Під натхненням Іван представив світу заголовок / ім’я «Слово Боже» у 96 р. Н. Е. (Об. 19:13). Два роки потому, у 98 р. Н. Е., Він відкриває свою розповідь про життя Ісуса в скороченій формі « Слово ”, щоб знову призначити цю унікальну роль Ісусу. (Іван 1: 1, 14) Цього разу він додає часові рамки, заявляючи, що його називали Словом «спочатку». Ніхто інший у всьому Писанні не відомий під цією назвою чи іменем.
Ось такі факти:

1. Ісус - Слово Боже.
2. Назва / слово «Слово Боже» є унікальним для Ісуса.
3. Він мав це звання / ім’я “на початку”.
4. Біблія не дає чіткого визначення значення цієї ролі.

Наше поточне розуміння

Ми розуміємо, що під назвою `` Слово Боже '' йдеться про роль Ісуса як головного речника Єгови. (w08 9. стор. 15) Ми також використовуємо термін “Універсальний речник”. (w30 67/6 стор. 15)
Оскільки його називали цим "спочатку", цю роль йому було відведено в очікуванні бути речником Бога, коли з'явилися інші розумні істоти. Тому він є речником Бога для ангелів. Він також був тим, хто розмовляв з ідеальною людською парою в Едемському саду. (it-2 с. 53)
Це означає, що Єгова створив Ісуса з наміром - серед інших - використовувати його як посередника, коли розмовляє з його досконалими ангельськими та людськими створіннями. Він би не говорив безпосередньо з ними.

Приміщення

Що є нашою основою для твердження, що бути Словом означає бути речником? Цікаво розглянути два посилання на наше вчення з цього питання в Погляд на Святе Письмо том другий. (it-2 с.53; стор. 1203) Уважне прочитання обох посилань, а також усього, що друкувалось на цю тему за останні 60 років у наших публікаціях, свідчить про повну відсутність біблійних доказів, що підтверджують наше розуміння. Те, що Ісус іноді служив речником Бога, добре зафіксовано в Писаннях. Однак жодна з наших публікацій не містить посилань на Писання, щоб продемонструвати, що бути Словом Божим означає бути речником Бога.
То чому ми робимо це припущення? Можливо, і я тут спекулюю, це тому, що грецький термін / логотипи / означає "слово", а слово є частиною розмови, тому ми прийшли до такого тлумачення за замовчуванням. Зрештою, на що ще це могло посилатися?

Куди нас змушує йти наше навчання?

Якщо бути «Словом» означає бути речником Бога, то ми повинні запитати себе, чому йому відводилася така роль у той час, коли не було з ким говорити від імені Єгови? Потрібно також зробити висновок, що Єгова, взірець для кожного людського батька, дає приклад розмови зі своїми ангельськими синами лише через посередника. Також є очевидна непослідовність Бога, який буде слухати безпосередньо (не через посередника) молитви грішників, але не буде говорити безпосередньо зі своїми досконалими духовними синами.
Інша невідповідність випливає з того факту, що назва / ім’я є унікальним для Ісуса, проте роль речника не є такою. Навіть вороги Бога служили його речником. (Валаам і Каяфа приходять мені на думку - Числа 23: 5; Іван 11:49) То як же термін може бути унікальним? Заклик Ісуса Божим головним або універсальним речником не вирішує питання, оскільки унікальність - це не питання кількості, а якості. Бути речником більше, ніж хтось інший, не робить одного унікальним. Ми б не називали Ісуса Божим головним Словом чи Божим універсальним Словом. І все ж якщо Слово означає речника, то кожного ангела чи людину, які коли-небудь служили як речник Бога, можна влучно назвати Божим Словом, принаймні на той час, коли він говорив від імені Бога.
Якщо Ісус є універсальним речником Бога, чому його ніколи не показують у жодному з видінь неба, що виконує цю роль? Єгова завжди зображується таким, що безпосередньо звертається до своїх ангельських створінь. (Напр., 1 Царів 22:22, 23 та Йова 1: 7). З нашого боку є необґрунтованими припущеннями, що ми навчаємо, що Ісус у цих випадках служив речником Бога.
Крім того, Біблія чітко говорить, що ангели говорили до приходу Ісуса на Землю.

(Євреї 2: 2, 3) Бо якби слово, яке промовляли ангели, виявилося твердим, а кожен проступ і непокірний вчинок отримав відплату в гармонії з справедливістю; ³ як нам уникнути, якщо ми знехтували спасінням такої величі, що це стало говорити через [наш] Господь і було перевірено для нас тими, хто чув його,

Немає доказів того, що Ісус також служив у цій якості. Насправді, одного разу, коли його згадують, він взагалі не виконував обов'язки речника, а, скоріше, старшого, покликаного полегшити завдання ангельського речника. (Дан. 10:13)

Після доказів

Давайте по-новому поглянемо на речі без попередніх уявлень.
Що таке «слово Боже»? Почнемо з вивчення значення терміна.
Оскільки Боже слово є унікальним, простого словникового визначення буде недостатньо. Натомість давайте подивимось, що говорить Біблія. Є. 55:11 говорить про те, що його слово не відбудеться без повернення до нього з результатами. Коли Єгова сказав у Бут. 1: 3 "Нехай з'явиться світло", це було не простим твердженням, оскільки було б, якби людина вимовила такі слова. Його слова є синонімами реальності. Коли Єгова щось говорить, це трапляється.
Тож чи можна називати "Словом Божим" (Оп. 19: 13) більше, ніж просто бути тим, хто передає Боже слово іншим?
Давайте подивимось на контекст Розділу 19 Об'явлення. Тут Ісус зображений як суддя, воїн і кат. По суті, саме він призначений виконувати або виконувати Боже слово, а не просто говорити його.
А як щодо контексту другого посилання на цей заголовок / ім’я, знайденого в Іоанна 1: 1? Тут ми дізнаємось, що спочатку словом називали Ісуса. Що він робив спочатку? Вірш 3 говорить нам, що «все через нього виникло». Це відповідає тому, що міститься в 8-му розділі Прислів’їв, де Ісуса називають Божим майстром. Коли Єгова говорив слова, що призвели до створення всього, духовного чи фізичного, Ісус був майстром, який виконав свої слова.
З контексту Джона 1: 1-3 видно, що роль речника не посилається на роль виконавця чи виконавця чи втілення творчого слова Бога, так.
Крім того, контекст посилається на унікальну роль, ту, яку виконує лише Ісус, якщо в Святому Письмі згадується як виконує.

Круглий кілочок в круглу дірку

Таке розуміння Слова Божого, яке стосується ролі як втілення або виконавця Божого слова, позбавляє потреби припускати речі, про які немає свідчень у Писаннях. Ми не повинні припускати, що Ісус виконував роль (речника) на небі, коли його ніколи не зображували, як він це робить. Ми не повинні припускати, що Єгова не буде говорити безпосередньо зі своїми улюбленими духовними дітьми, а лише через посередника, особливо коли його ніколи не зображають. Нам не потрібно пояснювати, як Ісус міг бути універсальним речником, коли його ніколи не показують, щоб говорити повсюдно від імені Єгови. Ми не повинні пояснювати, чому йому призначили таку роль, як речник, у той час, коли в ній не було потреби, оскільки лише він та Єгова існували `` спочатку ''. У нас немає загадки згадувати про таку спільну роль, як прес-секретар Бога, якось унікальну для Ісуса. Коротше кажучи, нас не сприймають як намагаються втиснути квадратний кілок у круглий отвір.
Якщо бути Словом означає бути тією, яка призначена здійснити, виконати і здійснити Боже слово, то ми маємо роль, яка є унікальною для Ісуса, була потрібна «на початку» і відповідає контексту обох уривків.
Це пояснення просте, узгоджується з Писаннями і не вимагає від нас спекуляцій. До того ж, хоча бути представником Бога є найпочеснішою роллю, це ніщо в порівнянні з тим, як саме втілення цього Слова.

(2 Коринтян 1: 20) Бо скільки б не було обітниць Божих, вони через нього стали Так. Тому також через нього є «Амін» [сказав] Богові на славу через нас.

Доповнення

Оскільки я вперше написав цей твір, я натрапив на іншу думку, готуючись до школи п’ятиденних старших.
Подібний вислів зустрічається у Виході 4:16, де Єгова каже Мойсеєві щодо свого брата Аарона: «І він повинен говорити за тебе до народу; і повинно статися, що він буде служити тобі устами, а ти будеш служити йому Богом ". Будучи речником головного представника Бога на землі, Аарон служив Мойсеєві «устами». Так само і зі Словом, або Логосом, який став Ісусом Христом. Очевидно, Єгова використовував свого Сина, щоб передавати інформацію та вказівки іншим із своєї сім'ї духовних синів, навіть як він використовував цього Сина для передачі свого послання людям на землі. (it-2 с. 53 Ісус Христос)
По-перше, слід зазначити, що в останньому реченні немає жодних `` доказів '', що свідчать про те, як Єгова `` очевидно '' використовував свого Сина. (Я виявив, що «очевидно» - це кодове слово в наших публікаціях для «Тут будь спекуляція») Насправді вся тема подана без біблійних доказів, тому ми повинні справедливо дійти висновку до читача, що те, про що вона навчає, ґрунтується на людські спекуляції.
Але, можна сказати, хіба стосунки Аарона з Мойсеєм не є доказом значення логотипів? Звичайно, є щось у тому, що ці стосунки описуються терміном, який є "подібним" Логотипи?
Моя тітка адвентистів сьомого дня якось намагалася довести мені Трійцю, використовуючи ілюстрацію яйця, яке складається з трьох частин. Я був дуже молодий, і це мене тупило, поки розумніший друг не сказав мені, що ілюстрацію не можна використовувати як доказ. Мета ілюстрації, аналогії чи притчі - полегшити розуміння вже встановленої істини.
Тому, оскільки ми не можемо довести сенс Логотипи як це стосується Ісуса, використовуючи ілюстрацію Мойсея та Аарона, чи можемо ми принаймні використати його для ілюстрації вже встановленої істини?
Так, якщо ми маємо усталену істину. Ми теж?
З попереднього нарису читачеві має бути очевидним, що для нашого сучасного офіційного вчення з цього питання не існує жодних доказів з Біблії. А як щодо альтернативного розуміння, висунутого в цьому нарисі? Біблія в Ісаї 55:11 конкретно говорить нам, що таке Слово Боже. З цього ми можемо зробити висновок, що кожен, хто має таке позначення, повинен виконувати цю роль. Однак це все-таки відрахування. Тим не менше, на відміну від нашого сучасного вчення, перевага полягає в тому, що вона узгоджується з контекстом і гармонізує з рештою Писання.
Чи аналогія, виведена із стосунків Аарона і Мойсея, продовжує демонструвати цю гармонію?
Подивимось. Погляньте на Вихід 7:19.

Згодом Єгова сказав Мойсеєві: „Скажи Аарону:„ Візьми жезл свій і простягни руку свою над водами Єгипту, над їхніми річками, над їхніми протоками Нілу, над їхніми очеретяними водоймами та над усіма їхніми арештованими водами, щоб вони могли стати кров'ю. '. . . "

Отже, Аарон був не тільки речником Мойсея, але він був тим, кого використовували для виконання слова Мойсея, яке він отримав від Бога. Здається, стосунки Аарона з Мойсеєм насправді можуть бути використані для ілюстрування справжнього значення ролі, яку Ісус виконує як Слово Боже.

1984