Чи поділяєте Ви почуття справедливості Єгови?

[Від ws4 / 17 стор. 23 - червень 19-25]

"Я оголошу ім'я Єгови ..., Бога вірності, який ніколи не несправедливий". - De 32: 3, 4.

На цьому тижні Вартова башта Дослідження триває дуже гарно, поки ми не дійдемо до пункту 10. У пунктах 1–9 ми розглядаємо аналіз справедливості Бога Єгови, використовуючи вбивство Навотея та сім’ї як тест. За людськими мірками може здатися несправедливим, що Єгова помилував Ахава після надмірного впокорення. Проте наша віра говорить нам, що Єгова ніколи не може вчинити несправедливо. Нас також заспокоює той факт, що Навутей та його родина повернуться у воскресіння, повністю звільнені в очах усіх. Якщо Ахав також повернеться, він буде носити сором за те, що робив, відомий кожному, кого зустріне, дуже довго.

Не може бути сумніву, що будь-яке судове рішення Бога поза суперечкою. Ми можемо не зрозуміти всіх нюансів і факторів, які призвели до прийняття рішення, і це може здатися несправедливим, коли його бачимо з обмеженим баченням, яким ми володіємо як недосконалі люди. Тим не менш, наша віра у добро і праведність Бога - це все, що нам дійсно потрібно, щоб прийняти його рішення як правильні.

Отримавши всесвітню аудиторію Свідків Єгови прийняти цю передумову, письменник статті застосовує загальну техніку, відому під назвою "наживка і перемикання". Ми прийняли істину, що Єгова справедливий, і що мудрість його судових рішень, якщо часто перевищує наше розуміння. Це наживка. Тепер перемикач, як це показано в параграфі 10:

Як ви відреагуєте, якщо старші приймати рішення, яке ви не розумієте чи, можливо, не погоджуєтесь? Наприклад, що ви зробите, якщо ви або хтось, кого ви любите, втратите заповітну привілей служби? Що робити, якщо ваш шлюбний партнер, ваш син чи дочка або ваш близький друг не мають статусу, і ви не згодні з рішенням? Що робити, якщо ви вважаєте, що милість помилково поширилося на кривдника? Такі ситуації можуть перевірити нашу віру в Єгову та його організаційну організацію.  Як смирення захистить вас, якщо ви зіткнетеся з таким випробуванням? Розглянемо два способи. - абз. 10

Єгова вийшов з рівняння та організації, і навіть місцеві старші, це фактично ставить їх на один рівень з Богом у судових справах.

Не для того, щоб висміяти, а навпаки, щоб підкреслити, наскільки обурливою є ця позиція, давайте застосуємо її так, ніби вона закріплена в Писанні. Можливо, це піде так:

“О глибина багатства старших, мудрості та знань! Наскільки нерозбірливі їхні судження та поза тим, як з'ясувати їхні шляхи! "(Ro 11: 33)

Смішно, чи не так? І все-таки така думка пропагується в статті, коли вона закликає нас "смиренно ... визнайте, що ми не маємо всіх фактів"; “Визнати наші обмеження та скорегувати наш погляд на це”; "Бути покірливими і терплячими, поки ми чекаємо, щоб Єгова виправив будь-яку справжню несправедливість". - від 11.

Ідея полягає в тому, що ми не можемо знати всіх фактів, і що ми не повинні говорити, навіть якщо знаємо. Це правда, що ми часто не знаємо всіх фактів, але чому це? Чи не тому, що всі судові справи розглядаються таємно? Обвинуваченому навіть не дозволяється залучати прихильника. Ніяких спостерігачів не допускається. У стародавньому Ізраїлі судові справи розглядались публічно, біля міських воріт. У християнські часи Ісус сказав нам, що судові справи, які досягли рівня збору, повинні розглядати всі збори.

Не існує абсолютно жодної біблійної основи для засідання за закритими дверима, коли обвинувачений стоїть сам перед своїми суддями, і йому відмовляють у будь-якій підтримці з боку родини та друзів. (Подивитися тут для повного обговорення.)

Вибачте. Власне, є. Це суд над Ісусом єврейським вищим судом, Синедріоном.

Але в християнській конгрегації має бути інакше. Ісус сказав:

"Якщо він не слухає їх, поговоріть з громадою. Якщо він не прислухається навіть до громади, нехай він буде для вас просто як людина з народів і як збирач податків. "(Mt 18: 17)

Сказати, що це насправді означає «лише три старші», означає вставити значення, якого немає. Сказати, що це стосується лише гріхів особистого характеру, також означає вставити значення, якого просто немає.

Іронія такої лінії міркувань - у тому, що ми не повинні ставити під сумнів рішення старших, бо ми не ставимо під сумнів Єгову - очевидна, коли ми розглядаємо першу статтю з цієї серії. Це відкривається словами Авраама, коли він був ставити під сумнів рішення Єгови знищити Содом і Гоморру. Авраам домовився про порятунок міст, якщо в них знайдеться лише п'ятдесят праведників. Отримавши цю угоду, він продовжував вести переговори, поки не дійшов до числа десяти праведників. Як виявилося, навіть десяти не вдалося знайти, але Єгова не дорікнув його за допит. У Біблії є й інші випадки, коли Бог виявляв подібну терпимість, проте, коли йдеться про людей, які мають владу в організації, від нас очікують тихого сприйняття та пасивної покірності.

Якби вони дозволили збору повноцінно брати участь у судових рішеннях, що впливають на нього, згідно з вказівками Ісуса, їм не довелося б публікувати подібні статті, і їм не довелося б турбуватися про те, що люди повстають проти них. Звичайно, це означало б відмову від значної частини своєї влади та повноважень.

Справа про лицемірство і прощати

Розглядаючи ці два підзаголовки разом, нам добре подумати, що за ними стоїть. Що тут турбує?

Параграфи 12–14 говорять про шановане становище Петра в зборі І століття. Він "Мав привілей обміну добрими новинами з Корнелієм ». Він "Було дуже корисно для керівний орган першого століття приймаючи рішення ».  Незважаючи на його роль (Петро фактично був лідером апостолів, обраних безпосередньо Ісусом Христом), справа в тому, що Петра всі шанували і поважали і мали привілеї в громаді - термін, який не зустрічається в християнському Писанні, але є всюдисущим у публікаціях JW.org.

Після відношення лицемірства Петра, відображеного в Галатах 2: 11-14, перший підзаголовок завершується питанням: «Чи програв би Петро дорогоцінні пільги через його помилку? "  Міркування триває під наступним підзаголовком "Прощай" із впевненістю, що "У Святому Письмі немає вказівки на те, що він втратив свої привілеї".

Основне занепокоєння, висловлене в цих параграфах, здається, пов’язане з потенційною втратою “дорогоцінних привілеїв”, якщо хтось із владних працівників помиляється або діє лицемірно.

Міркування тривають:

«Таким чином, члени громади мали можливість наслідувати Ісуса та Його Отця шляхом прощення. Слід сподіватися, що ніхто не дозволив собі натрапити на недосконалу помилку людини ». - абз. 17

Так, будемо сподіватися, що старий «жорна на шиї» не вступає в дію. (Мт 18: 6)

Тут йдеться про те, що коли старійшини або навіть Керівний орган роблять помилки, які завдають нам шкоди, ми маємо "можливість наслідувати Ісуса ... прощаючи".

Чудово, давайте це зробимо. Ісус сказав:

«Зверніть увагу. Якщо ваш брат вчинив гріх, дайте йому докори, і якщо він кається пробачте його ». (Лу 17: 3)

Перш за все, ми не повинні докоряти старшим, ані Керівному органу, коли вони чинять гріх або, як ми любимо говорити в публікаціях. "Помилитися через недосконалість людини". По-друге, ми повинні пробачити коли є покаяння. Прощення грішника, який не розкаявся, означає лише можливість продовжувати грішити. Ми фактично закриваємо очі на гріх і помилки.

Абзац 18 завершується цими словами:

"Якщо брат, який грішить проти вас, продовжує служити старшим або навіть отримує додаткові привілеї, ви радієте з ним? Ваша готовність пробачити цілком може відображати погляд Єгови на справедливість ». - абз. 18

І ми знову повертаємося до найважливіших "привілеїв".

Не можна не запитати, що стоїть за цими двома останніми підзаголовками. Це лише про місцевих старійшин? Чи ми бачили випа лицемірства на найвищих рівнях Організації протягом останніх років? Оскільки Інтернет є таким, яким він є, минулі гріхи не зникають. Лицемірство Петра було обмежене одним інцидентом в одному зборі, але лицемірство Керівного органу в наданні дозволу Товариству Вартової башти в Нью-Йорку приєднатися до Організації Об'єднаних Націй як члена Неурядової організації (НУО) тривало десять років з 1992 - 2001 рр. Чи було покаяння, коли було викрито це лицемірство? Деякі стверджують, що це могло бути тому, що ми не можемо знати, що відбувалося за закритими дверима. Однак у цьому випадку ми можемо бути впевнені, знаючи, що не було покаяння. Як? Досліджуючи письмові докази.

Організація намагалася виправдати свої дії та сказати, що правила вступу дозволяли їм це робити у той час, коли у 1991 році вони вперше подали свою підписану заявку. Однак, в якийсь момент після цього кваліфікація для членства змінилася, що зробило неприйнятним для них можливість продовжувати членство; і дізнавшись про зміну правила, вони відійшли.

Жодне з цього насправді не відповідає дійсності, як свідчать дані ООН, але для цього питання це не має значення. Актуальною є їх позиція, згідно з якою вони не зробили нічого поганого. Людина не кається за неправоту, якщо її не було. До цього дня вони ніколи не визнавали жодної провини, тому в їхній свідомості не може бути підстави для покаяння. Вони не зробили нічого поганого.

Тому, застосовуючи Лука 17: 3, чи є у нас библейська основа, щоб їх пробачити?

Їх головне занепокоєння виглядає як потенціал для втрати «дорогоцінних привілеїв». (пар. 16) Вони не перші релігійні лідери, які турбуються про це. (Джон 11: 48) Найбільш показовим є ця непомітна проблема, яка існує в організації щодо збереження привілеїв. "З-за достатку серця рот говорить." (Mt 12: 34)