[ця стаття сприяє Алекс Ровер]

П'ять головних моментів кальвінізму - тотальна розпуста, безумовні вибори, обмежене спокута, непереборна благодать і наполегливість святих. У цій статті ми розглянемо першу з цих п'яти. По-перше: що таке тотальна розбещеність? Повна розпуста - це вчення, що описує стан людини перед Богом як істоти, які повністю загинули в гріху і не в змозі врятувати себе. Джон Кальвін висловив це так:

"Нехай це стоїть, як правдоподібна правда, яку жодні двигуни не можуть похитнути, що розум людини настільки цілком відчужений від Божої правди, що він не може нічого мислити, бажати чи замислити, окрім того, що є злим, спотвореним, недобрим. , нечистий і беззаконний; що його серце настільки ретельно заженене гріхом, що воно не може видихнути нічого, крім розбещення і гниття; що якщо деякі чоловіки час від часу проявляють добро, їх розум колись переплітається з лицемірством і обманом, їх душа всередині пов'язана із злістю." [Я]

Іншими словами, ви народилися грішником, і помрете внаслідок цього гріха, незалежно від того, що ви робите, окрім богового прощення. Жодна людина ніколи не жила вічно, а це означає, що ніхто не досяг праведності самостійно. Павло сказав:

"Чи нам краще? Безумовно, немає […] немає нікого праведного, навіть одного, немає того, хто розуміє, немає того, хто шукає Бога. Всі відвернулися. ”- Римляни 3: 9-12

Що про Девіда?

 “Який благословен той, чиї бунтівні вчинки прощені, чий гріх помилуваний! Який благословенний той, чий кривд Господь [Яхве] не карає, в дусі якого немає обману. ”- Псалтир 32: 1-2

Чи суперечить цей вірш тотальній розбещеності? Чи був Давид людиною, яка протистояла правилу? Зрештою, як у когось може бути дух без обману, якщо тотальна розпуста справжня? Спостереження тут насправді полягає в тому, що Давид потребував прощення чи помилування за свою розпусту. Таким чином, його чистий дух був результатом Божого вчинку.

Що про Авраама?

 «Бо якщо Авраам був оголошений праведним ділами, він має чим похвалитися - але не перед Богом. Бо що пише Писання? "Авраам повірив Богові, і це було зараховано як справедливість. […] Його віра зараховується як праведність ». - Римляни 4: 2-5

«Чи це благословення тоді для обрізання чи також для необрізання? Бо ми говоримо: «віра була зачислена Аврааму як справедливість. Як тоді йому зараховували? Він був обрізаний у той час, чи ні? Ні, він не був обрізаний, а необрізаний. […] Щоб він став батьком усіх, хто вірить »- Римляни 4: 9-14

Чи був Авраам виключенням із правила, як праведник? Мабуть, ні, оскільки він вимагав а кредит до праведності, заснованої на його вірі. В інших перекладах вживається слово "припис", що означає, що його віра вважалася праведністю, що охоплює його розбещеність. З'являється висновок, що він не був праведний сам по собі, і, отже, його праведність не зневажає доктрину повної розбещеності.

Первісний гріх

Первородний гріх змусив Бога винести смертний вирок (Буд. 3: 19), праця стане важче (Gen 3: 18), виношування дитини стане болісним (Gen 3: 16), і їх виселяють з Едемського саду .
Але де прокляття тотальної розпусті, що відтепер Адам та його нащадки будуть прокляті завжди робити те, що не так? Такого прокляття у Писанні не зустрічається, і це проблема для кальвінізму.
Здається, єдиний спосіб вивести ідею повної розбещеності з цього рахунку - це прокляття смерті. Смерть - це плата за гріх (Римлянам 6:23). Ми вже знаємо, що Адам одного разу згрішив. Але чи згрішив він згодом? Ми знаємо, що його нащадки згрішили, оскільки Каїн убив свого брата. Незабаром після смерті Адама Писання фіксує, що сталося з людством:

“Але Господь [Господь] побачив, що зло на людстві стало великим на землі. Кожен нахил думок їхнього розуму був лише злим весь час. ”- Буття 6: 5

Отже, схоже, що розбещеність як найпоширеніша умова, що виникає після первородного гріха, безумовно, описана в Біблії. Але чи є правилом, що всі чоловіки повинні бути такими? Здається, Ной кидає виклик такому поняттю. Якщо Бог вимовляє прокляття, воно повинно застосовуватися завжди, бо Бог не може брехати.
І все ж, мабуть, найбільш яскраво виражений у цьому питанні розповідь про Іова, одного з ранніх нащадків Адама. Давайте поглянемо з його рахунку, якщо загальна розпуста - це правило.

робота

Книга Іова відкривається словами:

«Був чоловік у землі Уз, звали його Йов; і ця людина була непорочний і вертикальний, боячись Бога і відвертаючись від зла. "(Робота 1: 1 NASB)

Невдовзі Сатана з’явився перед Яхве, і Бог сказав:

"Ви вважали мого слугу Іова? Бо на землі немає такого, як він, людина, непорочна і праведна, яка боїться Бога і відвертається від зла. Тоді Сатана відповів Господеві [Господеві]:Чи Йов боїться Бога ні за що? '"(Робота 1: 8-9 NASB)

Якщо Йов був звільнений від повного розпусту, чому сатана не попросив усунути цю причину для звільнення? Воістину є багато процвітаючих людей, які злі. Девід сказав:

"Бо я заздрив тим, хто пишається, коли спостерігав процвітання нечестивих". - Псалом 73: 3

За кальвінізмом, стан Йова може бути лише наслідком якогось прощення чи милосердя. Але відповідь сатани до Бога дуже показова. З його власних слів, сатана стверджує, що Йов був непорочним і правдивим тільки тому він був благословен винятковим процвітанням. На роботі не згадується про прощення і милосердя чи будь-яке інше правило. Писання говорить, що це був стан Йова за замовчуванням, і це суперечить кальвіністській доктрині.

Загартоване серце

Можна сказати, що вчення про розбещення означає, що все людство народжується із загартованим серцем до добра. Кальвіністське вчення по-справжньому чорно-біле: або ти зовсім злий, або ти абсолютно добрий через благодать.
Тож як деякі можуть взагалі загартувати своє серце згідно Біблії? Якщо це вже зовсім важко, то його не можна більше зміцнити. З іншого боку, якщо вони повністю наполегливі (наполегливість святих), то як їхнє серце взагалі може загартуватися?
Деякі, хто неодноразово грішить, можуть зіпсувати свою совість і викликати почуття минулого. (Ефесяни 4: 19, 1 Тимофій 4: 2) Павло попереджає, що у деяких їх темні серця потемніли (Римляни 1: 21). Нічого з цього не повинно бути можливим, якщо загальна доктрина знищення правдива.

Чи всі люди суттєво злі?

Це наш дефолт нахил це робити те, що погано, зрозуміло: Павло зробив це очевидним у главах Римлян 7 та 8, де описує свою неможливу битву проти власної плоті:

«Бо я не розумію, що я роблю. Бо я не роблю те, що хочу - натомість я роблю те, що ненавиджу. "- Римляни 7: 15

І все ж Пол намагався бути добрим, незважаючи на свою схильність. Він ненавидів свої гріховні вчинки. Те, що твори не можуть визнати нас праведними, зрозуміло з Писання. Віра - це те, що рятує нас. Але світогляд Кальвіна на загальний розпуста є надто песимістичною. Він не помічає, що ми створені за образом Бога, що не відповідає його вченню. Свідченням сили цього «відображення Бога» в кожному з нас є те, що навіть серед тих, хто заперечує існування бога, ми бачимо доброту і милосердя Бога, проявлені до інших у актах альтруїзму. Ми використовуємо термін "людська доброта", але оскільки ми створені за образом Бога, ця доброта походить від нього, хочемо ми це визнати чи ні.
Люди по суті добрі чи злі? Здається, ми обидва здатні одночасно на добро і зло; ці дві сили перебувають у постійній опозиції. Точка зору Кальвіна не допускає жодної властивої доброти. У кальвінізмі лише справжні віруючі, покликані Богом, здатні виявляти справжню доброту.
Мені здається, нам потрібні інші рамки для розуміння розгулу розбещеності у цьому світі. Ми розглянемо цю тему в частині 2.


[Я] Джон Кальвін, Інститути християнської релігії, перевидано 1983, т. 1, стор. 291.

26
0
Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x