2017, грудень 11 - грудень 17, наше християнське життя та служіння

Скарби з Божого Слова та копання духовних дорогоцінних каменів -

Zechariah 8: 20-22,23 - Візьміть тверду халат єврея (w14 11 / 15 p27 для 14)

Посилання робить сміливе припущення, що застосування цих віршів і в Захарії, і в Ісаї 2: 2,3 застосовується "В цей час кінця".

Однак у сучасній програмі немає потреби, і, звичайно, немає вимоги щодо неї з контексту цих писань. В Ісаї 2: 2,3 сказано: «Багато народів підуть і скажуть: Підійди, піднімемось на гору Єгову ... Він навчить нас про свої шляхи .... Бо закон вийде із Сіону, а слово Єгови з Єрусалим ».

Коли Ісая говорить про "багато народів", він має на увазі неєвреїв. Галатяни 6: 2 нагадує нам "виконувати закон Христа", що вийшов із Сіону.

Коли слово Єгови вийшло з Єрусалиму (як столиці Ізраїлю / Юди)? Хіба не в першому столітті, коли Ісус навчав; а пізніше, коли виконання його ролі Месії проповідувалося не лише євреям, але і євреям, що випромінювались з Єрусалиму? Хіба молоде християнство не стали називати «Шляхом» через його наголос на принципах, які ввів Ісус? Хіба язичники не бачили, що Бог справді був з першими християнами, коли вони змінили свою особистість на подібну до Христа, а спасіння через віру в Ісусовий викуп проповідувалось у всьому тоді відомому світі?

Перехресне посилання із Захарії 8 - це Ісая 55: 5, де йдеться про “націю, яку ви не знаєте, що покличете”. Це відповідає «нації» язичників, яких покликали бути християнами, через те, що євреї відкинули Месію. Захарія 8:23 говорить: “Ті дні втримаються десять чоловіків з усіх мов народів, так, вони міцно вхопляться за халат єврея, кажучи:“ Ми хочемо піти з вами, бо ми маємо чули, що Бог з вами ". Як і в Ісаї 55: 5, це відповідає першому століттю з приєднанням язичників до християнських євреїв.

У посиланні (w16 / 01 p. 23), останнє речення говорить: «Ісус - наш Лідер». Отже, чому ми очікуємо, що ми будемо підкорятися людям (зокрема, Органу управління) як нашим керівникам?

У довідці (w09 2 / 15 27 пар. 14). Перше цитоване Писання - Матвій 25: 40. Цей вірш описує, як поводилися з Христовими братами, але згадка тоді підскакує "Головним чином, допомагаючи їм у проповідницькій роботі Царства". Навіть якщо ті, хто претендує на помазання, справді є Христовими братами (і це окрема дискусія), як це "головним чином допомагаючи їм у проповідницькій роботі Королівства » що-небудь спільного з тим, як поводитися з людиною, тобто чи добрий, гостинний, проявляє любов тощо?

Додатково стверджують, що "Кількість помазаних на землі зменшувалася протягом десятиліть" в той час як «Кількість інших овець зросла» відвертий. Хоча це правда, що кількість претендентів на помазання зараз нижча, ніж скажімо, на початку 1930, в останні роки вона знову зростає. Також кількість "Інші вівці" зростає протягом десятиліть, але є періоди, коли вони скорочувалися, і, звичайно, здається, що зростання затримався за останні кілька років.[Я]

Нарешті, останній пункт у цій справі: регулярні пропозиції щодо надання фінансових внесків Організації. Так, вони не могли цього дозволити "Пропустили" кажучи "Можливості підтримати цю роботу, роблячи фінансові внески".

Захарія 5: 6-11 - Яка наша відповідальність за зло сьогодні?

Ніколи не було зроблено більш правдивої заяви: «Wзлодія в будь-якій формі не належить до духовного раю“. На жаль, він існує в Організації. Крім того, він не викорінюється. То як же це може бути духовним раєм лише на цих підставах? Як ми вже неодноразово заявляли, якщо “Злість у будь-якій формі не належить до духовного раю", То чому не робиться спроба покращити розгляд справ щодо сексуального насильства над дітьми? Чому відмова повторно оцінювати так звану библейську позицію, що є не що інше, як билючим?

Захарія 6: 1 - Що являють собою дві мідні гори?

Чому виникає потреба тлумачити щось, що не є зрозумілим щодо її значення? Існує також повторення непідтримуваної претензії на інтронізацію Ісуса восени 1914. (Дивіться серед багатьох писань 1 Петро 3: 22.)

Альтернативні моменти Біблії:

Захарія 6: 12

Це пророцтво про Месію, Ісуса Христа, який є паростком (див. Ісая 11: 1). Він побудував храм, скинію чи намет Єгови, вивівши християн і євреїв, і язичників, щоб служити Ісусу та Єгові.

Захарія 1: 1,7,12

Захарія написав це в 11^th місяць 2-го року Дарій Великий. На думку науковців, це було 520 до н.е. Храм ще не був відбудований на той час. Звідси виникає запитання: «Як довго ви самі не будете милосердя до Єрусалиму та до міст Юди, котрих ви засудили за ці сімдесят років?» Сімдесят років до того, як 520 до н.е. був 589 до н. За даними Організації Єрусалим і Храм були зруйновані в 607 до н. Щось не підходить.

Jeremiah 52: 3,4 повідомляє нам, що в 9^th року Седекії в 10-му місяці, Навуходоносор, цар Вавилону, прийшов і взяв в облогу Єрусалим. З 520 р. До н. Е., 11^th місяць, ми додаємо 69 років = 589 BC 11^th місяць. Звідси 589 р. До н. Е., 10^th місяць в 70^th рік від події, записаної в Захарії 1: 12. Біблія виявляється точною без будь-яких спроб насильницької інтерпретації.

Захарія 7: 1-7

Події, про які тут писали, відбувалися в 4^th Рік Дарій Великий. На думку науковців, це було 518 до н.е. Євреї ще плакали на п'ятому місяці (за руйнування Єрусалиму та Храму). Примітка Zechariah 7: 5 "Коли ти голодував і стався плач у п'ятому місяці і в сьомому місяці, а це протягом сімдесяти років, ти по-справжньому побив мене навіть мене?"

То коли ж сталася ця подія? У 518 до н.е., у 9^th місяць (вавилонський). Тож куди нас бере 70 років? 69 років переносить нас до 587 до н.е. у 9^th місяць. Коли відбулося руйнування Єрусалиму? У 5^th місяць, 4 місяцями раніше, що вводить нас у 70^th рік. Ще раз Біблія погоджується із світською історією. Це також показує, що два згадки про період 70 років мали на увазі різні періоди часу.

Правила королівства (глава 22, пункт 17-24)

Нічого зауваження.

________________________________________________________________

[Я] Просто порівняйте щорічний звіт із щорічників за останні п'ять плюс років для підтвердження.

Тадуа

Статті Тадуа.