День Господній і 1914 рік

Це перша з серії публікацій, що досліджують вплив відміни 1914 року як чинника тлумачення біблійних пророцтв. Ми використовуємо Одкровення клімакс Книга є основою для цього дослідження, оскільки в усіх книгах, що висвітлюють біблійні пророцтва, вона має найбільш точні посилання на 1914 - 103, що підкреслює важливість, яку ми надаємо цьому році.
Перш ніж піти далі, ми повинні врахувати Писання:

(1 Солунян 5:20, 21). . .Не ставтеся до пророцтв з презирством. 21 Переконайтесь у всьому; міцно тримайся того, що добре.

У цій та майбутніх публікаціях ми розберемо наше тлумачення багатьох пророцтв, які ми пов’язуємо з 1914 р. Хоча ці тлумачення самі по собі не є пророцтвами, вони походять з дуже шанованого джерела. Ми не хочемо ставитись до такого вчення про біблійні пророцтва з презирством. Це не підходить. Однак Єгова заповідає нам “переконатись, що добре”. Тому ми маємо провести розслідування. Якщо ми відчуваємо, що має місце неправильне застосування, і ми не можемо знайти біблійної підтримки для нашого офіційного тлумачення пророцтва, ми зобов’язані його відхилити. Зрештою, нам також наказано “міцно триматися того, що добре”. Мається на увазі відпустити або відкинути те, що не є добре. Це те, що ми намагатимемось досягти.
Тому почнемо з першого появи 1914 у Одкровення клімакс книга. Ми знаходимо це в главі 4, стор. 18, абзац 4. Посилаючись на Ісуса, там сказано: «У 1914 році він був встановлений царем, щоб правити земними народами». У ній цитуються Псалтир 2: 6-9, який говорить:

“6 [Кажу:]„ Я, навіть я, встановив свого царя на Сіоні, моїй святій горі ”. 7 Дозвольте мені згадати указ Єгови; Він сказав мені: «Ти мій син; Я, сьогодні, я став вашим батьком. 8 Проси в мене, щоб я дав народи у спадок твій, а краї землі - у твій власний маєток. 9 Ти розіб'єш їх залізним скіпетром, ніби посуд гончарний розтрощиш їх на шматки "."

Цікаве посилання, оскільки воно стосується події, яка сталася не в 1914 році, а в 29 р. Н. Е., А потім іншої, яка ще мала відбутися. І все ж, хоча цей текст не доводить, що Ісуса було встановлено царем у 1914 році, ми не будемо вдаватися до цього тут, оскільки тема присутності Ісуса та її стосунків до 1914 року добре висвітлена в інший пост.
Тож перейдемо до глави 5 Одкровення клімакс книга. Цю главу відкриває Одкр. 1: 10a «Натхненням я став у дні Господа».
Зараз очевидним питанням для нас є: який день Господа?
Абзац 3 завершується цим твердженням: "З часу 1914, як чудово події на цій кровопролитій землі підтвердили цей рік початком" дня "присутності Ісуса!"
Як ми вже бачили, існує дуже сильна біблійна підтримка висновку, що присутність Христа - це майбутня подія. Як би там не було, які біблійні докази представлені в цьому розділі Одкровення клімакс книга на підтвердження нашої твердження про те, що день Господа починається в 1914 році? Це починається в абзаці 2 такими словами:

“2 За який проміжок часу це означає здійснення Одкровення? Ну, який день Господній? Апостол Павло називає це часом суду та виконання божественних обіцянок. (1 Коринтянам 1: 8; 2 Коринтянам 1:14; Філіппійцям 1: 6, 10; 2:16) "

Доказові тексти, перелічені після цього твердження, справді доводять, що Господній день - це час суду і виконання божественних обіцянок. Однак чи вказують ці тексти на 1914 рік як рік такого суду та пророчого сповнення?
(1 Коринтян 1: 8) Він також зробить ВАС твердим до кінця, що В ДНІ Господа нашого Ісуса Христа ВАС не може бути звинувачений.
Ми стверджуємо, що 1914 рік - це початок останніх днів, а не кінець. Витримати до початку не означає спасіння. Витримати до кінця. (Мт. 24:13)

(2 Коринтян 1: 14) так само, як і Ви визнали, що Ви певною мірою є причиною для того, щоб ВАС ви похвалилися, як і Ви будете для нас у день Господа нашого Ісуса.

Хтось не хвалиться, поки бігун все ще мчить. Один може похвалитися, коли гонка запущена. Помазаники останніх днів не вигравали перегонів у 1914 році. Вони ледве почали бігати. І вони продовжували працювати майже ціле століття, досі не маючи можливості знати, коли настане кінець. Коли кінець прийде, ті, хто все ще вірний - ті, хто витримав до кінця - дадуть Павлу хвастатися.

(Філіппійці 1: 6) Бо я впевнений у цьому саме тому, що той, хто розпочав добру справу у ВАС, буде виконувати її до дня Ісуса Христа.

Робота не була завершена в 1914 році. Це було майже 100 років тому. Якщо день Ісуса Христа пов’язаний із завершенням роботи, це має бути майбутньою подією.

(Філіппійці 1: 10), що ВИ можете переконатися у більш важливих речах, щоб Ви могли бути бездоганними та не спотикатися інших до дня Христа,

Зверніть увагу, що він говорить "до", а не "під час" дня Христа. Чи Павло турбувався лише про те, щоб не спотикати інших до 1914 року? А що за 98 років з тих пір? Хіба він не хотів би, щоб ми були бездоганними і не спотикали інших аж до самого кінця?

(Філіппійці 2: 16) чітко тримаючись за слово життя, що я, можливо, в Христову добу мав приворот для того, що я не біг даремно і непосильно працював.

Хоча це Писання говорить про те, що “перебуває” у Христовий день, воно все ще не має сенсу, якщо його виконання триватиме століття або більше.
Беручи до уваги, що вищевикладене, як правило, спростовує наше вчення, а не скорочує його, чи є ще щось у розділі 5, що може допомогти підтримати 1914 рік як початок Господнього дня? У параграфі 3 розглядаються 2,520 днів від Даниїла, але оскільки ми про це вже говорили в іншому місці, перейдемо до того, щоб побачити, що в абзаці 4 сказано:
«Отже, це перше бачення та рада, яку він містить, є для Господнього дня 1914 вперед. Цей час підтверджується тим фактом, що пізніше в Об'явленні запис описує виконання правдивих і праведних судів бога - подій, у яких Господь Ісус відіграє видатну роль ».
Потім у списку вказано п’ять віршів як підтримку. Зверніть увагу, що ці вірші висунуті на підтримку того, що Господній день включає події з 1914 року.

(Об’явлення 11: 18) Але народи стали гнівними, і прийшов ваш власний гнів, і призначений час, щоб мертвих судили, і давали [їх] нагороду своїм рабам, пророкам і святим, і тим, хто боїться ваше ім’я, малі та великі, і привести їх у руїну тих, хто руйнує землю ».

Хіба це не про Армагеддон? Гнів Єгови ще не прийшов. Ангели все ще тримають чотири вітри на відстані. Правда, народи були гнівні під час першої світової війни. Але вони також були гнівні під час Другої світової війни. Цей гнів не був спрямований на Єгову. Правда, людство завжди руйнувало землю, але ніколи, як зараз. А що стосується суду мертвих, то це ще мало статися. (Подивитися Коли відбувається перше воскресіння?)

(Об'явлення 16: 15) «Подивіться! Я приходжу як злодій. Щасливий той, хто не спить і тримає верхній одяг, щоб він не ходив голий, і люди дивляться на його ганебність ».

(Одкровення 17: 1) А один із семи ангелів, що мали сім чаш, прийшов і говорив зі мною, кажучи: "Прийди, я покажу тобі суд над великою блудницею, що сидить на багатьох водах,

(Об'явлення 19: 2), оскільки його судження є правдивими і справедливими. Бо він здійснив суд над великою блудницею, яка розпустила землю її блудом, і він помстив за кров її рабів.

Ці три вірші чітко говорять про майбутні події.

(Об’явлення 19: 11) І я побачив, як небо відкрилося, і, дивіться! білий кінь. А той, хто сидить на ній, називається Вірним та Істинним, і він судить і веде війну по праведності.

Протягом десятиліть ми вчили, що судження над вівцями та козами здійснювались з 1914 року. Однак наше найновіше розуміння цього ставить судження після знищення Вавилону великого. (w95 10 с. 15, п. 22)
Тож усі ці доказові тексти вказують на майбутнє виконання. Знову виявляється, що Господній день підтримується як майбутня подія, але немає посилання на 1914 рік.
Відразу після переліку цих п’яти віршів, параграф 4 надає чудове твердження: «Якщо здійснення першого бачення розпочалося в 1914 році ...» Перше видіння стосується семи зборів першого століття! З чого могло початися його виконання в 1914 році?

Чи збігається День Господа з останніми днями?

Ми вчимо, що Господній день розпочався в 1914 році, але ми не пропонуємо жодної біблійної підтримки цього твердження. Ми визнаємо, що Господній день - це час суду і виконання божественних обіцянок, а потім надаємо Писання, щоб підтвердити це, але всі докази вказують на майбутнє сповнення, а не на 1914 рік. Проте, ми робимо наступне твердження з кінця абзацу 3: “З 1914 року, наскільки дивовижні події на цій заплямованій кров’ю землі підтвердили, що цей рік був початком“ дня ”присутності Ісуса! (Матвія 24: 3–14)”.
Ми тут пов'язуємо Господній день із виконанням пророцтв останніх днів. Зверніть увагу, Матвій 24: 3-14 не робить цього посилання; так.  Однак ми не надаємо жодної біблійної підтримки. Наприклад, якщо день Господа збігається з днем ​​Єгови, то це пов’язано із закінченням системи речей, а не подіями, що ведуть до цього кінця. Всі посилання на Писання, які ми розглядали до цього часу, взяті з Одкровення клімакс книги, говоріть про події, пов’язані з днем ​​Єгови, закінченням системи речей. Вони стосуються не початку останніх днів, ані подій, що відбуваються протягом останніх днів, а до великої скорботи.
Проте, справедливості заради, ми повинні поглянути на всі посилання в Біблії, що стосуються Господнього дня, перш ніж ми можемо виключити 1914 рік та останні дні як частину цього. Ті, що ми розглядали до цього часу, вказують на кінець цієї системи речей, але давайте розглянемо решту, перш ніж робити остаточний висновок.

Який день Господній?

Перш ніж ми почнемо наш аналіз, нам слід чітко щось зрозуміти. Ім'я Єгова не зустрічається в жодній збереженій копії Грецьких Писань. З 237 випадків появи божественного імені в Перекладі Святого Письма у Новому Світі лише 78 або приблизно третина - це цитати з Єврейських Писань. Це залишає дві третини або 159 випадків, коли ми вставляли божественне ім’я з інших причин. У кожному з цих випадків з'являється грецьке слово "Господь", і ми замінили Єгову цим словом. Посилання “J” у Додатку 1D Довідкової Біблії NWT перелічують переклади, на основі яких ми базуємо своє рішення. Це всі останні переклади з грецької на іврит, зроблені з метою навернення євреїв до християнства.
Зараз ми не оскаржуємо рішення комітету з перекладу СЗТ про внесення імені Єгови до Грецьких Писань. Ймовірно, ми можемо погодитись, що як Свідки Єгови ми із задоволенням читаємо Грецькі Писання і знаходимо там божественне ім’я. Однак це не має сенсу. Справа в тому, що ми вставили його у вищезгадані 159 примірників на основі того, що називається гіпотеза.   Це означає, що виходячи з гіпотези - ерго, ми вважаємо, що ім’я було видалено помилково - ми вносимо зміни до перекладу, щоб відновити його до того, що, на нашу думку, було його первинним станом.
У більшості випадків це не змінює значення тексту. Однак слово «Господь» використовується як для Єгови, так і для Ісуса. Як ми можемо знати, на який з них посилається в певному тексті? Чи не вирішило б вставити слово «Єгова» в деяких випадках, залишивши «Господь» в інших, відкрити двері для неправильного тлумачення?
Розглядаючи використання в Святому Письмі слова “день Господній” та “день Єгови”, пам’ятаймо, що в Грецьких Писаннях у найдавніших доступних рукописах завжди є “день Господа”. (Посилання на NWT “J” - це переклади, а не рукописи.)

День Єгови в єврейських Писаннях

Далі наведено список усіх випадків, коли в Єврейському Писанні зустрічається "день Єгови" або "день Єгови" або якийсь варіант цього виразу.

Ісая 13: 6-16; Єзекіїль 7: 19-21; Джоель 2: 1, 2; Джоель 2: 11; Джоель 2: 30-32; Джоель 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Обадія 15-17; Цефанія 1: 14-2: 3; Малахій 4: 5, 6

Якщо вам подобається, скопіюйте та вставте цей список у вікно пошуку в Бібліотека сторожової вежі програма на вашому комп'ютері. Переглядаючи посилання, ви побачите, що без винятку «день Єгови» стосується часу війни, спустошення, темряви, мороку та руйнування - одним словом, Армагеддон!

День Господа в Грецькому Писанні

У своєму теологічному розумінні ми пов’язали день Господа з присутністю Христа. Ці два терміни є по суті синонімами для нас. Ми вважаємо, що його присутність розпочалась у 1914 році та кульмінаційні моменти в Армагеддоні. Очевидно, його присутність не поширюється і не включає 1,000-річне правління, що здається дивним, оскільки його присутність - це прихід у Царську владу, який триває до кінця 1,000 років. Однак це тема для іншого часу. (it-2 с. 677 Присутність; w54 6/15 с. 370 п. 6; w96 8/15 с. 12 п. 14) Ми також відрізняємо день Господа від дня Єгови. Ми віримо, що зараз перебуваємо в дні Господа, але навчаємо, що день Єгови настає, коли система речей закінчується.
Вищесказане - наша офіційна позиція. Як ми розглядаємо всі Писання що згадавши один або обидва вирази, ми будемо шукати підтримки для нашої офіційної позиції. Ми вважаємо, що після огляду всіх доказів ви, читач, дійдете до таких висновків.

1. День Господа такий самий, як день Єгови.
2. День Господа закінчується цією системою речей.
3. Присутність Ісуса закінчується цією системою речей.
4. Не існує Біблійної основи для зв'язку 1914 з його присутністю, ні з його днем.

Що насправді говорять Писання

Нижче наведено кожен уривок з Грецьких Писань з СЗВ, де згадується або присутність Сина Людського, день Господа, або день Єгови. Будь ласка, прочитайте їх усі з урахуванням цих питань.

1. Чи пов'язує це Писання день Господа чи присутність Христа з 1914?
2. Чи вказує це Писання, що день Господа чи присутність Христа проходить одночасно з останніми днями?
3. Чи має це Писання більше сенсу, якщо я вважаю день Господа чи присутність Христа синонімом Дня Єгови; тобто, маючи на увазі велику скорботу та Армагеддон?

День Господа та Святе Письмо

(Метью 24: 42) . . .Отож, пильнуй, бо ВИ не знаєте, в який день приходить ВАШ Господь.

Ми передбачили 1914 років наперед, тож якщо тоді розпочався день Господа, то як це могло бути "ви не знаєте, в який день приходить ваш Господь"?

 (Дії 2: 19-21) . . .І я дам віщуни на небі зверху і знаки на землі знизу, кров, вогонь і димний туман; ²⁰ сонце перетвориться в темряву, а місяць у кров до того, як прийде великий і знаменитий день Єгови. ²¹ І кожен, хто покличе ім’я Єгова, буде врятований. ''

День Єгови (буквально «день Господній») пов’язаний із кінцем. (Див. Mt. 24: 29, 30)

(1 Коринтян 1: 7, 8) . . , щоб ВАМ взагалі не бракувало подарунків, тоді як ВИ з нетерпінням чекаєте одкровення нашого Господа Ісуса Христа. ⁸ Він також зробить ВАМ твердим до кінця, щоб В день Господа нашого Ісуса Христа ВАС не був відкритий.

День Господа Ісуса Христа тут пов’язаний з Його одкровенням. Північно-західний захід перетинає "одкровення" з трьома іншими Писаннями: Лука 17:30; 2 Сол. 1: 7; 1 Петра 1: 7. Вставте їх у програму WTLib, і ви побачите, що мова йде не про такий час, як 1914, а про його прихід з неба разом зі своїми могутніми ангелами - майбутня подія.

 (1 Коринтян 5: 3-5) . . .Я, отже, хоча і відсутній у тілі, але присутній у дусі, я вже точно судив, ніби я був присутнім, людину, яка працювала таким чином, як це, ⁴ що в ім’я Господа нашого Ісуса, коли ви зібралися разом, також мій дух із силою Господа нашого Ісуса, ⁵ ВИ передаєте таку людину сатані для знищення плоті, щоб дух спасся в день Господній.

Ми розуміємо, що «дух, який рятується», є духом збору. Однак спасіння не дається протягом останніх днів, а лише під час суду, який настає в кінці системи речей. Одного не врятували ні в 1914, ні в 1944, ні в 1974 чи 2004 роках, а лише в кінці, в день Господа.

(2 Коринтян 1: 14) ¹⁴ подібно до того, як ВИ теж визнали, що ми є причиною для того, щоб ВАС похвалитися, так само як і Ви будете для нас у день Господа нашого Ісуса.

Уявіть, як вихвалялися кимось у 1914 році, лише спостерігаючи, як він залишає правду через 10 або 20 років, як це було незліченна кількість разів. Можна похвалитися лише тоді, коли вірний життєвий шлях був пройдений до кінця або колективно для всіх нас під час випробувань і суджень, таких як велика біда.

(2 Салоняни 2: 1, 2) . . Однак брати, поважаючи присутність нашого Господа Ісуса Христа і наше зібране до нього, ми просимо ВАС ² не бути швидко позбавленим від ВАШого розуму і не бути збудженим ні через натхнене вираження, ні через словесне повідомлення, ні через лист, ніби від нас, до того, що день Єгови тут.

 (1 Салоняни 5: 1-3) . . А що стосується часів та пори року, брати, ВАМ нічого не потрібно писати. ² Бо ви ВІД добре знаєте, що день Єгови настає саме як злодій вночі. ³ Всякий раз, коли вони говорять: «Мир та безпека!», То раптове руйнування має бути негайно на них так само, як і страждання утисків вагітної жінки; і вони ні в якому разі не втечуть.

Ці два вірші є чудовими прикладами труднощів, з якими ми стикаємось, вирішуючи, чи вставляти в текст слово «Єгова», чи залишати його як «Господь». 2 Сол. 2: 1 чітко стосується Господа Ісуса та його присутності, але у вірші 2 ми міняємо слово «Господь» на «Єгова». Чому, коли контекст, схоже, вказує, що це стосується Господнього дня? Якщо присутність Господа і день Господа є одночасними, і контекст нічого не наводить на думку, що ми говоримо про день Єгови, навіщо вставляти божественне ім'я? Збір помазанців відбувається безпосередньо перед Армагеддоном, а не протягом останніх днів. (Мт. 24:30; Див. Також Коли відбувається перше воскресіння?) Звичайно, якби ми змінили його на "день Господній", нам довелося б пояснити, як ми не порушуємо чітке попередження, висловлене у вірші, проповідуючи 1914 як рік дня Єгови (Господа ) тут.
Що стосується 1 Сол. 5: 1-3, зрозуміло, що ми говоримо про події, пов'язані з днем ​​Єгови - лихо та руйнування. Тим не менше, вислів «прийти як злодій» Ісус доповнив щонайменше трьома іншими віршами, де він чітко говорить про свій прибуття в кінці системи речей. (Луки 12: 39,40; Об. 3: 3; Об. 16:15, 16). Здається, залишення цього тексту як "дня Господнього", а не введення "Єгови" було б ближчим до того, що задумав письменник спілкуватися.

(2 Пітер 3: 10-13) . . .І все-таки день Єгови настане як злодій, коли небо пройде з шиплячим шумом, але сильно розпечені елементи розчиняться, а земля і роботи в ній будуть виявлені. ¹¹ Оскільки всі ці речі, таким чином, повинні бути розпущені, які люди повинні ВАС бути в святих діях поведінки та вчинках богобожого відданості, ¹² чекаючи та маючи на увазі присутність дня Єгови, через який [небеса], що знаходяться у вогні, будуть розпущені та [гарячі] елементи, що сильно нагріваються, розтануть! ¹³ Але є нові небеса і нова земля, яких ми чекаємо згідно з його обіцянкою, і в цій праведності варто зупинитися.

(Об’явлення) 1: 10) . . За натхненням я опинився в дні Господа,. . .

Присутність Христа

(Метью 24: 3) . . Поки він сидів на Оливній горі, учні приватно підійшли до нього, кажучи: "Скажи нам, коли це станеться, і що буде знаком вашої присутності та завершення системи речей?"

Вони не питають: "Коли ми дізнаємось, що ми в останні дні?" Вони просять знати, які події означатимуть наближення руйнування єврейського храму, інтронізації Ісуса (Дії 1: 6) та завершення системи речей. Вважаючи присутність Христа одночасною з кінцем системи речей, що підходить. Вони хотіли, щоб знак знав, коли наближається присутність Христа і кінець системи речей, а не коли вона існує невидимо.

(Метью 24: 27) . . Подібно до того, як блискавка виходить із східних частин і просвічує західні частини, так і присутність Сина Людського буде.

Якщо присутність Христа почалася в 1914 році, то це Писання не збулося. Блискавку бачать усі, а не лише невелика група людей, які знають про це. Тільки якщо присутність еквівалентна події, описаній у Об. 1: 7, це має сенс.

(Об'явлення 1: 7) . . Подивіться! Він приходить із хмарами, і кожне око побачить його та тих, хто пронизав його; і всі племена землі будуть битись в горі через нього. Так, Амінь. . .

Хіба не цікаво, що буквально після трьох віршів, говорячи про “кожне око, що бачить Христа”, Джон каже: “Натхненно я опинився в дні Господа ...”? (Об. 1:10) Чи схиляється контекст до сповнення Господнього дня 1914 року або чогось, що відбувається, коли його бачить кожне око, безпосередньо перед Армагедоном? (Мт. 24:30)

 (Метью 24: 37-42) . . .Як як були дні Ноя, так буде і присутність Сина Людського. ³⁸ Бо як були в ті часи перед потопом, їли та пили, чоловіки одружувались, а жінок одружували, аж до дня, коли Ной увійшов до ковчега; ³⁹ і вони не брали до уваги, поки не прийшов потоп і не змітав їх усіх, тому присутність Сина Людського буде. ⁴⁰ Тоді двоє людей будуть у полі: одного візьмуть, а другого покинуть; ⁴¹ дві жінки будуть шліфувати на ручному млині: одну візьмуть, а другу покинуть. ⁴² Отже, будьте на варті, тому що ви не знаєте, в який день приходить ваш Господь.

Тут знову день Господній поєднується з присутністю Христа. «День, коли прийде наш Господь» - це те, на що слід стежити, а не те, що вже сталося. Присутність Сина Людського порівнюється з Ноєвим днем. Ной прожив понад 600 років. Яку частину його життя називають «його днем». Хіба це не та частина, де вони не взяли до відома, і він увійшов у ковчег, і повінь забрала їх усіх? Що цьому відповідає? Останні 100 років? Усі, хто не зробив жодної записки в 1914 році, мертві! Сучасний еквівалент повені ще не настав. Застосування цього до 1914 року просто не підходить. Однак, якщо ми дійдемо висновку, що присутність відповідає його поглинанню царської влади до Армагеддону, то воно цілком відповідає, і більше того, воно узгоджується із застереженням у вірші 42.

(1 Коринтян 15: 23, 24) . . Але кожен у своєму чині: Христос первісток, а потім ті, хто належить Христу під час Його присутності. ²⁴ Далі, кінець, коли він передає Царство своєму Богові та Батькові, коли він звів нанівець увесь уряд і всю владу та владу.

Це охоплює часовий період, що починається в 33 CE і закінчується наприкінці тисячі років, тому це не підтверджує жодного аргументу щодо часу подій, лише їх послідовності.

(1 Салоняни 2: 19) . . .Для чого ми маємо надію чи радість чи вінець радості - чому це насправді не ВИ? - перед Господом Ісусом у Його присутності?

(1 Салоняни 3: 13) . . до кінця, щоб він міг зробити ВАШІ серця твердими, бездоганними у святості перед нашим Богом і Отцем у присутності Господа нашого Ісуса з усіма його святими.

Чи мають ці два вірші більше сенсу, якщо ми застосовуємо їх 100 років тому, або якщо вони застосовуються для майбутнього виконання

(1 Салоняни 4: 15, 16) . . .Бо це те, що ми говоримо ВАМ словом Єгови, що ми, живі, які виживаємо в присутності Господа, ні в якому разі не будемо передувати тим, хто заснув [у смерті]; ¹⁶ бо сам Господь зійде з небес заповідальним покликом, голосом архангела та з трубою Бога, і ті, хто мертвий у єднанні з Христом, піднімуться першими.

Матвій 24:30 вказує, що звуки труби і вибрані збираються безпосередньо перед Армагеддоном. Чи є щось, що підтверджує протилежне? Чи існує якесь Писання, яке доводить, що це сталося в 1919 році?

У Висновку

Ось вам. Усі посилання у Грецьких Писаннях на день Господа, день Єгови та присутність Сина людського. Дивлячись на них без будь-яких упереджень, чи можемо ми чесно сказати, що є підтримка ідеї, що Господній день розпочався в 1914 році, або що присутність Сина Людського почалася тоді? Чи можна щось припустити, що в 1914 році стався час суду та знищення Богом?
Якщо ви відповіли «Ні» на ці запитання, ви можете задатися питанням, чому саме це ми навчаємо цього? На це важко відповісти з будь-якою впевненістю, але одна з можливостей полягає в тому, що до 1914 р. Ми справді вірили, що в цьому році настане кінець, тому Господній день і присутність Христа були належним чином пов'язані з тим, що, як ми вважали, буде роком настав кінець системі речей. Потім, коли 1914 рік прийшов і пішов, а цього не сталося, ми змінили наше розуміння, щоб повірити, що велика біда розпочалася в 1914 році, і закінчимося після короткої перепочинку в Армагеддоні. Щойно переживши найгіршу війну в історії людства, це здавалося правдоподібним висновком, і це допомогло нам зберегти обличчя. Минали роки, ми продовжували переоцінювати пророче значення 1914 року, але через стільки років воно стало настільки вкладеним у наше богослов’я, що виривання його зараз було б потенційно катастрофічним, тому ми більше не сумніваємось у його дійсності. Це просто факт, а все інше розглядається крізь призму довірливості.
Тепер кожен з нас молитовно розглядає факти Священного Писання і, переконуючись у всьому, стійко дотримується того, що є добре.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.