Чи став 1914 початком Христової присутності?

Якщо у нас в організації Єгови є таке поняття, як священна корова, це має бути віра в те, що невидима присутність Христа почалася в 1914 році. Ця віра була настільки важливою, що десятиліттями наша банерна публікація мала назву, Сторожова вежа та вісник Христової присутності.  (Майте на увазі, це не провіщало присутність Христа 1914 року, але це тема, про яку ми вже говорили інший пост.) Дуже добре кожна церква в загальновизнаному християнстві вірить у друге пришестя Христа, тоді як ми проповідуємо, що він уже прийшов і присутній майже 100 років. Я завжди відчував, що одним із привабливих аспектів цієї доктрини було те, що її можна довести за допомогою математики. Немає сум'яття з математикою. Просто знайдіть свою вихідну точку і починайте відлік - 2,520 років і не стежте за нульовим роком.

Проблема з переконаннями, яких навчають у дитинстві, полягає в тому, що вони не проходять фазу критичного аналізу. Їх просто сприймають як аксіоматичні і ніколи не ставлять під сумнів. Не можна легко відпускати такі переконання, навіть незважаючи на величезні докази. Емоційна складова просто занадто сильна.

Нещодавно добрий друг привернув мою увагу - очевидне протиріччя у Святому Письмі, створене нашою вірою в 1914 році як рік присутності Христа. Я ще не знайшов посилання в наших публікаціях, присвячене цьому питанню. Це походить від слів Ісуса в Діях 1: 6,7. На Дії. 1: 6, апостоли запитують Ісуса: "Господи, ти відновлюєш Ізраїлеве царство в цей час?" на що він відповідає у вірші 7, “Тобі не належить знати про часи чи пори року [Rbi8-E,“ призначені часи ”; Гр., кай-рос '] який Отець поклав у свою власну юрисдикцію ».

Апостоли конкретно запитують про відновлення царства. Вони вважали, що це буквально, але це тут не має жодних наслідків. Справа в тому, що вони хотіли знати, коли Христос почне правити царем над Ізраїлем. Оскільки Єрусалим був резиденцією уряду Ізраїлю, ця подія означатиме кінець витоптування Єрусалима, чого вони очікували, хоча, на їх думку, це означало б свободу від римського панування. Зараз ми знаємо, що Ісус править з духовного Єрусалиму над духовним чи типовим Ізраїлем.

На це дуже конкретне запитання Ісус відповідає, що вони не мали права отримувати знання про такі речі, це право належало виключно Отцю. Намагатись отримати знання у призначений час [кай-рос '] було б порушити юрисдикцію Єгови.

Хоча можна стверджувати, що Ісус скасував це застереження для помазанців наших днів, у Біблії немає нічого, що підтверджує цю позицію. Здається, ми все ще зазіхаємо на юрисдикцію Єгови, коли намагаємось отримати знання про часи та пори року, пов’язані з відновленням Ізраїльського царства. Збентеження, яке ми зазнали з часів Рассела, коли ми намагались визначити рік, коли починається день Єгови (1914, 1925, 1975), є німим свідченням цього факту.

Виходячи з нашого розуміння, не мрія Навуходоносора про 7 часів (Дан. 4) мала на меті вказати точний час, коли Ісус відновить царство Давида; час його правління над Ізраїлем; час, коли Єрусалим перестане топтатись народами? Оскільки це пророцтво існувало понад півтисячоліття і оскільки він раніше посилався на своїх апостолів до Даниїла, коли мав справу з пророцтвами останніх днів, як він міг вимовляти слова з Дії 1: 7, знаючи, що існує пророцтво на місці робити саме те, що він зараз говорив їм, що вони не мають права робити?

Я просто бачу, як Метью викидає кишеньковий рахівник і каже: «Почекай хвилинку, Господи. Я щойно закінчив архіви храму, перевіряючи рік і місяць, коли ми були заслані до Вавилону, тому я просто тут швидко розрахую і скажу вам, коли саме вас встановлять царем Ізраїлю. "[Я]
Варто також зазначити, що в Діях 1: 7 Ісус використовує грецький термін кай-рос ' коли говорив, що його апостолам не належало отримувати знання про «призначені часи». Цей самий термін вживається, коли він говорить про `` призначені часи '' народів у Луки 21:24. Вони шукали саме знань про призначені часи народів, бо часи народів закінчувались, коли царство над Ізраїлем було відновлено.

Щоразу, коли ми маємо справу з Діями 1: 7 у наших публікаціях, ми застосовуємо це до Армагеддону. Однак контекст тут не підтримує цю точку зору. Вони питали не про завершення системи речей, а про відновлення обіцяного Давидового царства. Щось, що, як ми кажемо, ми передбачали, відбудеться в жовтні 1914 року.

Про всяк випадок, якщо ви думаєте, що інтронізація Ісуса на небі як месіанського царя та відновлення Ізраїльського царства не є синонімами, прочитайте наступне:

(Луки 1:32, 33). . .Цей буде великим і буде називатися Сином Всевишнього; і Бог Єгова дасть йому престол Давида, свого батька, 33 і він буде царювати над домом Якова назавжди, і царству його не буде кінця ".

Ім'я Якова було змінено на Ізраїль. Дім Якова - Ізраїль. Ісус править Ізраїлем, і, за нашими словами, він робить це з 1914 року. Однак він сам сказав нам, що ми не маємо права знати, коли він почне правити. Щоб лише підкріпити цю думку, розглянемо ще два тексти:

(Метью 24: 36-37) ³⁶ «Щодо того дня і години ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, а лише Батько. ³⁷ Бо як були дні Ноя, так буде і присутність Сина Людського.

(Познач 13: 32-33) ³² «Щодо того дня чи години, про яку ніхто не знає, ні ангели на небі, ні Син, але Отець. ³³ Продовжуйте дивитися, не забудьте, бо ВИ не знаєте, коли призначений час.

Паралельно розповідаючи, Метью говорить про присутність Сина Людського, поки Марк використовує цей термін Кай-рос ' або “призначений час”. Обидва кажуть, що ми не можемо знати ні дня, ні години. Ми говоримо, що Матвій має на увазі Армагеддон, який відбувається під час присутності Христа, але чи не є обидва тексти паралельними думками? Якщо ми відкинемо наше уявлення про присутність Христа, починаючи з 1914 р., І подивимося на обидва вірші свіжим оком, чи не здається, що призначений час і присутність Сина Людського - однакові події? Решта контексту Матвія говорить про суд, який настає під час присутності Христа, коли одну людину беруть (рятують), а його супутника залишають (знищують). Якщо ми розглядаємо присутність як столітню подію, контекст не має сенсу і суперечить розповіді Марка, але якщо ми розглядаємо присутність як одночасну з Армагедоном, то конфлікту немає.

З цих трьох розповідей (Матвія, Марка та Дії) випливає, що ми не повинні передбачати, коли буде присутність Сина Людського?

Ви бачите проблему? Ми всі погоджуємось на принцип, знайдений у Рим. 3: 4, “Нехай Бог виявиться істинним, хоча кожна людина знайдеться брехуном ...” Слова Ісуса в Діях 1: 7 є вірними і правдивими. Тому ми повинні шукати деінде, щоб вирішити суперечність.

Спочатку навіть думка про те, що царська присутність Ісуса могла не початися в 1914 році, мене дуже турбувала. Здавалося, це ставить під сумнів усе, що я вірив про наше буття в останні дні. Однак, розміркувавши, я зрозумів, що пророцтва, що стосуються останніх днів, не залежать від присутності Ісуса в 1914 році. Чи він був інтронований королем у 1914 році, чи це ще майбутня подія нічого не змінює у нашій вірі в те, що ми є в останні дні. Виконання гори 24 не залежить від невидимої присутності, але може бути перевірена на основі широко доступних історичних фактів.

Давайте підійдемо до цієї проблеми без будь-яких упереджень. Я знаю, це дуже важко зробити. І все-таки, якщо ми можемо на мить прикинутися, що нічого не знаємо про присутність Христа, ми можемо дозволити тим, що докази ведуть нас туди, куди вони ведуть. В іншому випадку ми ризикуємо вести докази туди, куди ми хочемо, щоб вони йшли.

Повернемося до 19^th Століття. 1877 рік. Брат Рассел і Барбур щойно видали книгу під назвою Три світи в якому вони докладно описують 2,520 років, виведені із семи часів мрії Навуходоносора про безмежне дерево з 4-го розділу Даниїла. Вони визначають початковий рік 606, щоб дати 1914 рік, тому що вони думали, що був нульовий рік.[1]

Тепер у Рассела було дуже багато уявлень про точні роки, коли виконувалися різні пророцтва в останні дні. [Ii]

• 1780 - перший знак виконаний
• 1833 - Виконання знака "зірок, що падають з неба"
• 1874 - початок збирання врожаю
• 1878 - інтронізація Ісуса та початок "дня гніву"
• 1878 - Початок покоління
• 1914 - Кінець покоління
• 1915 - кінець "дня гніву"

Точний характер подій навколо 1914 року був неясним, але консенсус до 1914 року полягав у тому, що тоді відбудеться велика біда. Велика війна, як її почали називати, розпочалася в серпні того ж року, і віра полягала в тому, що вона перетвориться на Велику війну Бога Всемогутнього. 2 жовтня 1914 р. Рассел сказав родині Бетел на ранковому богослужінні: «Часи язичників закінчились; їхні царі мали свій день ". Вважалося, що «призначені часи народів» закінчились не тоді, коли Ісус був на престолі в 1878 році, а коли він прийшов знищити народи в Армагеддоні.

Коли 1914 р. Не дав кінця світу, речі довелося переглянути. Дата 1878 була занедбана, коли розпочався рік присутності Ісуса і був залучений 1914 для цієї події. Досі вважалося, що велика скорбота розпочалась у цьому році, і лише в 1969 році ми змінили свою нинішню точку зору, що велика скорбота ще попереду.

Цікаво те, що КТ Рассел прибув у 1914 році лише на підставі глави 4 Даниїла. Використовуючи виміри, зроблені з великої піраміди в Гізі, яка, як вважається, була побудована єврейськими рабами, він отримав підтвердження на той рік. Це було докладно описано в Дослідження у Писанні, Вип. 3.[Iii]

Зараз ми знаємо, що піраміди взагалі не мають пророчого значення. Однак на подив, використовуючи ці розрахунки, він зміг прибути до 1914 року як знаменну дату. Це був просто випадковість? Або в своєму наповненні підтримкою переконань він підсвідомо «працював з цифрами»? Я вказую на це не для дискредитації улюбленого слуги Єгови, а, скоріше, для того, щоб показати, що існують дивовижні збіги, і в царині нумерології насправді досить поширені.

Ми відмовилися від пірамідології в 1920-х роках, але продовжували думати, що біблійну хронологію можна використовувати для того, щоб прибути в 1914 році як початок присутності Христа, незважаючи на явне протиріччя з Діями 1: 7. Однією з причин цього, як видається, є те, що книга Даниїла містить пророцтво, яке було призначене саме як підрахунок на рік: день із 70 тижнів, що призводять до Месії, знайдених у Даниїлові, розділ 9. Тому, чому не два таких пророцтва? Проте між ними є суттєві відмінності.

Подумайте насамперед про те, що мета 70 тижнів чітко визначена в Даниїла 9:24, 25. Вона призначена як підрахунок часу, щоб визначити, коли повинен з’явитися Месія. Що стосується мрії Навуходоносора про величезне дерево, вона мала на меті навчити царя - і всіх нас - уроком про верховенство Єгови. (Дан. 4:25) Початок 70 тижнів зазначений у Даниїла та позначений історичною подією. Початок семи часів Навуходоносора жодним чином не передбачено. Висновок 70 тижнів ознаменувався низкою фізичних подій на позначках 69, 69½ та 70 тижнів. Це легко можна було підтвердити очевидцями і відбутися точно вчасно, як можна було б очікувати від будь-якого пророцтва, пов’язаного з часом, яке походить від Єгови. Для порівняння, які події означають кінець 7 разів? Єдине, про що згадується - це відновлення розсудливості короля. Нічого, крім цього, не згадується. 70 тижнів, очевидно, є хронологією щоденного року. Сім часів працює точно так само, як сім буквальних часів, чи означає це пори року чи роки. Навіть якщо є більший додаток - хоча в Даниїлі нічого не написано, щоб це наводити на думку - сім разів могли просто означати завершений проміжок часу, відповідно до використання числа 7 у Писанні.

То як же ми досягли мрії Навуходоносора - бути пророцтвом на день? Немає сумнівів, що Рассел захоплювався нумерологією. Діаграма піраміди в Гранд План віків є свідченням цього. Тим не менше, ми відмовились від усього цього, і всі його інші передбачення та доктрини, пов’язані з датою, рятують це. Думаю, справедливо припустити, що якби війна не розпочалася в 1914 році, навряд чи цей розрахунок не витримав би більше, ніж інші. Це лише дивовижний збіг обставин чи доказ того, що 2,520-річний розрахунок натхненний Богом? Якщо останнє, то нам все одно доведеться пояснити суперечність, яку це, мабуть, створює у натхненому слові Божому.
Для справедливості, давайте подивимось, наскільки міцна основа, на якій ґрунтується ця пророча інтерпретація.

По-перше, чому ми робимо висновок, що сім часів Навуходоносора мають навіть сповнення, ніж сказане в 4-му розділі Даниїла? Ми вже визнали, що Даніель їх не дає.  Поглиблення до Святого Письма, вип. Я, с. 133 у підзаголовку “Пов’язаний із“ призначеними часами народів ”наводить три причини такого нашого висновку. Давайте перелічимо їх із пунктами спростування:

1)    Елемент часу є скрізь у книзі Даниїла.
Insight перелічує ряд довідкових текстів на підтримку цієї точки зору. Звичайно, пророцтва Великого Образу та царів Півночі та Півдня викладені у хронологічному порядку. Як інакше вони були б викладені? Це навряд чи виправдовує проголошення пророцтва Навуходоносора сім разів на рік.
2)    Книга неодноразово вказує на створення Царства
Так і мрія Навуходоносора про величезне дерево, не потребуючи вторинного, головного виконання.
3)    Він відмітний у своїх посиланнях на час кінця.
Це не означає, що сон Навуходоносора є пророцтвом останнього часу, і навіть це є, це не означає, що воно дається як засіб для євреїв і християн передбачити рік і місяць часу закінчення почнеться.

Очевидно, що наші міркування носять умоглядний характер. Це не означає, що це неправильно, лише те, що воно підозрюване. Чи буде основне пророцтво ґрунтуватися виключно на спекуляціях та дедуктивних міркуваннях? Ранній прихід Ісуса був ознаменований пророцтвом на день (70 тижнів), яке жодним чином не базувалося на спекуляціях, а було чітко позначене як таке. Чи не пророцтво про друге пришестя Ісуса у царській владі так само не було б чітко проголошене як таке?

Припустимо, що наша твердження про те, що є основне виконання, є істинним. Це все ще не дає нам дати початку. Для цього ми мусимо рухатися вперед на 500 років до твердження, зробленого Ісусом, знайденого в Луки 21:24: «і вони впадуть від меча і потраплять у полон у всі народи; і Єрусалим буде потоптаний народами, поки не настануть призначені часи народів ". Більше ніде в Біблії не використовується фраза "призначені часи народів", тому ми не маємо конкретного способу дізнатися, коли вони почалися і коли закінчаться. Можливо, вони почалися, коли Єрусалим почали топтати; а може бути, вони почалися після того, як Єгова дозволив Адаму складати власні закони або після того, як Німрод заснував перший народ, - зробивши витоптування Єрусалиму просто подією, яка сталася у призначений час для народів. Подібним чином кінець призначеного для народів часу може бути, коли Ісус набере царську владу на небі. Якщо це сталося в 1914 році, то країни не знають, що їх час минув, і протягом останніх 100 років для них це було звично. З іншого боку, якщо це станеться тоді, коли Ісус прийме владу як царя якраз в Армагеддоні, тоді народи будуть прекрасно усвідомлювати, що їхній час правління закінчився, і це відбудеться при їх швидкому знищенні від новоспеченого царя.

Справа в тому, що ми не можемо точно сказати, коли вони починаються чи закінчуються, оскільки Біблія не говорить. Все, що ми можемо зробити - це спекулювати.[2]

Тепер припустимо, що ми маємо рацію щодо “призначених часів народів”, починаючи з топтання Єрусалима. Коли це почалося? Біблія не говорить. Ми стверджуємо, що це почалося тоді, коли Седекія був усунутий з престолу, а євреїв вивезено у вигнання. Коли це сталося? Ми стверджуємо, що це сталося в 607 р. До н. Е. Ця дата була спірною за часів брата Рассела і донині. Більшість світських влад погоджуються на дві дати - 539 р. До н. Е. Для завоювання Вавилону та 587 р. До н. Е. Для єврейського вигнання. Ми обираємо 539 р. До н. Е., Щоб досягти 537 р. До н. Е. На кінець 70 років, а потім відлічувати назад, щоб отримати 607 р. До н. Е. Але оскільки наша єдина причина, що обрала 539 р. До н. Е., Полягає в тому, що більшість світських влад погоджуються з цим, чому б нам не вибрати 587 До н. Е. З тієї ж причини, а потім рахувати вперед, щоб отримати 517 р. До н. Е., Як рік повернення в Єрусалим? На відміну від пророцтва про 70 тижнів, Біблія не дає нам чіткого початку передбачуваного періоду сім разів. Євреї за часів Ісуса могли визначити точний рік, коли 70 тижнів почали зараховувати, використовуючи точні записи, які веде народ Єгови, євреї. З іншого боку, ми маємо лише ненадійну світську владу, яка не всі погоджуються, на чому базуватиметься наш розрахунок.

Тепер ось ще одна невизначеність щодо дати. Жодна світська влада не приймає 607 р. До н. Е., Але ми дійшли до неї виключно завдяки Біблії, яка говорить, що період субот, який потрібно повернути, становить 70 років. Для цього підрахунку ми починаємо з 537 р. До н. Е., Оскільки саме тоді ми вважаємо, що євреї повернулись до Єрусалиму. Однак давайте подивимось саме на те, що Єремія пророчо говорить про 70-ті роки:
(Єремія 25:11, 12) “11 І вся ця земля повинна стати спустошеним місцем, об’єкт здивування та ці народи повинні будуть служити цареві вавилонському сімдесят років."12" "І це повинно статися так коли виповнилося сімдесят років Я закликаю відповідати проти вавилонського царя і проти того народу, - це висловлювання Єгови, - їх помилка, навіть проти землі Chal? De? Ans, і я зроблю його пустими відходами до невизначеного часу.

Євреї повинні були служити вавилонському царе сімдесят років.  Коли закінчилося сімдесят років, був вавилонським царем покликаний до обліку.  Це сталося в 539 р. До н. Е. Їх служба вавілонському цареві закінчився 539 до н не 537 р. до н. е. Якщо ми вважаємо 70 років від 537 р. до н. е., то вони служили царю Вавилону лише 68 років, останні два були царем Медо-Персії. Слово Єгови не змогло б здійснитися за рахунок цього рахунку. Здається, 609 р. До н. Е. - це рік вигнання, якщо ми підраховуємо 70 років вавилонського рабства, що закінчується 539 р. До н. Е. Але це означало б, що наш розрахунок закінчився 1912 р., І нічого цікавого не сталося в 1912 р.

Дата початку пророцтва про 70 тижнів, що призводять до Месії, - це єдиний момент часу. «… Вихід слова про відновлення та відбудову Єрусалиму…» - це був офіційний указ, датований точно так, як і всі подібні документи. Тому розрахунок міг бути точним і відомим усім, хто потребував його проведення. Що стосується нашого розрахунку семи разів, то такої точності не існує. Ми навіть не можемо точно сказати, що нам слід робити відлік з 537 р. До н. Е. Очевидно, що натомість є підстави для відліку з 539 р. До н. Е.

Інше інтригуюче питання виникає, коли ми враховуємо, що євреї за часів Ісуса могли б знати точний рік вавилонського вигнання з храмових архівів. Коли апостоли запитали Ісуса про знак його присутності, чому він не скерував їх до Даниїла? Він справді двічі звертався до Даниїла, відповідаючи на їх запитання, але ніколи не вказував на значення розрахунку за сім разів. Якщо пророцтво було з цією метою, і вони задавали це конкретне питання, чому б просто не сказати їм про розрахунок тоді і там? Чи не тому Єгова надихнув пророцтво мрії Навуходоносора - дати своїм слугам засіб для обчислення відповіді на саме запитання, яке вони задавали?

Якби нічого не сталося в 1914 році, тоді цей розрахунок Рассела і Барбура пішов би шляхом усіх інших передбачень тієї епохи, пов’язаних із датами. Однак щось трапилось: світова війна спалахнула в серпні. Але навіть це викликає серйозні питання. Чому це не спалахнуло в жовтні? Чому на два місяці раніше? Єгова створив час. Він не пропускає оцінки під час планування подій. Наша відповідь на це полягає в тому, що Сатана не чекав, поки його скинуть.

w72 6/1 p. 352 питань Від Читачам
Тож не дивно, що Перша світова війна вибухнула близько двох місяців перед тим кінець язичницьких часів, а отже перед тим народження символічного "сина" чи небесного царства. Сатану Дияволу не потрібно було чекати, поки царство над народами не буде передано в руки Ісуса Христа для маневрування націями в масштабну війну.

Єгову не можна обдурити. Не було сумнівів щодо виконання 70-тижневого пророцтва. Месія з’явився точно вчасно. Чому розмитість з 2,520 роками? Диявол не може зірвати виконання пророцтва, яке надихнув Єгова.

Крім того, ми говоримо, що Світова війна доводить, що Сатана був скинутий у жовтні 1914 р., Тому що він був злий на те, що його скинули, і тому "горе на землі". Сказавши це, ми також говоримо, що він розпочав війну ще до того, як був скинутий?

Ми також говоримо, що він "ввів нації у широкомасштабну війну". Навіть випадкове читання таких історичних текстів, як Зброя серпня виявить, що події, що призвели країни до того, що мало стати Першою світовою війною, тривали протягом десяти років до її початку. Бочка вже була заповнена порохом, коли вбивство ерцгерцога запалило запобіжник. Тож диявол маніпулював речами роками до 1914 року, щоб задовольнити свій гнів. Чи був він скинутий за роки до 1914 року? Чи зростав його гнів у ті роки, що змусило його перетворити нації у війну, яка змінить світ?

Справа в тому, що ми не знаємо, коли диявола було скинуто, тому що Біблія не говорить. Ми знаємо лише, що це було під час або трохи раніше періоду останніх днів.

*** w90 4/1 p. 8 Хто Уїлл Вести людство до Мир? ***
Чому в 1914 році почалася Перша світова війна? І чому наше століття бачило гірші війни, ніж будь-які інші в історії? Тому що першим вчинком небесного Царя було вигнання Сатани на весь час з неба і кидання його в землю.

Його першим вчинком небесного Царя було прогнання Сатани? Коли нашого небесного царя демонструють у верховій їзді в Армагеддоні, він показується як «Слово Боже ... Цар царів і Господь господарів». Іншими словами, Ісус показаний небесним царем. І все ж як його передбачувана перша дія як Короля, він зображений як Архангел Михаїл. Здається дивним, що його зобразили б не в новоствореній ролі Короля царів, а в стародавній Михайла Архангела. Хоча це не остаточно, але той факт, що його не зображують як нововстановленого короля, означає, що ми не можемо зробити висновок про те, що насправді він був нещодавно встановлений на цьому місці. Михайло міг розчищати шлях до інтронізації Ісуса.

Навіщо дозволяти сатані, заклятому ворогу, бути присутнім на такій священній події? Чи в Рев.12: 7-12 зображено операцію з прибирання / очищення будинку в очікуванні майбутньої інтронізації Короля або його першої дії на посаді Короля. Ми говоримо останнє, тому що у вірші 10 сказано: “Тепер сталося спасіння ... сила ... царство нашого Бога та влада Його Христа, бо [диявола] було скинуто”.

Ми припускаємо, що це говорить про інтронізацію, а не про використання сили завжди існуючого царства Єгови, щоб розчистити шлях для майбутньої події. Якщо так, то чому про коронацію не згадується? Чому попередні вірші (Одкр. 12: 5,6) говорять не про престоленого царя, котрий має силу вести битву та завоювати Сатану, а про новонароджену дитину, яку потрібно відвести, щоб захистити Бог? І знову ж таки, чому Михайло, а не Ісус, новопризначений Цар, зображений у бою?

У Резюме

Записуючи пророцтво про мрію Навуходоносора про те, що величезне дерево було зрубане сім разів, він ніколи не звертається із заявою після свого часу. Ми припускаємо більшу реалізацію, засновану на передбачуваному зв’язку зі словами Ісуса через 500 років про “призначені часи народів”, хоча Ісус ніколи не говорив про такий зв’язок. Ми припускаємо, що ці “призначені часи” почалися з вавилонського вигнання, хоча Біблія ніколи цього не говорить. Ми припускаємо, що це сталося в 607 р. До н. Е., Хоча жодна світська влада не погоджується з цим, і все ж ми залежать від тих самих "ненадійних властей" на дату 539 р. До н. Е. Біблія не дає нам дати початку передбачуваного відліку 2,520 років, також це не дає нам історичної події для позначення дати початку. Отже, вся наша передумова для висновку про те, що в цьому обліковому записі є програма на рік, побудована на спекулятивних міркуваннях.
На додаток до сказаного, вважаючи, що ми могли б передбачити дату початку присутності Сина Людського та його інтронізації, оскільки Цар духовного Ізраїлю летить перед Ісусом стислими словами, що таких речей нам не відомо.

Що це змінює

Один лакмусовий тест на те, чи відповідає лінія припущень правді чи ні, - це те, наскільки він гармонізує з рештою Писання. Якщо нам доводиться викручувати значення або придумувати виняткове пояснення, щоб зробити приміщення придатним, то, швидше за все, ми помиляємось.

Наша передумова - справді, наша нинішня віра - полягає в тому, що присутність Ісуса як Месіанського Царя розпочалася в 1914 році. Порівняємо це з іншою передумовою: що його царська присутність ще є майбутньою. Давайте заради аргументації скажемо, що це починається приблизно з того часу, коли знак Сина Людського з’являється на небі, щоб його побачив увесь світ. (Мт. 24:30) А тепер давайте розглянемо різні тексти, які стосуються присутності Христа, і побачимо, як вони відповідають кожній передумові.

Mt. 24: 3
Поки він сидів на Оливній горі, учні підходили до нього приватно, кажучи: "Скажіть нам, коли це буде, і що буде ознакою вашої присутності та укладення системи речей?"

Учні задали запитання з трьох частин. Очевидно, вони думали, що всі три частини відбуватимуться приблизно одночасно. Друга та третя частини - на наш день. Чи присутність Сина Людського та завершення системи речей - дві події, що відбуваються приблизно в той самий час, чи присутність передує закінченню приблизно на століття? Вони не знали, що присутність буде невидимою, тому не просили про знак, щоб знати, що сталося щось невидиме. Діє. 1: 6 означає, що вони використовували параю у грецькому розумінні як "епоха короля". Ми говоримо про вікторіанську епоху, але давньогрецький назвав би її вікторіанською присутністю.[3]  Хоча нам знадобляться знаки для доказу невидимої присутності, нам також потрібні знаки, які вказують на підхід присутності та висновок про систему речей, тому будь-яке приміщення тут підходить.

Mt. 24: 23-28
"Тоді якщо хтось скаже вам" Подивіться! Ось Христос "або" Там! " не вірте. ²⁴ Бо неправдиві Христи і фальшиві пророки виникнуть і дадуть великі знаки та чудеса, щоб ввести в оману, якщо можливо, навіть обраних. ²⁵ Подивіться! Я попередив ВАС. ²⁶ Тому, якщо люди скажуть ВАМ: "Дивіться! Він у пустелі: «не виходь; 'Дивись! Він перебуває у внутрішніх камерах, 'не вірте. ²⁷ Бо як блискавка виходить із східних частин і сяє до західних частин, так буде присутність Сина Людського. ²⁸ Де б не було тушки, там будуть зібрані орли.

Це говорить про події, які передувати Присутність Христа, підписання його наближення. І все ж вони даються як частина пророцтва, щоб визначити як його присутність, так і висновок системи речей. Вартова башта 1975 р. с. 275 пояснює цю невідповідність тим, що витягує ці вірші із застосування до періоду між 1914 та Армагедоном, а замість цього, ставлячи їх заяву для висвітлення подій від 70 р. Н. Е. До 1914 р., - період майже 2,000 років! Однак, якщо присутність Христа ще є майбутньою, то такого вилучення робити не потрібно, а зафіксовані події залишаються в хронологічному порядку, в якому вони розміщені. Крім того, твердження вірша 27 може бути застосовано буквально, що добре підходить до вірша 30 про появу знаку Сина Людського для всіх. Чи справді ми можемо сказати, що невидима присутність Христа в 1914 р. Була такою ж очевидною, як блиск блискавки в небі?

Mt. 24: 36-42
«Щодо того дня і години ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, а лише Батько. ³⁷ Бо як були дні Ноя, так буде і присутність Сина Людського. ³⁸ Бо як були в ті часи перед потопом, їли та пили, чоловіки одружувались, а жінок одружували, аж до дня, коли Ной увійшов до ковчега; ³⁹ і вони не брали до уваги, поки не прийшов потоп і не змітав їх усіх, тому присутність Сина Людського буде. ⁴⁰ Тоді двоє людей будуть у полі: одного візьмуть, а другого покинуть; ⁴¹ дві жінки будуть шліфувати на ручному млині: одну візьмуть, а другу покинуть. ⁴² Отже, будьте на варті, тому що ви не знаєте, в який день приходить ваш Господь.

Контекст говорить про Армагеддон (проти 36) і про раптовість суду та несподіване спасіння або засудження (проти 40-42). Це дається як попередження про несподіваність приходу кінця. Він каже, що присутність Христа буде такою. Століття - і підрахунок - присутності забирає значну частину сили з цього вірша. Зрештою, мільярди жили і померли, так і не побачивши сповнення цих слів. Однак застосуйте це до майбутньої присутності, яка настане в той момент, який ми не можемо знати, і ці слова мають цілковитий сенс.

1 Кор. 15: 23
Але кожен у своєму ранзі: Христос первісно плоди, згодом ті, хто належить до Христа під час його присутності.

Цей вірш змусив нас припустити, що помазаники були воскрешені в 1919 році. Але це породжує конфлікт з іншими текстами. Наприклад, 1 Сол. 4: 15-17 говориться про помазаника, який воскрес, а живих схопили в хмарах в той же час (Rbi8-E, виноска). Це також говорить, що це відбувається за звучанням Бога труба. Гора 24:31 говорить про обрану (помазану) істоту зібраний разом після того, як проявляється знак Сина Людського (присутність). Це також говорить про те, що відбувалося протягом останнього труба.

Остання труба звучить відразу після того, як з’являється знак Сина Людського і Армагеддон ось-ось почнеться. Померлі помазаники воскреснуть під час останньої труби. Живі помазанці змінюються миготінням ока одночасно під час останньої труби. Чи підтримують ці вірші воскресіння помазанця 1919 року чи щось, що відбудеться під час майбутньої присутності Ісуса?

2 Thess. 2: 1,2
Однак, брати, поважаючи присутність Господа нашого Ісуса Христа і наше зближення до нього, ми просимо ВАС ² не бути швидко позбавленим від ВАШого розуму і не бути збудженим ні через натхнене вираження, ні через словесне повідомлення, ні через лист, ніби від нас, до того, що день Єгови тут.

Хоча це два вірші, вони перекладаються як одне речення або думка. Як і гора 24:31, це пов'язує збір помазанців з “присутністю нашого Господа Ісуса Христа”, але також пов’язує присутність з “днем Єгови”. Варто зазначити, що весь вирок є застереженням, щоб не обманюватись, думаючи, що воно вже надійшло. Якби ми відкинули будь-які упередження і просто прочитали це, щоб сказати, чи не прийшли б ми до висновку, що збір, присутність і день Єгови - це всі події, що відбуваються одночасно?

2 Thess. 2: 8
Тоді справді виявиться беззаконний, кого Господь Ісус духом своїх устах знищить і нічим не виявить проявом своєї присутності.

Це говорить про Ісуса, який виявляє свою присутність беззаконника. Чи це більше підходить для присутності 1914 року чи присутності до Армагедону? Врешті-решт, беззаконник добре поводився протягом останніх 100 років, велике спасибі.

1 Thess. 5: 23
Нехай самий Бог миру освятить вас повністю. І в будь-якому відношенні може звучати дух і душа та тіло ВАС [брати] бездоганно в присутності Господа нашого Ісуса Христа.

Тут ми хочемо, щоб нас визнали непорочними at НЕ під час його присутність. Помазаник міг би бути бездоганним у 1914 р., Лише відпавши, скажімо, в 1920 р. Цей текст не має жодної сили, якщо ми говоримо про проміжок часу, що охоплює близько ста років. Однак якщо ми говоримо про його присутність безпосередньо до Армагеддону, це має велике значення.

2 Петро 3: 4
і каже: "Де ця обіцяна присутність його? Чому з дня засипання наших пращурів [у смерті] все триває саме так, як від початку творіння ».

Коли ми йдемо від дверей до дверей, чи люди знущаються над нами над «обіцяною [невидимою] присутністю Ісуса»? Хіба не глузування щодо кінця світу? Якщо присутність пов’язана з Армагедоном, це відповідає. Якщо це прив’язано до 1914 року, цей вірш не має сенсу і не має жодного сповнення. Крім того, контекст з 5 по 13 вірші стосується кінця світу. Знову ж таки, день Єгови пов’язаний із присутністю Христа.

Rev. 11: 18
Але народи стали гнівними, і прийшов твій власний гнів, і призначений час судити мертвих, і віддати [їх] нагороду рабам твоїм, пророкам і святим, і тим, хто боїться твого імені, малого і великий, і привести до руйнування тих, що руйнують землю.

Тут ми маємо текст, який насправді говорить про встановлення Месіанського царя. Коли це трапляється, народи гніваються, а гнів короля слідує. Це прекрасно пов’язується з нападом Гога з Магога, що веде до Армагеддону. Однак народи не гнівалися на Ісуса в 1914 році, і він, безумовно, не висловлював їм свого гніву, інакше їх все одно не було б поруч. Крім того, ми вже бачили, що воскресіння помазанця не відповідає даті 1919 року, а скоріше часу, коли звучить остання труба, тому "суд мертвих і нагорода рабам і пророкам" повинні бути майбутньою подією. Нарешті, час знищити тих, хто руйнує землю, не стався в 1914 році, але все ще є майбутньою подією.

Rev. 20: 6
Щасливим і святим є кожен, хто бере участь у першому воскресінні; над ними друга смерть не має влади, але вони будуть священиками Бога і Христа, і будуть царяти з ним царями тисячі років.

Месіанське царство існує на 1,000 років. Помазані правили царями протягом 1,000 років. Якщо Христос царює з 1914 р., А помазаник - з 1919 р., То їм вдалося пройти перші 100 років царства, залишивши трохи більше 900. Однак якщо царство розпочнеться безпосередньо перед Армагеддоном, а помазаники воскреснуть, то нам ще належить чекати цілих 1,000 років.

У Висновку

У минулому ми ігнорували наказ Ісуса, записаний у Дії 1: 7. Натомість ми витратили значний час та зусилля, спекулюючи про призначені часи та пори року. Потрібно лише подумати про наші помилкові вчення, пов’язані з такими датами та періодами часу, як 1925, 1975, та різні переосмислення «цього покоління», щоб усвідомити, як часто ці починання призводили до збентеження для нас як організації. Звичайно, ми робили все це з найкращими намірами, але все одно ігнорували чітке вказівку нашого Господа Ісуса Христа, тому не повинні дивуватися, що нас не пошкодували наслідків наших вчинків.

Зокрема, протягом останніх тридцяти років ми як ніколи зосереджувались на розвитку християнської особистості. Ми справді виконали пророцтво Мала. 3:18. Немає сумнівів, що ми заглибились у останні дні і що дух Єгови керує його організацією. Однак, схоже, наша позиція щодо присутності Ісуса, розпочата в 1914 році, знаходиться на слабкому ґрунті. Якщо нам доведеться відмовитись від цього, то це також означає відмову від подій, які, як ми говоримо, відбулися на небі в 1918 і 1919 рр. Це означало б, що кожна дата, яку ми визначили як значущу за пророцтвом, виявилася б помилковою. Ідеальний запис про невдачі - як це і повинно бути, оскільки ми переймаємось тим, що Єгова поставив під свою юрисдикцію ''.

Додаток - Чотири вершники Апокаліпсису

Відмова від 1914 року, як року, коли розпочалась присутність Христа, вимагає від нас пояснення того, як Чотири Вершники Апокаліпсису вписуються в це розуміння. Елемент, який, схоже, підтримує таку дату, як 1914 рік, - це перші вершники, очевидно Ісус Христос, якому дають `` корону ''.

(Об'явлення 6: 2). . .І я побачив, і, дивись! білий кінь; а той, хто сидів на ньому, мав лук; і була йому дана корона, і він пішов підкорювати і завершити своє завоювання.

Щоб наше розуміння відбулося, ми повинні або пояснити корону, крім присутності Сина Людського, або перенести ці події на період пізніше, ніж 1914 рік. Якщо ми не можемо зробити ні те, ні інше, то нам доведеться переглянути своє розуміння того, що 1914 рік не має пророчого значення.

Проблема останнього рішення полягає в тому, що ці події настільки ідеально відповідають періоду останніх днів. Війни, голод, чума та смерть в Аїді (з якого відбулося воскресіння), безумовно, знаменують життя людства протягом останніх 100 років. Звичайно, не всі пережили війну та голод. Західна півкуля в основному була позбавлена ​​цих негараздів. І все-таки це теж підходить, оскільки в Одкр. 6: 8b сказано, що їхня подорож впливає на „четверту частину землі”. Включення "диких звірів на землі" підкріплює думку про те, що їх їзда ведеться з початку останніх днів, тому що ці звірі відносяться до тих звіриних урядів або осіб, які спричинили мільйони смертей - таких людей, як Гітлер, Сталін та Pol Pot та ін.

Це залишає нам завдання визначити, як Ісусу можна було дати корону як Царя на початку останніх днів, а світ не відчув би його присутності. Можна запитати, чому апостоли сформулювали своє питання саме так. Чому б просто не запитати: "Яким буде знак того, що ти коронований королем?"

Чи присутність Сина Людського є синонімом його коронованого царя?

Здається, це не так. У Колосян 1:13 сказано: «Він визволив нас від влади темряви і переніс у царство Сина своєї любові». Це свідчить про те, що він був королем у певному сенсі з першого століття. Якщо він вже отримав корону в першому столітті, як це, що він отримує іншу, як ту, що сидить на білому коні?

Він їде далі, як коронований король, після того, як зламана перша печатка. Однак після того, як сьома печатка зламана і після того, як пролунала сьома труба, трапляється таке:

(Об'явлення 11:15) І сьомий ангел затрубив у свою сурму. І голосні голоси пролунали на небі, говорячи: «Царство світу справді стало царством Господа нашого та Христа Його, і Він буде царювати на віки віків».

Це можливо лише в тому випадку, якщо царство світу ще не було його, коли він їхав верхи на білому коні.

Контекст апостольського запитання в Mt. 24: 3 вказує, що їх турбує не просто його престол, а скоріше, коли його царство прийде на землю і звільнить Ізраїль від римського панування. Цей факт видно з подібного питання, яке вони задали щодо воскреслого Христа, знайденого в Дії 1: 6.
Він був присутній з першого століття в християнському зборі. (Мт. 28: 20б) Цю присутність відчув збір, але не світ. Присутність, яка впливає на світ, пов’язана з висновком системи речей. Про це завжди йдеться в однині і не пов’язано з його присутністю в християнському зборі. Тож можна стверджувати, що, хоча він був коронований королем у першому столітті, а потім знову в іншому розумінні на початку останніх днів, його присутність як месіанського царя починається лише з того часу, коли царство світу стає його, але поки майбутня подія.

Що може допомогти нам поставити це на перспективу, це переглянути біблійне вживання слова «вінець». Ось усі відповідні приклади з Християнських Грецьких Писань.

(1 Коринтян 9:25). . Зараз вони, звичайно, роблять це, щоб отримати тлінну корону, а ми нетлінну.

(Филип'ян 4: 1). . Отже, мої улюблені і бажані мої брати, моя радість і вінець, твердо стоять таким чином у Господі, улюблені.

(1 Солунян 2:19). . .Для чого ми маємо надію чи радість чи вінець радості - чому насправді це не ВИ? - перед Господом Ісусом у Його присутності?

(2 Тимофію 2: 5). . Більше того, якщо хтось змагається навіть в іграх, він не коронується, якщо не змагався за правилами. . .

(2 Тимофію 4: 8). . Відтепер для мене є зарезервований вінець праведності, який Господь, праведний суддя, дасть мені в нагороду того дня, але не лише мені, а й усім, хто любив його вияв.

(Євреїв 2: 7-9). . .Ти зробив його трохи нижчим за ангелів; славою та честю ти його коронував і призначив над діяннями рук твоїх. 8 Усе, що ти піддав йому під ноги ". Бо тим, що він підпорядкував йому все [Бог], не залишилось нічого, що не підпорядковується йому. Однак зараз ми ще не бачимо, щоб йому підпорядковувалися всі речі; 9 але ми дивимося на Ісуса, якого зробили трохи нижчим за ангелів, вінчаного славою та честю за те, що він переніс смерть, щоб він через Божу незаслужену доброту скуштував смерті для кожного [людини].

(Якова 1:12). . .Щасливий той чоловік, котрий продовжує терпіти випробування, бо, отримавши схвалення, він отримає вінець життя, який Єгова обіцяв тим, хто продовжує його любити.

(1 Петра 5: 4). . .І коли головний пастух виявиться, ВИ отримаєте невгамовний вінець слави.

(Об'явлення 2:10). . .Вяви себе вірним навіть до смерті, і я дам тобі вінець життя.

(Об'явлення 3:11) 11 Я швидко приходжу. Тримайся міцно, що маєш, щоб ніхто не взяв твою корону.

(Об'явлення 4:10). . . двадцять чотири старці падають перед Сидячим на престолі і поклоняються Того, хто живе вічно і вічно, і вони кидають свої корони перед престолом, кажучи:

(Об'явлення 4: 4) 4 А навколо престолу [є] двадцять чотири престоли, і на цих престолах [я бачив] сиділи двадцять чотири старці, одягнені в білий верхній одяг, а на їхніх головах золоті корони.

(Об'явлення 6: 2). . .І я побачив, і, дивись! білий кінь; а той, хто сидів на ньому, мав лук; і була йому дана корона, і він пішов підкорювати і завершити своє завоювання.

(Об'явлення 9: 7). . .І подоби сарани нагадували коней, підготовлених до бою; а на їхніх головах [було] те, що здавалося коронами, як золото, а їхні обличчя [були] як обличчя чоловіків. . .

(Об'явлення 12: 1). . І на небі було видно велике знамення: жінка, вбрана сонцем, і місяць під її ногами, а на голові вінець із дванадцяти зірок,

(Об'явлення 14:14). . .І я побачив, і, дивись! біла хмара, а на хмарі хтось сидів, як син людський, із золотою короною на голові та гострим серпом у руці.

Такі терміни, як `` вінець життя '' та `` вінець справедливості '', вказують на використання набагато ширше, ніж просто використання правління. Дійсно, найпоширенішим його використанням є представлення повноважень отримувати щось або слава досягненням чогось.

Є також фраза з Об'явлення 6: 2. Йому дають корону. Слово "корона", як ми бачили з попередніх Писань, найчастіше використовується в контексті отримання влади над чимось. Одержання вінця життя означає, що одержувач має безсмертне життя або повноваження жити вічно. Це не означає, що він стає королем життя. Тож фраза "йому дали корону" цілком може бути синонімом слова "влада була йому дана". Було б дивним висловом, якби мова йшла про акт престолу короля. Насправді, коли короля садять на престол, йому не «дають» корону, а корону кладуть на його голову.

Те, що згадується «корона», а не «корона», також видається важливим. Присутність лише одна, і це знаменна подія. Існує лише одне інтронізація Месіанського Царя, і це подія, на яку творіння чекало з початку людства. Висловлювання з Об'явлення 6: 2, здається, далеко не випадково стосується присутності Христа.

Ця думка відповідає послідовному розумінню виникнення семи печаток і семи труб. Наше сучасне розуміння змушує нас відмовитись від логічної послідовності подій, оскільки ми говоримо, що відкриття шостої печатки стосується дня Єгови (повторна глава 18, с. 112), і все ж застосовуються події, що відбуваються після того, як було порушено сьому печатку до початку останніх днів.

Що робити, якщо сім сурм, і біди, і два свідки послідовно? Чи можемо ми дивитись на ці речі як на те, що відбувається під час, під час і після великої скорботи, маючи на увазі, що велика біда - це річ окремо від Армагедону?

Але це тема іншого есе.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.