"Приходьте до мене, всі ви, хто трудиться і завантажений, і я освіжу вас". - Метью 11: 28

 [Від ws 9 / 19 p.20 Стаття дослідження 38: листопад 18 - листопад 24, 2019]

У статті "Вартова башта" основна увага приділяється відповіді на п'ять запитань, викладених у параграфі 3. Ними є:

  • Як ми можемо “прийти до” Ісуса?
  • Що мав на увазі Ісус, коли сказав: “Візьміть моє ярмо на вас”?
  • Чого ми можемо навчитися у Ісуса?
  • Чому робота, яку він нам дав, є освіжаючою?
  • І як ми можемо продовжувати знаходити освіження під ярмом Ісуса?

Як ми можемо прийти до Ісуса? (Par.4-5)

Перша пропозиція статті полягає в тому, щоб "" прийти до "Ісуса, дізнавшись якомога більше про те, що він сказав і зробив. (Лука 1: 1-4) ". Це хороша пропозиція, як ми бачимо на прикладі Луки. “... Я простежив усі речі з самого початку з точністю, щоб написати їх у логічному порядку до вас, найвидатніший Феофіле, щоб ви могли повністю знати впевненість у тому, чого вас навчали усно”. Звичайно, якщо ми зробимо це в міру своїх можливостей, то ми почнемо бачити, куди що-небудь, включаючи Організацію, веде нас від Христа.

Зокрема, саме наступна пропозиція (у пункті 5) направляє нас прямо до старост громади. Сторожова вежа каже:  “Інший спосіб“ прийти ”до Ісуса - це звернення до старійшин збору, якщо нам потрібна допомога. Ісус використовує ці «дари в людях», щоб піклуватися про своїх овець. (Еф. 4: 7, 8, 11; Івана 21:16; 1 Пет. 5: 1-3) ». Однак ідея, яку використовує Ісус подарунки у чоловіків турбота про своїх овець вводить в оману. Королівство міжлінійне Використовувана в бібліотеці Вартової вежі фактично показує, що правильний переклад фрази повинен бути таким:he [Ісус] дарував подарунки чоловікам», як підтверджують вірші, де Павло тоді перераховує ці дари в Ефесян 4:11: “І це був Він [Ісус] хто дав апостолів, хтось - пророками, хтось євангелістами, а хтось пасторами та вчителями »(Бірейська Біблія). Дивись також Біблехуб.

З Біблійного запису видно, що різні дари Святого Духа були дані християнам І століття Ісусу. Отже, добрий пастир не обов'язково був також добрим євангелістом чи пророком. Зборові потрібні були всі ці дари і потрібно було всім використовувати ці подарунки та працювати разом. Павло висловив це в Ефесянах 4: 16, коли написав:Від нього все тіло гармонійно з'єднане і змушене співпрацювати через кожний суглоб, який дає те, що потрібно. Коли кожен відповідний член функціонує належним чином, це сприяє зростанню організму, оскільки він формується в любові ".

Як бачимо, Ісус дарував дари Святого Духа до чоловікам (і жінкам) для того, щоб наростити і приносити користь громаді, але він не дарував подарунків чоловікам як старші і очікуйте кожного члена підкорятися їм і робити їхні торги. Як би почувався Ісус сьогодні, коли бачив, як люди «повеляють це над тими, хто є спадщиною Бога»? 1 Петра 5:13.

Візьміть моє ярмо на вас (par.6-7)

Абзац 6 залучає до спекуляцій, заявивши:Коли Ісус сказав: “Візьміть моє ярмо на вас”, він, можливо, мав на увазі “Прийміть мою владу”. Він також міг означати “Підійміться під ярмо разом зі мною, і ми разом будемо працювати на Єгову”. У будь-якому випадку, ярмо тягне за собою робота ».

Ми можемо задатися питанням, про що могли одразу подумати слухачі Ісуса, коли їх попросили взяти на себе його ярмо? Можливо, вони вперше подумали про ярмо, з яким вони були настільки знайомим, яке розраховане на дві худоби, колись збалансовано тягнуло плуг або подібне сільськогосподарське обладнання. Хоча тут ідея, що Ісус хотів, щоб ми перейшли під його контроль, прийнявши його владу? Ні. Ісус ніколи не намагався керувати кимось, оскільки це суперечило б його словам в Івана 8:36, "Отже, якщо Син звільнить вас, ви будете по-справжньому вільними" (свобода в контексті поневолення до гріха). Навряд чи це було б свободою, якби ми відмовились від однієї форми контролю, і тоді ми повинні були контролювати Ісуса.

У Матвія 11: 28-30, схоже, Ісус протиставляє своє ярмо іншому. Він каже, "Підійдіть до мене всі, хто трудиться і навантажується, і я вас освіжу. 29 Візьміть моє ярмо на себе і навчіться в мене, бо я лагідний і покірливий серцем, і ви знайдете собі освіження.  30 Для моє ярмо ласкаво, і моє навантаження легке". Зверніть увагу на три ключові підкреслені фрази. Ісус вказував, що його слухачі вже надто наполегливо працюють, насправді рабов. Вони трудились і валилися вниз, згинаючись під великими тягарями, покладеними на них, не тільки гріхом, але й фарисеями.

Ісус пропонував притулок тим, хто прийняв би свободу Христа. По-перше, вони будуть звільнені від поневолення Закону, а по-друге, вони будуть звільнені від тягаря поневолення традицій людей, що виконуються фарисеями. Натомість віруючі могли намагатися вдягнути розум Христа (1 Коринтянам 2: 9-16, Римлянам 8:21, Галатів 5: 1) і пізнати його свободу. 2 Коринтян 3: 12-18 говорить: “12 Тому, оскільки у нас є така надія, ми дуже сміливі. 13 Ми не схожі на Мойсея, який би поклав завісу над обличчям, щоб утримати ізраїльтян не дивлячись на кінець того, що згасає. 14 Але їх розум був закритий. Бо донині ця ж завіса зберігається при читанні старого завіту. Вона не була знята, бо тільки в Христі її можна зняти. 15 І навіть до цього дня, коли Мойсей читається, вуал покриває їхні серця. 16 Але кожного разу, коли хтось звертається до Господа, завіса знімається. 17 Тепер Господь є Духом, і там, де Дух Господній, там є свобода. 18. І ми, хто з відкритими обличчями всі відображає славу Господню, перетворюємось на Його образ із посилюючою славою, що походить від Господа, який є Духом. " (Біробська навчальна Біблія).

Якщо спільне використання ярма з Христом освіжить нас, то чи не стане це також полегшити наше життя і зробити його приємнішим? Христос пропонував зменшити наш тягар, поділившись з ним, замість того, щоб намагатися нести тягар самостійно. Христос не додає нам нашого тягаря, бо це не буде освіжати. Однак, правда, "Вартова башта" в пункті 7 натякає, що Організація, тим не менше, очікує від нас натягнути ярмо, щоб виконувати роботу проповідування. Незалежно від того, що Ісус давав різні дари Святого Духа, щоб хтось міг бути вчителями, хтось пастухом, хто пророком, а хтось євангелізатором. За даними Організації, ми всі повинні працювати євангелізаторами!

Навчіться у мене (par.8-11)

«Покірних людей привертали до Ісуса. Чому? Розглянемо контраст між Ісусом та фарисеями. Ці релігійні лідери були холодні та зухвалі. (Метью 12: 9-14) ". Уривок з Матвія 12 підкреслює, як Ісус піклувався про хворих і виліковував їх навіть у суботу, дотримуючись принципу, за яким була створена субота - для освіження як у фізичному, так і в духовному аспектах життя. Однак фарисеї могли бачити лише те, що Ісус виконував "роботу" в їх очах, а отже, порушував закон суботи в їх очах.

Так само сьогодні, чи сучасних фарисеїв не цікавлять лише години, за якими ви щомісяця звітуєте, стукаючи у порожні двері? Їм байдуже, скільки часу ви витрачаєте на допомогу людям похилого віку та немічним? Їм байдуже, скільки часу ви витрачаєте, допомагаючи тим, хто переживає страждання через події в їхньому житті, не залежні від них? Дійсно, вас вважатимуть «неактивним» або «нерепортером», якщо ви не ходите від дверей до дверей щонайменше 1 годину на місяць. Хіба не очевидно, що окружним наглядачам призначають зосередитися на тому, скільки людина виконує виїзну службу, а не на своїх справжніх християнських якостях?

Абзац 11 закликає нас: "Ніколи б ми не хотіли бути схожими на фарисеїв, які обурювали тих, хто їх допитував, і переслідували тих, хто висловив думку, супереч їхній власній". Але хіба незрозуміло, що ухилення та вилучення тих, хто сумнівається чи заперечує в Писанні сучасне вчення Організації, є фарисейськими способами вирішення щирих проблем?

Якщо людина, що читає цю статтю, не вірить, що лідери організації схожі на фарисеї, чому б не поставити це на тест для себе? Подивіться, що станеться, коли ви відкрито говорите більше, ніж одному старшому, що ви не можете повірити вченню, що «перекриваються поколіннями», оскільки це не має логічного сенсу (чого немає). Щодо того, що буде далі, ви не можете сказати, що вас не попередили.

Продовжуйте шукати освіжанку під Ісусом Ісусом (par.16-22)

Залишок статті про сторожову вежу - це нахил Організації щодо того, що вони вважають Христовим «ярмом» і «роботою». На жаль і помітно, ця робота розглядається не як робота над християнськими якостями з метою наслідування Христа, а скоріше над визначною роботою відвідування зустрічей та першопрохідців.

Абзац 16 відкривається символом "Навантаження, яку просить нас Ісус, відрізняється від інших вантажів, які ми повинні нести ”. Потім це продовжується з "Ми можемо бути виснаженими наприкінці робочого дня і мусимо підштовхнути себе відвідувати збори громади тієї ночі ». Але яке навантаження вимагає від нас Ісус? Де в Писаннях Ісус попросив нас бичачись, щоб ми відвідували щотижневі вечірні збори? Перш ніж відповісти, пам’ятайте, що на євреях 10: 25 написав Павло, а не Ісус. Крім того, апостол Павло не мав на увазі щотижневі зустрічі, використовуючи передбачений Організацією формат, де всім подають ту саму добру, нежитю їжу.

Єдина зустріч чи зібрання разом, про які Ісус згадував, були в Матвія 18: 20, де він сказав:20 Бо там, де двоє чи троє зібрані в моє ім’я, там я серед них ", і це не було наказано. Усі збори та збори, записані в християнських грецьких писаннях, схоже, були експромтом, викликані певною потребою чи подією, і не були частиною структурованого регулярного розкладу зустрічей (наприклад, Дії 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Далі, здається, у нас є поштовх відмовитися від усього, що нагадує досить комфортне життя, і перетворитися на злидні, скручуючи обліковий запис у Mark 10: 17-22. Абзац (17) говорить: "Ісус подарував молодому правителю запрошення. "Іди, продай те, що маєш", - сказав Ісус, - і приходь бути моїм послідовником. Чоловік був розірваний, але, схоже, він не міг відпустити своїх "багатьох володінь". (Марк 10: 17-22) В результаті він відкинув ярмо, яке йому запропонував Ісус, і продовжував рабом "за багатство".

Чи є дані Ісуса, що багатій раб за багатство? Насправді багатство, ймовірно, успадковувалося, оскільки правителі в той часовий період часто походили з багатих родин. Чи не правда, що важко відмовитись від чогось дуже іншого, ніж дуже працювати, щоб отримати більше? Чи не цей момент є чимось, що ми не повинні нехтувати? Чи не здається, що Організація відчайдушно хоче зробити так, щоб Писання відповідало своєму порядку денному?

Чи можемо ми побачити перекручене застосування цього Писання, щоб спонукати Свідка відмовитися від світської роботи на повний робочий день і бути рабом Організації як піонера, конструкції Організації, а не Біблії? Піонерський статус був і не є вимогою християнина чи "праці", що вимагається від Христа.

З абзацу 19 ми бачимо, що існує поштовх на підтримку небіблійної ідеї про те, що ми можемо замінити ярмо Ісуса, звертаючись до “авторитету” Єгови працювати! Письменник Вартової башти зазначає: «Ми робимо справу Єгови, тому це треба робити так, як Єгова. Ми робітники, а Єгова - Господар ». 

Висновок

Порядок денний цієї статті Вартової башти - це, зокрема, Організація, яка вказує, що вона очікує, що її прихильники будуть рабами за це, і що авторитет Єгови є її повноваженням. Намагаючись пояснити значення ярма Ісуса, Організація виявляє фарисейське ставлення, вказуючи на те, що справжній християнин повинен рабити, проповідуючи про це і не турбуватися про прибуток. Організація, подібно до колективної групи фарисеїв, під виглядом того, що намагається виглядати схожою на Христа, нав'язує важке ярмо рабства, праці небіблійної проповіді. Освіжаюче ярмо Христа було викручене з лихою метою. Чи не повинні ми всі усвідомлювати, що коли ми звільняємося від обов’язкової діяльності, яку нам нав'язувала Організація, тоді ми фактично починаємо відчувати свободу Христа?

Тадуа

Статті Тадуа.
    20
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x