Один з найбільш переконливих уривків Біблії знаходиться в Іоанна 1: 14:

"Так Слово стало тілом і прожило серед нас, і ми мали уявлення про його славу, славу, таку, яка належить єдинородного сина від батька; і він був сповнений божественної прихильності та правди. "(Іван 1: 14)

«Слово стало плоттю». Проста фраза, але в контексті попередніх віршів, одна з глибоких значень. Єдинородний бог, завдяки якому і яким створено все, приймає форму раба, щоб жити з його творінням - бо все було зроблено для нього. (Колосян 1: 16)
Це тема, яку Іван неодноразово наголошує у своєму Євангелії.

"Ніхто не піднявся на небо, крім Сина Людського, який зійшов звідти". - Іван 3: 13 CEV[Я]

«Я не прийшов з небес, щоб робити те, що хочу! Я прийшов робити те, що хоче Отець. Він послав мене ", - Джон 6: 38 CEV

"Що робити, якщо ви побачите, як Син Людський піднімається на небо, звідки він прийшов?" - Іван 6: 62 CEV

Ісус відповів: "Ви знизу, а я згори. Ви належите до цього світу, але я цього не роблю. ”- Джон 8: 23 CEV

«Ісус відповів: Якби Бог був твоїм Отцем, ти любив би мене, бо я прийшов від Бога і тільки від нього. Він послав мене. Я не прийшов сам. "- Джон 8: 42 CEV

"Ісус відповів: "Я вам точно скажу, що ще до того, як Авраам був, я був і є." "- Іван 8: 58 CEV

Що сказано про цього бога на ім'я Логос, який існував і раніше, ніж усі інші створені речі - який був з Небесним Батьком до того, як існував час - що він повинен поблажливо жити людиною? Павло пояснив філіппійцям всю міру цієї жертви

“Зберігайте це душевне ставлення в собі, яке було також у Христі Ісусі, 6 який, хоч він і існував у формі Бога, не враховував нападу, а саме, що він повинен бути рівним Богу. 7 Ні, але він спорожнився і прийняв форму раба і став людиною. 8 Більше того, коли він прийшов як людина, він принизився і став слухняним до смерті, так, смерті через катування. 9 Саме тому Бог підняв його на вищу посаду і люб’язно дав йому ім’я, яке вище кожного іншого імені, 10 так що в ім’я Ісуса кожне коліно повинно зігнутись - на небесах, на землі та на землях. 11 і кожна мова повинна відкрито визнавати, що Ісус Христос є Господом на славу Бога-Отця ». (Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Сатана збагнув рівність з Богом. Він спробував її захопити. Не такий Ісус, який не зважав на думку про те, що він повинен бути рівним Богу. Він займав найвищу позицію у Всесвіті, але чи був він вирішений дотримуватися цього? Зовсім ні, бо він смирився і прийняв форму раба. Він був повністю людиною. Він зазнав обмежень людської форми, включаючи наслідки стресу. Свідченням стану його раба, його людського стану, було те, що в один момент навіть йому було потрібно заохочення, яке Його Отець постачав у формі ангельського помічника. (Люк 22: 43, 44)
Бог став людиною, а потім піддав себе смерті, щоб врятувати нас. Це він робив, коли ми навіть його не знали і коли більшість його відкидали і жорстоко поводилися з ним. (Ro 5: 6-10; Джон 1: 10, 11) Нам неможливо зрозуміти всю сферу цієї жертви. Для цього нам слід було б зрозуміти ступінь і природу того, що був Логос і від чого він відмовився. Настільки ж поза нашими розумовими силами це зробити, як і ми зрозуміти поняття нескінченності.
Ось критичне питання: чому Єгова та Ісус зробили все це? Що мотивувало Ісуса відмовитися від усього?

«Бо Бог так любив світ, що віддав свого Єдинородного Сина, щоб кожен, хто здійснює віру в нього, не міг бути знищений, але мати вічне життя» (Іван 3: 16 NWT)

"Він є відображенням [його] слави і точним відображенням його самого". . . " (Євр. 1: 3 СЗТ)

«Хто бачив Мене, той бачив Отця. . . " (Івана 14: 9 СЗВ)

Саме Божа любов змусила його послати свого Єдинородного Сина, щоб врятувати нас. Саме любов Ісуса до Отця і до людства змусила його послухатися.
Чи є в історії людства більший вираз любові, ніж це?

Що відкриває Божа природа

Цей серіал про Логос, також «Слово Боже», відомий також як Ісус Христос, почався як ініціатива між Аполлоном і мною, щоб пояснити щось про природу Ісуса, який є точним поданням Бога. Ми вважали, що розуміння природи Ісуса допоможе нам зрозуміти природу Бога.
Минуло багато часу, перш ніж я навіть міг спробувати написати цю тему, і, зізнаюся, головною причиною було усвідомлення того, наскільки я погано оснащений, щоб взяти на себе завдання. Як серйозно, як мізерна людина може осягнути природу Бога? Ми можемо певною мірою зрозуміти природу Ісуса, людини, тому що ми тілесно-кровні люди, як і він, хоча ми не насолоджуємося безгрішною природою. Але ½ роки 33, які він провів як людина, були лише найкоротшим фрагментом життя, що тягнеться до створення. Як я міг, невідомий раб, зрозуміти божественну природу єдинородного бога, який є Логос?
Я не можу.
Тому я вирішив застосувати методологію сліпого, якого попросили пояснити природу світла. Очевидно, що він потребуватиме вказівок від людей із зором, яким він покладає велику довіру. Подібним чином я, хоч і був сліпим за божественну природу Логосу, але покладався на джерело, якому довіряють, єдине Боже Слово. Я намагався чітко і просто говорити про те, що там сказано, і не намагався вигадати глибші приховані значення. Я намагався, сподіваюся, з успіхом прочитати його так, як це робила дитина.
Це підвело нас до цієї четвертої частини цієї серії, і це привело мене до усвідомлення: я прийшов до переконання, що я пішов не тим шляхом. Я концентрувався на природі буття Логоса - його формі, його фізичності. Деякі заперечуватимуть проти того, що я використовую тут людські терміни, але насправді які інші слова я можу використовувати. І "форма", і "фізичність" - це терміни, що стосуються матерії, і дух не може бути визначений такими термінами, але я можу використовувати лише ті інструменти, які у мене є. Тим не менше, як міг, як міг, я намагався визначити природу Ісуса такими словами. Зараз я усвідомлюю, що це не має значення. Це просто не має значення. Моє спасіння не пов’язане з точним розумінням природи Ісуса, якщо я за “природою” маю на увазі його фізичну / духовну / часову чи нечасову форму, стан чи походження.
Це та природа, яку ми прагнули пояснити, але Іван не відкривав нам це. Якщо ми думаємо про це, ми йдемо поза колій. Природа Христа або Слова, яку Іван розкриває в останніх біблійних книгах, коли-небудь написаних, - це природа його людини. Словом, його "характер". Він не написав вступних слів свого рахунку, щоб точно сказати нам, як і коли виник Ісус, чи він був створений Богом чи від Бога, чи навіть взагалі створений. Він навіть не пояснює, що саме він мав на увазі під терміном єдинородний. Чому? Можливо, тому, що ми не здатні зрозуміти це по-людськи? А може тому, що це просто не має значення.
Перечитавши своє Євангеліє та послання в цьому світлі, виявляється, що його метою було розкрити аспекти особистості Христа, які до цього часу були приховані. Розкриваючи своє існування, виникає запитання: «Чому він би відмовився від цього?» Це в свою чергу веде нас до природи Христа, яка є образом Бога - це любов. Це усвідомлення його люблячої жертви мотивує нас до більшої любові. Є причина, яку Івана називають "апостолом любові".

Важливість долюдського існування Ісуса

На відміну від письменників-синоптиків Євангелія, Іван неодноразово виявляє, що Ісус існував ще до того, як він прийшов на землю. Чому нам важливо це знати? Якщо ми сумніваємось у доуманному існуванні Ісуса, як це роблять деякі, чи робимо ми шкоду? Це лише різниця в думках, яка не перешкоджає нашому постійному спілкуванню?
Дозвольте підійти до цього з протилежної сторони питання, щоб ми могли побачити мету, що стоїть за Іванським об’явленням про природу (характер) Ісуса.
Якщо Ісус існував лише тоді, коли Бог оселив Марію, то він менший за Адама, тому що Адам був створений, тоді як Ісус був відроджений, як і всі ми - лише без успадкованого гріха. Крім того, така віра змушує Ісуса нічого не відмовляти, оскільки йому нічого було відмовитись. Він не приніс жертви, тому що його життя як людини було безпрограшним. Якби йому це вдалося, він отримав би ще більший приз, а якби не вдався, ну, він просто такий, як і ми, але, принаймні, він би прожив деякий час. Краще, ніж небуття, яке було до народження.
Міркування Джона про те, що «Бог так любив світ, що віддав свого Єдинородного Сина» втрачає всю свою силу. (Джон 3: 16 NWT) Багато чоловіків дали єдиного сина, який загинув на полі бою за свою країну. Наскільки справжнє народження Бога єдиної людини - ще однієї з мільярдів - насправді таке особливе?
Ні любов Ісуса за цим сценарієм не є такою особливою. У нього було все, що можна отримати, і нічого втратити. Єгова просить усіх християн бути готовими померти, а не порушувати свою цілісність. Чим це відрізнятиметься від смерті Ісуса, який помер, якщо він просто інший чоловік, як Адам?
Один із способів ми можемо хулити Єгову чи Ісуса - це поставити під сумнів їхній характер. Заперечення Ісуса, що прийшов у плоті, - це бути антихристом. (1 Джон 2: 22; 4: 2, 3) Чи можна заперечувати, що він не спорожняв себе, принижував себе, жертвував усім, що йому довелося прийняти форму раба, бути менш схожим на антихриста? Така позиція заперечує повноту і любові Єгови, і любові Його єдинородного Сина.
Бог є любов. Це його визначальна характеристика або якість. Його любов вимагала б віддати його найбільше. Говорячи, що він не дав нам свого первістка, свого єдинородного, того, хто існував раніше всіх інших, означає, що він дав нам якнайменше, ніж міг уникнути. Це принижує його, і це принижує Христа, і воно ставиться до жертви як Єгови, так і Ісуса, принесеної як малоцінні.

«Наскільки більшу кару, на вашу думку, заслужить людина, яка натоптала Сина Божого і яка вважала за звичайну цінність кров заповіту, яким він був освячений, і який зневажливо зневажав дух незаслуженої доброти ? "(Євр. 10: 29 NWT)

У Резюме

Якщо говорити про себе, ця чотирискладова серія про природу Логосу була дуже висвітлюючою, і я вдячний за таку можливість, оскільки вона змусила мене розглянути речі з ряду нових поглядів, і розуміння, отримане з багатьох коментарів все, що зроблено по ходу, збагатило не тільки моє розуміння, але й розуміння багатьох інших.
Ми ледве почухали поверхню пізнання Бога та Ісуса. Це одна з причин того, що ми маємо вічне життя перед нами, щоб ми могли продовжувати рости в цих знаннях.
________________________________________________
[Я] Сучасна англійська версія Біблії
[Ii] Новий світовий переклад Святого Письма

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    131
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x