[Є кілька проникливих та спонукальних до роздумів коментарів під дописом „Велика робота диявола“, які змусили мене задуматися над тим, що насправді передбачає членство в зборі. Цей допис є результатом.]

"Членство має свої привілеї."

Це не тільки рекламний слоган популярної кредитної картки, але це ключова частина психіки JW. Нас навчають вірити, що наше спасіння залежить від постійного доброго статусу нашого членства в Організації. Так було з часів Резерфорда.

Як терміново залишається за короткий час, коли він може ідентифікувати себе із суспільством Нового Світу в рамках нової системи ковчега! (w58 5 / 1 p. 280 пар. 3, що живе до імені)

Чи залишишся ти в духовному раю, подібному ковчегу, в який ти увійшов? (w77 1/15 с. 45, пар. 30 З впевненістю зіткнувшись з «Великою скорботою»)

Для безпеки та виживання справжніх поклонників існує духовний рай, схожий на ковчег. (2 Коринтян 12: 3, 4). Щоб зберегтись через велику скорботу, ми повинні залишитися в тому раю. (w03 12. стор. 15, п. 19 Наша пильність посилює актуальність)

"Членство має свої привілеї, головне з яких - порятунок". Це повідомлення.
Звичайно, концепція організації, що діє як своєрідний сучасний Ноєвий ковчег, є вигадкою, яку можна знайти лише в наших публікаціях. Ми використовуємо порівняння, знайдене в 1 Петра 3:21, яке порівнює Ковчег із хрещенням, і певним богословським спритністю рук перетворюємо його на метафору захисту, яку дає членство.
Думка, що просто перебування в організації є запорукою порятунку, є найбільш привабливою. Це свого роду фарба за номерами шлях до порятунку. Просто виконуйте те, що вам наказано, слухайтеся старших, мандрівних наглядачів, і звичайно, вказівки Керівного органу, регулярно приймайте участь у виїзній службі, відвідуйте всі зібрання, і ваше спасіння майже впевнене. Як і прогулянка в ковчег за днів Ноя, це насправді досить просто. Потрапивши всередину, і поки ви залишаєтеся всередині, ви в безпеці.
Ця ідея не нова. К. Т. Рассел писав у Дослідження в Писанні, Том 3, стор. 186:  "Породжена помилкова думка, спочатку оприлюднена Папством, що членство в земній організації є важливим, приємним Господу і необхідним для життя вічного".
Він також писав на наступній сторінці: «Але жодна земна організація не може надати паспорт на небесну славу. Найфанатичніший сектант (крім романіста) навіть не буде стверджувати, що членство в його секті забезпечить небесну славу ". Хм ... "Здавалося б, найбільш фанатичний сектант (крім романіста [та Свідка Єгови]". Якими дуже іронічними виглядають ці слова зараз у світлі вищезазначених уривків із наших публікацій.
Він також ухилився від називання релігії, саме тому під його терміном ми були відомі просто як дослідники Біблії. Однак це не влаштовувало брата Резерфорда. Він працював з самого початку свого президентства, щоб отримати всі збори під централізованим контролем. Те, що він любив називати теократичним устроєм. За часів Рассела збори дослідників Біблії були вільно пов'язані з Товариством Біблії та урочища `` Вартова башта ''. Резерфорду потрібно було дати нам ідентичність, як і будь-яка інша релігія там. Ось як це сталося за кілька днів до конвенту Коламбуса, штат Огайо, 1931 р., За словами А.Х.Макміллана.

"... Брат Резерфорд сказав мені, що він прокинувся однієї ночі, коли він готувався до цієї конвенції, і сказав:" Для чого я запропонував міжнародну конвенцію, коли я не маю для них особливої ​​промови чи послання? Навіщо привозити їх усіх сюди? ' А потім він почав думати про це, і Ісая 43 прийшов йому на думку. Він підвівся о другій годині ранку і склав стенограмою, на власному столі, конспект дискурсу, який він збирається дати про Королівство, надію світу та про нову назву. І все, що було сказано ним у той час, було підготовлено тієї ночі, або того ранку о дві годині. І [у мене немає жодних сумнівів - ні тоді, ні зараз, що Господь керував ним у цьому, і це ім’я, яке Єгова хоче, щоб ми носили, і ми дуже щасливі і дуже раді цьому ". (Yb75 п. 151 п. 2)

Як би там не було, основою імені є Іса. 43:10, як відомо кожному Свідку Єгови. Однак це було спрямовано на ізраїльтян. Чому він прийняв ім'я, яке передувало християнству? Чи християни в першому столітті були відомі під цим ім’ям? Біблія каже, що їх називали «Шляхом» і «християнами», хоча, схоже, останні були дані їм за божественним провидінням. (Дії 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Чи наше ім’я також було дано Божим провидінням, як стверджує брат Макміллан?[Я]  Якщо так, то чому християн першого століття цим не знали. Насправді, чому ми не пішли з іменем, для якого могла б бути основа в християнську епоху.

(Дії 1: 8) ". . але ти отримаєш силу, коли святий дух прийде до тебе, і ти станеш свідком мене як в Єрусалимі, так і в усій Юдеї та Самарії та в самій віддаленій частині землі. "

Можна стверджувати, що якщо нам потрібне унікальне ім’я, ми можемо називати себе Свідками Ісуса на основі Діян. 1: 8. Я не обстоюю це ні на мить, а просто показую, що нашої основи для того, щоб називати себе Свідками Єгови, просто немає в християнських Писаннях, які, зрештою, є основою християнства.
Однак є ще одна проблема з назвою. Вона зосереджує всю нашу увагу на свідченні. Передумова полягає в тому, що ми своєю поведінкою та способом життя свідчимо про праведність правління Єгови. Цими речами ми демонструємо, що людське правління - це невдача, а божественне правління - єдиний шлях. Більше того, ми називаємо нашу проповідницьку роботу «роботою свідчень». Ця робота свідків проводиться від дверей до дверей. Отже, якщо ми не “свідчимо” на польовій службі, ми не є справжніми “свідками”.
Ось куди веде таке мислення.
Якщо видавець не повідомляє про свій час протягом шести місяців поспіль, він (або вона) буде визнаний „неактивним”. На той момент ім’я видавця має бути видалено зі списку Службових груп збору, який розміщений на дошці оголошень у залі. Нібито, мета цього списку - організувати роботу свідків у керовані розміри груп. На практиці він став офіційним списком членів збору. Якщо ви сумніваєтесь у цьому, просто спостерігайте, що трапиться, якщо чиєсь ім’я буде видалено з нього. Я особисто бачив, як дуже засмучує видавця, коли виявляє, що їх ім’я немає у списку.
Справа в тому, що список використовується, коли приходить СО і ставить під сумнів старійшин щодо їх пастирської діяльності. Очікується, що старійшини, призначені для кожної групи, приділяють особливу увагу тим, хто входить до їхньої групи для пастуху. У великих зборах, де важко відстежувати всіх, цей порядок допомагає старшим - якщо вони справді виконують свою роботу - стежити за меншою кількістю овець, щоб забезпечити духовне здоров’я всіх, хто перебуває під їх опікою.
Якщо ім’я випадає зі списку за бездіяльність у польовій службі, ніхто не звинувачений стежити за „загубленою вівцею”. Той, хто потребує найбільшого догляду, віддаляється з поля зору. Це свідчить про те, що ті, хто не бере участь у польовій службі, не вважаються Свідками Єгови і насправді не є членами ковчега, що забезпечує їхнє спасіння. Я знаю про одну сестру, яка написала мені, пояснюючи, як вона поїхала, щоб отримати своє міністерство Царства на місяць, і їй сказали, що КМ призначені лише для видавців. Ця сестра регулярно відвідувала збори, хоча мала значні особисті труднощі, а також відвідувала Школу теократичного служіння. Все це не мало значення. Вона була неактивною і, отже, не членом. Безчутливий характер застосування цього `` теократичного правила '' настільки засмутив її, що вона б повністю кинула, якби не любляча турбота одного старійшини, який, дізнавшись про її тяжке становище, уклав приватні заходи, щоб отримати їй KM і поставити її до своєї групи. З часом вона була відновлена ​​і досі активна, але вівцю майже вигнали зі стада, оскільки дотримання правила було важливішим за прояв любові.
Вся концепція нерегулярних видавців та неактивних видавців; насправді вся концепція видавців не має підґрунтя в писанні. Однак це стало основою для членства в громаді, а отже, і основою для нашого спасіння та для досягнення вічного життя.
Вигадка, яку кожен з нас, як очікується, щомісяця буде передавати звіт про службу на місцях, потрібна Адміністративному органу для планування всесвітньої роботи, а виробництво літератури приховує справжню правду. Простіше кажучи, це механізм управління; спосіб відстеження того, хто активний і як відстає. Це також є джерелом значної вини, яка викликає стрес. Якщо години людини опускаються нижче середнього значення в зборі, вони вважаються слабкими. Якщо постійно вищий рівень годин падає на місяць через хворобу чи сімейні обов'язки, людина відчуває потребу у виправданнях старших. Наше служіння нашому Богові вимірюється і контролюється людьми, і саме перед людьми ми відчуваємо обов'язок виправдовуватися. Це має покручений сенс, бо наше порятунок залежить від перебування в Організації, і це залежить від приємних чоловіків.
Де библейська основа для цього?
Пам’ятаю, багато років тому на зборах старійшин під час візиту окружного наглядача він звернув мою увагу на те, що моя дружина була нерегулярною, не подавши звіту за попередній місяць. Була низка нерегулярних правил, оскільки ми не були великими щодо збору звітів. Якщо вони пропустили один місяць, вони подали два звіти наступного. Нічого страшного. Але для ОГ це було великою справою. Я запевнив його, що моя дружина виїхала, але він не буде розраховувати її на свій звіт. Не обійшлося і без фактичного письмового звіту від неї.
Ми нав'язуємось цими речами настільки, що брати і сестри відчувають, що якщо вони точно не повідомляють про свій час, вони брешуть Богу - так, ніби Єгова піклується про одну йоту за карткою звіту.
Я хотів би побачити, що сталося б, якби збір, повний ревних вісників, вирішив подати свої звіти без проставлення імен. Суспільство все ще матиме всю інформацію, яка йому нібито потрібна, але жодного способу оновити картки видавців не було б ні для кого. Я впевнений, що цей простий вчинок розглядався б як бунт. Я припускаю, що окружного наглядача відправлять для оцінки збору. Буде проведена бесіда, зібрані й допитані передбачувані лідери кільця. Це було б дуже брудно. І пам’ятайте, що гріх, про який йде мова, це просто не нанесення свого імені на аркуш паперу. Це навіть не прагнення до анонімності, оскільки наше свідчення є публічним, і старші знають, хто виходить, тому що вони виходять з нами.
Оскільки кожен із нас оглядається на свій особистий досвід організації, стає очевидним, що ніщо в цьому механізмі контролю не створює атмосфери християнської свободи та любові. Насправді, якщо ми хочемо знайти відповідник йому в інших релігіях, ми повинні розглянути культи. Ця політика розпочалася з Резерфорда, і продовжуючи її продовжувати, ми принижуємо себе і зневажаємо Бога, якому ми претендуємо на служіння.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.