Shunning, Bölüm 3: Kendimizi Kötü Adamlar Tarafından Aldatılmaktan Korumak İçin Tefsiri Kullanmak

Son videoda, Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulunun, nihai cezası sakınma olan Ferisi sistemine dayanan yargı sistemlerini destekliyormuş gibi görünmek için Matta 18:15-17'nin anlamını nasıl çarpıttığını gördük. , bu bir tür sosyal ölümdür, ancak bazen insanları gerçek ölüme sürükler.

Soru şu: İsa, Matta 18:15-17'de kaydedilen sözleri söylediğinde ne demek istedi? Yeni bir yargı sistemi mi kuruyordu? Dinleyicilerine günah işleyen herkesten uzak durmaları gerektiğini mi söylüyordu? Nasıl emin olabiliriz? İsa'nın bizden ne yapmamızı istediğini bize söylemeleri için insanlara güvenmemiz gerekiyor mu?

Bir süre önce "Balık Tutmayı Öğrenmek" başlıklı bir video hazırladım. “Bir adama bir balık verirsen onu bir gün doyurursun. Bir adama balık tutmayı öğretin ve onu ömür boyu besleyin.”

Bu video tefsir olarak bilinen İncil çalışma yöntemini tanıttı. Tefsiri öğrenmek benim için gerçek bir nimetti, çünkü beni dini liderlerin yorumlarına bağımlı olmaktan kurtardı. Yıllar geçtikçe tefsir çalışması tekniklerine ilişkin anlayışımı geliştirmeye başladım. Terim sizin için yeniyse, kendi görüşümüzü ve önyargılı önyargımızı Tanrı'nın Sözü'ne empoze etmek yerine, Kutsal Yazılar'ın hakikatini ortaya çıkarmak için eleştirel bir şekilde incelenmesi anlamına gelir.

O halde şimdi tefsir tekniklerini, İsa'nın Matta 18:15-17'de bize verdiği talimatlarla ilgili çalışmamıza uygulayalım.

Yeni Dünya Çevirisi'nde çevrildiği şekliyle okuyacağım ama merak etmeyin, bitirmeden önce birden fazla İncil çevirisine bakacağız.

“Üstelik, eğer senin erkek kardeş taahhüt eder günah, git kendinle onun arasındaki kabahati açıkla. Seni dinlerse, kardeşini kazanmışsındır. Ama dinlemezse, bir veya iki tane daha götürün ki, iki veya üç kişinin şahitliği üzerine tanıklar her konu kurulabilir. Eğer onları dinlemiyorsa, cemaat. Cemaati bile dinlemiyorsa, bırakın o size bir ulusların adamı ve bir Vergi memuru” (Matta 18:15-17 NWT)

Bazı terimlerin altını çizdiğimizi fark edeceksiniz. Neden? Çünkü Mukaddes Kitaptan herhangi bir pasajın anlamını anlamaya başlamadan önce kullanılan terimleri anlamamız gerekir. Bir kelimenin veya terimin anlamını yanlış anlıyorsak, o zaman hatalı bir sonuca varmamız kaçınılmazdır.

İncil tercümanları bile bunu yapmaktan suçlu. Örneğin, biblehub.com'a gidip çevirilerin çoğunun 17. ayeti nasıl tercüme ettiğine bakarsanız, Yeni Dünya Çevirisi'nin "cemaat" kelimesini kullandığı yerde neredeyse tamamının "kilise" kelimesini kullandığını göreceksiniz. Ortaya çıkan sorun şu ki, günümüzde “kilise” dediğinizde insanlar sizin hemen belirli bir dinden, bir mekandan veya binadan bahsettiğinizi düşünüyor.

Yeni Dünya Çevirisi'nin “cemaat” kelimesini kullanması bile, özellikle bir ihtiyar bedeni şeklinde, bir tür dini hiyerarşi çağrışımı taşır. Bu yüzden hemen sonuca varmamak için çok dikkatli olmalıyız. Ve artık parmaklarımızın ucunda birçok değerli Mukaddes Kitap aracına sahip olduğumuza göre, bunu yapmamız için hiçbir neden yok. Örneğin, biblehub.com'da kelimenin Yunanca olduğunu ortaya koyan bir Interlinear var. Ekklesia. Biblehub.com web sitesinde de bulunan Strong's Concordance'a göre, bu kelime bir inananlar topluluğuna atıfta bulunur ve Tanrı tarafından dünyadan çağrılan bir insan topluluğu için geçerlidir.

İşte 17. ayeti herhangi bir dini hiyerarşik çağrışım veya bağlantı olmadan işleyen iki versiyon.

"Ama onları duymazsa, meclise söyleve eğer meclisi dinlemezse, sizin için bir vergi görevlisi ve bir putperest gibi olsun.” (Matta 18:17 Sade İngilizce Aramice İncil)

“Eğer bu tanıkları görmezden gelirse, onu müminler topluluğuna anlat. Eğer cemaati de görmezden geliyorsa, ona bir kafir veya bir vergi görevlisi gibi davranın.” (Matta 18:17 TANRI'NIN SÖZÜ Tercümesi)

Dolayısıyla, İsa günahkârı cemaatin önüne çıkarmamızı söylediğinde, günahkârı bir ihtiyarlar kurulu gibi bir rahibe, bir bakana veya herhangi bir dini otoriteye götürmemiz gerektiğini ima etmiyor. Demek istiyor ki, günahı işleyen kişiyi tüm müminler topluluğunun önüne çıkarmalıyız. Başka ne demek istiyor olabilir?

Tefsiri gerektiği gibi yapıyorsak, şimdi teyit sağlayan çapraz referansları arayacağız. Pavlus Korintoslulara, günahı o kadar kötü şöhretli ki putperestleri bile gücendiren üyelerinden biri hakkında yazdığında, mektubu ihtiyarlar kuruluna mı hitap ediyordu? Yalnızca gizli gözler olarak mı işaretlendi? Hayır, mektup tüm cemaate hitaben yazılmıştı ve durumla bir grup olarak ilgilenmek cemaat üyelerine kalmıştı. Örneğin, Galatya'daki Yahudi olmayan inananlar arasında sünnet meselesi gündeme geldiğinde, Pavlus ve diğerleri sorunu çözmek için Yeruşalim'deki cemaate gönderildi (Galatyalılar 2:1-3).

Pavlus, Yeruşalim'de yalnızca İhtiyarlar topluluğuyla mı görüştü? Nihai karara sadece resuller ve ihtiyarlar mı dahil oldu? Bu soruları cevaplamak için 15. sayfadaki hesaba bakalım.^th Elçilerin İşleri bölümü.

"Gerçekten onlar, Allah tarafından ileri gönderildikleri halde, toplantı [Ekklesia], Fenike ve Samiriye'den geçerek ulusların dönüşümünü ilan ediyor ve tüm kardeşlere büyük sevinç veriyorlardı. Ve Kudüs'e geldiklerinde, onlar tarafından kabul edildiler. toplantı [Ekklesia]ve havariler ve ihtiyarlar, Tanrı'nın onlarla yaptığı kadar çok şey bildirdiler; (Elçilerin İşleri 15:3, 4 Young'ın Yazılı Çevirisi)

"O zaman havarilere ve ihtiyarlara iyi göründü, bütün toplantı [Ekklesia]Pavlus ve Barnaba ile birlikte Antakya'ya göndermek üzere kendi içlerinden seçilmiş adamlar…” (Elçilerin İşleri 15:22 Literal Standart Versiyon)

Artık Kutsal Yazıların bu soruları yanıtlamasına izin verdiğimize göre, yanıtın, Yahudileştiricilerin sorunuyla ilgilenmek için tüm topluluğun dahil olduğunu biliyoruz. Bu Yahudi Hıristiyanlar, kurtuluş yolu olarak Hıristiyanların Musa Kanununun işlerine dönmeleri konusunda ısrar ederek, Galatya'da yeni kurulan cemaati yozlaştırmaya çalışıyorlardı.

Hristiyan cemaatinin kurulması hakkında yorumsal olarak düşündüğümüzde, İsa'nın ve elçilerin hizmetinin önemli bir kısmının, Tanrı tarafından çağrılanları, kutsal ruh tarafından meshedilmiş olanları birleştirmek olduğunu anlıyoruz.

Petrus'un dediği gibi: “Her biriniz günahlarınızdan tövbe etmeli, Tanrı'ya dönmeli ve günahlarınızın bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz olmalısınız. O zaman Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız. Bu vaat size…—Tanrımız Rab tarafından çağrılan herkese.” (Elçilerin İşleri 2:39)

Ve Yuhanna, "yalnızca o ulus için değil, aynı zamanda Tanrı'nın dağılmış çocukları için de onları bir araya getirip bir kılmak için" dedi. (Yuhanna 11:52) 

Pavlus'un daha sonra yazdığı gibi: “Tanrı'nın Korint'teki kilisesine, Tanrı tarafından Kendisinin kutsal halkı olmaya çağrılan sizlere yazıyorum. Her yerde Rabbimiz İsa Mesih'in adını anan tüm insanlar için yaptığı gibi, sizi de Mesih İsa aracılığıyla kutsal kıldı…” (1 Korintliler 1:2 Yeni Yaşam Çevirisi)

Daha fazla kanıt Ekklesia İsa'nın öğrencilerinden oluştuğundan bahsettiği, "kardeş" kelimesini kullanmasıdır. İsa, “Üstelik kardeşin bir günah işlerse…” diyor.

İsa kimi kardeş olarak gördü? Yine varsaymıyoruz, ancak İncil'in terimi tanımlamasına izin veriyoruz. “Kardeş” kelimesinin tüm geçtiği yerlerde bir arama yapmak, cevabı sağlar.

“İsa daha kalabalığa konuşurken, annesi ve kardeşleri O'nunla konuşmak isteyerek dışarıda durdular. Birisi O'na, "Bak, annen ve kardeşlerin seninle konuşmak için dışarıda duruyorlar" dedi. (Matta 12:46 Yeni Yaşam Çevirisi)

Ama İsa, "Annem kim ve kardeşlerim kim?" diye yanıtladı. Öğrencilerini işaret ederek, “İşte annem ve kardeşlerim. Çünkü göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren, benim kardeşim, kız kardeşim ve annemdir.” (Matta 12:47-50 BSB)

Matta 18:17 ile ilgili tefsir çalışmamıza geri dönersek, tanımlamamız gereken bir sonraki terim "günah"tır. Günah teşkil eden nedir? Bu ayette İsa öğrencilerine söylemez, ancak havarileri aracılığıyla onlara bu tür şeyleri açıklar. Pavlus Galatyalılara şunları söyler:

“Şimdi benliğin işleri bellidir: fuhuş, pislik, şehvet, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke nöbetleri, çekişmeler, çekişmeler, bölünmeler, kıskançlık, sarhoşluk, seks partileri ve buna benzer şeyler. Sizi daha önce uyardığım gibi uyarıyorum, böyle şeyler yapanlar Tanrı'nın Egemenliğini miras alamayacaklar.” (Galatyalılar 5:19-21 NLT)

Elçinin "ve bunun gibi şeyler" ile bittiğine dikkat edin. Neden sadece heceleyip bize gizli JW yaşlılar kılavuzunun yaptığı gibi tam ve kapsamlı bir günah listesi vermiyor? Bu onların hukuk kitabı, ironik bir şekilde, Tanrı Sürüsü Çoban. Yehova'nın Şahitlerinin Teşkilatında neyin günah oluşturduğunu tanımlayan ve rafine eden (yasalcı bir Farisi tarzında) sayfalarca devam ediyor. İsa neden Hıristiyan Kutsal Yazılarının ilham edilmiş yazarları aracılığıyla aynı şeyi yapmıyor?

Bunu, Mesih'in yasası, sevgi yasası altında olduğumuz için yapmıyor. Günahı işleyen de, etkilenen de, her bir kardeşimiz için en hayırlısını ararız. Hıristiyan âleminin dinleri, Tanrı'nın yasasını (sevgisini) anlamaz. Bazı bireysel Hıristiyanlar - yabani ot tarlasındaki buğday lifleri - sevgiyi anlarlar, ancak Mesih adına inşa edilen dini kilise hiyerarşileri anlamaz. Mesih'in sevgisini anlamak, günahın ne olduğunu anlamamızı sağlar, çünkü günah sevginin zıttıdır. Gerçekten bu kadar basit:

“Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılmamız için Baba'nın bize nasıl bir sevgi verdiğine bakın… Tanrı'dan doğan herkes günah işlemeyi reddeder, çünkü Tanrı'nın tohumu onda yaşar; günah işlemeye devam edemez çünkü o Tanrı'dan doğmuştur. Tanrı'nın çocukları, şeytanın çocuklarından bununla ayırt edilir: Doğruluk yapmayan, kardeşini sevmeyen de Tanrı'dan değildir. (1 Yuhanna 3:1, 9, 10 BSB)

O halde Sevmek, Tanrı'ya itaat etmektir çünkü Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8). Günah, Tanrı'ya itaat etmeyerek hedefi kaçırıyor.

"Baba'yı seven herkes onun çocuklarını da sever. Tanrı'yı ​​sever ve emirlerine uyarsak, Tanrı'nın çocuklarını sevdiğimizi biliyoruz.” (1 Yuhanna 5:1-2 NLT) 

Ama bekle! İsa bize, imanlılar topluluğundan biri bir cinayet işlerse veya bir çocuğa cinsel istismarda bulunursa yapması gereken tek şeyin tövbe etmek olduğunu ve her şeyin yolunda olduğunu mu söylüyor? Affedip unutabilir miyiz? Ona bedava izin mi vereceksin?

Kardeşinin sadece bir günah değil, suç teşkil eden bir günah işlediğini biliyorsan, ona özel olarak gidip tövbe ettirip öylece bırakabileceğini mi söylüyor?

Burada sonuçlara mı atlıyoruz? Kardeşini affetmekten kim söz etti? Tövbe hakkında kim bir şey söyledi? İsa'nın ağzına kelimeler koyduğumuzun farkına bile varmadan nasıl bir sonuca varabildiğimiz ilginç değil mi? Tekrar bakalım. İlgili ifadenin altını çizdim:

“Üstelik, eğer kardeşin bir günah işlerse, git ve yalnız onun aranda onun suçunu açıkla. eğer seni dinlerse, kardeşini kazandın. Ancak eğer dinlemezse, yanınıza bir veya iki tane daha alın ki, iki veya üç şahidin tanıklığıyla her iş sabit olsun. eğer o dinlemezse onlara, cemaate konuşun. eğer o dinlemezse Cemaat için bile, o sizin için tıpkı uluslardan biri ve bir vergi görevlisi gibi olsun.” (Matta 18:15-17 NWT)

Tövbe ve bağışlama hakkında hiçbir şey yok. "Ah, tabii, ama bu ima ediliyor," diyorsunuz. Elbette, ama toplam bu değil, değil mi?

Kral Davut, Bathsheba ile zina yaptı ve o hamile kaldığında bunu örtbas etmek için komplo kurdu. Bu da başarısız olunca, onunla evlenebilmek ve günahını gizleyebilmek için kocasını öldürmesi için komplo kurdu. Nathan ona özel olarak geldi ve günahını açıkladı. Davut onu dinledi. Tövbe etti ama sonuçları oldu. Tanrı tarafından cezalandırıldı.

İsa bize tecavüz ve çocukların cinsel istismarı gibi ciddi günahları ve suçları örtmek için bir araç vermiyor. Kardeşimizi hayatta kaybetmekten kurtarmamız için bize bir yol veriyor. Bizi dinlerlerse, işleri yoluna koymak için gerekeni yapmalılar; bu, yetkililere, Allah'ın bakanına gidip bir suçu itiraf etmeyi ve bir çocuğa tecavüz etmekten hapse girmek gibi cezayı kabul etmeyi içerebilir.

İsa Mesih, Hıristiyan topluluğuna bir adli sistem temeli sağlamıyor. İsrail'in bir yargı sistemi vardı çünkü kendi kanunları olan bir ulustular. Hristiyanlar bu anlamda bir millet oluşturmazlar. Yaşadığımız ülkenin kanunlarına tabiyiz. Romalılar 13:1-7 bu nedenle bizim için yazılmıştır.

Bunu fark etmem uzun zaman aldı çünkü hâlâ Yehova'nın Şahidi olarak bana aşılanan varsayımlardan etkileniyordum. JW'lerin yargı sisteminin yanlış olduğunu biliyordum ama yine de Matta 18:15-17'nin bir Hıristiyan yargı sisteminin temeli olduğunu düşündüm. Sorun şu ki, İsa'nın sözlerini bir yargı sisteminin temeli olarak düşünmek, kolayca hukukçuluğa ve yargıya -mahkemeler ve yargıçlar- yol açar; başkaları hakkında yaşamı değiştiren ciddi yargılarda bulunma gücü konumundaki erkekler.

Dinleri içinde bir yargı oluşturanların yalnızca Yehova'nın Şahitleri olduğunu düşünmeyin.

Orijinal Yunanca elyazmalarının bölüm sonları ve mısra numaraları olmadan - ve bu önemlidir - paragraf sonları olmadan yazıldığını unutmayın. Modern dilimizde bir paragraf nedir? Yeni bir düşüncenin başlangıcını işaretlemek için bir yöntemdir.

biblehub.com'da taradığım her İncil çevirisi, sanki yeni bir düşünceymiş gibi Matta 18:15'i yeni bir paragrafın başlangıcı yapıyor. Yine de Yunanca, birçok çevirinin tercüme edemediği "ayrıca" veya "bu nedenle" gibi bir bağlayıcı sözcükle, bir bağlaçla başlar.

Şimdi, bağlamı eklediğimizde, bağlaç kullandığımızda ve paragraf sonu yapmaktan kaçındığımızda, İsa'nın sözlerini algılayışınıza ne olduğuna bir bakın.

(Matta 18:12-17 2001Translation.org)

"Ne düşünüyorsun? Bir adamın 100 koyunu olsa, ama biri başıboş olsa, 99'u bırakıp yolunu şaşıranı dağlarda aramaz mı? "O zaman, eğer onu bulursa, sana söylüyorum, kaybolmayan 99'dan daha mutlu olacak!" 'Göklerdeki Babam için de durum böyle... O, bu küçüklerden birinin bile mahvolmasını istemiyor. Bu nedenle, eğer kardeşin bir şekilde başarısız olursa, onu bir kenara çek ve bu konuyu sadece seninle onun arasında tartış; o zaman seni dinlerse, kardeşini kazanmış olursun. "Fakat eğer dinlemezse, bir veya iki kişi daha getir ki, [onun söylediği] her şey iki veya üç şahidin ağzından isbat edilsin." Ancak onları dinlemeyi bile reddederse, cemaatle konuşmalısın. Cemaati bile dinlemezse, aranızda bir Yahudi olmayan ya da bir vergi görevlisi olsun.”

Bundan bir yargı sisteminin temelini çıkarmıyorum. Yapıyor musun? Hayır, burada gördüğümüz, başıboş bir koyunu kurtarmanın bir yolu. Bir erkek veya kız kardeşi Tanrı'ya kapılmaktan kurtarmak için yapmamız gerekeni yaparak Mesih'in sevgisini göstermenin bir yolu.

İsa, "[günahkar] seni dinlerse, kardeşini kazandın" derken, tüm bu prosedürün amacını belirtiyor. Ama günahkar seni dinleyerek, söylemen gereken her şeyi dinliyor olacak. Eğer gerçekten ciddi bir günah, hatta bir suç işlemişse, o zaman ona işleri yoluna koymak için ne yapması gerektiğini söylemiş olacaksınız. Bu, yetkililere gidip itiraf etmek bile olabilir. Zarar gören taraflara tazminat yapıyor olabilir. Demek istediğim, önemsizden gerçekten iğrenç olana kadar pek çok durum olabilir ve her durum kendi çözümünü gerektirir.

Öyleyse şimdiye kadar keşfettiklerimizi gözden geçirelim. Matta 18'de İsa, yakında Tanrı'nın evlatlık çocukları olacak olan öğrencilerine sesleniyor. Bir yargı sistemi kurmuyor. Bunun yerine, onlara bir aile gibi hareket etmelerini ve ruhani kardeşlerinden biri, Tanrı'nın bir evladı günah işlerse, o Hristiyan'ı Tanrı'nın lütfuna geri döndürmek için bu prosedürü izlemeleri gerektiğini söylüyor. Ama ya o erkek ya da kız kardeş mantığı dinlemezse? Cemaatin tamamı onun yanlış yaptığına tanıklık etmek için toplansa bile, ya kulaklarını tıkarlarsa? O zaman ne yapmalı? İsa, imanlılar topluluğunun günahkârı, bir Yahudi'nin uluslardan bir adama, bir Yahudi olmayana veya bir vergi tahsildarı gibi görmesi gerektiğini söylüyor.

Ama bu ne anlama geliyor? Hemen sonuca varmayacağız. İncil'in İsa'nın sözlerinin anlamını açıklamasına izin verelim, bu bir sonraki videomuzun konusu olacak.

Desteğin için teşekkürler. Haberi yaymaya devam etmemize yardımcı oluyor.