Кальвінізм - Повна розбещеність Частина 2

[ця стаття сприяє Алекс Ровер]

In частина 1 цієї статті ми розглянули кальвіністичне вчення про тотальну розбещеність. Повна розпуста - це вчення, що описує стан людини перед Богом як істоти, які повністю загинули в гріху і не в змозі врятувати себе.
Проблема, яку ми знайшли з цією доктриною, полягає в слові "загальний". Незважаючи на те, що людська розбещеність є незаперечним фактом, ми частково продемонстрували 1 проблеми, що виникають з приводу її кальвіністичних крайнощів. Я вважаю, що ключ до підходу до цієї теми з правильним балансом знаходиться в 1 Corinthians 5: 6

"Хіба ви не знаєте, що трохи дріжджів квасить всю партію тіста?"

Ми можемо бачити людей як злих, так і добрих одночасно, кожен з яких має частину дріжджів, які є гріхом, отже, повністю мертвими. Тому Я стверджую, що можна бачити людей як притаманних їм добрих і все ще в змозі задовольнити факт того, що ми повністю загинули в гріху і не можемо врятувати себе.
Уявіть собі: певна жінка хороша на 99%, а на 1% грішна. Якби ми зустріли таку жінку, ми б, мабуть, назвали її святою. Але 1% гріховності буде діяти як дріжджі, і зробить її 100% мертвою в гріху, і не в змозі врятувати себе.
Щось не вистачає на малюнку. Як вона може бути 100% мертвою у гріху, але все ж бути 99% доброю?

Святий, Святий, Святий

У баченні Ісаї Єгови Бога в Його Славі один серафим кличе до іншого і каже:

“Святий, Святий, Святий, Господь Саваот, вся земля сповнена Його слави”. (Ісаї 6: 2 ESV)

При цьому дверні двері тремтіли, і храм Єгови наповнився димом. Ось тоді Ісая зрозумів і сказав: «Я розорений, бо я людина з нечистими устами». Якщо ми справді не цінуємо остаточну Святість Отця, ми не можемо зрозуміти нашу власну розпусту. Навіть найдрібніша пляма гріха змусила б нас упасти на коліна перед нашим превосходно Святим Отцем. У цьому світлі ми проголошуємо: «ВОНА МЕ, ЗА Я РУСИЛИ» (Ісая 6: 5 NASB).
Тоді один із Серафимів полетів до Ісаї з палаючим вугіллям у руці, яке він взяв із вівтаря. Він доторкнувся до нього рота і сказав: "Ось, це торкнулося ваших губ, і ваше зло прибране, і ваш гріх спокутується" (Ісая 6: 6-7)
Тільки якщо спокутуються наші гріхи, ми можемо наблизитися до Бога і почати пізнавати його як Отця. Ми розуміємо, що абсолютно гнуті в своєму гріху і недостойні підходити до нього без нашого Христа-посередника. Розмірковування над його постійною любов’ю та діяльністю (Псалом 77: 12) разом із Його Святістю допоможе нам розвинути справжню зв’язок із ним і ніколи не дозволить загартувати наше серце.
Гімни Світанку - Святий, Святий, Святий

¹ Святий, святий, святий! Господь Бог Всемогутній!

Рано вранці наша пісня підніметься до Тебе:

Святий, святий, святий! милосердний і могутній!

Бог у Вищій, благословенній Величності.

² Святий, святий, святий! всі святі обожнюють Тебе,

Скидання золотих вінців навколо склоподібного моря;

Херувим і серафим, що падали перед Тобою,

Яка трата, і мистецтво, і коли-небудь буде.

³ Святий, святий, святий! хоч темрява ховає Тебе,

Хоч око грішної людини слава твоя не бачить,

Тільки Ти святий; біля Тебе немає нікого

Ідеально підходить для пороху, любові та чистоти.

⁴ Святий, святий, святий! Господь Бог Всемогутній!

Усі твої діла славлять Ім'я Твоє на землі, і на небі, і на морі,

Святий, святий, святий! милосердний і могутній!

Так, нехай вічно підірветься Твій Син.

В його образі

За його образом ми були створені так, щоб нагадувати його Святість, рясніти любов'ю, мудрістю та силою. Щоб відобразити його славу. (Gen 1: 27)
Проаналізуємо Genesis 2: 7:

“Господь Ягве створив людину з ґрунту землі;ха-адам] і вдихнув йому в ніздрі подих [нешамах, 5397] життя, і людина стала живою істотою [нефеш, 5315]. "

Що означає бути в образі Божому? Це стосується нашого організму? Якби ми були в образі Божого тілом, то чи не мали б ми духовного тіла? (Порівняйте 1 Коринтян 15: 35-44) Поспостерігайте з Буття 2: 7 що саме спричинило людину як живу істоту в його образі? Божий нешамах. Те, що відрізняє нас від інших живих душ, - це нешамах, це викликає у нас розуміння (Робота 32: 8) і совість (Прислів’я 20: 27).
Нам дали природне тіло, яке швидко псується, але те, що робить нас людьми - це Єгова нешамах. Якщо він Святий, Святий, Святий, то Святість - це суть того, що робить нас людьми. Іншими словами, ми зробили ідеальне розуміння того, що добре, і досконалою совістю. Адам не розумів "добра і зла". (Буття 2: 17)
Тлене тіло Адама підтримувалося деревом життя (Буття 2: 9,16), але коли гріх увійшов у його розуміння і заплямував його совість, він втратив доступ до цього дерева, і його тіло почало руйнуватися так само, як пил, яким він був. (Буття 3:19) Важлива різниця між тілом і духом. У плоті ми не всі відрізняємось від тварин - це нешамах що робить нас унікальними людьми.
Тож якби була можлива повна розпуста, то, отже, нам потрібно було б позбавитись усього доброго, і не було б нешамах ліворуч, залишивши лише плоть, але сліду від Божої Святості. Таке сталося?

Падіння людини

Після падіння Адама він став батьком, дідом і врешті його нащадки почали заповнювати землю.

"Тому так, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, а смерть через гріх, так смерть поширилася на всіх людей, бо всі згрішили -" (Римляни 5: 12)

"[Адам] - фігура того, хто повинен був прийти." (Римляни 5: 14)

"Бо якщо через злочин одного багато людей буде мертвим, набагато більше благодать Божа, і дар благодатью, який однією людиною, Ісусом Христом, багато хто згодився »(Римляни 5: 15)

Адам виконує роль типу Христа. Так само, як ми успадковуємо благодать від Христа безпосередньо, а не генетично від власного батька, ми успадковуємо смерть через гріх від Адама. Всі ми вмираємо в Адамі, а не у власного батька. (Коринтян 1 15: 22)

Гріхи Отця

Всупереч тому, що мені виховували на думку, дитина робить НЕ нести гріхи Отця.

“... сини [не будуть] забиватися за своїх батьків; кожен буде вбитий за власний гріх ". (Повторення Закону 24:16; Порівняйте Єзекіїль 18: 20)

Це не суперечить Результат 20: 5 or Второзаконня 5: 9, оскільки ці вірші стосуються людей у ​​федеральному режимі головування (таких, як діти Авраама чи Адама) або в угоді (наприклад, з народом Ізраїлю згідно із законом Мойсея).
Діти народжуються невинними. Ісус не описав їх як "цілком схильних до всього зла", "протилежним усьому доброму". Натомість він використав їх як зразок для наслідування всім віруючим. (Матвій 18: 1-3) Пол використовував немовлят як модель чистоти для християн. (Коринтян 1 14: 20) Дітям було дозволено в'їхати до Ханаану, поки батькам було відмовлено. Чому?

“... увійдуть ваші малі, які [...] не знають добра і зла”. (Повторення Закону 1: 34-39)

Сам Ісус був повністю людиною і був невинним, "перш ніж він знає достатньо, щоб відмовитись від зла і вибрати добро". (Ісая 7: 15-16) Діти невинні, і саме тому Єгова нехтує людськими жертвами дітей. (Єремія 19: 2-6)
Ми не успадковуємо чужий гріх, але народжуємось невинними, і коли отримуємо «знання про добро і зло», наші «власні гріхи відокремлюють нас від нашого Бога» (Ісая 59: 1-2).

Гріх не вкладається, коли немає закону

Наше вмирання - це прокляття Адама, пов’язане зі «пізнанням добра і зла». Адам був створений з досконалим пізнанням добра, завдяки Божому духу [нешамах] всередині нього. Ми це вже продемонстрували нешамах дає нам розуміння та совість. Порівняйте це з римлянами 5: 13-14:

”... поки закон не був у світі гріхом, але гріх не вкладається там, де немає закону. Проте смерть панувала від Адама до Мойсея, навіть над тими, хто не згрішив у подобі образи Адама. "

Смерть панувала від Адама до Мойсея, навіть без написаного Закону. Так чи є інший закон? Так, дух Божий [нешамах] вчив повній волі Бога, того, що добре. Після первородного гріха Бог не відніс цього духу у людства повністю. Розберемо деякі докази цього:

“І сказав Єгова: Мій дух не завжди буде прагнути [боротися, перебувати, благати] людину, бо вона також є тілом; проте дні його будуть сто двадцять років”. (Буття 6: 3)

Оскільки Ной та його діти, що народилися перед Потопом, прожили понад сто двадцять років, ми можемо спостерігати особливу ситуацію людства між Адамом та Потопом: Бог Нешама прагнув із плоттю. У людей, що передували повені, було більше нешамах ніж люди після Потопу, і це було безпосередньо пов'язане з їх довговічністю. Але якби вони мали більшу кількість нешамахвони повинні краще розуміти волю Бога. Так само, як і з Адамом, не було потреби в письмовому Законі, бо дух Божий перебував у людях і вчив їх усьому.
Маючи це на увазі, що Єгова спостерігав?

«Господь побачив, наскільки великою стала злість людського роду на землі, і це кожен нахил думок людського серця було тільки зло весь час”. (Буття 6: 5)

Тут Святе Письмо описує людську расу як настільки зіпсовану, що повернення не було. Чи можемо ми зрозуміти Божий гнів? Незважаючи на його прагнення до людства, їх серця весь час були лише злими. Вони засмучували прагнучий Божий дух за будь-якої нахили.
Так було і Боже нешамах повністю віддалений від людства після потопу? Немає! Правда, його нешамах ми більше не будемо прагнути плоті до такої міри, яка була в минулому, але нам нагадують, що ми залишаємося в образі Бога:

«Хто проллє людську кров, той повинен пролити кров іншими людьми; бо за Божим образом Бог створив людство ". (Буття 9: 6)

Отже, у нас залишається совість, здатність до добра в кожній людині. (Порівняйте Романтика 2: 14-16) Оскільки всі люди з часів Адама померли, залишається закон, який ми порушуємо. Якщо є закон, то в кожній людині є дух Божий. Якщо в кожній людині є дух Божий, існує вільна воля діяти відповідно до цього закону.
Це чудова новина, адже хоча «всі згрішили і не впадають у славу Божу» (Римляни 3: 23), ми не зовсім недійсні нешамах, дух-дихання Бога.

Повна єдність з Богом

“Славу, яку Ти дав Мені, Я віддав їм, що вони можуть бути одним, як і ми”(Джон 17: 22)

Для того, щоб бути об'єднаним з Богом, повинні бути дві умови:

1. Знання "добра" повинні бути цілими, повними та:
2. (а) Ми не повинні мати «знань про добро і зло», як Адам перед падінням або:
   (b) Ми маємо «знання про добро і зло», але не грішимо, як Ісус Христос або:
   (c) Ми маємо "знання про добро і зло", гріх, але повне спокута робиться за цей гріх, і в кінцевому підсумку ми більше не грішимо, як прославлена ​​Конгрегація.

Завжди Божою волею людина жила б у повній єдності з Богом.
Стосовно пункту 1, писаний закон Мойсея був вихователем, який вів до Христа. Це навчало Божої волі в той час, коли людська совість була обпалена гріхом. Тоді Христос навчив нас повній волі Божій. Він сказав:

 "Я явив Твоє ім'я людям, яких Ти дав мені зі світу; вони були Твоїми, і Ти передав їх Мені, і вони зберегли Твоє слово. "(Іван 17: 6)

Поки Ісус Христос був з ними, він дотримувався їх у Божій волі (Іван 17:12), але він не завжди був там особисто. Тож він пообіцяв:

"Але Адвокат, Святий Дух, якого Отець пошле на моє ім'я, навчить вас усьому, і змусить вас запам’ятати все, що я вам сказав. ”(Іван 14: 26)

Таким чином, умова 1 стала можливою в служінні Христа і потім завдяки Святому Духу. Це не означає, що ми вже все знаємо, але про те, що нас навчають прогресивно.
Що стосується пункту 2, ми маємо знання про добро і зло, але ми також знаємо, що ми грішники, і вимагаємо певної форми викупу або оплати за наш гріх. Коли ми віримо в Христа, такий викуп виплачується, що призводить до усунення нашої «злості». (Ісая 6: 6-7)
Єднання з нашим Святим Отцем можливе, але лише тоді, коли нас також вважають святими. Ось чому ми наголошуємо на важливості участі у меморіалі, адже Христос віддав свою кров, щоб очистити наші гріхи. Ми не можемо врятувати себе від Христа, не можемо бути виправданими, якщо він не є нашим посередником.
Одностайною заявою конгресу Сполучених Штатів Америки 4 липня 1776 року було: «Ми вважаємо ці істини очевидними, що всі чоловіки створені рівними. " Кожен з нас здатний на добро, оскільки всі ми маємо те саме, що робить нас людьми: нешамах, дихання Боже. Незалежно від того, грішимо ми на 1% чи 99%, нас можна вважати на 100% прощеними!

"Але тепер він примирив вас через фізичне тіло Христа через смерть, щоб представити вас святими в очах Його, без вад і без звинувачень "(Колосян 1:22)

Тож давайте хвалити нашого Святого, Святого, Святого Отця і ділитися цією Доброю Новиною, яка була нам дана, служінням примирення! (2 5 коринтян: 18)

arover2014