Поки ми вивчали це на сьогоднішній зустрічі, мені вискочило щось, чого я вже зовсім пропустив. Я не міг дати йому брехати; отже, додаток.
Не соромтеся виправити мене з цього приводу, якщо ви бачите недолік у міркуваннях, оскільки історичні терміни - це не моя сильна сторона. Здавалося б - як я збираюся продемонструвати - що вони теж не є сильними сторонами видавців.
Ось і ми:

    1. Цар Ахаз помирає в 746 до н.е., і Єзекія посідає престол (пар. 6)
    2. У 14th рік правління Єзекії - 732 р. до н. е. - вторгся Сеннахеріб. (частина 9)
    3. Сім пастухів і вісім герцогів Міхе 5: 5,6 є представником Єзекії та його князів. (пар. 10, 13)
    4. Міхей написав своє пророцтво перед 717 до н.е. 15 років після цих подій, про які він пророкував. (Таблиця книг Біблії, NWT, стор. 1662)

Не існує такого поняття, як пророцтво заднього огляду.
Давайте розглянемо це більш докладно. Ми не знаємо, коли Михея написав пророцтво, але найкраще, що ми можемо встановити, - це десь до 717 р. До н. Е. Тому ми не маємо підстав стверджувати, що він пророкував про Єзекію, оскільки найкраще припускаємо, що ці слова були написані фактично. Іншими словами, ми заявляємо: «Він [Єзекія] можливо, знали слів пророка Міхеї »[Я], насправді ми навіть не можемо з впевненістю стверджувати, що були якісь слова, про які слід знати.
Тоді в параграфі 13 ми переходимо від умовного до декларативного та з впевненістю заявляємо, що «Він і його князі та люди могутні, а також пророки Міхей та Ісая виявились ефективними пастухами.так, як Єгова передрікав через свого пророка... .Михей 5: 5,6 ”. Таке тверде лисий твердження є не що інше, як інтелектуальна нечесність.
Ми вважаємо, що старійшини будуть "первинним, або найважливішим, виконанням"[Ii] цих слів ґрунтується на переконанні, що вони спочатку стосувались Єзекії та асирійського вторгнення. Але зараз це за вікном.
Уважно прочитайте Micah 5: 1-15.
А тепер подумайте, що віра Єзекії, яка надихнула людей на виявлення віри, безумовно, відкрила Єгові шлях до дій, але саме Єгова, завдяки одному ангелу, визволив націю. Не було меча, буквального чи символічного, яким би володіли сім пастухів та вісім герцогів, що призвело до спасіння нації. Однак у вірші 6 сказано: «І вони насправді пастимуть землю Ассирію та землю Німрод біля її входів. І він, безумовно, принесе порятунок від ассирійця, коли він прийде в нашу землю і коли він ступить на нашу територію "
Це явно месіанське пророцтво. Про це немає суперечок. Цілком може бути так, що, щоб продемонструвати, що Месія зробить у більш широкому масштабі, Михея надихнули використовувати як свій пророчий фон історичне звільнення Єгови від ассирійців Юди. Як би там не було, навколишні вірші говорять про події, які мали відбутися ще довго після дня Єзекії. Також за днів Єзекії не згадувалося про землю Німрод. Здається очевидним, що застосування цих віршів є майбутнім. У цьому ми погоджуємося з Керівним органом. Однак у п’ятому розділі Михея немає нічого, що підтверджувало б припущення про те, що старійшини збору - це сім пастухів та вісім герцогів. Проте, для задоволення, скажемо, що старійшини є пророчим образцем Єзекії та його князів. Обидва - сім пастухів і вісім герцогів. Добре, хто в пророцтві зображує Керівний орган?
 


[Я] Абз. 10
[Ii] Абз. 11

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    33
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x