"Ви думаєте, що ви знаєте більше, ніж керівний орган?"
 

Спробуйте висловити заперечення проти чогось, що викладається в журналах, використовуючи вірші з Писань, щоб підтвердити свою позицію, і вас неминуче зустрінуть з цим контрапунктом. Ті, хто скористається цим аргументом проти вас, справді вважають його обґрунтованим. Вони ігнорують той факт, що в християнській громаді немає жодної підтримки в Біблії концепції беззаперечного людського авторитету. Авторитет, так; незаперечний авторитет, ні. Ті, хто використовує цей аргумент, щоб замовкнути всі виклики, знайдуть способи відкинути уривки, де Павло хвалить учнів, які перевірили все в Писанні, перш ніж прийняти будь-яке вчення як істину. (Дії 17:11; Рим. 3: 4; 1 Сол. 5:21)
Особливою увагою в цьому плані є галати 1: 8:
"Однак, навіть якщо we або ангел з небес мав оголосити ВАС як добру звістку щось, що перевищує те, що ми оголосили ВАС як добру новину, нехай він буде проклятим ».
За нашим вченням, Павло був членом керівного органу першого століття.[Я]  Виходячи з цього вчення, “ми”, на якого він посилається, мали б включати таке серпне тіло. Тепер, якщо навіть керівництво та вчення з керівного органу першого століття слід було вивчити та оцінити, чи відповідає воно чи ні правді, вже отриманій під натхненням, наскільки більше нам слід дозволити робити те саме сьогодні.
Я кажу, "дозволено так робити ", але це насправді не є точним застосуванням слів Павла, чи не так? Те, що говорить апостол, можна розуміти лише як обов'язок, який повинні виконувати всі християни. Сліпо прийняти те, чого нас вчать, просто неможливо.
На жаль, ми як Свідки Єгови не виконуємо цього обов'язку. Ми не слухняні цьому натхненному напрямку. Нам було надано загальне звільнення від самого типу влади, від якої вона покликана нас захистити. Ми не `` ретельно вивчаємо Писання щодня '', щоб побачити, чи можна там знайти те, чому нас навчають у наших публікаціях чи на платформі. Ми не “переконуємось у всьому”, і “не тримаємось того, що добре”. Натомість ми схожі на інші релігії, якими десятиліттями ми зневажали як володарів сліпої віри, без сумніву вірячи у все, що передали їм їхні лідери. Насправді ми зараз гірші за ці групи, бо вони не виявляють сліпої віри минулих десятиліть. Католики та протестанти сміливо ставлять під сумнів і кидають виклик багатьом своїм вченням. Якщо вони не згодні зі своїми церквами, вони можуть просто піти, не боячись будь-яких офіційних наслідків. Ніщо з цього не відповідає дійсності для нас, як Свідків Єгови.
Про це сліпе прийняття та беззаперечне ставлення свідчить випуск останнього випуску журналу Сторожова вежа, 15 лютого 2014 р. Для початку, подумайте, що в перших двох статтях обговорюється Псалом 45, особливо хвилююча пісня похвали майбутньому цареві. Це представляється натхненним псаломщиком як мила поетична алегорія. Однак у автора статті немає жодних сумнівів щодо дріб'язкового тлумачення кожного аспекту Псалма, застосовуючи його відповідно до нашої нинішньої доктринальної структури, що включає 1914 рік. Немає необхідності надавати будь-яку підтримку з Писань для цих тлумачень. Чому це повинно бути? Їх ніхто не збирається допитувати. Ми добре навчені приймати ці речі як істинні, оскільки вони походять з неперевершеного джерела.
У третій статті досліджується Єгова як “Отче наш”, як постачальник, так і захисник. Що дивного в цьому, так це те, що вже наступна, остання стаття для вивчення має назву: «Єгова - наш найкращий друг». Зараз, мабуть, немає нічого поганого в тому, що вважати свого батька своїм найкращим другом, але, скажемо чесно, це трохи дивно. До того ж це справді не суть статті. Йдеться не про те, щоб син був другом для власного батька, а навпаки, щоб не син, аутсайдер сім’ї, заохочувався до дружби з Отцем. Тому, здається, ми говоримо про те, щоб бути найкращим другом з чужим батьком. Це вкладається в нашу доктринальну структуру, яка сьогодні розглядає мільйони Свідків Єгови на землі як друзів Бога, а не його дітей.
Я впевнений, що переважна більшість Свідків Єгови, які вивчать цю статтю в новому році, навіть не помітять роздвоєності мислення Єгови як свого Батька, одночасно вважаючи себе лише його другом. Вони також не помітять, що вся передумова четвертої статті ґрунтується на єдиному Писанні, застосованому до одного із слуг Єгови в доізраїльські часи; у той час, коли існувала нація для його імені, і століттями раніше існували завітні стосунки, які вели як наставник до Христа, і ще кращий завіт, який відкривав шлях для відновлення всього. Ми пропускаємо все це і зосереджуємося на унікальних на той час стосунках, які Авраам мав, про що бажати. Якби вам потрібно було піти до принца і сказати йому, забути про те, щоб бути королівським сином, то, що ви справді хочете, щоб стати його другом, він, мабуть, викинув би вас із палацу.
Я впевнений, що деякі, хто читає цю публікацію, будуть протидіяти запереченню, що неважливо, скільки існує Писань ... поки існує одне, ми маємо свої докази. Такому я хотів би запевнити, що у мене немає проблем з тим, що Бог вважає мене другом. Моє запитання полягає в тому, що як християнин, під вченням Христа, так Єгова хоче, щоб я вважав його?
Погляньте на цей вибірковий список християнських писань. Які стосунки вони прославляють?

    • (Джон 1: 12). . . Однак, скільки прийняли його, їм він і дав повноваження стати Божими дітьми, тому що вони здійснювали віру в його ім'я;
    • (Римляни 8: 16, 17). . Дух сам свідчить про наш дух про це ми - Божі діти. 17 Якщо тоді ми діти, ми також є спадкоємцями: наследники справді від Бога, але спільні спадкоємці з Христом, за умови, що ми страждаємо разом, щоб і ми разом прославились.
    • (Ефесяни 5: 1). . Тому станьте імітаторами Бога, як улюблені діти,
    • (Філіппійці 2: 15). . .ЩО ви можете стати непорочними і невинніми, діти Божі без недоліків серед кривого і закрученого покоління, серед якого ВИ світяться як освітлювачі у світі,
    •  (1 Джон 3: 1) 3 Подивіться, яку любов любив нам Отець, щоб нас називали дітьми Божими; і такі ми є. . . .
    • (1 Джон 3: 2). . .Улюблені, тепер ми діти Божі, але поки це не виявилося, якими ми будемо. . . .
    • (Метью 5: 9). . .Хороші миролюбні, оскільки їх називатимуть синами Божими. . .
    • (Римляни 8: 14). . .Для всіх, хто керується духом Божим, це Божі сини.
    • (Римляни 8: 19). . .Для нетерплячих очікувань творіння чекає відкриття синів Божих.
    • (Римляни 9: 26). . "НЕ є моїми людьми," там їх назвуть "сини Бога живого. ''
    • (Галатів 4: 6, 7). . .Зараз бо ВИ - сини, Бог послав духа свого Сина в наші серця, і він кричить: "Авва, Отче!" 7 Отже, ти вже не раб, а син; а якщо син, то і спадкоємець через Бога.
    • (Євреї 12: 7). . . Це для дисципліни, яку ВИ терпить. Бог має стосунки до ВАС, як із синами. Бо який він син, що батько не дисциплінує?

Це навряд чи вичерпний перелік, проте він цілком чітко видно той факт, що Єгова хоче, щоб ми вважали його Батьком, а ми Його дітьми. Чи маємо ми цілу статтю, присвячену ідеї, що ми повинні думати про себе як про Божих дітей? Немає! Чому ні. Тому що нас навчають, що ми не його діти. Тоді добре. Напевно, для передачі цієї ідеї повинен бути ще один список писань християнських письменників. Ви хотіли б це побачити? Я впевнений, що ти б. Ось воно:

Ні, це не помилка. Список порожній. Жодні писання не говорять про такі стосунки між Єговою та нами. Жоден. Нада. Зілч. Якщо ви сумніваєтесь у цьому - і вам слід - наберіть “друг *” без лапок у пошуковій системі WT Library і перегляньте кожен окремий випадок його появи у Християнських Писаннях.
Переконаний?
Ми маємо концепцію, яку ми вважаємо настільки важливою, щоб присвятити їй цілу статтю дослідження, а потім вкласти в її розгляд щось приблизно від 12 до 15 мільйонів людино-годин (що передбачає підготовку до зустрічі, поїздки та час на дослідження. ) Однак християнські письменники під натхненням не вклали в цю ідею жодного рядка тексту. Жодного рядка!

Зростаючий Димсей

Читаючи випуск, я відчув відчуття зростаючого розчарування. Я не хочу, щоб таке становище було, коли я читав журнал, на який я все життя дивився як на джерело біблійних вказівок. Я не хочу, щоб він був несправним, і особливо я не хочу, щоб він був таким прозоро несправним. Однак, продовжуючи читати, мені здавалося, що моє розчарування ще більше зростає.
«Питання читачів», яке закінчує журнал, досліджує, чи зрозуміли євреї хронологію пророцтва Даниїла про сімдесят тижнів. Передумова, з якої працює письменник, така: «Хоча таку можливість не можна виключати, її не можна підтвердити». Решта статті намагається показати, що хоча ми не можемо цього виключити, вони, ймовірно, не розуміли хронології.
Однією з причин є те, що “було багато суперечливих тлумачень 70 тижнів за днів Ісуса, і жодне з них не наближається до нашого сучасного розуміння”. Здається, ми маємо на увазі, що знаємо всі інтерпретації, що існували 2,000 років тому? Як ми могли? Гірше того, ми маємо на увазі, що наше сучасне розуміння пророцтва є правильним, але жодне з їх тлумачень не було. Це здається недоречним, чи не так? Для початку сьогодні ми маємо піти на археологічні знахідки та хронологічні розрахунки світських вчених. Євреям за часів Ісуса просто довелося заблукати до архівів храму, де в записах буде вказана точна дата, коли відбулися події, що позначають вихідну точку. Ми маємо читати переклади слів Даниїла. Вони могли читати та розуміти це мовою оригіналу. Ми справді вважаємо, що наше розуміння має бути точнішим за їхнє?
Те, що існували помилкові інтерпретації пророцтва Даниїла, навряд чи є підставою робити висновок, що вони також не були точними. Сьогодні існує багато помилкових тлумачень біблійного вчення про смерть або природу Бога. Чи маємо ми тоді зробити висновок, що ніхто не має права. Це не віщує для нас нічого доброго, правда?
Один із прикладів статті навіть не актуальний. Це стосується неправильної інтерпретації євреїв у другому столітті. Але питання, яке задається, полягає в тому, чи зрозуміли євреї за часів Ісуса пророцтво. Звичайно, євреї ІІ століття мали б неправильне тлумачення. Признати правильного - це означало б визнати, що Месія прийшов за розкладом, і вони його вбили. Використовуючи цей приклад, щоб «довести», наша думка - і мені дуже шкода, що доводиться вживати це слово, але воно є біблійним і, що важливіше, воно є точним - просто дурне.
Ще одним моментом, що перешкоджає думці про те, що євреї розуміли пророцтво 70 тижнів на момент його здійснення, є те, що жоден письменник Біблії не згадує про нього. Матвій згадує про здійснення багатьох пророцтв з Єврейських Писань, то чому б і цього не зробити? Справа в тому, що багато посилань Метью є загадковими і, ймовірно, не були б широко відомими. Наприклад, він говорить, «і прийшов і оселився в місті на ім’я Назарет, щоб сповнилось те, що було сказано через пророків:« Називатимуть Його »(Мат. 2:23). Писання, яке насправді про це говорить, і, схоже, що Назарет не існував на той час, коли писалися Єврейські Писання. Очевидно, Матвій натякає на згадування про те, що Ісус є `` паростком '', що є етимологічним коренем імені Назарет. Як я вже сказав, тайний. Тож Матвій мав вагому причину вказувати на всі ці незначні пророчі сповнення, знайдені в житті Ісуса. (Іс. 11: 1; 53: 2; Єр. 23: 5; Зах. 3: 8)
Однак якби пророцтво про 70 тижнів було широко відомим, не було б підстав висвітлювати його. Навіщо вказувати на те, що є загальновідомим. Можливо, тонкі міркування, але розгляньте це. Ісус передрік знищення Єрусалима. Успішне здійснення цього пророцтва мало б сприяти зміцненню довіри до Месії як серед євреїв, так і язичників наприкінці першого століття, коли апостол Іван писав євангелію, листи та Об'явлення. Проте, хоча Джон написаний понад 30 років після події, Джон не згадує про це. Якщо ми маємо взяти відсутність згадки про пророче сповнення письменниками Біблії як доказ того, що вони цього не зрозуміли, то ми не можемо зробити лише висновку, що 70 тижнів Даниїла не були зрозумілі, але ми повинні додати у виконанні пророцтво про знищення Єрусалима.
Це явно помилкові міркування.
Чи письменники не згадували про виконання 70 тижнів, бо це було вже загальновідомо, чи Єгова не надихнув їх записати це з інших причин? Хто може сказати? Однак зробити висновок про те, що пророцтво, призначене спеціально для того, щоб пророкувати прихід Месії аж до того року, пройшло непоміченим або нерозуміним всіма, включаючи вірних, означає припустити, що Бог не досяг своєї мети зробити цю істину відомою. Справа в тому, що всі очікували приходу Месії саме в той час. (Луки 3:15) Розповіді пастухів за тридцять років до цього, можливо, мали щось спільне з цим, але хронологічне пророцтво, що вказує рік, напевно мало б більший вплив. Подумайте також, що пророцтво не потребувало тлумачення. На відміну від нашої власної хронології, що вказує на 1914 рік, яка побудована на дюжині припущень та умоглядних інтерпретацій, 70 тижнів чітко вказує на її вихідну точку, період часу та кінцеву точку. Справжнього тлумачення не потрібно. Просто подивіться, що там написано, і подивіться речі в архіві храму.
Саме це і було пророцтво.
Враховуючи це, чому ми намагаємось відмовитись від думки, що вони могли це зрозуміти в той час. Можливо, тому, що якби вони це зрозуміли, нам залишається пояснити, як вони не могли зрозуміти і інше пророцтво Даниїла, яке, як ми кажемо, визначає початок невидимої присутності Христа?
У Дії 1: 6 учні запитують, чи збирався Ісус відновити Ізраїльське царство. Навіщо запитувати, що якби вони могли просто прогулятися до храму, подивитися точно в той рік, коли Єрусалим був зруйнований (тоді світські вчені не потрібні), і прорахували? Здається невідповідним, що ми, два тисячоліття пізніше, могли зрозуміти це пророцтво, але єврейські учні після 3 ½ років навчання біля ніг Ісуса не знали б про нього. (Іван 21:25) Однак, якщо ми можемо переконатись, що вони навіть не зрозуміли пророцтва про 70-тижневе виконання, яке цілком очевидно вимагає хронологічного розрахунку, то як можна було очікувати, що вони зможуть з'ясувати набагато більш езотеричний дуал -виконання 7 часів мрії Навуходоносора?
Тож повертаючись до початкового запитання: "Чи вважаєте ви, що знаєте більше, ніж Керівний орган?" Я хотів би сказати ні. Це вісім членів з восьми мільйонів. Вони кожен по-справжньому "один на мільйон". Можна подумати, що Єгова вибрав би найкращих із найкращих. Я впевнений, що саме в це вірить більшість із нас. Тож мене дуже засмучує, коли ми публікуємо подібні статті, про які можна так легко показати, що вони містять вади в міркуваннях. Я не особливий. Я не маю доктора наук з давніх мов. Те, що я знаю про Біблію, я дізнався, вивчаючи її за допомогою публікацій товариства Вартової башти. Я - МИ - як студент університету, який вивчає біологію, який дізнається багато істини, змішаної з великою кількістю наукових помилкових вчень. Цей студент буде вдячний за правду, яку він дізнався, але розумно не буде ідеалізувати своїх вчителів, особливо якщо він побачив, що вони також навчили багато безглуздої еволюційної брехні.
Справа в тому, що вихідне питання ґрунтується на хибній передумові. Це не те, що я знаю більше або маю знати більше, ніж Керівний орган. Те, що я знаю, не має значення. Важливо те, що Єгова дав своє слово мені, вам і всім нам. Біблія - ​​це наша дорожня карта. Ми всі можемо читати. Ми можемо отримати вказівки від чоловіків щодо використання дорожньої карти, але врешті-решт ми повинні повернутися до неї, щоб переконатися, що вони не ведуть нас садовою стежкою. Нам не дозволено викидати карту і покладатися на чоловіків, які орієнтуються за нас.
Я відчуваю розчарування при читанні журналів, таких як випуск від 15 лютого 2014 року, тому що думаю, що ми могли б бути набагато кращими за це. Ми повинні бути. На жаль, ми не є, і що ще більш сумно, нам, здається, стає гірше.
 


[Я] Це правда, що багато хто з нас, хто підтримує цей форум, зрозуміли, що в першому столітті не було такого поняття, як керівний орган, яким ми його знаємо сьогодні. (Подивитися Орган управління першого століття - вивчення основи Писань) Однак важливим тут є те, що Організація вважає, що це саме так, і, що є більш загальним для нашої теми, також вірить і вчить, що Пол був членом цього органу. (Див. W85 12/1 стор.31 “Запитання читачів”)

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    98
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x