kaydeder.[I]  Ancak açıklanamayan geri çekilmenin başka bir etkisi var gibi görünüyor. Geri çekilen Roma ordusunu taciz eden ve büyük bir zafer kazanan Yahudileri cesaretlendirdi. Böylece, Romalılar sonunda şehri kuşatmak için geri döndüklerinde, teslim olmaktan söz edilmedi. Bunun yerine, kalabalıkları bir tür delilik ele geçirdi.

İsa, bu zorluğun bu insanlara katlanacağını söyledi.

". . . o zaman dünyanın başlangıcından bugüne kadar hiç yaşanmamış, hayır, bir daha olmayacak gibi büyük sıkıntılar olacak. " (Matta 24:21)

". . . o günler için, Allah'ın yarattığı yaratılışın başlangıcından o zamana kadar meydana gelmeyen ve bir daha olmayacak türden bir sıkıntı günleri olacaktır. " (Markos 13:19)

". . Çünkü bu topraklarda büyük sıkıntı ve bu halka gazap olacaktır. Ve kılıcın kenarından düşecekler ve esir olarak bütün ulusların içine götürülecek; . . . " (Luka 21:23, 24)

İsa bize ayırt etmeyi kullanmamızı ve Daniel'in kehanetlerine bakmamızı söyledi. Özellikle bir tanesi büyük sıkıntı içeren kehanetle ya da Luke'un söylediği gibi büyük sıkıntılarla ilgilidir.

“… Ve o zamana kadar bir ulus olduğu için ortaya çıkmadığı gibi bir sıkıntı yaşanacak…” (Daniel 12: 1)

Burası işlerin karışmaya başladığı yer. Geleceği tahmin etmek isteyenlere hevesli olanlar, şu kelimeden daha fazla aşağıdaki kelimeleri okuyorlar. İsa, böyle bir kabilenin “dünyanın şimdiye kadar başından beri, hayır ya da bir daha gerçekleşmeyeceğini” söyledi. Kudüs'ü olduğu kadar kötü olan bir kabilenin ne olduğu kadar kötü ya da kıyaslanmamasının sebebi olduğunu söylediler. Birinci ve ikinci dünya savaşlarında. Ayrıca, kayıtlara göre, 6 milyon Yahudi’yi öldüren Holokost’a da işaret edebilirler; Kudüs'teki ilk yüzyılda öldüğünden daha büyük bir sayı. Bu nedenle, İsa'nın Kudüs'e olandan çok daha büyük bir başka kabileye atıfta bulunmasının gerekçesini veriyorlar. Vahiy'e bakıyorlar 7: 14, John'un cennetteki tahttan önce ayakta duran harika bir kalabalık gördüğü ve melek tarafından “Büyük sıkıntıdan çıkanlar…” demişti.

"Aha! Diye haykırıyorlar. Görmek! Aynı kelimeler kullanılıyor - "büyük sıkıntı" - dolayısıyla aynı olaya gönderme yapmalıdır. Dostlarım, erkek ve kız kardeşlerim, bu, tüm son zamanlar kehanetsel bir yerine getirmeyi inşa etmek için çok sarsıcı bir mantıktır. Her şeyden önce, İsa, havarilerinin sorusunu yanıtlarken kesin maddeyi kullanmaz. O buna "the sanki tek bir tane varmış gibi büyük sıkıntı ”. Bu sadece "büyük sıkıntı".

İkincisi, Vahiy'de benzer bir cümlenin kullanılması gerçeği hiçbir şey ifade etmez. Aksi takdirde, Vahiy'deki bu pasajı da bağlamamız gerekir:

“'Yine de, [bunu] sana karşı tutuyorum, kendine bir peygamberlik eden o kadın Jezebel'e hoşgörülü olman ve kölelerime zina etmeyi ve putlara kurban edilen şeyleri yemeyi öğretiyor ve yanıltıyor. Ve tövbe etmesi için ona zaman verdim, ama affedilmesinden pişman olmaya istekli değil. Bak! Onu hasta yatağına atmak üzereyim ve onunla zina yapanlar da büyük sıkıntı, yaptıklarından pişman olmadıkça. ”(Vahiy 2: 20-22)

Bununla birlikte, ikincil, büyük bir tatmin fikrini savunanlar, bu büyük sıkıntının bir daha asla olmayacağını söylediğine işaret edeceklerdir. O halde, Kudüs'ün başına gelenlerden daha kötü sıkıntılar yaşandığından, onun daha da büyük bir şeye atıfta bulunması gerektiğini düşünürler. Ama bir dakika bekleyin. Bağlamı unutuyorlar. Bağlam sadece bir sıkıntıdan bahsediyor. Küçük ve büyük bir tatminten bahsetmiyor. Antitipik bir tatmin olduğunu gösterecek hiçbir şey yok. Bağlam çok özeldir. Luke'un sözlerine tekrar bakın:

“Ülkede büyük sıkıntı ve bu halka gazap olacak. Ve kılıcın kenarından düşecekler ve esir olarak tüm ulusların içine götürülecek ”. (Luka 21:23, 24)

Yahudilerden bahsediyor, nokta. Ve Yahudilerin başına gelen tam olarak buydu.

"Ama bu mantıklı değil" diyecek bazıları. "Nuh tufanı Yeruşalim'e olanlardan daha büyük bir sıkıntıydı, öyleyse İsa'nın sözleri nasıl doğru olabilirdi?"

Sen ve ben bu kelimeleri söylemedik. İsa bu sözleri söyledi. Yani, demek istediğini düşündüğümüz şey sayılmaz. Gerçekte ne demek istediğini anlamalıyız. İsa'nın yalan söyleyemeyeceği ya da kendisiyle çelişemeyeceği önermesini kabul edersek, o zaman görünen çatışmayı çözmek için biraz daha derine bakmalıyız.

Matthew, "Dünyanın başlangıcından bu yana olmamış gibi büyük sıkıntılar olacak" dediğini kaydeder. Hangi dünya? İnsanlığın dünyası mı yoksa Yahudilik dünyası mı?

Mark sözlerini şu şekilde yapmayı seçti: “yaratılışın başından beri böyle bir sıkıntı oluşmadı.” Ne yaratımı? Evrenin yaratılması? Gezegenin yaratılışı? İnsanlık dünyasının yaratılması? Veya İsrail ulusunun yaratılması?

Daniel, “bir millet olmasından bu yana hiç yaşanmamış bir sıkıntı dönemi” der (Da 12: 1). Hangi millet? Herhangi bir millet? Ya da İsrail milleti?

İşe yarayan, İsa'nın sözlerini doğru ve doğru olarak anlamamızı sağlayan tek şey, İsrail milleti bağlamında konuştuğunu kabul etmektir. Onlara gelen, bir millet olarak yaşadıkları en kötüsü oldu mu?

Kendin için yargıç ol. İşte sadece birkaçı:

İsa çarmıha gerildiğinde, onun için ağlayan kadınlara, “Kudüs'ün kızları, benim için değil, kendin için ve çocukların için ağlıyor” demeyi bıraktı. (Luke 23: 28). Şehre gelecek korkuları görebiliyordu.

Cestius Gallus geri çekildikten sonra başka bir General gönderildi. Vespasian MS 67'de geri döndü ve Flavius ​​Josephus'u ele geçirdi. Josephus, imparator olacağını doğru bir şekilde tahmin ederek generalin iyiliğini kazandı ve bunu yaklaşık iki yıl sonra yaptı. Bu nedenle Vespasian onu onurlu bir yere atadı. Bu süre zarfında Josephus, Yahudi / Roma savaşının kapsamlı bir kaydını yaptı. MS 66'da Hıristiyanların sağ salim gitmesiyle, Tanrı'nın geri durması için hiçbir neden yoktu. Şehir örgütlü çeteler, şiddetli fanatikler ve suç unsurları ile anarşiye indi ve büyük sıkıntılara neden oldu. Romalılar doğrudan Kudüs'e dönmediler, ancak Filistin, Suriye ve İskenderiye gibi başka yerlere yoğunlaştılar. Binlerce Yahudi öldü. Bu, İsa'nın Yahudiye'de bulunanların iğrenç şeyi gördüklerinde kaçmaları için uyarıda bulunduğunu açıklıyor. Sonunda Romalılar Kudüs'e geldi ve şehri kuşattı. Kuşatmadan kaçmaya çalışanlar, ya fanatikler tarafından yakalandı ve boğazları kesildi ya da onları çarmıha çivileyen Romalılar, günde 500 kadar. Kıtlık şehri ele geçirdi. Şehirde kaos, anarşi ve iç savaş vardı. Onları yıllarca ayakta tutması gereken mağazalar, karşı tarafın onlara sahip olmasını engellemek için karşı Yahudi güçleri tarafından yakıldı. Yahudiler yamyamlığa indiler. Josephus, Yahudilerin birbirlerine Romalılardan daha fazla zarar verdiğini düşündüğünü kaydeder. Her gün kendi halkınızdan o terörün altında yaşadığınızı hayal edin. Romalılar nihayet şehre girdiklerinde deliye döndüler ve ayrım gözetmeksizin insanları katlettiler. Her 10 Yahudi'den daha azı hayatta kaldı. Tapınak, Titus'un koruma emrine rağmen yakıldı. Titus nihayet şehre girdiğinde ve tahkimatları görünce, bir arada tutsalardı Romalıları çok uzun süre dışarıda tutabileceklerini fark etti. Bu, onun algısal olarak şunu söylemesine neden oldu:

“Bu savaştaki varlığımız için kesinlikle Tanrı'ya sahip olduk ve bu tahkimatlar altındaki Yahudileri dışarı çıkaran Tanrı'dan başka bir şey değildi; İnsanların veya herhangi bir makinenin elleri bu kuleleri devirmek için ne yapabilirdi?[Ii]

İmparator daha sonra Titus'a şehri yerle bir etmesini emretti. Böylece, İsa'nın bir taşın üzerinde bir taşın bırakılmadığına dair sözleri gerçek oldu.

Yahudiler milletlerini, tapınaklarını, rahibelerini yitirdiler, ve bazı Asya kayıtlar, onların tam kimliği. Bu, Babil sürgününü bile geride bırakarak, ulusun başına gelen en büyük sıkıntıydı. Bir daha asla başlarına böyle bir şey gelmeyecek. Tek tek Yahudilerden değil, oğlunu öldürene kadar Tanrı'nın seçilmiş halkı olan ulustan bahsediyoruz.

Bundan ne öğreniyoruz? İbranilerin yazarı bize şunu söyler:

“Çünkü, hakikatin doğru bilgisini aldıktan sonra isteyerek günahı uygularsak, artık günahlar için fedakarlık kalmaz, ancak kesin bir yargı beklentisi ve muhalefet içinde olanları tüketecek olan yakıcı bir öfke vardır. Musa'nın Kanununu hiçe sayan kimse, iki veya üç kişinin tanıklığı üzerine şefkat duymadan ölür. Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına alan ve kutsal kılınan antlaşmanın kanını olağan değer olarak gören ve haksız iyilik ruhunu hor görerek öfkelendiren bir kişinin daha ne kadar cezayı hak edeceğini düşünüyorsunuz? Çünkü: “İntikam benimdir; Geri ödeyeceğim. " Ve yine: "Yehova toplumunu yargılayacak." Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkutucu bir şey. " (İbraniler 10: 26-31)

İsa sevgi dolu ve merhametlidir, ancak Tanrı'nın imajı olduğunu hatırlamalıyız. Bu nedenle Yehova sevgi dolu ve merhametlidir. Oğlunu tanıyarak O'nu tanıyoruz. Bununla birlikte, Tanrı'nın imajı olmak, sadece sıcak, bulanık olanları değil, tüm niteliklerini yansıtmak anlamına gelir.

İsa, Vahiy'de savaşçı bir Kral olarak tasvir edilmiştir. Yeni Dünya Çevirisi şöyle diyor: “'İntikam benimdir; Karşılığını ödeyeceğim 'diyor Yehova ”, Yunanlıları doğru bir şekilde ifade etmiyor. (Romalılar 12: 9) Gerçekte söylediği şey, “'İntikam benimdir; Ben geri ödeyeceğim Rab diyor. " İsa kenarda oturmuyor, Babanın intikam almak için kullandığı araçtır. Unutmayın: Küçük çocukları kucağına alan, ayrıca iplerden bir kırbaç yapan ve borç verenleri tapınaktan atan adam - iki kez! (Matta 19: 13-15; Markos 9:36; Yuhanna 2:15)

Ne demek istiyorum Şimdi sadece Yehova'nın Şahitlerine değil, aynı zamanda kendi Hıristiyanlığı markasının Tanrı'nın kendisininki olarak seçtiği olduğunu düşünen her dini mezhebe konuşuyorum. Tanıklar, teşkilatlarının tüm Hıristiyanlık âleminden Tanrı tarafından seçilen tek kişi olduğuna inanıyor. Ancak aynı şey, oradaki diğer tüm mezhepler için de söylenebilir. Her biri kendi dininin gerçek din olduğuna inanıyor, yoksa neden orada kalsınlar?

Bununla birlikte, hepimizin hemfikir olduğu bir şey var; İncil'e inanan herkes için yadsınamaz bir şey: İsrail ulusunun dünyadaki tüm halklardan Tanrı'nın seçtiği insanlar olduğu. Özünde, Tanrı'nın kilisesi, Tanrı'nın cemaati, Tanrı'nın örgütü idi. Bu onları akla gelebilecek en korkunç kabiliyetten kurtardı mı?

Üyeliğin ayrıcalıklarının olduğunu düşünürsek; Bir kuruluş veya kiliseyle olan ilişkimizin bize özel bir bedava hapisten çıkma kartı verdiğini düşünüyorsanız; o zaman kendimizi kandırıyoruz. Tanrı, yalnızca İsrail ulusundaki kişileri cezalandırmadı. Milleti yok etti; ulusal kimliklerini silmiş; Daniel'in tahmin ettiği gibi bir sel geçirmiş gibi şehirlerini yerle bir etmiş; onları bir pariah haline getirdi. “Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkutucu bir şey”

Eğer Yehova'nın bize olumlu bir şekilde gülümsemesini istiyorsak, Rabbimiz'in, İsa'nın bizim için ayağa kalkmasını istiyorsak, o zaman kendimize ne pahasına olursa olsun doğru ve doğru olanın durması gerekir.

İsa'nın bize söylediklerini hatırla:

“Öyleyse, benimle birlikteli itiraf eden herkes, cennetteki Babamdan önce onunla birliği itiraf edeceğim; ama kim beni erkenden uzaklaştırırsa, onu göklerde olan Babamdan da reddederim. Dünyaya barış yapmaya geldiğimi sanmıyorum; Barış için değil kılıç kullanmaya geldim. Çünkü babasına karşı bir adam, annesine karşı bir kız ve kayınvalidesine karşı genç bir eş ile bölünmeye neden oldum. Gerçekten de, bir erkeğin düşmanları, kendi evlerinin insanları olacaktır. Babam ya da annem için benden daha fazla şefkatli olan, bana değmez; Oğlunuz veya kızınız için benden daha büyük bir sevgisi olan bana değmez. Ve işkence hissesini kabul etmeyen ve peşimden gelenler bana değmez. Ruhunu kaybedeceğini ve benim hatırım için ruhunu kaybedeceğini bulanı bulur. ”(Matthew 10: 32-39)

Matta 24, Markos 13 ve Luka 21'den tartışılacak ne kaldı? Harika bir anlaşma. Güneş, ay ve yıldızlardaki burçlardan bahsetmedik. Mesih'in varlığından bahsetmedik. Burada bahsedilen “büyük sıkıntı” ile Vahiy'de kaydedilen “büyük sıkıntı” arasındaki bazı hislerin var olduğu bağlantıya değindik. Oh, ayrıca Luke'un “ulusların belirlenmiş zamanlarından” veya “Yahudi olmayan zamanlardan” tekil söz var. Bunların hepsi bir sonraki videomuzun konusu olacak.

İzlediğiniz ve desteğiniz için çok teşekkür ederim.

_______________________________________________________________

[I] Eusebios, Dini Tarih, III, 5: 3

[Ii] Yahudilerin Savaşları, bölüm 8: 5