«Він любить справедливість і справедливість. Земля наповнена відданою любов'ю Єгови[Я]. ”- Псалом 33: 5

 [Від ws 02 / 19 p.20 Стаття дослідження 9: квітень 29 - травень 5]

Як і в іншій останній статті, тут є багато хороших моментів. Читання перших параграфів 19 корисне для всіх.

Однак у пункті 20 є деякі заяви, які потребують обговорення.

Абзац 20 відкривається символом "Єгова має співчуття до свого народу, тому він поставив гарантії, щоб не допустити поводження з людьми несправедливо. " Тут немає жодних капризів.

Далі в абзаці сказано: «Наприклад, Закон обмежував можливість того, що особу буде неправдиво звинувачено у злочині. Відповідач мав право знати, хто його звинувачує. (Второзаконня 19: 16-19; 25: 1) ". Знову прекрасний момент.

Однак - це важливий момент - у створеній Організацією квазісудовій системі багато старійшин не керуються справедливістю. Крім того, на відміну від домовленостей, передбачених Законом Мозаїки, де будь-які звинувачення та вироки розглядалися публічно біля міських воріт, судові слухання проходять у таємниці, часто присутні лише обвинувачені та три старші. Чи трапляються помилки правосуддя? Частіше, ніж визнає Організація. Іноді звинувачувачами є самі старійшини. Ніяких призів за здогадки про судження, яке вони винесуть. Для недавнього шокуючого прикладу дивіться це інтерв'ю сестри 79 років, яка нещодавно заочно не працювала, не маючи змоги дізнатися, хто її обвинувачувачі, ні конкретики того, що вона, як стверджується, зробила.

Другий пункт, який формулює абзац, - це “І перш ніж його засудити, щонайменше два свідки повинні були дати свідчення. (Второзаконня 17: 6; 19: 15). Питання, на яке ми не знаємо відповіді, - чи було у справі цієї сестри два свідки. Крім того, важливим моментом є те, що Deuteronomy 17: 6 обговорює звинувачення, які, якщо доведеться правдивим, призведе до смертної кари. Крім того, контекст Deuteronomy 19: 15 показує, що існували домовленості щодо вирішення серйозних звинувачень однією людиною. Вірші 16-21 займаються цим і свідчать про те, що звинувачення були б ретельно досліджені публічно, а не кілька приватно. Це дало можливість іншим свідкам виступити. Звинувачення однієї людини не були б ігноровані і прочинені під килимом. Очевидно, цей контекст письменник статті не помітив, коли він наступної пропозиції пропонує цю думку "А як із ізраїльтянином, який вчинив злочин, який бачив лише один свідок? Він не міг припустити, що піде від своєї кривди. Єгова бачив, що він робив ». Хоча це правда, згідно з Deuteronomy 19: 16-21, про яку йшлося вище, він, можливо, був засуджений через докази, виявлені під час ретельного розслідування. Безумовно, більш задовольняючий результат для всіх.

Абзац 23 продовжує говорити "Закон також захищав членів сім'ї від сексуальних злочинів, забороняючи всі форми інцесту. (Лев. 18: 6-30) На відміну від людей країн, що оточують Ізраїль, які толерували або навіть потурали цій практиці, люди Єгови повинні були бачити цей вид злочину, як це робив Єгова, - як жахливий вчинок ».

Сексуальне насильство над дитиною є серйозним злочином, будь то інцест чи зґвалтування. До тверджень про сексуальне насильство слід ставитись дуже серйозно, будь то свідком чи ні, як і будь-яке звинувачення у вбивстві чи серйозному шахрайстві. Про такі звинувачення у серйозних злочинах слід повідомляти вищестоящим органам влади згідно з принципом у Римлянах 13: 1, як того вимагали в часи Закону про Мозаїку. Ствердження не потрібно доводити. Якщо згодом звинувачення виявиться неправдивим, вищі органи влади можуть вжити заходів щодо обвинувачувача, як і обвинувачений. Ці звинувачення повинні взагалі розглядатися в межах християнської конгрегації після того, як світська влада буде проінформована і ухвалила цю справу. Намагання провести порівняння між сьогоднішнім старшим домовленістю в Організації та старшими чоловіками ізраїльських сіл та міст не є справедливим. Люди старшого віку не були духовними опікунами, скоріше вони були цивільними призначеннями. Роль духовного опікуна виконували священики, яких покликали лише у виняткових обставинах. (Второзаконня 19: 16-19)

Нарешті, у пункті 25 ми читаємо «Любов і справедливість - це як дихання і життя; на землі одне не існує без іншого ».

Якщо справжньої християнської любові не існує, справедливості не може бути. Так само, якщо справедливості бракує, то ідентифікаційний знак любові для всіх також буде відсутній. Поодинокі випадки можна ігнорувати, оскільки завжди знайдуться поодинокі злі особи. Однак доказів великої кількості несправедливості не можна так легко пояснити і свідчить про відсутність справжньої християнської любові.

На закінчення, для більшості цієї статті ми можемо скористатися переглядом позитивних переваг Закону про Мозаїку. Однак заключні абзаци з пункту 20 далі повинні викликати серйозні запитання щодо того, чи можуть бути чи повинні бути чи повинні бути якісь аспекти Мозаїки чи справді застосовуються сьогодні в межах Організації.

_________________________________________

Виноска: Оскільки ця стаття є першою статтею із чотирьох статей, ми обмежимо свої коментарі до огляду матеріалом, що міститься в конкретній статті, що переглядається, щоб уникнути повторення.

[Я] У довідковому виданні NWT йдеться: "Люблячою добротою Єгови земля наповнена".

Тадуа

Статті Тадуа.
    21
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x