Чому "Це покоління" не може стосуватися єврейського народу

Мій брат Аполлос робить кілька чудових моментів у своєму посту «Це покоління» та єврейський народ.  Це кидає виклик ключовому висновку, зробленому в моєму попередньому пості, "Це покоління" - отримання всіх штук, які підходять.  Я вдячний спробі Аполлоса подати альтернативне висновок до цього питання, тому що це змусило мене переглянути свою логіку і, роблячи це, я вважаю, що він допоміг мені це далі цементувати.
Наша мета, як його, так і моя, - це мета більшості постійних читачів цього форуму: встановити біблійну правду через точне та неупереджене розуміння Писання. Оскільки упередженість - це такий хитрий диявол, і для того, щоб його ідентифікувати і відсіяти, то право оскарження будь-якої тези має вирішальне значення для його викорінення. Саме відсутність цієї свободи - свободи оскаржувати ідею - є основою багатьох помилок та неправильних інтерпретацій, які завдавали шкоди Свідкам Єгови протягом останніх півтора століть.
Аполлос робить гарне зауваження, коли заявляє, що в більшості випадків, коли Ісус вживає термін „це покоління”, він має на увазі єврейський народ, зокрема, злий елемент серед них. Потім він заявляє: "Іншими словами, якщо ми починаємо з чистого аркуша, а не вводимо упередження, тягар доказування повинен лежати на тому, хто заявляє про інше значення, коли значення інакше є таким послідовним".
Це дійсний пункт. Безумовно, для вироблення іншого визначення, ніж те, яке відповідало б решті євангельських розповідей, потрібні були б якісь вагомі докази. В іншому випадку це справді було б лише попередженням.
Як назва мого попереднього після вказує, що моя передумова знаходила рішення, яке дозволяє всім частинам поміститися, не роблячи зайвих або необґрунтованих припущень. Коли я намагався примирити думку, що "це покоління" відноситься до раси єврейського народу, я виявив, що ключовий фрагмент головоломки вже не підходить.
Аполлос вважає, що єврейський народ витримає і виживе; що «майбутнє особливе врахування євреїв» призведе до їхнього порятунку. Він вказує на Римлянам 11:26, щоб підтримати це, а також обіцянку, яку Бог дав Аврааму щодо його насіння. Не вдаючись до інтерпретаційного обговорення Об'явлення 12 та Римлян 11, я стверджую, що лише ця віра усуває єврейський народ від розгляду щодо виконання Мату. 24:34. Причина в тому, що «це покоління ні в якому разі не буде пройти до тих пір, поки все це відбувається ". Якщо єврейська нація врятована, якщо вони виживають як нація, то вони не минають. Щоб усі шматки вмістилися, ми повинні шукати покоління, яке минає, але лише після того, як відбулося все те, про що говорив Ісус. Є лише одне покоління, яке відповідає законопроекту і досі відповідає всім іншим критеріям з Матвія 24: 4-35. Це буде покоління, яке з першого століття до кінця може називати Єгову своїм Батьком, оскільки вони є його нащадком, потомком одинокого батька. Я маю на увазі Дітей Божих. Чи буде раса євреїв врешті відновлена ​​до стану Божими дітьми (разом з рештою людства) чи ні, спірне питання. Протягом періоду, передбаченого пророцтвом, єврейський народ не називався Божими дітьми. На цей статус може претендувати лише одна група: помазані брати Ісуса.
Після того, як останній з братів його помер, або перетворившись, «це покоління» минуло б, виконавши Метью 24: 34.
Чи існує біблійна підтримка покоління від Бога, яке виникає окремо від нації євреїв? Так, є:

«Це написано для майбутнього покоління; І люди, які мають бути створені, будуть хвалити Джа. "(Псалом 102: 18)

Написаний у той час, коли єврейський народ уже існував, цей вірш не може стосуватися раси євреїв терміном «майбутнє покоління»; також це не може стосуватися єврейського народу, коли мова йде про “народ, який має бути створений”. Єдиним кандидатом на такий «створений народ» та «майбутнє покоління» є кандидат Божих дітей. (Римлян 8:21)

Слово про римлян Глава 11

[Думаю, я довів свою думку щодо цього покоління, яке не стосується єврейського народу як раси. Однак залишаються дотичні питання, порушені Аполлосом та іншими, що стосуються Об'явлення 12 та Римлян 11. Я не буду тут мати справу з Об'явленням 12, оскільки це дуже символічний уривок Писання, і я не бачу, як ми можемо встановити тверді докази з це для цілей цієї дискусії. Це не означає, що це не є гідною темою саме по собі, але це буде для подальшого розгляду. Римлянам 11, з іншого боку, заслуговує нашої безпосередньої уваги.]

Романтика 11: 1-26 

[Я вставив свої коментарі жирним шрифтом у всьому тексті. Курсив міни для наголосу.]

Я запитую, тоді Бог не відкинув свого народу, чи не так? Ніколи цього не може статися! Бо я також ізраїльтянин із насіння Авраамового, з племені Веніяміна. ² Бог не відкинув свого народу, якого він першим визнав. Чому ви не знаєте, що Писання говорить у зв'язку з Елівія, коли він благає Бога проти Ізраїля? ³ "Господи, вони вбили твоїх пророків, вони розкопали твої вівтарі, і я один залишився, і вони шукають мою душу". ⁴ І все-таки, що говорить йому божественний вислів? "У мене залишилось сім тисяч чоловік, [чоловіки], які не зігнули коліна Баалу. " [Чому Павло піднімає цю розповідь у своїй дискусії? Він пояснює…]⁵ Таким чином, отже, і в нинішньому сезоні також залишок з’явився відповідно до вибору через незаслужену доброту.  [Отже, 7,000, що залишились для Єгови („для себе“), представляють залишок, який з’явився. У дні Іллі не весь Ізраїль був «за себе», а не всі Ізраїль «з'явився за вибором» у дні Павла.]  ⁶ Тепер, якщо це з незаслуженою добротою, це вже не через роботи; в іншому випадку незаслужена доброта більше не виявляється незаслуженою добротою. ⁷ Що потім? Те, чого Ізраїль наполегливо домагається, він не здобув, але вибрані отримали. [Єврейський народ цього не здобув, а лише вибрані, решта. Питання: Що було отримано? Не просто порятунок від гріха, а набагато більше. Виконання обіцянки стати королівством священиків і для народів, які будуть ними благословенні.]  У решти їхні чутливості були придушені; ⁸ так само, як написано: «Бог дав їм дух глибокого сну, очі, щоб не бачити, і вуха, щоб не чути, аж до цього дня». ⁹ Також Давид каже: «Нехай їхній стіл стане для них приманкою і пасткою, каменем спотикання і відплатою; ¹⁰ нехай їхні очі потемніють, щоб їх не було, і завжди схиляйте спину ». ¹¹ Тому я запитую: чи спотикалися вони так, що повністю впали? Ніколи цього не може статися! Але їх помилковим кроком є ​​порятунок людей народів, підбурює їх до ревнощів. ¹² Тепер, якщо їх помилковий крок означає багатство для світу, а їх зменшення означає багатство для людей народів, наскільки більше це означатиме повна кількість їх! [Що він означає під „повною кількістю їх“? У вірші 26 йдеться про “повну кількість людей народів”, і тут, проти 12, ми маємо повну кількість євреїв. Одкр. 6:11 говорить про мертвих, які чекають, “поки число не заповниться ... своїх братів”. Об'явлення 7 говорить про 144,000 із племен Ізраїля та невідоме число інших із "кожного племені, народу та народу". Очевидно, що повна кількість євреїв, згаданих у проти 12, стосується повної кількості обраних євреїв, а не всієї нації.]¹³ Тепер я розмовляю з вами, хто є людьми народів. Оскільки я насправді є апостолом народів, я прославляю своє служіння, ¹⁴ якщо я можу будь-яким чином підбурювати [тих, хто є] моєю плоттю, до ревнощів і рятувати їх серед них. [Зверніть увагу: не всі, але деякі. Отже, порятунок усього Ізраїлю, про який йдеться у проти 26, повинен відрізнятися від того, що Павло посилається тут. Спасіння, про яке він посилається тут, є властивим дітям Божим.] ¹⁵ Бо якщо відкидання їх означає примирення для світу, що означатиме отримання їх, окрім життя з мертвих? [Що таке „примирення для світу“, як не порятунок світу? У проти 26, він говорить конкретно про порятунок євреїв, тоді як тут він розширює сферу своєї діяльності, охоплюючи весь світ. Врятування євреїв та примирення (порятунок) світу паралельні та стають можливими завдяки славній свободі дітей Божих.] ¹⁶ Далі, якщо [частина, взята як] первоплоддя, святе, грудочка також; а якщо корінь святий, то й гілки. [Корінь справді був святим (відокремленим), бо Бог зробив це, покликавши їх до себе. Однак вони втратили цю святість. Але залишок залишився святим.]  ¹⁷ Однак, якщо частина гілок була зламана, але ви, хоч і є дикою оливкою, були прищеплені серед них і стали часткою коріння оливкової корені жирності, ¹⁸ не піднесіть над гілками. Якщо ви над ними вигукуєте, корінь не не ви, а корінь [несе] вас. ¹⁹ Ви скажете тоді: "Відламали гілки, щоб я міг бути прищеплений". ²⁰ Гаразд! За їхню відсутність віри їх зламали, але ти стоїш за вірою. Перестаньте мати високі ідеї, але лякайтеся. [Попередження не дозволяти нововиведеному статусу поганських християн йти собі в голову. В іншому випадку гордість може спричинити їх та ж доля, що і корінь, відкинутий єврейський народ.] ²¹ Бо якби Бог не пощадив природних гілок, і він не пощадить вас. ²² Отже, бачте Божу доброту і суворість До тих, хто впав, є суворість, але до вас є Божа доброта, якщо ви залишаєтесь в його доброті; в іншому випадку ви також будете закриті. ²³ Вони також, якщо вони не залишаться без віри, будуть прищеплені; бо Бог може знову прищепити їх. ²⁴ Бо якщо вас вирізали з оливкового дерева, яке є диким за своєю природою і було прищеплене всупереч природі, до садового оливкового дерева, наскільки швидше ці природні будуть прищеплені до власного оливкового дерева! ²⁵ Бо я не хочу, щоб ви, брати, не знали про цю священну таємницю, щоб ВАС не був розбірливим у ваших очах: ​​щоб притуплення почуттів відбулося частково з Ізраїлем до повного числа людей народів увійшов, ²⁶ і таким чином буде врятований увесь Ізраїль. [Ізраїль був вибраний першим, і з них, як і 7,000 чоловіків, яких мав Єгова для себе, є залишок, який Єгова називає своїм. Однак ми повинні почекати, поки в цей залишок увійде повна кількість народів. Але що він означає, що цим буде врятований "увесь Ізраїль". Він не може мати на увазі залишок - тобто духовний Ізраїль. Це суперечило б усьому, що він щойно пояснив. Як пояснювалося вище, порятунок євреїв паралельно рятуванню світу, що стало можливим завдяки розташуванню обраного насіння.]  Як написано: «Збавник вийде з Сіону і відверне від Якова нечестиві звичаї. [На закінчення, месіанське насіння, діти Божі, - це визволитель.]

Як Єгова це робить, нам наразі невідомо. Ми можемо припустити, що мільйони невігласів неправедних виживуть Армагеддон, або ми можемо висунути теорію про те, що всі вбиті в Армагеддоні будуть воскреснути прогресивно і впорядковано. Або, можливо, є інша альтернатива. Як би там не було, це точно здивує. Це все відповідає настроям, висловленим Павлом у Римлян 11:33:

”Про глибину Божого багатства, мудрості та знань! Як незрозумілі його судження [і] та минуле простежують його шляхи [є]! "

Слово про Авраамовий завіт

Почнемо з того, що було фактично обіцяно.

"Я обов'язково вас благословляю^A і я неодмінно розмножу насіння ваше, як небесні зорі, і як пісочні зерна, що на березі моря; ^B і ваше насіння заволодіє воротами ворогів його. ^{C 18} І за допомогою вашого насіння всі народи землі, безумовно, благословлять себе^D через те, що ви слухали мій голос '' "(Буття 22:17, 18)

Давайте розбимо його.

А) Виконання: Без сумніву, Єгова благословив Авраама.

Б) Виконання: ізраїльтяни розмножувались, як небесні зірки. Ми могли б на цьому зупинитися, і цей елемент мав би своє виконання. Однак інший варіант полягає в тому, щоб застосувати його додатково до Об'явлення 7: 9, де велике безліч людей, що стоїть у небесному храмі зі своїми 144,000 XNUMX, зображене незліченним. У будь-якому випадку, це виконано.

В) Виконання: ізраїльтяни розгромили ворогів і заволоділи їхніми воротами. Це було здійснено під час завоювання та окупації Ханаану. Знову ж таки, є справа для додаткового виконання. Бо Ісус та його помазані брати є месіанським насінням, і вони здолають і заволодіють брамою своїх ворогів. Прийміть одного, прийміть їх обох; так чи інакше виконується Писання.

Г) Виконання: Месія та його помазані брати є частиною насіння Авраама, породженого генетичним походженням ізраїльського народу, і через нього благословенні всі народи. (Римлян 8: 20-22) Немає потреби в тому, щоб усю єврейську расу вважати його насінням, а також не вважати, що це відбувається всією єврейською расою від днів Авраама до кінця цієї системи речей, за якою всі народи благословенні. Навіть якщо - ЯКЩО - ми вважаємо, що жінка Буття 3:15 - це народ Ізраїлю, не вона, а насіння, яке вона виробляє - діти Божі - приносить благословення для всіх народів.

Слово про покоління як расу людей

Аполлос заявляє:

"Замість того, щоб перетворити це на довгу статтю, включивши широкі словники та посилання на згодність, я просто зазначу, що це слово пов'язане з народженням чи народженням, і дуже дозволяє за ідею, що стосується раси людей. Читачі можуть перевірити Стронг, Війн та ін., Щоб легко перевірити це. "[Курсиви для наголосу]

Я перевірив і сильні, і Вайнські згодні, і вважаю, що це слово генеа "Дуже дозволяє думка про те, що це стосується раси людей", оманлива. В своєму аналізі Аполлос називає єврейський народ расою євреїв. Він згадує, як єврейську расу переслідували протягом століть, але вона вижила. Єврейська раса вижила. Ось як ми всі розуміємо значення терміна «раса людей». Якби ви передали це значення грецькою мовою, ви б використали це слово гено, НЕ генеа.  (Див. Дії 7: де 19 геном перекладається як "раса")
Генея також може означати "раса", але в іншому розумінні.  Злагодження Стронга дає таке під-визначення.

2b метафорично, раса чоловіків, дуже схожих один на одного в даруваннях, погоні, характері; і особливо в поганому сенсі, збочена раса. Метью 17: 17; Позначити 9: 19; Лука 9: 41; Лука 16: 8; (Дії 2: 40).

Якщо ви подивитесь на всі ці біблійні посилання, то побачите, що жодна з них не стосується конкретно "раси людей", а натомість використовує "покоління" (здебільшого) для візуалізації генеа.  Хоча контекст можна зрозуміти, що він відповідає визначенню 2b a метафоричний раса - люди з однаковими заняттями та характеристиками - жодне з цих Писань не має сенсу, якщо зробити висновок, що він мав на увазі расу євреїв, яка збереглася до наших днів. Ми також не можемо розумно зробити висновок, що Ісус мав на увазі расу євреїв від Авраама до його днів. Це вимагало б, щоб він характеризував усіх євреїв від Ісаака, до Якова і далі, як “зле і збочене покоління”.
Основне визначення як у Сильних, так і у Вайн, в яких і Аполлон, і я згоден, це генеа відноситься до:

1. народження, народження, вертеп.

2. пасивно, те, що народилося, чоловіки з того самого роду, сім'я

У Біблії згадуються два насіння. Один виробляє неназвана жінка, а інший - змія. 3:15) Ісус чітко визначив зле покоління (буквально, генерованих) як змія, як їх Отець.

Ісус сказав їм: "Якби Бог був Твоїм Отцем, ти би любив мене, бо від Бога я вийшов і я тут ...⁴⁴ Ви від ВАШОГО Отця Диявола, і Ви хочете виконати бажання ВАШОГО батька "(Іван 8: 42, 44)

Оскільки ми розглядаємо контекст, ми маємо погодитися з тим, що кожного разу, коли Ісус використовував “покоління” поза пророцтвом Мат. 24:34, він мав на увазі збочену групу людей, яка була насінням Сатани. Вони були поколінням сатани, бо він їх народив, а він був їхнім батьком. Якщо ви хочете зробити висновок, що визначення Стронґа 2b стосується цих віршів, то ми можемо сказати, що Ісус мав на увазі «расу людей, дуже схожих один на одного за обдаруваннями, заняттями, характером». Знову ж, це відповідає тому, що це насіння Сатани.
Іншим насінням, про яке говорить Біблія, Єгова є Батьком. У нас є дві групи чоловіків, народжених двома батьками, Сатаною та Єговою. Насіння Сатани не обмежується злими євреями, які відкинули Месію. Насіння Єгови від жінки не обмежується вірними євреями, які прийняли Месію. Обидва покоління включають чоловіків усіх рас. Однак конкретне покоління, про яке Ісус згадував неодноразово, було обмежене тими людьми, які відкинули його; чоловіки, живі на той час. Відповідно до цього, Петро сказав: “Врятуйся від цього кривого покоління”. (Дії 2:40) Це покоління померло тоді.
Правда, насіння Сатани продовжується до наших днів, але воно включає всі нації та племена та народи, а не лише євреїв.
Ми повинні запитати себе, коли Ісус запевнив своїх учнів, що покоління не загине, поки не відбудеться все це, чи мав він намір запевнити їх у тому, що зле насіння Сатани не закінчиться до Армагеддону. Це навряд чи має сенс, бо навіщо їм це байдуже. Вони воліли б, щоб воно не вижило. Чи не всі ми? Ні, підходить те, що через епохи історії Ісус знав би, що його учні потребуватимуть підбадьорення та впевненості, що вони - діти Божі як покоління - будуть майже до кінця.

Ще одне слово про контекст

Я вже наводив те, що, на мою думку, є найважливішою причиною не дозволяти контексту використання Ісусом «покоління» в євангельських розповідях керувати нами у визначенні його використання на Маті. 24:34, Марка 13:30 та Луки 21:23. Однак Аполлос додає ще один аргумент до своєї лінії міркувань.

«Усі частини пророцтва, які ми бачимо як такі, що впливають на справжніх християн ..., учні тоді не сприймали би таким чином. Як їх почули через їхні вуха, Ісус говорив про руйнування Єрусалиму чисто і просто. Питання до Ісуса в v3 виникли у відповідь на його висловлювання, що "жодним чином камінь [храму] не залишиться тут на камені і не буде скинутий". Чи не є тоді можливим, що одним із наступних запитань, які були б у голосі учнів, коли Ісус говорив про ці питання, було майбутнє для єврейської нації? "

Це правда, що в цей конкретний момент його учні мали дуже орієнтований на Ізраїль погляд на спасіння. Це видно з питання, яке вони задали йому безпосередньо перед тим, як він залишив їх:

"Господи, ти відновиш царство Ізраїлю в цей час?" (Дії 1: 6)

Однак Ісус не був обмежений у своїй відповіді нічим вони хотів повірити чи що вони найбільше цікавились саме тоді чи що вони очікується почути. За три з половиною роки свого служіння Ісус передав своїм учням величезну кількість знань. Лише крихітна частина записана на благо його учнів протягом історії. (Іван 3:21) Однак відповідь на питання, поставлене цими нечисленні, було натхненно записано у трьох із чотирьох євангельських розповідей. Ісус міг би знати, що їхня турбота, зорієнтована на Ізраїль, скоро зміниться, і насправді змінилася, як видно з листів, написаних у наступні роки. Поки термін «євреї» набув зневажливого відтінку в християнських працях, основна увага приділялася Ізраїлю Божому, християнському збору. Чи його відповідь мала на меті заспокоїти стурбованість своїх учнів на той час, коли ставилося питання, чи вона була призначена для значно ширшої аудиторії як єврейських, так і поганських учнів протягом століть? Я думаю, що відповідь є однозначною, але на всякий випадок, якщо її немає, вважайте, що його відповідь не повністю розглядала їхню стурбованість. Він дійсно розповідав їм про руйнування Єрусалима, але не робив спроб показати, що це не має нічого спільного ні з його присутністю, ні з висновком системи речей. Коли пил очистився в 25 р. Н. Е., Безсумнівно, зростала б зненацька з боку його учнів. А як щодо затемнення сонця, місяця та зірок? Чому небесні сили не похитнулись? Чому не з’явився «знак Сина Людського»? Чому не всі земні племена били себе в голосі? Чому вірних не зібрали?
З плином часу вони прийшли б побачити, що ці речі мали пізніше здійснитися. Але чому він просто не сказав їм цього, коли відповів на запитання? Частково відповідь повинна мати щось спільне з Іваном 16:12.

«Я ще маю сказати тобі багато речей, але ВИ зараз не в змозі їх перенести.

Так само, якби він тоді пояснив, що він розуміє під поколінням, він би давав їм інформацію про тривалість часу, перш ніж вони не зможуть впоратися.
Отже, хоча вони цілком могли думати, що покоління, про яке він говорив, посилалося на євреїв того віку, розгортання реальності подій змусило б їх переоцінити цей висновок. Контекст показує, що використання покоління Ісусом стосувалося живих у той час людей, а не багатовікової раси євреїв. У цьому контексті троє учнів цілком могли подумати, що він говорив про одне і те ж зле і збочене покоління в Маті. 24:34, але коли це покоління перейшло і "все це" не відбулося, вони були б змушені зрозуміти, що дійшли помилкового висновку. У той момент, коли Єрусалим був у руїнах, а євреї розсіяні, чи були б християни (як євреї, так і погани) турбуватися про євреїв чи про себе, Ізраїль Божий? Ісус відповідав довго, пам’ятаючи про добробут цих учнів протягом століть.

У Висновку

Є лише одне покоління - потомство єдиного Батька, однієї «обраної раси» - яке побачить усе це, і яке потім пройде, покоління Дітей Божих. Євреї як нація чи народ чи раса просто не ріжуть гірчицю.