Shunning, 2. Kısım: Yönetim Kurulu Bir Yargı Sistemini Desteklemek İçin Matta 18'i Nasıl Saptırdı?

Bu, Yehova'nın Şahitlerinin sakınma politikaları ve uygulamalarıyla ilgili bu dizideki ikinci video. JW.org'daki bir Sabah İbadeti videosunda, Yönetim Kurulunun sesini dinlemenin İsa Mesih'in sesini dinlemek gibi olduğu şeklindeki gerçekten çirkin iddiayı ele almak için bu diziyi yazarken biraz ara vermek zorunda kaldım; Yönetim Kuruluna boyun eğmenin İsa'ya boyun eğmekle eşdeğer olduğunu. O videoyu görmediyseniz, bu videonun sonuna bir bağlantı koyacağım.

Yehova'nın Şahitlerinin dışlama politikası, insan haklarının ve ibadet özgürlüğünün ihlali olarak geniş çapta eleştiriliyor. Acımasız ve zararlı olarak görülür. Yehova'nın Şahitlerinin temsil ettiklerini iddia ettikleri Tanrı'nın ismine leke getirdi. Elbette Şahit liderler, yalnızca Tanrı'nın Sözü olan Mukaddes Kitapta yapmalarını söylediği şeyi yaptıklarını iddia ediyorlar. Eğer bu doğruysa, onların Yehova Tanrı'dan korkacak hiçbir şeyleri yok. Ama eğer doğru değilse, yazılanların dışına çıkmışlarsa, o zaman çok ciddi sonuçlar doğar sevgili arkadaşlar.

Elbette yanılıyorlar. Bunu biliyoruz. Dahası, bunu Kutsal Yazılardan kanıtlayabiliriz. Ama olay şu: Altmışlarıma gelene kadar, doğru bildiklerini düşündüm. Oldukça zeki bir adamım, yine de hayatımın büyük bir bölümünde beni kandırdılar. Bunu nasıl yaptılar? Kısmen, çünkü o adamlara güvenmek için yetiştirildim. Erkeklere güvenmek beni onların muhakemelerine karşı savunmasız yaptı. Gerçeği Kutsal Yazılardan almadılar. Kendi fikirlerini Kutsal Yazılara yerleştirdiler. Kendi gündemleri ve fikirleri vardı ve kendilerinden önceki sayısız din gibi, Tanrı'nın sözünü öğretiyormuş gibi görünmek için Mukaddes Kitap terimlerini ve cümlelerini yanlış yorumlamanın ve çarpıtmanın yollarını buldular.

Bu seride bunu yapmayacağız. Bu konuyu yorumsal olarak inceleyeceğiz, yani Kutsal Yazılardan gerçeği çekmek için yapıyoruz ve yazılanlara kendi anlayışımızı empoze etmek için yapmıyoruz. Ama bunu henüz yapmamız akıllıca olmaz. Neden? Çünkü önce atılacak çok fazla JW bagajı var.

İlk etapta bizi nasıl ikna edebildiklerini anlamamız gerekiyor, kendi yargı sistemlerinin, müşareketten çıkarma, ayrışma ve dışlama ile İncil'e uygun olduğuna. Gerçeği saptırmak için kullanılan hileleri ve tuzakları anlamazsak, gelecekte sahte öğretmenlerin tuzağına düşebiliriz. Bu bir "düşmanını tanı" anıdır; ya da Pavlus'un dediği gibi, "İblis'in kurnaz işlerine karşı sağlam durmalıyız" (Efesliler 6:11), çünkü "onun düzenlerinden habersiz değiliz" (2 Korintliler 2:11).

İsa'nın, Hıristiyan topluluğu içindeki günahkarlarla ilgilenmek hakkında söyleyecek çok az şeyi vardı. Aslında bu konuda bize verdiği tek şey Matta'daki bu üç ayettir.

“Üstelik, eğer kardeşin bir günah işlerse, git ve yalnız onun aranda onun suçunu açıkla. Seni dinlerse, kardeşini kazanmışsındır. Ama dinlemezse, yanınıza bir veya iki tane daha alın ki, iki veya üç şahidin tanıklığıyla her iş sabit olsun. Onları dinlemiyorsa, cemaatle konuşun. Cemaati bile dinlemezse, sizin için tıpkı bir millet adamı ve bir vergi görevlisi gibi olsun.” (Matta 18:15-17 NWT)

Bu ayetler, Yönetim Kurulu için bir sorun teşkil etmektedir. Görüyorsunuz, Yehova'nın Şahitlerinin günahkarlarla doğrudan ilgilenmesini istemiyorlar. Cemaat üyelerinin günahkarlarla toplu olarak ilgilenmesini de istemiyorlar. Tüm üyelerin, tüm günahkarları cemaat ihtiyarlarına bildirmesini istiyorlar. Üç ihtiyardan oluşan bir komitenin, cemaatin gözünden uzak, özel, kapalı bir oturumda günahkar hakkında hüküm vermesini istiyorlar. Ayrıca tüm cemaat üyelerinin komitenin kararını sorgusuz sualsiz kabul etmelerini ve ihtiyarların müşareketten kesildiğini veya ilişkisini kestiğini belirttiği kişilerden tamamen uzak durmasını beklerler. İsa'nın basit talimatlarından Yehova'nın Şahitlerinin uyguladığı çok karmaşık yargı sistemine nasıl ulaşırsınız?

Bu, yanlışlığı ve kötülüğü yaymak için eisegesis'in nasıl kullanıldığına dair bir ders kitabı örneğidir.

Insight kitabının I. cildi, 787. sayfasında, "Kovma" başlığı altında, bu kovma tanımıyla açılır:

“Suçluların bir topluluk veya kuruluşa üyelikten ve dernekten adli olarak aforoz edilmesi veya müşareketten çıkarılması. (it-1 s. 787 Çıkarma)

Bu, sahte öğretmenlerin size orada olmayan bir bağlantı kurmanızı sağladığı kişidir. Herhangi bir kuruluşun üyelerini içinden çıkarma hakkına sahip olduğunu kabul edebilirsiniz. Ama burada söz konusu olan bu değil. Söz konusu olan, uzaklaştırıldıktan sonra kişiye ne yaptıklarıdır. Örneğin, bir şirketin sizi haklı bir nedenle kovma hakkı vardır, ancak tanıdığınız herkesi size sırt çevirmeye ve sizden dışlamaya hakkı yoktur. Cemaatten ayrılma hakkına sahip olduklarını kabul etmenizi istiyorlar, sonra da sizin cemaatten ayrılmanın kaçınma ile aynı şey olduğunu düşünmenizi istiyorlar. Öyle değil.

The Raporlar kitap daha sonra kötü Yahudi liderlerin sürülerini kontrol etmek için topluluktan koparılma silahını nasıl kullandıklarını açıklamaya devam ediyor.

Yahudilerin böyle birini infaz etme yetkisi olmasa da, kötü olduğu gerekçesiyle dışlanan, tamamen kesilen biri ölüme layık görülüyordu. Bununla birlikte, uyguladıkları kesme biçimi, Yahudi cemaatinde çok güçlü bir silahtı. İsa, takipçilerinin havralardan kovulacağını önceden bildirdi. (Yuhanna 16:2) Kovulma ya da “kiliseden çıkma” korkusu, bazı Yahudilerin, hatta yöneticilerin, İsa'yı itiraf etmekten alıkoydu. (Yuhanna 9:22, ftn; 12:42) (it-1 s. 787)

Bu nedenle, Yahudiler tarafından uygulanan kovmanın veya cemaatten çıkarmanın, insanları Rabbimiz İsa'yı itiraf etmekten alıkoymak için çok güçlü bir silah olduğunu kabul ediyorlar. Yine de, Şahitler bunu yaptıklarında, sadece Tanrı'ya itaat ediyorlar.

Daha sonra, JW yargı sistemlerini desteklemesi için Matta 18:15-17'yi açıklamaya çalışırlar.

İsa'nın yeryüzündeki hizmeti sırasında sinagoglar, Yahudi yasasını çiğneyenleri yargılamak için mahkemeler olarak hizmet ettiler. Sanhedrin en yüksek mahkemeydi…Yahudi sinagoglarının üç adımlı veya üç isimli bir aforoz veya cemaatten çıkarma sistemi vardı. (it-1 s. 787)

Musa yasasına göre, ne Sanhedrin, ne sinagoglar için bir hüküm, ne de üç aşamalı bir cemaatten çıkarma sistemi vardı. Bunların hepsi erkeklerin işiydi. Unutmayın, Yahudi liderler İsa tarafından Şeytan'ın çocukları olarak yargılanıyordu. (Yuhanna 8:44) Dolayısıyla, Yönetim Kurulunun şimdi İsa'nın öğrencilerine verdiği talimatlar ile Rabbimizi ölüme mahkûm eden kötü Yahudi yargı sistemi arasında bir paralellik kurmaya çalışması dikkat çekicidir. Bunu neden yapsınlar? Çünkü Yahudilerinkine benzer bir yargı sistemi oluşturmuşlardır. İsa'nın sözlerini saptırmak için Yahudi sistemini nasıl kullandıklarına bakın:

İsa, yeryüzündeki hizmeti sırasında, eğer bir kişi gelirse izlenecek prosedürle ilgili talimatlar verdi. ciddi günah bir kişiye karşı işlendi ve yine de günah öyle bir nitelikteydi ki, gerektiği gibi yerine getirilirse, Yahudi cemaat. (Mt 18:15-17) O, cemaati ısrarcı günahkârlara karşı korurken, aynı zamanda suç işleyene yardım etmek için ciddi çabaları teşvik etti. O zamanlar Tanrı'nın var olan tek cemaati İsrail cemaatiydi. (it-1 s. 787)

İsa'nın sözlerinin anlamının ne kadar da aptalca bir yorumu. Yönetim Kurulu, cemaat müjdecilerinden tüm günahları yerel ihtiyarlara bildirmelerini istiyor. Cinsel ahlaksızlık ve tabii ki doktrinsel öğretileriyle herhangi bir anlaşmazlık konusunda gerçekten endişeliler. Ama dolandırıcılık, iftira gibi şeylerle uğraşmaktan pek hoşlanmazlar. Bir adli komite dahil edilmeden bu sorunların bireyler tarafından çözülmesinden oldukça memnunlar. Bu nedenle, İsa'nın doğası gereği küçük günahlardan bahsettiğini, ancak zina ve zina gibi büyük günahlardan bahsetmediğini iddia ediyorlar.

Ancak İsa, günahın ağırlığı konusunda herhangi bir ayrım yapmaz. Küçük günahlardan, büyük günahlardan bahsetmez. Sadece günah. “Kardeşin bir günah işlerse” der. Günah günahtır. Ananias ve Sapphira bizim "küçük beyaz yalan" dediğimiz şeyi söylediler ama ikisi de bunun için öldü. Böylece organizasyon, İsa tarafından hiçbir şeyin yapılmadığı bir ayrım yaparak başlar ve ardından cemaat hakkındaki sözlerini yalnızca İsrail ulusu için geçerli olacak şekilde nitelendirerek hatalarını birleştirir. Vermelerinin nedeni, bu sözleri söylediği sırada tek cemaatin İsrail cemaati olmasıdır. Gerçekten mi. Bir mantığın ne kadar aptalca, hatta düpedüz aptalca olduğunu göstermek istiyorsan, onu mantıksal sonucuna götürmelisin. Atasözü der ki: "Bir aptala kendi aptallığıyla cevap ver, yoksa kendini akıllı sanır." (Süleymanın Meselleri 26:5 Tanrı Sözü Tercümesi)

Yani, sadece bunu yapalım. İsa'nın İsrail milletinden bahsettiğini kabul edersek, o zaman tövbe etmeyen herhangi bir günahkarın, onlar tarafından halledilmek üzere yerel sinagogun Yahudi liderlerine götürülmesi gerekiyordu. Hey, Yahuda İsa'ya ihanet etti. Şimdi, eğer varsa, bir günah vardır.

"Beyler gelin! Biz sadece sıradan bir balıkçıyız, bu yüzden Yahuda'yı sinagoga, hatta daha iyisi Sanhedrin'e, rahiplere, din bilginlerine ve Ferisilere götürelim ki onu yargılasınlar ve suçluysa İsrail cemaatinden kovsunlar.”

Eisegetical yorumlamanın bizi götürdüğü yer burasıdır. Böyle aptalca uç noktalara. Merriam-Webster sözlüğüne göre, EISEGESIS'in anlamı “bir metnin (İncil'deki gibi) kendi fikirlerini okuyarak yorumlanması”dır.

Artık eisegetical yorumlara inanmıyoruz çünkü bu, erkeklere güvenmemizi gerektiriyor. Bunun yerine İncil'in kendi adına konuşmasına izin veriyoruz. İsa “cemaat” ile ne demek istedi?

NWT'de “cemaat” olarak tercüme edilen İsa'nın burada kullandığı kelime EkklesiaMukaddes Kitapların çoğunun "kilise" olarak tercüme ettiği. İsrail ulusunu kastetmiyor. Hıristiyan Kutsal Yazıları boyunca kutsalların cemaati olan Mesih'in bedenine atıfta bulunmak için kullanılır. YARDIMCI OLUR Kelime çalışmaları bunu “insanlar dünyadan ve Tanrı'ya çağrıldı, sonuç Kilise oldu – yani Tanrı'nın dünyadan ve O'nun ebedi krallığına çağırdığı evrensel (toplam) inananlar topluluğu olarak tanımlar.

[İngilizce "kilise" kelimesi, "Rab'be ait" (kyrios) anlamına gelen Yunanca kyriakos kelimesinden gelir.

argümanı Raporlar başkasının olmadığı kitap Ekklesia o zaman saçmalık. İlk olarak, İsa'nın öğrencilerine, kendisi gittikten sonra ve onlar Tanrı'nın Çocukları olarak toplanmaya başladıktan sonra günahkarlarla nasıl başa çıkacakları konusunda talimat veremediğini gerçekten öne sürüyorlar mı? Onlara yerel havrada günahla nasıl başa çıkacaklarını söylediğine inanacak mıyız? Onlara cemaatini inşa edeceğini söylememiş miydi? Ekklesia, Allah'a çağrılanlardan mı?

“Ayrıca sana söylüyorum: Sen Petrus'sun ve cemaatimi bu kayanın üzerine kuracağım (Ekklesia) ve kabir kapıları ona galip gelemez.” (Matta 16:18)

Şimdiye kadar, Yönetim Kurulu yayımı aracılığıyla, Kutsal Yazılarla İlgili İçgörü, İsa'nın sözlerini aldı ve bunların yalnızca daha az ciddi nitelikteki belirli günahlara atıfta bulunduğunu ve o günlerde yürürlükte olan sinagog ve Sanhedrin'in yargı sistemine atıfta bulunduğunu iddia ederek onların gücünü baltaladı. Ancak, seçilmiş üç ihtiyardan oluşan adli heyetlerini destekleyeceklerse bu yeterli değil. Bundan sonra, günahkarları yargılayanın tüm üyeleriyle birlikte Hıristiyan cemaati olmadığını, sadece ihtiyarlar olduğunu açıklamaları gerekir. Kutsal metinlerde hiçbir temeli olmayan yargı komitesi düzenlemelerini desteklemeleri gerekiyor.

"Cemaatle konuşmak", tüm ulusun veya hatta belirli bir topluluktaki tüm Yahudilerin suçluyu yargıladığı anlamına gelmiyordu. Yahudilerin bu sorumluluğu üstlenen yaşlıları vardı. (Mt 5:22) (it-1 s. 787)

Ah, yani onlar İsrail'de bir şeyi belli bir şekilde yaptıklarına göre, bizim de bunu Hıristiyan cemaatinde aynı şekilde mi yapmamız gerekiyor? Ne yani, hâlâ Musa'nın yasası altında mıyız? Hala Yahudilerin geleneklerine bağlı mıyız? HAYIR! İsrail ulusunun adli gelenekleri, Hıristiyan cemaatiyle ilgisizdir. Organizasyon eski bir giysiye yeni bir yama dikmeye çalışıyor. İsa bize bunun işe yaramayacağını söyledi. (Markos 2:21, 22)

Ama tabi onların mantığına derinlemesine bakmamızı da istemiyorlar. Evet, İsrail'in yaşlıları adli davalara bakardı ama onları nereden duydular? Şehir kapılarında! Halkın gözü önünde. O günlerde gizli, gece geç saatlerde kapalı kapılar ardında yargı kurulları yoktu. Tabii ki biri vardı. İsa'yı çarmıhta ölüme mahkum eden kişi.

Bu sorumluları bile dinlemeyi reddeden suçlular, Yahudiler tarafından uzak durulan, "uluslardan bir adam ve bir vergi tahsildarı" olarak görülecekti.—Ac 10:28 ile karşılaştırın. (it-1 s. 787-788)

Son olarak, kaçınma politikalarıyla Şahitleri gemiye almaları gerekiyor. Yahudilerin Yahudi olmayanlarla veya vergi tahsildarlarıyla ilişki kurmadıklarını söyleyebilirlerdi, ancak JW'den kaçınmak, dernek eksikliğinin çok ötesine geçiyor. Bir Yahudi, bir Yahudi olmayanla veya bir vergi tahsildarı ile konuşur mu? Elbette İncil'de buna dair kanıtlarımız var. İsa vergi tahsildarlarıyla yemek yemedi mi? Romalı bir subayın kölesini iyileştirmemiş miydi? JW stilinden kaçınan uygulamaları olsaydı, böylelerine selam bile vermezdi. Yönetim Kurulunun Mukaddes Kitap yorumuna benimsediği basit, bencil yaklaşım, Tanrı'nın gerçek çocuklarının yüzleşmek zorunda olduğu bu dünyadaki yaşamın ahlaki karmaşıklıklarıyla uğraşmaya gelince işe yaramayacaktır. Tanıklar, siyah ve beyaz ahlaklarıyla, hayatla yüzleşmeye hazır değiller, bu yüzden Yönetim Kurulunun onlara sunduğu kozaya isteyerek kabul ediyorlar. Kulaklarını gıdıklıyor.

“Çünkü öyle bir zaman gelecek ki, sağlıklı öğretiye katlanmayacaklar, ama kendi arzularına göre, kulaklarını gıdıklamak için çevrelerini öğretmenlerle dolduracaklar. Gerçekleri dinlemekten yüz çevirecekler ve asılsız hikayelere dikkat edecekler. Ama sen her şeyde sağduyulu ol, zorluklara katlan, bir incil vaizi olarak işini yap, hizmetini tam olarak yerine getir.” (2 Timoteos 4:3-5)

Bu aptallık yeter. Bir sonraki videomuzda yine Matta 18:15-17'ye bakacağız ama bu sefer tefsir tekniğini kullanarak. Bu, Rabbimizin aslında anlamamızı istediği şeyi anlamamızı sağlayacaktır.

Yönetim Kurulu, Yehova'nın Şahitlerinin inancının efendisi olmak istiyor. Şahitlerin İsa'nın sesiyle konuştuklarına inanmalarını istiyorlar. Tanıkların, kurtuluşlarının Yönetim Kurulunu desteklemelerine bağlı olduğuna inanmasını istiyorlar. Şunları yazan elçi Pavlus'tan ne kadar farklılar:

“Şimdi Tanrı'yı ​​bana karşı tanık olarak çağırıyorum ki, sizi bağışlamak için henüz Korint'e gelmedim. İnancınızın efendisi olduğumuzdan değil, sevinciniz için iş arkadaşıyız, çünkü inancınız sayesinde ayakta duruyorsunuz.” (2 Korintliler 1:23, 24)

Artık herhangi bir kişinin veya bir grubun kurtuluş ümidimiz üzerinde güç sahibi olmasına izin vermeyeceğiz. Artık süt içen bebekler değiliz, İbraniler kitabının yazarının dediği gibi: “Katı gıda olgun insanlara, doğruyu yanlışı ayırt etmek üzere ayırt etme gücünü kullanarak eğitmiş olanlara aittir.” (İbraniler 5:14)